San Juan Henry Newman gilakip ni Sir John Everett Millais (1829-1896)
Canonised kaniadtong Oktubre 13th, 2019
PARA SA Daghang mga tuig, matag higayon nga nagsulti ako sa publiko bahin sa mga panahon nga atong gipuy-an, kinahanglan nako nga maampingon pag-ayo ang litrato pinaagi sa mga pulong sa mga papa ug mga santos. Ang mga tawo dili andam andam nga maminaw gikan sa wala’y bisan kinsa nga layman nga sama nako nga hapit na naton atubangon ang labing kadako nga pakigbisog nga naagian sa Simbahan - ang gitawag ni John Paul II nga "katapusan nga komprontasyon" niining kapanahonan. Karong mga panahona, hapit wala koy masulti. Kadaghanan sa mga tawo nga adunay pagsalig masulti, bisan pa sa maayo nga anaa pa, nga adunay usa ka butang nga nahimo’g daotan sa atong kalibutan.
Sa tinuud, nagpuyo kita sa gitawag nga "mga oras sa katapusan" - kita "opisyal" sukad sa Pagkayab ni Kristo. Apan dili kana ang gipunting nako o ang mga papa. Hinuon, nagpunting kami sa a piho nga yugto sa oras kung kanus-a moabut ang mga pwersa sa kinabuhi ug kamatayon sa usa ka klima nga pakigbisog: ang "kultura sa kinabuhi" batok sa usa ka "kultura sa kamatayon," usa ka "babaye nga nagsul-ob sa adlaw" kumpara sa usa ka "pula nga dragon," ang Simbahan kumpara sa usa ka antikurcha, ang Maayong Balita kumpara sa usa ka kontra-ebanghelyo, usa ka "hayop" kumpara sa Lawas ni Kristo. Sa pagsugod sa akong pangalagad, ang mga tawo motan-aw sa akon nga wala’y pagtahud ug miingon, “Oo, ang tanan naghunahuna nga ang ilang mga panahon mao ang katapusan nga mga panahon.” Ug busa, nagsugod ako sa pagkutlo kang St. John Henry Newman:
Nahibal-an nako nga ang tanan nga mga panahon peligroso, ug nga sa matag oras ang mga seryoso ug mabalak-on nga mga hunahuna, nga buhi sa dungog sa Dios ug sa mga kinahanglanon sa tawo, dali nga hunahunaon ang bisan unsang mga panahon nga peligro sama sa ilang kaugalingon. Sa tanan nga mga oras ang kaaway sa
Ang mga kalag nag-atake sa kasuko sa Simbahan nga ilang tinuud nga Inahan, ug labing menos naghulga ug nahadlok kung siya napakyas sa pagbuhat og daotan. Ug sa tanan nga mga panahon adunay ilang mga espesyal nga pagsulay diin ang uban wala… Wala’y duhaduha, apan giangkon gihapon kini, sa gihapon gihunahuna ko… ang ato adunay usa ka kangitngit nga lahi sa klase gikan sa kaniadto nga una pa niini. Ang espesyal nga katalagman sa panahon nga wala pa sa aton mao ang pagkaylap sa salot sa pagkadili-matinumanon, nga gitagna sa mga Apostoles ug sa atong Ginoo Mismo ingon ang labing kadaotan nga katalagman sa mga katapusang panahon sa Simbahan. Ug labing menos usa ka anino, usa ka tipikal nga imahe sa katapusang mga oras ang moabut sa kalibutan. -St. John Henry Cardinal Newman (1801-1890 AD), wali sa pagbukas sa St. Bernard's Seminary, Oktubre 2, 1873, Ang Pagluib sa Umaabut
Sa tinuud, ang kangitngit nga mikunsad niining orasa tingali dili sama sa bisan unsang nakita sa kalibutan. Ang lohiko nahimo’g balihon. Maayo (sama sa pamilya, kasal, amahan, ug uban pa) giisip karon nga mga kadautan sa katilingban samtang ang imoralidad gidayeg ug gisaulog nga maayo. Ang natural nga balaod gitamay samtang ang "pagbati" nalakip sa balaod. Ang pagkadaotan sa graphic ug pakighilawas gikonsiderar nga kalingawan samtang ang mga bata sa eskuylahan gitudloan sa pag-masturbate ug pagsuhid sa pornograpiya. Ug ang Simbahan? Ang pagtambong sa masa nagpadayon sa dali nga pagkunhod sa Kasadpan tungod kay ang dili pagtuo sa mga Eukaristiya paglihok. Nasamdan sa mga eskandalo sa sekswal nga pang-abuso, naluya sa modernismo, ug nahimo nga dili mahimo sa pagkompromiso ug kaduwagan, ang Simbahan kalit nga wala’y kalabutan sa binilyon nga mga tawo.
