La Misericòrdia Autèntica

 

IT era la mentida més astuta del jardí de l’Edèn ...

Segur que no morireu! No, Déu sap bé que en el moment que mengeu [del fruit de l’arbre del coneixement] els vostres ulls s’obriran i sereu com déus que saben el que és bo i el que és dolent. (Primera lectura del diumenge)

Satanàs va atraure Adam i Eva amb la sofisticació que no hi havia cap llei més gran que ells. Que els seus consciència era la llei; que el "bé i el mal" era relatiu i, per tant, "agradable als ulls i desitjable per guanyar saviesa". Però, com vaig explicar l'última vegada, aquesta mentida s'ha convertit en una Antimisericòrdia en els nostres temps que volen consolar el pecador acariciant el seu ego en lloc de curar-lo amb el bàlsam de la misericòrdia ... autèntic gràcies.

 

PER QUÈ LA CONFUSIÓ?

Com vaig relatar aquí fa quatre anys, poc després de la dimissió del papa Benet, vaig sentir en oració aquestes paraules durant diverses setmanes: "Esteu entrant en moments perillosos i confusos". ^[1]cf. Com amagues un arbre? Cada dia es fa més clar per què. Lamentablement, l’aparent ambigüitat de l’exhortació papal Amoris Laetitia està sent utilitzat per alguns clergues com a oportunitat per proposar una mena deanti-pietat”, Mentre que altres bisbes l’utilitzen com a pauta addicional a allò que ja s’ensenya a la Sagrada Tradició. Està en joc no només el sagrament del matrimoni, sinó “la moral de la societat en general”. ^[2]PAPA JOAN PAUL II, Veritatis Splendor, n. 104; vatican.va; veure L’anti-pietat per obtenir una explicació sobre la gravetat d’aquest debat.

Tot i assenyalar que "l'idioma podria haver estat més clar", el P. Matthew Schneider explica com Amoris Laetitia es pot i s'ha de "llegir en el seu conjunt i dins de la tradició" i, com a tal, no hi ha essencialment cap canvi en la doctrina (vegeu aquí). L'advocat canonge nord-americà Edward Peters està d'acord, però també assenyala que "a causa de l'ambigüitat i la incompletesa" amb què discuteix determinades decisions doctrinals / pastorals del món real, Amoris Laetitia es pot interpretar per "escoles de pràctica sacramental diametralment oposades" i, per tant, la confusió "s'ha d'abordar" (vegeu aquí).

Per tant, quatre cardenals van fer el pas de fer al papa Francesc, en privat i ara públicament, cinc preguntes dubia (Llatí per a "dubtes") per acabar amb la "tremenda divisió" ^[3]El cardenal Raymond Burke, un dels signants del dubia; ncregister.com això s'està estenent. El document es titula:Cercant claredat: una súplica per deslligar els nusos Amoris Laetitia". ^[4]cf. ncregister.com Clarament, això s’ha convertit en un crisi de la veritat, com el mateix prefecte de la Congregació per a la Doctrina de la Fe va anomenar les interpretacions subjectives de Amoris Laetitia per bisbes: "sofistries" i "casuístiques" que no "estan en la línia de la Doctrina Catòlica". ^[5]cf. El papat no és un papa

Per la seva banda, el Papa no ha respost al dubia fins ara. No obstant això, durant les declaracions finals del controvertit sínode sobre la família a l'octubre del 2014, Francis va recordar a la reunió de prelats que, com a successor de Pere, és ...

