Sa Igpapahulay

KASULATAN SA ST. PEDRO KAG PAULO

DIDTO usa ka natago nga bahin sa kini nga apostolado nga matag karon ug unya moadto sa kini nga kolum - ang pagsulat sa sulat nga pabalik-balik taliwala sa akong kaugalingon ug mga ateyista, dili magtutuo, nagduhaduha, nagduhaduha, ug siyempre, ang Matinud-anon. Sa miaging duha ka tuig, nakigsulti ako sa usa ka Seventh Day Adventist. Ang pagbinayloay malinawon ug matinahuron, bisan kung ang kal-ang taliwala sa pipila sa among mga gituohan nagpabilin. Ang mosunud mao ang tubag nga gisulat ko kaniya sa miaging tuig bahin sa kung ngano nga ang Igpapahulay wala na buhata kaniadtong Sabado sa Simbahang Katoliko ug sa kinatibuk-an sa tanan nga Kakristiyanohan. Ang iyang punto? Nga gilapas sa Simbahang Katoliko ang Ikaupat nga Sugo ^[1]ang tradisyonal nga pormula nga Catechetical naglista sa kini nga mando ingon Ikatulo pinaagi sa pag-usab sa adlaw diin ang mga Israelinhon “nagbalaan” sa Igpapahulay. Kung mao kini ang kahimtang, nan adunay mga sukaranan nga isugyot nga ang Simbahang Katoliko dili ang tinuud nga Simbahan ingon sa iyang giangkon, ug nga ang kahingpitan sa kamatuoran nagpuyo sa ubang lugar.

Gikuha namon dinhi ang among panagsultianay bahin kung ang Kristiyano nga Tradisyon gitukod lamang sa Balaang Kasulatan nga wala’y sayup nga paghubad sa Simbahan…

MAPASULTI NGA PAGHUBAD SA KASULATAN

Sa imong miaging sulat, gikutlo nimo ang 2 Tim 3: 10-15 bahin sa kaayohan sa Kasulatan. Bisan pa ang mga Apostoles mismo wala gyud magkuha sa mga Kasulatan nga sila ra usa nga awtoridad. Sa usa ka hinungdan, wala maglakawlakaw si San Paul o Pedro nga dala ang usa ka King James. Pareho naton nahibal-an nga nagkinahanglan upat ka gatus ka mga tuig alang sa usa ka kanon sa mga sinulat aron maumol kung ang mga obispo nga Katoliko magtigum sa konseho aron ideklara canon, labi na alang sa bibliya nga mahimong gawasnon nga magamit sa publiko mga gatusan ka tuig sa ulahi. Sa ingon, sa 2 Timoteo, giingon ni San Paul, “Himoa nga imong naandan ang maayong mga pulong nga imong nadungog gikan kanako. " ^[2]2 Tim 1: 13 Siya nagpasidaan batok niadtong kinsa “dili motugot sa maayong doktrina apan, sa pagsunod sa ilang kaugalingong mga tinguha ug walay puas nga pagkamausisaon, makatigom ug mga magtutudlo ug mohunong sa pagpaminaw sa kamatuoran…” ^[3]2 Tim4: 3 Busa, iyang gipasidan-an si Timoteo sa iyang unang sulat nga “bantayi ang gipiyal kanimo.” ^[4]1 Tim 20 Wala siya gisalig ni San Paul sa usa ka bibliya, apan sa iyang kaugalingon nga mga sulat ug tanan nga gitudlo niya sa iyang duha Gisulat ug sa binaba nga paagi. ^[5]2 Thess 2: 15 Sa ingon, kang Timoteo, gisiguro ni San Pablo nga nasabtan niya ang “haligi ug patukoranan sa kamatuoran” dili usa ka suhetibong paghubad sa Kasulatan, apan "ang panimalay sa Dios, nga mao ang iglesia sa buhi nga Dios. " ^[6]1 Tim 3: 15 Unsa nga Simbahan kana? Ang usa diin gihuptan gihapon ni Pedro ang “yawe sa gingharian” ^[7]Matt 16: 18 Kung dili, kung wala’y bato, nan ang Simbahan naguba na.