Asa man kita karon sa usa ka eschatological nga kahulugan? Maingon nga naa kita sa taliwala sa pagrebelde ug nga sa tinuud usa ka kusug nga sayup nga miabut sa daghang mga tawo. Kini nga sayup ug rebelyon nga naglandong sa sunod nga mahinabo: ug ang tawo sa kalapasan igapadayag. —Article, Msgr. Charles Pope,"Mao ba Kini ang Panglabas nga mga Banda sa Umaabut nga Paghukum?", Nobyembre 11th, 2014; blog
Samtang labi ka kadali alang sa aton nga buhaton kini nga mga paghukum sa katin-aw sa pagtan-aw sa unahan, giingon ni San Juan Newman 
tingali mao ang usa sa labing kaandam sa akong nabasa gikan sa usa ka simbahan. Sa iyang mga wali sa Antichrist, ang santos nagsulat:
Mahimo nga gamiton ni satanas ang labi ka makaalarma nga mga hinagiban sa panlimbong — mahimo niya itago ang iyang kaugalingon — mahimo siya nga pagsulayon nga mahaylo kita sa gagmay nga mga butang, ug aron mabalhin ang Simbahan, dili tanan kausa, apan hinayhinay gikan sa tinuud nga iyang posisyon. Akong gibuhat nagtuo nga daghan ang nahimo niya sa ingon niining paagiha sa miaging pipila ka mga siglo… Maoy iyang patakaran ang pagbulag ug pagbahinbahin kanamo, aron anam-anam kaming palayoon gikan sa among kusog nga kusog. Ug kung adunay paghingabut, tingali mahitabo unya; unya, tingali, kung kitang tanan sa tanan nga mga bahin sa Kakristiyanohan nabahinbahin kaayo, ug naminusan, puno sa schism, duul sa erehes. Kung natugyan na naton ang aton kaugalingon sa kalibutan ug nagsalig alang sa proteksyon niini, ug gibiyaan ang atong kagawasan ug kusog, unya [Antikristo] modasmag kanato sa kapungot kutob sa gitugotan sa Diyos kaniya. Unya sa kalit ang Romanong Imperyo mahimong magbulagbulag, ug ang Antikristo nagpakita ingon usa ka maglulutos, ug ang mga bihag nga mga nasud sa palibot naguba. - Wala’y Gibuhat si John Henry Newman, Sermon IV: Ang Paglutos sa Antikristo
Ug si Newman klaro kung unsa, o labi pa, nga gipasabot sa "Antikristo":
… Nga ang Antikristo usa ka indibidwal nga tawo, dili usa ka gahum — dili usa ka espiritu nga pamatasan, o usa ka sistema sa politika, dili usa ka dinastiya, o sunod-sunod nga mga magmamando — mao ang naandan nga tradisyon sa una nga Simbahan. -St. John Henry Newman, "Ang Panahon sa Antikristo", Panudlo 1
Ang hinungdan nga ang iyang mga pulong nakurat kaayo mao nga nakita ni Newman ang usa ka panahon nga ang Simbahan mismo nahimo’g usa ka sulud nga sulud; usa ka panahon kung kanus-a siya mahilayo gikan sa iyang "tinuud nga posisyon," iyang "bato nga kusog," ug "puno sa schism" ug "duul sa erehes." Sa iyang mga tagpaminaw kaniadtong ika-19 nga siglo, kini mahimo’g sama sa pagbulag nga erehes sa kaugalingon, nga gihatag nga gisaad ni Kristo nga ang Ang mga ganghaan sa Sheol dili makadaug batok niini. [1]Matt 16: 18 Labut pa, ang Iglesya usa ka malig-on nga suga sa kamatuoran sa panahon ni Newman nga siya sa iyang kaugalingon, sa pagkahulog sa iyang mga gamot, nag-ingon, "Ang kahiladman sa kasaysayan mohunong sa pagka-Protestante."
Apan aron maklaro, wala giingon ni Newman nga ang Kamatuuran, nga gitipig sa Sagrado nga Tradisyon, mawala. Hinuon, nga adunay usa ka kinatibuk-ang panahon sa kadaghanan nga kalibog, pagkakalibutanon, ug pagkabahinbahin. Partikular niya nga gipunting ang panahon diin ang 
Ang Iglesya ug ang iyang mga miyembro "itugyan" sa ilang mga kaugalingon sa mga bukton sa Estado, ingon nga kini, nga gibiyaan ang among kagawasan ug kusog. Giunsa man ni Newman, apan alang sa grasya sa banagbanag nga kahayag, nakita ang kahimtang nga karon makaplagan ta ang atong kaugalingon? Ang Simbahan nahimo’g pagsalig, dili sa wala’y sukod nga pagkamanggihatagon sa mga matuuhon, kundili sa iyang “kahimtang sa pagkawanggawa” aron maisyu ang mga resibo sa buhis aron maengganyo ang pagpanghatag. Kini, sa bahin, adunay de facto nagdala sa usa ka kahilum gikan sa klero aron magpabilin nga "sa maayong kahimtang" sa gobyerno. Gihimo niini ang mga obispo sa daghang mga lugar nga mga tagbantay sa mga bilding kaysa mga magbalantay sa Ebanghelyo. Nibalhin kita "hinay-hinay" gikan sa tinuud nga atong posisyon ug bato, nga usa ka Simbahan nga adunay, ingon ni Papa San Pablo VI, "aron mag-ebanghelyo." [2]Evangelii nuntiandi, n. 14 Sa tinuud, dili na kini ang pagtukod sa mga eskuylahan sa Simbahan, mga ospital, ug mga outpost sa misyonaryo, apan ang Estado ug ang iyang mga NGO nga nagpakaylap sa ilang “maayong balita” sa “mga katungod sa pagpanganak sa kahimsog” (ie. Aborsyon, pagpugong sa bata, pagpugong sa kaugalingon, pagtabang sa paghikog, ug uban pa). Sa usa ka pulong, ang among misyonaryo mainitong sa “Paghimo mga tinun-an sa tanan nga mga nasud” namatay tanan sa daghang mga lugar. Ang "Pag-adto sa Misa sa mga Domingo" o bisan "kausa sa usa ka tuig" sa Pasko sa Pagkabanhaw o Pasko ingon karon nga katumanan sa atong mga panaad sa bunyag. Adunay ba nga nakadungog sa mga pulong ni Jesus nga nagpadalugdog labaw sa aton ulo?