... el garant de l'obediència i la conformitat de l'Església a la voluntat de Déu, a l'Evangeli de Crist i a la Tradició de l'Església .... —PAPA FRANCIS, comentaris finals sobre el Sínode; Catholic News Agency, 18 d’octubre de 2014

Així, com he dit reiteradament durant tres anys, la nostra fe no és en l’home, sinó en Jesucrist, fins i tot si el nostre Senyor permet a l’Església entrar en una greu crisi. Com va dir el papa Innocenci III:

El Senyor deixa clarament clar que els successors de Pere mai en cap moment desviaran-se de la fe catòlica, sinó que recordaran els altres i enfortiran els dubtants. -Sedis Primatus, 12 de novembre de 1199; citat per JOHN PAUL II, Audiència general, 2 de desembre de 1992; vatican.va; lastampa.it

Això és,

Els papes han comès i cometen errors i això no és una sorpresa. La infal·libilitat està reservada ex cathedra ["Des del seient" de Pere, és a dir, proclames de dogma basades en la Sagrada Tradició]. Cap papa de la història de l’Església no l’ha creat mai ex cathedra errors. —Rev. Joseph Iannuzzi, teòleg, en una carta personal; cf. La Càtedra del Rock

Però de la mateixa manera que Pere de sempre va fer caure la confusió a l’Església, fins i tot va influir sobre els altres bisbes en espavilar-se cap a la “correcció política”, també pot passar en el nostre temps (vegeu Gal 2: 11-14). Així doncs, esperem, observem i pregem, sense dubtar en exercir el nostre deure baptismal de predicar l’Evangeli que se’ns va lliurar a través de la Sagrada Tradició ...

 

PERILL: CORRECCIÓ POLÍTICA

No ens hem de deixar enganyar pensant que, de sobte, ara no se sap què autèntica misericòrdia és. La crisi actual no és que ja no sabem la veritat, sinó que les herejies poden causar danys immensos i desviar-se a molts. ànimes estan en joc.

... hi haurà falsos professors entre vosaltres, que portaran secretament heretgies destructives ... Molts seguiran els seus camins licenciosos i, per això, el camí de la veritat serà insultat. (2 mascotes 2: 2)

Les Escriptures no solen ser tan difícils d’entendre i, quan ho són, la seva interpretació adequada s’ha salvaguardat a la tradició apostòlica. ^[6]veure L’esplendor de la veritat i El problema fonamental Fins i tot en la situació actual, recordeu-ho El papat no és un papa-és la veu de Pere al llarg dels segles. No, el perill real per a tots és que, en el clima actual de correcció política, que domina qualsevol persona que proposa absoluts morals, podríem convertir-nos en covards i negar-nos a Crist pel nostre silenci (vegeu Correcció política i la gran apostasia).

Crec que la vida moderna, inclosa la vida a l’Església, pateix una falsa voluntat d’ofendre que suposa prudència i bones maneres, però que sovint resulta ser una covardia. L’ésser humà es deu mútuament respecte i cortesia adequada. Però també ens devem la veritat, que significa franquesa. —Arquebisbe Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendint-se a Cèsar: la vocació política catòlica, 23 de febrer de 2009, Toronto, Canadà

 

DESLIGAR EL NUDE

Quan Joan Baptista va ser presentat al temple com un infant, el seu pare Zacaries va profetitzar sobre ell dient ...

... aniràs davant del Senyor per preparar els seus camins, per donar al seu poble coneixement de la salvació a través del perdó dels seus pecats... (Lluc 1: 76-77)

Aquí es revela la clau que obre la porta a la vida eterna: el perdó dels pecats. A partir d'aquest moment, Déu va començar a revelar com faria un "nou pacte" amb la humanitat: a través del sacrifici i la sang de l'Anyell de Déu, eliminaria els pecats del món. Perquè el pecat d'Adam i Eva va crear un abisme entre nosaltres i Déu; però Jesús ponts que abisme a través de la creu.

Perquè és la nostra pau, aquell que ... va trencar la paret divisòria de l’enemistat, a través de la seva carn ... a través de la creu, i va fer morir aquesta enemistat. (Ef 2: 14-16)

Com Jesús va dir a Santa Faustina:

... entre jo i tu hi ha un abisme sense fons, un abisme que separa el Creador de la criatura. Però aquest abisme s’omple de la meva misericòrdia. —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 1576

Per tant, la misericòrdia de Jesús que va brollar del seu cor és només per això: per treure els nostres pecats per poder passar per sobre l’abisme i tornar a reunir-nos amb el Pare en una comunió d’amor. Tanmateix, si romanem en el pecat rebutjant el baptisme o bé després del bateig, continuant en una vida de pecat mortal, restem enemistats amb Déu, separats encara per l’abisme.