Usa kana nga pagsubli sa among miaging mga diskusyon. Apan hinungdanon nga masabtan nga ang una nga Simbahan gikan sa sinugdanan nagpadagan sa ilalum sa mga punoan sa awtoridad, ingon sa gitudlo ni Kristo Mismo. Sukad pa sa sinugdan, kung unsa nga mga lagda sa balaod ang tumanon ug kadtong wala na magbugkos kinahanglan nga tangtangon sa ilang mga konseho (eg. Buhat 10, 11, 15) sumala sa bag-ong balaod ni Kristo ubos sa Bag-ong Kasabotan. Kini kasagarang matino, dili pinaagi sa literal nga pagbasa sa Kasulatan, kondili pinaagi sa mga pagpadayag nga gihatag kang Pedro ug Pablo diha sa mga panan-awon ug sa ubang mga ilhanan. Niini nga punto, ang argumento nga ang Kasulatan mao ang bugtong giya sa Apostol nabungkag. Hinoon, ang gisaad nga Balaang Espiritu mao ang “dad-a sila sa tanan nga kamatuoran" ^[8]Juan 16: 13 nga karon nagdumala sa Simbahan. Kini ang hinungdan nga ang Iglesya Katolika wala gyud mag-usa nga nagtumong sa Kasulatan ra. Sa tinuud, nabasa naton ang daghang una nga mga Amahan sa Simbahan ingon man si San Paul nga nagpanton sa mga mibiya sa awtoridad sa Apostoliko.

Apan kini wala maghatag sa mga Apostoles og katungod sa pagpili ug bisan unsa, hinoon, sila mahimong mga panalipod sa unsay gitudlo ug gipadayag sa Ginoo ngadto kanila sa wala pa sila mamatay.

… Barug nga lig-on ug kupti ang mga tradisyon nga gitudlo kanimo, pinaagi sa usa ka oral nga pahayag o sa among sulat. (2 Tes 2:15)

Dugang pa, kana nga mga tradisyon, sama sa mga putot sa usa ka bulak, magpadayon nga ablihan ang ilang lawom nga mga kamatuoran ug kahulugan sa pagtubo sa Simbahan:

Daghan pa akog isulti kanimo, apan dili ka makaagwanta niini karon. Apan inig-abot niya, ang Espiritu sa kamatuoran, siya magatultol kaninyo ngadto sa tanang kamatuoran.” ( Juan 16:2 )

Mao nga, sama sa gisaad sa Ginoo, gitudloan Niya sila labi pa pinaagi sa mga panan-awon, matagnaong mga gisulti, ug mga pagpadayag. Ang tibuuk nga basahon sa Pinadayag, pananglitan, usa ka panan-awon. Ang teolohiya ni San Pablo usa usab ka diosnon nga pagpadayag. Sa ingon niini, sa Simbahan, giingon namon nga ang deposito sa pagtuo gihatag sa kahingpitan niini sa pagkamatay sa katapusan nga Apostol. Pagkahuman, ang awtoridad nga Apostoliko gidala pinaagi sa pagpandong sa mga kamut. ^[9]1 Tim 5: 22 Imposible unya nga ang Kristiyano makiglalis nga ang Bibliya adunay sulud nga tin-aw sa tanan. Kana giingon, wala sa tradisyon sa oral nga nagsumpaki sa sinulat nga Pulong. Ang dili pagsinabtanay sa Pagtoo nga Katoliko tungod sa suhetibo ug sayup nga paghubad sa Balaang Kasulatan o yano nga pagkawalay alamag sa doktrinal nga pagpalambo sa Tradisyon. Ang oral nga tradisyon usa ka bahin sa tibuuk nga Sagrado nga Tradisyon nga gitugyan sa Simbahan nga gidala ni Cristo ug sa Balaang Espirito. Ang Diyos dili sukwahi sa Iyang kaugalingon.