Nahibalo ako sa imong mga buhat; Nahibal-an nako nga dili ka pareho ka bugnaw o init. Unta mabugnaw o mainit ka. Busa, tungod kay ikaw dagaang, dili init ug dili usab tugnaw, igasuka ko ikaw sa akong baba. Kay ikaw nagaingon: Ako adunahan ug adunahan, ug wala ako kinahanglan bisan unsa, bisan ngani wala mo hibal-an nga ikaw alaut, makalolooy, kabus, buta, ug hubo. … Kadtong mga gihigugma ko, gibadlong ko ug gicastigo ko. Pagmatinguhaon, busa, ug paghinulsol. (Pin 3: 15-19)
Unsa ang gipasabut nga "mainit"? Dili kini usa ka selfie sa Instagram. Kini mahimo nga buhi uban sa Maayong Balita nga ingon niana ang among mga pulong ug saksi nahimo nga buhing presensya ni Kristo sa kalibutan. Ang Ikaduha nga Konsilyo sa Batikano klaro sa obligasyon sa matag Katoliko nga magdala sa kahayag ni Kristo:
… Dili igo nga ang mga katawhang Kristiyano anaa ug maorganisar sa usa ka gihatag nga nasud, ni kini igo sa pagpatuman sa usa ka apostolado pinaagi sa maayong panig-ingnan. Giorganisar sila alang sa kini nga katuyoan, anaa sila alang niini: aron ipahibalo si Cristo sa ilang dili Kristiyano nga mga katagilungsod pinaagi sa pulong ug panig-ingnan, ug aron matabangan sila padulong sa hingpit nga pagdawat ni Cristo. —Kaduha nga Konsilyo sa Batikano, Ad Gentes, n. 15; Vatican.va
Apan pila ka mga Katoliko ang nagsulti bahin kang Hesu-Kristo sa ilang mga eskuylahan o sa tiyanggihan nga gipasagdan ra hunahuna sa kini? Dili, "ang pagtoo usa ka personal nga butang" nga kanunay nga makadungog usa ka tawo. Apan dili kana ang giingon ni Jesus sa walay katapusan miingon. Hinuon, gimandoan Niya ang Iyang mga sumusunod nga "asin ug magaan" sa kalibutan ug dili gyud itago ang kamatuoran sa ilalum sa usa ka bukag nga bukag.
Kamo ang suga sa kalibutan. Ang lungsod nga nahamutang sa usa ka bungtod dili matago. (Mateo 5:14)
Ug sa ingon, giingon ni John Paul II, "Dili kini panahon aron maulawan ang Ebanghelyo. Kini ang oras aron iwali kini gikan sa mga rooftop. ” [3]Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, Agosto 15, 1993
Wala’y tinuud nga ebanghelisasyon kung ang ngalan, ang pagtolon-an, ang kinabuhi, ang mga saad, ang gingharian ug ang misteryo ni Jesus nga Nazaret, ang Anak sa Diyos, dili ipahayag. —POPE ST. PAULO VI, Evangelii nuntiandi, n. 22; Vatican.va
Hinuon imbis nga usbon ang sosyedad nga adunay mensahe sa Ebanghelyo, bisan pa, ang pagkunhod sa usa ka carbon footprint ingon ang bag-ong misyon. Ang pagkahimong "mapailubon" ug "apil" nagpuli sa tinuud nga hiyas ug pagkabalaan. Ang pagpalong sa mga suga, pag-recycle, ug paggamit dili kaayo nga plastik (ingon kaarang niini) nahimo’g bag-ong mga sakramento. Ang pagkaway sa mga bandera sa balangaw gipulihan ang Banner of Christ.
Unsa ang sunod? Pinauyon kay Newman, mao na kini kung giilisan sa Estado ang tahas sa Langitnong Amahan nga bisan kausa ang mga Kristohanong nasud makit-an ang ilang kaugalingon (tingali andam) sa pagkupot sa Antikristo.
… Sa pag-abut sa Anak sa Tawo, makakaplag ba siya pagtoo sa yuta? (Lucas 18: 8)
Kini dili na usa ka kahabugon aron makita ang mga pulong ni Newman nga posible sa ngilit sa katumanan sa atong henerasyon.
GIPANGHINUMDOMANG PAGBASA
Pagkamaayo sa Politika ug ang Dakong Pagbulag
Pakigsulti: ang Dakong Pagbulag
Pagkatulog Samtang Masunog ang Balay
Paghinumdom sa Katapusan nga Panahon
Usa ka Ebanghelyo alang sa Tanan
Paminaw sa mosunud:
Sunda ang Marcos ug ang adlaw-adlaw nga "mga timailhan sa mga panahon" sa MeWe:
Sunda ang mga sinulat ni Marcos dinhi:
Sa pagbiyahe kauban si Marcos sa ang Karon nga Pulong,
pag-klik sa banner sa ubus aron subscribe.
Ang imong email dili igbahin sa bisan kinsa.