... qui desobeeixi el Fill no veurà la vida, però la ira de Déu queda sobre ell. (Joan 3:36)

Si la misericòrdia omple l’abisme, llavors és la nostra resposta gratuïta a través de obediència que ens hi porta.

No obstant això, la anti-pietat emergir a aquesta hora suggereix que podem romandre a l'altre costat de l'abisme, és a dir, encara romandre conscientment in pecat objectivament greu i, tot i així, estar en comunió amb Déu, sempre que la meva consciència “estigui en pau”. ^[7]cf. L’anti-pietat És a dir, ja no és la Creu sinó consciència que fa de pont a l’abisme. A la qual Sant Joan respon:

La forma en què podem estar segurs que el coneixem és guardant els seus manaments. Qui diu: “El conec”, però no compleix els seus manaments, és un mentider i la veritat no és en ell. (1 Joan 2: 3-4)

... de fet, el seu propòsit no era només confirmar el món en la seva mundanitat i ser-ne el company, deixant-lo completament inalterat. —PAPA BENEDICTE XVI, Freiburg im Breisgau, Alemanya, 25 de setembre de 2011; www.chiesa.com

No, és molt senzill, estimats germans i germanes:

Ningú nascut de Déu comet pecat; perquè la naturalesa de Déu resideix en ell i no pot pecar perquè ha nascut de Déu. Amb això es pot veure qui són fills de Déu i qui són fills del diable: qui no fa el bé no és de Déu, ni qui no estima el seu germà. (1 Joan 3: 9-10)

 

LA Misericòrdia compleix amb la debilitat

Però pocs de nosaltres som "perfectes" en l'amor! Sé que la naturalesa de Déu no roman en mi com hauria de ser; No sóc sant com ell és sant; Pec i sóc pecador.

Llavors, sóc fill del dimoni?

La resposta honesta és pot ser. Perquè Sant Joan va qualificar aquest ensenyament quan va dir: "Tota falta és pecat, però hi ha pecat que no és mortal". ^[8]1 John 5: 17 És a dir, hi ha coses com el pecat “venial” i el “mortal”: pecat que trenca la Nova Aliança i pecat que només el fa ferir. Així, en un dels passatges més esperançadors i encoratjadors del catecisme, llegim:

... el pecat venial no trenca l’aliança amb Déu. Amb la gràcia de Déu és humanament reparable. "El pecat venial no priva el pecador de la gràcia santificadora, de l'amistat amb Déu, de la caritat i, en conseqüència, de la felicitat eterna". -Catecisme del catòlic Església, n. 1863

L’autèntica misericòrdia fa conèixer aquest missatge a aquells que lluiten amb el pecat quotidià. És una "bona notícia" perquè "l'amor cobreix multitud de pecats". ^[9]cf. 1 mascota 4:8 Però l’anti-misericòrdia diu: “Si estàs‘ en pau amb Déu ’sobre la teva conducta, fins i tot els teus pecats mortals es tornaran venials”. Però això és un engany. L’anti-misericòrdia absol el pecador sense confessió, mentre que l’autèntica misericòrdia diu tot pecat es pot perdonar, però només quan els reconeixem mitjançant la confessió.