SA SABBATH

Ang diskusyon sa Tradisyon makatabang kanato nga mas masabtan ang pamaagi sa Simbahan sa Igpapahulay, diin kini gikan ug kung ngano. Ang katumanan ba sa Iglesya Katolika sa Igpapahulay nagsulud sa usa ka tawhanon nga pagtukod, o usa ka bahin sa pagpadayag ni Jesus ug sa Balaang Espiritu?

Nakita naton nga ang pagbuhat sa Igpapahulay sa Domingo adunay gamot bisan sa Bag-ong Tugon. Ang sugyot sa mga pagbag-o sa balaod, lakip ang Igpapahulay, makit-an sa sulat sa mga taga-Colosas:

Ayaw kamo paghukom sa bisan kinsa bahin sa kan-onon ug imnon o bahin sa pista o bag-ong bulan o igpapahulay. Kini mga landong sa mga butang nga umalabut; ang tinuud iya ni Cristo. (2:16)

Mopatim-aw nga ang Simbahan gisaway tungod sa pipila ka kausaban sa Igpapahulay. Ang ubang mga Kasulatan nagpadayag nga ang Domingo, ang “unang adlaw sa semana,” nahimong hinungdanon sa mga Kristohanon. Ang hinungdan mao nga kini ang adlaw nga nabanhaw ang Ginoo gikan sa mga patay. Busa, ang unang mga Kristohanon misugod sa pagtawag niini nga “adlaw sa Ginoo”:

Naabtik ako sa espiritu sa adlaw sa Ginoo… (Pin 1:10)

Ang kahinungdanon sa kini nga adlaw ingon ang bag-ong Igpapahulay makita usab sa Mga Buhat 20: 7 ug 1 Mga Taga-Corinto 16: 2.

Sa Daang Kasabotan, gibuhat sa Diyos ang yuta sa unom ka adlaw ug mopahulay sa ikapito. Ang Sabado, sumala sa kalendaryo nga Hebraic, nahimo unya nga Igpapahulay. Bisan pa diha kang Cristo, ang pagkabuhat nabag-o sumala sa usa ka bag-ong kapunongan.

Tungod niini, bisan kinsa ang anaa kang Cristo, bag-o siya nga binuhat; ang mga daan nga butang nangagi na; tan-awa, ang tanan nga mga butang nahimo nga bag-o. (2 Cor 5:17)

Hinumdomi, ang mga balaod sa Daang Tugon a &q
uot; landong sa mga butang nga moabut; ang tinuud iya ni Cristo.” Ug ang tinuod mao nga nakita sa mga Apostoles nga angayan ang pagtahud sa Igpapahulay sa Domingo. Mipahulay sila, apan sa “adlaw sa Ginoo”, sumala sa sumbanan sa Pagkabanhaw ni Kristo ug sa “bag-ong adlaw” kini nagsugod. Gilapas ba nila ang Ikaupat nga Sugo pinaagi sa pagpasidungog sa Adlawng Igpapahulay sa Domingo, o hinoon, pagsaulog sa usa ka bag-o ug mas dako nga kamatuoran nga giinagurahan ni Kristo? Sila ba dayag nga misupak sa Dios, o naggamit sa gahum sa Simbahan sa “pagbugkos ug pagbadbad” niadtong Mosaic nga mga balaod nga nakakaplag ug bag-ong kahulogan o nahimong karaan ubos sa bag-ong Sugo? ^[10]Matt 22: 37-39

Gitan-aw namon pag-usab ang una nga mga Amahan sa Simbahan tungod kay kini hinungdanon sa pagpasa ug dugang nga pagpalambo sa deposito sa pagtuo nga direkta gikan sa mga Apostoles. Si San Justin Martyr, nga nagpunting sa bag-ong paglalang diha kang Kristo, nagsulat:

