E duie Parti

A PAROLA ORA SU LETTURE DI MASSA
per u 7 d'ottobre 2014
A Madonna di u Rusariu

Testi liturgichi ccà

Ghjesù cun Marta è Maria di Anton Laurids Johannes Dorph (1831-1914)

LÀ ùn hè micca un Cristianu senza a Chjesa. Ma ùn ci hè Chjesa senza cristiani autentichi ...

Oghje, San Paulu cuntinueghja à dà a so tistimunianza di cumu hè statu datu u Vangelu, micca da l'omu, ma da una "rivelazione di Ghjesù Cristu". ^[1]A prima lettura d'eri Eppuru, Paulu ùn hè micca un furasteru solu; si porta ellu stessu è u so missaghju in è sottu l'autorità chì Ghjesù hà datu à a Chjesa, cuminciendu cù a "roccia", Cephas, u primu papa:

Sò cullatu in Ghjerusalemme per cunferì cun Cephas è sò statu cun ellu per quindici ghjorni.

Cum'è Papa Francesco hà dettu à l'iniziu di questu annu,

Ùn pudete micca capisce un cristianu fora di u populu di Diu. U Cristianu ùn hè micca un nomad [ma] appartene à un populu: a Chjesa ... Un Cristianu senza una Chjesa hè qualcosa di puramente idealistu, ùn hè micca reale. -Homily, u 15 di maghju 2014, Cità di u Vaticanu, www.catholicnewsagency.com

Mi ricordu à San Ghjerone, unu di i primi traduttori di e Scritture, chì l'evangelichi puderianu chjamà un cristianu "credente in a Bibbia". Ghjeronimu hà scrittu à u papa Damasu, dicendu:

Ùn seguitu micca un capu ma Cristu è uniscu in cumunione cù nimu ma a vostra benedizzione, vale à dì, cù a sedia di Petru. Sò chì questa hè a roccia nantu à a quale hè stata custruita a Chjesa. —St. Jerome, AD 396, Lettres 15:2

Ma dopu, in u Vangelu, Ghjesù rivela chì a Chjesa deve esse assai più cà simpliciamente una Chjesa di regule, di gerarchia è di stretta osservanza di e leggi. À u core di questu hè ghjuntu à a surgente di l'amore è di u bere di u Redentore prufonda da ellu, amendu lu in ritornu. Fighjula in l'ochji di u vostru Creatore, Quellu chì dice u Salmista "M'hà intricciatu in u senu di a mo mamma", è lascendu chì a Sua misericordia vi cambiessi cumpletamente.

Questu hè u core di u Cristianesimu, a "parte migliore", cum'è Ghjesù a dice. Perchè perchè ci innamuremu di Ghjesù, scambia i nostri cori petricosi per un core di carne, è sta surgente d'amore è di misericordia cummencia à trasfurmassi. Ci cummove à campà a "parte minore", vale à dì, a vuluntà di Diu in i so cumandamenti, cum'è una spressione autentica di u nostru amore per ellu è u nostru prossimu. ^[2]cf. Ghjuvanni 15:10 Inseme, cuntemplazione e azzione, formanu una sola parte, o piuttostu, "core" in u Cristianu. "Qualunque fate, fate da u core, cum'è per u Signore è micca per l'altri" ^[3]cf. Col 3: 2 o cum'è Paul l'hà dettu in a prima lettura d'eri:

Se stessi sempre circendu di fà piacè à a ghjente, ùn serebbe micca schiavu di Cristu. (Gal 6:10)

San Paulu era u mischju per quintessenza sia di Marta sia di Maria. A so vita sana era un sguardu trasfiguratu annantu à u Signore, è da questa cuntemplazione nascenu azzioni chì ùn eranu micca una mera cumpiimentu di a lege, ma l'amore è a putenza di Diu in azzione per mezu di Lui - e "duie parti" muvendusi cum'è una i ventriculi di un core chì pompanu sangue. Cuntemplazione, tirendu in u sangue di vita di Cristu; azzione, muvendula versu Diu è u prossimu.

Ci hè solu bisognu di una cosa, Ghjesù dice à voi è eiu oghje, è hè amore in azzione. ^[4]Benchì Ghjesù dice chì Maria hà sceltu a "parte migliore", questu ùn significa micca chì Maria ùn facia ancu a "parte minore", perchè era, in realtà, a vuluntà di u Signore in quellu mumentu ch'ella stessi ferma è ascultassi u so Maestru . Unu ùn esiste micca senza l'altru, mancu più chè un cristianu pò esiste senza a Chjesa.

Ci hè un altru santu chì ci pò amparà à campà una vita di cuntemplazione è d'azione, è a face di manera più bella attraversu u Rusariu. Attraversu sta preghiera, no solu meditemu nantu à ella è nantu à l'esempiu perfettu di u Figliolu, ma ricivimu ancu a gràzia di imitalli.

Attraversu u Rusariu i fideli ricevenu una grazia abbundante, cume da e mani stesse di a Mamma di u Redentore. - SAN GIOVANNI PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1; vaticanu.va