Si diem: "Estem sense pecat", ens enganyem a nosaltres mateixos i la veritat no és en nosaltres. Si reconeixem els nostres pecats, ell serà fidel i just i perdonarà els nostres pecats i ens netejarà de qualsevol malifecte. (1 Joan 1: 8-9)

I, per tant, el Catecisme continua dient:

No hi ha límits a la misericòrdia de Déu, però qualsevol que es negui deliberadament a acceptar la seva misericòrdia penedint-se, rebutja el perdó dels seus pecats i la salvació que ofereix l'Esperit Sant. Aquesta duresa del cor pot conduir a la impenitència final i a la pèrdua eterna. -Catecisme del catòlic Església, n. 1864

Per tant, l’autèntica misericòrdia revela fins a quin punt ha anat Jesús, per no menystenir els nostres egos i fer-nos sentir falsament satisfets que el nostre pecat realment “no és tan dolent, donada la meva difícil situació”, però per eliminar-lo, establir-nos allibera’ns i guareix-nos de la desfiguració que provoca el pecat. Només cal mirar un crucifix. La creu és més que un sacrifici: és un mirall per reflectir-nos la naturalesa del que el pecat fa a l'ànima i a les nostres relacions. Perquè, fins i tot persistir en el pecat venial ...

... debilita la caritat; manifesta un afecte desordenat pels béns creats; impedeix el progrés de l'ànima en l'exercici de les virtuts i la pràctica del bé moral; mereix un càstig temporal, [i] el pecat venial deliberat i no penjat ens disposa a poc a poc a cometre pecat mortal ... “Quina és la nostra esperança? Sobretot confessió ". -Catecisme del catòlic Església, n. 1863; Sant Agustí

Afirmacions antimisericòrdia que es pot arribar a la salvació fent el millor que es pot en la situació actual, encara que això signifiqui que, de moment, es manté en pecat mortal. Però l’autèntica misericòrdia diu que no podem romandre qualsevol pecat, però si fracassem, Déu no ens rebutjarà mai, fins i tot si ens hem de penedir “setanta-set vegades”. ^[10]cf. Mateu 18:22 Per a,

... Les circumstàncies o intencions mai no poden transformar un acte intrínsecament dolent en virtut del seu objecte en un acte "subjectivament" bo o defensable com a elecció. —POP JOHN PAUL II, Veritatis esplendor, n. 81

L’anti-misericòrdia afirma que la culpabilitat està guiada en última instància per un sentiment individual de “pau” i no per la norma moral objectiva de la veritat revelada ... mentre que l’autèntica misericòrdia diu que quan una persona no és realment responsable del seu judici erroni, “el mal comès pel no se li pot imputar a ningú ". L’anti-misericòrdia suggereix que, per tant, es pot estar en repòs en el pecat com el millor “ideal” que es pot aconseguir en aquell moment ... mentre que l’autèntica misericòrdia diu: “no deixa de ser un mal, una privació, un desordre. Per tant, s’ha de treballar per corregir els errors de consciència moral ”. ^[11]cf. CCC, n. 1793 L’anti-misericòrdia diu que, després que una persona ha “informat la seva consciència”, encara pot romandre en un pecat mortal objectiu si sent que està “en pau amb Déu” ... mentre que l’autèntica misericòrdia diu que la pau amb Déu és precisament cessar pecant contra Ell i l'ordre de l'amor, i que si un falla, hauria de començar una i altra vegada, confiant en el seu perdó.

No us conformeu a aquesta època, sinó que us transformeu amb la renovació de la vostra ment, perquè pugueu discernir quina és la voluntat de Déu, què és bo, agradable i perfecte. (Romans 12: 2)

 

EL CAMÍ ESTREIT

"Però és massa dur! ... No entens la meva situació! ... No saps com és caminar amb les meves sabates!" Aquestes són les objeccions sobre alguns que accepten la interpretació incorrecta de Amoris Laetitia. Sí, potser no entenc del tot el vostre patiment, però hi ha qui ho fa:

Perquè no tenim un gran sacerdot que no sigui capaç de simpatitzar amb les nostres debilitats, sinó que ha estat provat de totes maneres de la mateixa manera sense pecat. Així que apropem-nos amb seguretat al tron ​​de la gràcia per rebre misericòrdia i trobar gràcia per obtenir ajuda oportuna. (Heb 4: 15-16)