Ang Domingo mao ang adlaw diin kitang tanan naghiusa sa atong tingub nga katiguman, tungod kay kini ang una nga adlaw diin gibuhat sa Dios ang pagbag-o sa kangitngit ug butang, nga gihimo ang kalibutan; ug si Jesukristo nga atong Manluluwas sa mao nga adlaw nabanhaw gikan sa mga minatay. -Unang Pasaylo 67; [AD 155]

Gipamatud-an kini ni St. Athanasius:

Ang Igpapahulay mao ang katapusan sa una nga paglalang, ang adlaw sa Ginoo mao ang sinugdanan sa ikaduha, diin iyang gibag-o ug gipahiuli ang daan sa parehas nga paagi sa iyang gisugo nga unta nila bantayan ang Igpapahulay ingon usa ka handumanan sa katapusan sa una nga mga butang, busa gipasidungog namon ang adlaw sa Ginoo ingon nga usa ka handumanan sa bag-ong gibuhat. -Sa Igpapahulay ug Pagtuli 3; [AD 345]

Dili mahimo nga ang adlaw nga pahulay tapus sa adlaw nga igpapahulay gikan sa ikapito nga adlaw sa atong Dios. Sa kasukwahi, kini ang atong Manluluwas nga, subay sa sundanan sa iyang kaugalingon nga pahulay, gihimo kita nga gihimo sa pagkasama sa iyang kamatayon, ug mao usab sa iyang pagkabanhaw. —Origen [AD 229], Komento sa Juan 2:28

Gipasabut ni San Justin kung ngano nga ang Igpapahulay wala magbug-os sa daan nga porma sa mga Kristiyano:

… Gisaulog usab namo ang unodnon nga sirkunsisyon, ug ang Igpapahulay, ug sa laktod nga pagkasulti, wala kami mahibalo sa unsang katarungan nga gisugo sila kanimo — nga tungod sa imong kalapasan ug katig-a sa imong kasingkasing… .ngano man, Trifho, nga dili namon sundon ang mga tulomanon nga dili makadaot sa aton — Nagsulti ako bahin sa unodnon nga pagtuli ug mga Igpapahulay ug mga fiesta?… Gisugo ka sa Dios nga bantayan ang Igpapahulay, ug igahatag kanimo ang ubang mga lagda alang sa usa ka ilhanan, ingon Nasulti ko na, tungod sa imong pagkadilimatarung ug sa imong mga amahan… Pag-istoryahan uban si Trifho nga Judio 18, 21

Ug kini nagpatunghag usa ka hinungdanon kaayo nga punto dinhi. Kung kita hugot nga gigapos sa Daang Tugon, ingon sa imong giangkon niini nga butang, nan kinahanglan natong sundon ang matag "walay katapusan" nga sugo:

Ang Diyos usab miingon kang Abraham: “Sa imong bahin, ikaw ug ang imong mga kaliwat sunod kanimo kinahanglang tumanon ang akong pakigsaad hangtod sa kahangtoran. Kini mao ang akong pakigsaad kanimo ug sa imong kaliwatan nga ulahi kanimo, nga pagatumanon mo: pagacircuncidahan ang tanan nga lalake sa taliwala mo. Pagtuli ang unod sa imong yamis, ug kana ang timaan sa saad sa taliwala kanimo ug kanako. Sa tanan nga mga tuig ang tanan nga lalake sa imong taliwala, kong siya adunay walo ka adlaw ang edad, pagcircuncidahan ang tanan nga lalake sa taliwala sa mga dumuloong nga dili sa imong dugo. Oo, ang mga sulogoon sa balay ug kadtong mga gipangita sa salapi kinahanglan nga circuncidahan. Sa ingon niini ang akong tugon anha sa inyong unod nga usa ka tugon nga walay katapusan. (Gen 17: 9-13)

Bisan pa, ang Simbahan wala mag-aplikar sa balaod sa pagpatuli bisan pa nga si Jesus wala maghisgot sa pagwagtang sa pagtuli ug siya mismo gituli. Hinoon, si San Pablo naghisgot bahin sa Simbahan nga nagtuman sa walay kataposang sugo ug pakigsaad sa bag-ong paagi, dili na sa landong, kondili sa “katinuoran nga iya ni Kristo.”