Jesús ens va mostrar fins a quin punt hem d’estimar tu i jo, fins a on hem d’anar "Estimeu el Senyor, el vostre Déu, amb tot el vostre cor, amb tota la vostra ànima, amb tota la vostra ment i amb totes les vostres forces". ^[12]Terra 12: 30

Jesús, plorant amb molta veu, va dir: "Pare, confio el meu esperit a les teves mans!" I dit això, va donar el darrer moment ... qui digui que resideix en ell hauria de viure igual que ell. (Joan 23:46; 1 Joan 2: 6)

La lluita contra el pecat i la temptació és real; ens és comú a tots, comú fins i tot a Jesús. També és una realitat existencial que ens presenta una tria fonamental:

Si trieu, podeu complir els manaments; la lleialtat és fer la voluntat de Déu ... Posa't davant del foc i de l'aigua; estén la mà al que triïs. Abans que tothom sigui vida o mort, se li donarà el que triïn. (Sirach 15: 15-17)

Però és per això que Jesús va enviar l’Esperit Sant, no només per transformar-nos en una “nova creació” mitjançant el baptisme, sinó també per venir "Per ajudar la nostra debilitat". ^[13]Rom 8: 26 El que hauríem de fer no és "acompanyar" els pecadors en un fals sentit de seguretat i autocompassió, però amb autèntica compassió i paciència, viatjant amb ells cap al Pare, pel camí de Crist, a través dels mitjans i les poderoses gràcies de l’Esperit Sant a la nostra disposició. Hauríem de reafirmar la gràcia i la misericòrdia que tenim al sagrament de la confessió; la força i la curació que ens esperen a l’eucaristia; i l’alimentació diària que es pot rebre mitjançant l’oració i la Paraula de Déu. En una paraula, hauríem d’impartir els mitjans i les eines perquè les ànimes puguin desenvolupar un autèntic espiritualitat per la qual cosa poden romandre a la vinya, que és Crist, i així “donar fruits que quedaran”. ^[14]cf. Joan 15:16

... perquè sense mi no pots fer res. (Joan 15: 5)

Requereix recollir diàriament la pròpia creu, renunciar a la pròpia voluntat i seguir els passos del Senyor. Això no es pot aigualir. Així, per a aquells que prefereixen el "camí ample i fàcil", el papa Francesc adverteix:

Acompanyar-los seria contraproduent si es convertís en una mena de teràpia que els ajudés a absorbir-se i deixés de ser un pelegrinatge amb Crist al Pare. -Evangelii Gaudium, n. 170; vatican.va

Perquè, tal com llegim a l’Evangeli, allà voluntat sigueu un judici final en el qual tots estarem davant el Creador per respondre, per la nostra conducta, com l’estimàvem a Ell i com estimàvem el proïsme, tant si creuàvem l’abisme per la nostra obediència com si ens quedàvem a l’illa de l’ego . Un autèntic missatge de misericòrdia, per tant, no pot excloure aquesta realitat ni la realitat que L’infern és real: que si rebutgem o ignorem la misericòrdia de Crist, ens arrisquem a submergir-nos en aquest abisme per l'eternitat.

Quant als covards, els infidels, els depravats, els assassins, els impúdics, els bruixots, els adoradors d’ídols i els enganyadors de tota mena, el seu destí es troba a la bassa ardent de foc i sofre, que és la segona mort. (Apocalipsi 21: 8)

Són paraules fortes de la boca de Jesús. Però són temperats per aquests, que brollen d’un oceà d’autèntica misericòrdia en què els nostres pecats són com una sola gota:

Que cap ànima no tingui por d’acostar-se a mi, tot i que els seus pecats siguin tan escarlats ... com més gran és la misèria d’una ànima, més gran és el seu dret a la meva pietat ... No puc castigar ni el més gran pecador si fa una crida a la meva compassió, però al contrari, el justifico amb la meva insondable i inescrutable misericòrdia ... Les flames de la misericòrdia em cremen, cridant a gastar; Vull seguir abocant-les sobre les ànimes; les ànimes no volen creure en la meva bondat ... La desgràcia més gran d'una ànima no m'encén amb ira; més aviat, el meu cor es mou cap a ell amb molta misericòrdia. —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

De fet, aquell que confia en la misericòrdia i el perdó de Déu no només trobarà la gràcia oportuna que necessita, moment per moment, sinó que es convertirà en un recipient d’autèntica misericòrdia a través del seu testimoni. ^[15]cf. 2 Cor 1: 3-4

Jo sóc l'amor i la pietat. Quan una ànima s’acosta a mi amb confiança, l’omple amb tanta abundància de gràcia que no pot contenir-se en si mateixa, sinó que irradia a altres ànimes. —Jesus a Santa Faustina, Pietat divina en la meva ànima, Diari, núm. 1074

Perquè, a mesura que els patiments de Crist ens desborden, així també a través de Crist es desborda el nostre ànim. (2Co 1: 5)

Però aquell que es dedica al sofisme de l’anti-pietat no només esborra el seu testimoni de cristians a la seva església i comunitat i corre el risc d’escandalar, sinó que aquest sofisme també denigra el testimoni heroic d’homes i dones del nostre temps que han resistit el pecat. —Especialment aquelles parelles que s’han separat o divorciat, però que s’han mantingut fidels a Jesús a un gran cost. Sí, Jesús va dir que el camí que condueix a la vida és estret i estret. Però si perseverem, confiant en la Divina Misericòrdia ...autèntic misericòrdia, llavors sabrem, fins i tot en aquesta vida, que "Pau que supera tota comprensió". ^[16]Phil 4: 7 Fixem-nos també en els sants i màrtirs davant nostre que van perseverar fins al final i apel·lem a les seves oracions per ajudar-nos al llarg del camí, en aquesta Veritat, que condueix a la vida.

Per tant, com que estem envoltats d’un núvol tan gran de testimonis, desfeu-nos de tota càrrega i pecat que s’aferren a nosaltres i perseverem en la cursa que tenim davant, mantenint els ulls fixats en Jesús, el líder i el perfeccionador de fe. Per l’alegria que tenia davant seu, va suportar la creu, menyspreant-ne la vergonya, i es va asseure a la dreta del tron ​​de Déu. Penseu en com va suportar aquesta oposició dels pecadors per tal de no cansar-vos i perdre el cor. En la vostra lluita contra el pecat encara no us heu resistit fins a vessar sang. També has oblidat l’exhortació que t’adreçaves com a fills: “Fill meu, no menyspreïs la disciplina del Senyor ni desanimis-te quan sigui reprovat per ell ...” Aleshores, tota disciplina sembla un motiu no només d’alegria, sinó de dolor. més tard, aporta el fruit pacífic de la justícia a aquells que hi són entrenats. (cf. Heb 12: 1-11)

 

LECTURA RELACIONADA

Què significa donar la benvinguda als pecadors

 

 

Uniu-vos a Marca aquesta Quaresma! 

Conferència de reforç i curació
24 i 25 de març de 2017
amb
Fr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

Església St. Elizabeth Ann Seton, Springfield, MO 
2200 W. Republic Road, Spring eld, MO 65807
L’espai és limitat per a aquest esdeveniment gratuït ... així que inscriviu-vos aviat.
www.strengtheningandhealing.org
o truqueu a Shelly (417) 838.2730 o a Margaret (417) 732.4621

 

Una trobada amb Jesús
27 de març, a les 7: 00h
amb 
Mark Mallett i Fr. Mark Bozada
Església catòlica de St James, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Beneït i gràcies
la vostra almoina a aquest ministeri.

 

Per viatjar amb Mark al El Ara Word,
feu clic al bàner següent per subscriure.
El vostre correu electrònic no es compartirà amb ningú.