… Ang pagtuli iya sa kasingkasing, sa espiritu, dili sa sulat. (Rom 2:29)

Kana mao, ang gireseta sa Daang Kasabotan nagpunting sa usa ka bag-o ug labi ka lawom nga kahulogan sa paggawas gikan sa mga anino ngadto sa kahayag ni Kristo. Ngano nga ang mga Seventh Day Adventist wala magbansay sa pagtuli? Tungod kay, sa kasaysayan, gisagop nila ang pagtudlo sa Simbahang Katoliko kalabot niini.

Kay bisan kinsa ang mag-ingon nga kini mahatungod sa adlaw nga igpapahulay pagabantayan, kinahanglan igingon niya nga ihalad ang mga unodnon nga paghalad. Kinahanglan usab nga isulti niya nga ang kasugoan bahin sa pagtuli sa lawas ipadayon ra. Bisan pa pamatia siya nga giingon ni apostol Pablo nga supak kaniya: 'Kung magpatuli ka, wala gayuy kapuslanan kanimo si Cristo' —POPE GREGORY I [AD 597], Gal. 5: 2, (Sulat 13: 1)

Hinumdomi kung unsa ang giingon mismo sa atong Ginoo,

Ang adlaw nga igpapahulay gibuhat alang sa tawo, dili ang tawo alang sa adlaw nga igpapahulay. (Marcos 2:27)

Bisan ang atong Ginoo gipakita nga ang pagbuhat sa Igpapahulay dili estrikto sama sa gihunahuna sa mga Judeo pinaagi sa pagpamitas trigo o paghimo mga milagro sa adlaw nga kana.

GIKAN SA SINUGDANAN…

Sa kataposan, atong makita kini nga batasan sa pagpahulay sa Domingo, “ang adlaw sa Ginoo,” ingon usab gipamatud-an sulod sa unang siglo, sumala sa Kasulatan ug Tradisyon:

Gibantayan namon ang ikawalong adlaw [Domingo] nga malipayon, sa adlaw usab nga gibanhaw si Jesus gikan sa mga minatay. -Sulat ni Bernabe [AD 74], 15: 6–8

Apan sa matag adlaw sa Ginoo… pagtigum sa inyong kaugalingon ug pagpikaspikas sa tinapay, ug paghatag pasalamat pagkahuman nga gisugid ang inyong kalapasan, aron ang inyong sakripisyo mahimo nga putli. Bisan kinsa nga nakiglalis sa iyang isigkatawo maghiusa uban kanimo hangtud nga sila manag-uli, aron dili mapasipalahan ang imong paghalad. —Didache 14, [AD 70]

… Kadtong mga nagdako sa karaan nga han-ay sa mga butang [ie mga Hudiyo] nakabaton sa usa ka bag-ong paglaum, nga wala na pagsaulog sa Igpapahulay, apan nagpuyo sa pagtuman sa adlaw sa Ginoo, diin usab ang atong kinabuhi nagsugod pag-usab pinaagi kaniya ug sa iyang kamatayon. -Sulat sa mga taga-Magnesia, St. Ignatius of Antioch [AD 110], 8

RELATED READING:

• Bahin sa Kasulatan ug sa Tradisyon: Ang Nagabuklad nga Kahalangdon sa Kamatuuran

• Sa paghubad sa Kasulatan: Ang Pahinungdan nga Suliran

• Namatay ba si Jesus sa Miyerkules? Usa ka artikulo ni Jimmy Akin: Paglansang sa Krus Miyerkules?

Pag-klik sa ubus aron mahubad ang kini nga panid sa lainlaing sinultian: