Justin Trudeau yn Gorymdaith Balchder Hoyw, Vancouver, 2016; Ben Nelms / Reuters
HANES yn dangos pan fydd dynion neu fenywod yn dyheu am arweinyddiaeth gwlad, eu bod bron bob amser yn dod gyda ideoleg—A dyheu am adael gydag a etifeddiaeth. Ychydig yn unig reolwyr. P'un a ydyn nhw'n Vladimir Lenin, Hugo Chavez, Fidel Castro, Margaret Thatcher, Ronald Reagan, Adolf Hitler, Mao Zedong, Donald Trump, Kim Yong-un, neu Angela Merkel; p'un a ydynt ar y chwith neu'r dde, yn anffyddiwr neu'n Gristion, yn greulon neu'n oddefol - maent yn bwriadu gadael eu marc yn y llyfrau hanes, er gwell neu er gwaeth (gan feddwl bob amser ei fod “er gwell”, wrth gwrs). Gall uchelgais fod yn fendith neu'n felltith.
Nid yw Justin Trudeau, Prif Weinidog Canada, yn eithriad. Yn yr arweinydd ifanc, bonheddig hwn, rydyn ni'n gweld hanes yn ailadrodd ei hun unwaith eto: mae ideoleg gref wedi dod o hyd i'r amodau perffaith i hau, dyfrio, a medi ei olwg fyd-eang yn ymarferol i gyd ar unwaith. Dim ond ychydig o unbeniaid yn y ganrif ddiwethaf sydd wedi bod mor “lwcus.” Lenin, Hitler, Castro, Chavez ... rhoddwyd bregusrwydd eu cenedl iddynt ar blat. Yn achos Canada, mae'n bridd ffrwythlon perthnasedd moesol sy'n cael ei drin gan glerigwyr distaw ar y cyfan, lleygwyr moesol wan, ac wedi'i daenu â gwrtaith cywirdeb gwleidyddol.
Does ryfedd fod Trudeau wedi canmol “unbennaeth China” yn gyhoeddus a chilio dros Fidel Castro.[1]cf. Nid Fy Nghanada, Mr Trudeau Cafodd y dynion hynny yr “anrheg” y mae Canadiaid yn ei hanfod wedi rhoi Trudeau iddo: digon o oddefgarwch i weithredu eu cyfundrefn. Yr hyn y gwnaethon nhw ei gyflawni yn y pen draw trwy jackboots 
a grym, mae Trudeau wedi gwneud trwy ddemocratiaeth a gwrthwynebiad anweddus. Mewn dwy flynedd yn unig, mae wedi gosod y sylfaen ar gyfer gwladwriaeth dotalitaraidd mewn gwlad a oedd ar un adeg “y gwir ogledd yn gryf ac yn rhydd.” Mae wedi gwahardd unrhyw un sydd o blaid bywyd i lywodraethu yn ei blaid. Mae wedi atgyfnerthu “priodas” hoyw a thrawsrywedd fel “gwerthoedd Canada”, gan ddefnyddio miliynau o ddoleri treth ar gyfer “gwladychu ideolegol” dramor. Ac yn awr mae’n dal grantiau ar gyfer rhaglenni myfyrwyr haf i unrhyw gyflogwr nad yw’n llofnodi “ardystiad” yn gyntaf ei fod yn cytuno ag erthyliad a “hawliau trawsryweddol.”[2]cf. LifeSiteNews.com Mae'r symudiad olaf hwn yn gymaint o wrthwynebiad i Siarter Hawliau Canada a rhyddid crefyddol, fel y gallai rhywun yn ymarferol glywed y gasp ar y cyd yn ysgwydd Trudeau. Dros y Nadolig, bydd Canadiaid gweithgar, cynhyrchiol a ffyddlon yn cyfnewid glances pryderus wrth iddynt feddwl tybed faint yn hwy sydd ganddyn nhw cyn y bydd yr “heddlu meddwl” yn llythrennol yn dod yn curo wrth y drws.
Mae yna lefel o edmygedd sydd gen i mewn gwirionedd tuag at China oherwydd bod eu unbennaeth sylfaenol yn caniatáu iddyn nhw droi eu heconomi o gwmpas mewn dime ... cael unbennaeth lle gallwch chi wneud beth bynnag yr oeddech chi ei eisiau, sy'n eithaf diddorol yn fy marn i. —Justin Trudeau, Y Post Cenedlaethol, Tachwedd 8eg, 2013
TOTALITARIANISM TUAG AT
Os yw'r syniad o “heddlu meddwl” yn swnio fel gor-ddweud, mae'n digwydd wrth i ni siarad yn yr union China honno yr oedd Trudeau yn ei hedmygu'n agored. Yn ôl Associated Press…
… Mae miloedd - degau o filoedd o bosibl - o bobl ... wedi cael eu hysbrydoli heb dreial i wersylloedd cadw cyfrinachol am droseddau gwleidyddol honedig sy'n amrywio o fod â meddyliau eithafol i ddim ond teithio neu astudio dramor. Mae'r diflaniadau torfol, gan ddechrau'r flwyddyn ddiwethaf, yn rhan o ymdrech ysgubol gan awdurdodau Tsieineaidd i ddefnyddio cadw a gwyliadwriaeth sy'n cael eu gyrru gan ddata i orfodi gwladwriaeth heddlu ddigidol ... Mae'r llywodraeth wedi cyfeirio at ei rhaglen gadw fel “hyfforddiant galwedigaethol,” ond ei phrif ymddengys fod pwrpas yn indoctrination. - “Mae gwladwriaeth heddlu ddigidol yn hualau lleiafrif Tsieineaidd”, Gerry Shih; Rhagfyr 17eg, 2017; apnewyddion.com
Yn 1993, wrth siarad â channoedd o filoedd o ieuenctid Catholig o bob cwr o'r byd - hynny yw, i genhedlaeth Trudeau - rhybuddiodd y Pab John Paul II fod eu rhyddid yn mynd i ddod o dan ymosodiad uniongyrchol, gair proffwydol sy'n cael ei gyflawni cyn ein iawn llygaid:
'Y byd rhyfeddol hwn - sydd mor annwyl gan y Tad nes iddo anfon ei unig Fab er mwyn ei iachawdwriaeth - yw theatr brwydr ddi-ddiwedd sy'n cael ei chyflogi am ein hurddas a'n hunaniaeth fel bodau ysbrydol rhydd. Mae'r frwydr hon yn debyg i'r frwydr apocalyptig a ddisgrifir yn [Datguddiad 12]. Mae marwolaeth yn brwydro yn erbyn Bywyd: mae “diwylliant marwolaeth” yn ceisio gorfodi ei hun ar ein hawydd i fyw, a byw i'r eithaf. Mae yna rai sy'n gwrthod golau bywyd, gan ffafrio “gweithredoedd di-ffrwyth y tywyllwch” (Eff 5:11). Eu cynhaeaf yw anghyfiawnder, gwahaniaethu, camfanteisio, twyll, trais. Ymhob oes, mesur o'u llwyddiant ymddangosiadol yw marwolaeth yr Innocents. Yn ein canrif ein hunain, fel ar unrhyw adeg arall mewn hanes, y “diwylliant
mae marwolaeth ”wedi tybio ffurf gymdeithasol a sefydliadol o gyfreithlondeb i gyfiawnhau’r troseddau mwyaf erchyll yn erbyn dynoliaeth: hil-laddiad,“ atebion terfynol ”,“ glanhau ethnig ”, a“ chymryd bywydau bodau dynol yn enfawr hyd yn oed cyn iddynt gael eu geni, neu cyn iddynt gyrraedd pwynt marwolaeth naturiol ”… Mae sectorau mawr cymdeithas yn ddryslyd ynghylch yr hyn sy’n iawn a’r hyn sy’n anghywir, ac maent ar drugaredd y rhai sydd â’r pŵer i“ greu ”barn a’i gorfodi ar eraill. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, Awst 15fed, 1993; fatican.va
Ond os yw hanes wedi dangos unrhyw beth, ni waeth pa mor bwerus na pha mor berswadiol y gall y Wladwriaeth fod wrth orfodi ei barn ar eraill, os nad yw wedi'i gwreiddio mewn gwirionedd, mae bob amser yn cwympo. Fel tŷ wedi'i adeiladu ar dywod. Neu fel glannau afon sy'n methu yn y pen draw pan ddaw llifogydd golau a chyfiawnder yn ysgubo trwodd. Bydd felly eto gyda chyfundrefn Trudeau, hyd yn oed pe bai, trwy ei olynwyr, y degawdau diwethaf. Yn y pen draw, gwirionedd fydd drechaf.
Yn yr achos hwn, y gwir yw natur ei hun.
NATUR PETHAU
Y diwrnod o'r blaen, gyda gwên slei wedi'i ysgrifennu ar draws ei wyneb, nododd fy mhlentyn pedair ar ddeg oed: “Dad, rydw i eisiau nodi fy mod i'n ddeunaw oed - er mwyn i mi allu yfed.” Roedd yn canu. Ond wnes i chwarae ymlaen.
“Dyma’r broblem, fachgen sonny. Er eich bod chi'n teimlo eich bod chi'n ddeunaw oed, yn fiolegol, rydych chi'n bedair ar ddeg oed. Nid oes unrhyw beth yn y byd a all newid hynny; mae'n amhosibl yn fiolegol. ” Edrychais ar fy mhlentyn dwy ar bymtheg oed a oedd yn gwybod i ble roedd hyn yn mynd. Ni allwn wrthsefyll y cyfle addysgu. “Felly hefyd, hyd yn oed os ydych chi'n uniaethu fel menyw, mae eich bioleg yn dweud wrthych eich bod chi'n ddyn. Nid oes unrhyw beth a all newid hynny, ni waeth sut rydych chi'n teimlo. ” Neu a oes?
Mae stori “newyddion” yn cylchredeg am ddynes o Iran a oedd eisiau edrych fel Angelina Jolie. Yn ôl yr adroddiadau, ar ôl sawl meddygfa a miloedd o ddoleri, prin fod y fenyw dlawd hon bellach yn debyg i fod dynol. Nid yw hi'n fwy Jolie nag yr oedd hi cyn ei llawdriniaeth gyntaf. Tra bod y stori bellach yn destun dadl (Photoshop?), Mae yna unigolion eraill sydd wedi’u dogfennu sydd wedi gwario ffortiwn yn ceisio dod yn “Ken” a “Barbie”, Elvis, neu rywun arall trwy sawl meddygfa.
Felly hefyd, mae llawer o fachgen neu ferch, dyn neu fenyw, wedi cyflogi cyllell llawfeddyg er mwyn “newid” eu rhyw. Ond ar ddiwedd y dydd, nid yw eu cyrff sydd wedi'u torri, eu pwytho a'u maimio yn y bôn yn newid realiti biolegol: maent yn parhau i fod yn wryw neu'n fenyw - mae'r cromosom y tu hwnt i'r gyllell.
Felly yn codi cwestiwn moeseg, yn enwedig technoleg a datblygiad. Hyd yn oed os gall dyn wneud bom niwclear, a ddylai? Hyd yn oed os gallwn newid y tywydd, a ddylem ni? Hyd yn oed os gallwn wneud robotiaid sy'n gweithio ganwaith yn gyflymach ac yn fwy effeithlon na pherson, a ddylem ni? Er y gallwn addasu ein bwyd yn enetig, a ddylem ni? Er y gallwn glonio bodau dynol, a ddylem ni? A hyd yn oed os gallwn ail-weithio plymio unigolyn i ymdebygu i'r rhyw arall, a ddylem ni?
Y tywyllwch sy'n fygythiad gwirioneddol i ddynolryw, wedi'r cyfan, yw'r ffaith ei fod yn gallu gweld ac ymchwilio i ddeunydd diriaethol
pethau, ond ni allant weld i ble mae'r byd yn mynd na pha le y daw, i ble mae ein bywyd ein hunain yn mynd, beth sy'n dda a beth sy'n ddrwg. Y tywyllwch sy'n ymgorffori Duw ac yn cuddio gwerthoedd yw'r bygythiad gwirioneddol i'n bodolaeth ac i'r byd yn gyffredinol. Os yw Duw a gwerthoedd moesol, y gwahaniaeth rhwng da a drwg, yn aros yn y tywyllwch, yna mae'r holl “oleuadau” eraill, sy'n rhoi campau technegol mor anhygoel o fewn ein cyrraedd, nid yn unig yn gynnydd ond hefyd yn beryglon sy'n ein rhoi ni a'r byd mewn perygl.. —POPE BENEDICT XVI, Homili Gwylnos y Pasg, Ebrill 7fed, 2012
Y “risg” yw pan gollwn olwg ar ein dynoliaeth wrthrychol, pwy ydym ni a phwy nad ydym, yna hynny gwactod yn anochel yn cael ei lenwi â'r rhai sy'n barod ac yn barod i'w ailddiffinio. Ewch i mewn i Justin the Just, amddiffynwr lleiafrifoedd a phawb dan orthrwm (minws Cristnogion) gyda'i orchmynion ysgubol i wneud pawb a phopeth yn gyfartal. Dyma, yn ddiau, yw'r etifeddiaeth a ddymunir. Fodd bynnag, mae unrhyw gyfraith sy'n colli golwg ar urddas anweladwy bob mae bod dynol, trwy ddiffiniad, yn gyfraith anghyfiawn.
… Ni all cyfraith sifil wrthddweud rheswm cywir heb golli ei grym rhwymol ar gydwybod. Mae pob deddf a grëir gan bobl yn gyfreithlon i'r graddau ei bod yn gyson â'r gyfraith foesol naturiol, a gydnabyddir gan reswm cywir, ac i'r graddau y mae'n parchu hawliau diymwad pob person. -Ystyriaethau O ran Cynigion i Roi Cydnabyddiaeth Gyfreithiol i Undebau Rhwng Pobl Cyfunrywiol; 6.
Ac felly, mae Trudeau, a'r unbeniaid y mae'n eu hedmygu, yn ailadrodd trasiedi hanes unwaith eto, ond yn ei achos ef, yn 
enw “hawliau dynol.” Fodd bynnag, mae unrhyw hawl anghyfiawn a roddir i un bod dynol yn torri ar hawliau cyfiawn un arall yn awtomatig.
Heddiw, mae'r broses a arweiniodd at ddarganfod y syniad o “hawliau dynol” - gwrthwynebiadau sy'n gynhenid ym mhob person a chyn unrhyw ddeddfwriaeth Cyfansoddiad a Gwladwriaeth - yn cael ei nodi heddiw gan wrthddywediad rhyfeddol… mae'r hawl wreiddiol ac anymarferol i fywyd yn cael ei gwestiynu neu ei wrthod ar sail pleidlais seneddol neu ewyllys un rhan o'r bobl - hyd yn oed os mai dyna'r mwyafrif. Dyma ganlyniad sinistr perthnasedd sy'n teyrnasu yn ddiwrthwynebiad: mae'r “hawl” yn peidio â bod yn gyfryw, oherwydd nid yw bellach wedi'i seilio'n gadarn ar urddas anweledig y person, ond mae'n cael ei wneud yn ddarostyngedig i ewyllys y rhan gryfach. Yn y modd hwn mae democratiaeth, gan fynd yn groes i'w hegwyddorion ei hun, i bob pwrpas yn symud tuag at fath o dotalitariaeth. -POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Efengyl Bywyd ”, n. 18, 20
Pan ddaw at y baban heb ei eni, mae gwyddoniaeth feddygol yn cyflwyno gwirionedd anochel: o eiliad y beichiogi, mae bywoliaeth unigryw, hunangynhwysol bod dynol yn ei fam. Yr unig wahaniaeth ar y pwynt hwnnw rhwng yr embryo, a chi a fi, yw ei fod yn iau. Nid yw'r holl anawsterau amgylchiadol, teimladau a'u tebyg yn newid realiti bodolaeth honno.
Yn yr un modd, o ran “ideoleg rhyw”, mae bioleg yn dweud wrthym na all anawsterau amgylchiadol, teimladau a'u tebyg newid y realiti a gadarnhawyd gan wyddoniaeth feddygol, ac yn anad dim, filoedd o flynyddoedd o ddoethineb a phrofiad.
Mae cyd-fynd dyn a dynes, copa'r greadigaeth ddwyfol, yn cael ei gwestiynu gan yr ideoleg rhyw, fel y'i gelwir, yn enw cymdeithas fwy rhydd a chyfiawn. Nid yw'r gwahaniaethau rhwng dyn a dynes ar gyfer gwrthwynebiad neu is-orchymyn, ond ar gyfer cymun ac genhedlaeth,
bob amser ar “ddelw a thebygrwydd” Duw. —POPE FRANCIS, cyfeiriad i Esgobion Puerto Rican, Dinas y Fatican, Mehefin 08, 2015
Mae yna rai, wrth gwrs, pwy do yn cael trafferth â'u hunaniaeth rywiol, a bydd y rhain ond yn cynyddu wrth i'r Wladwriaeth orchymyn bod yn rhaid i athrawon ddweud wrth fechgyn a merched bach nad ydyn nhw o reidrwydd yn fechgyn a merched. A byddant yn ei gredu - yn yr un modd ag yr oedd plant bach yn credu'n hawdd fod Iddewon yn is-ddynol yn yr Almaen, neu fod pobl dduon yn llai dynol yn America, neu nad yw'r rhai heb eu geni yn ddynol o gwbl - dim ond “blob o gnawd.”
Erchyllterau trin addysg a brofwyd gennym yn unbenaethau hil-laddiad mawr yr ugeinfed ganrif heb ddiflannu; maent wedi cadw perthnasedd cyfredol o dan amrywiol ffurfiau a chynigion a, chyda rhagdybiaeth moderniaeth, yn gwthio plant a phobl ifanc i gerdded ar lwybr unbenaethol “dim ond un math o feddwl”… —POPE FRANCIS, neges i aelodau BICE (International Catholic Child Bureau); Radio y Fatican, Ebrill 11eg, 2014
Ond dywedodd Francis hefyd fod yn rhaid i ni wahaniaethu rhwng y rhai sy'n ei chael hi'n wirioneddol anodd, a'r rhai sydd ag agenda ideolegol glir i dawelu gwrthwynebiad. I'r cyntaf yn benodol, rhaid inni fod yn wyneb Crist, gyda dau lygad cariad a gwirionedd:
… Rhaid derbyn dynion a menywod sydd â thueddiadau cyfunrywiol gyda pharch, tosturi a sensitifrwydd. Dylid osgoi pob arwydd o wahaniaethu anghyfiawn yn eu barn hwy. ” Fe'u gelwir, fel Cristnogion eraill, i fyw rhinwedd diweirdeb. Fodd bynnag, mae'r gogwydd cyfunrywiol yn “anhwylder gwrthrychol” ac mae arferion cyfunrywiol yn “bechodau sy'n hollol groes i ddiweirdeb.” -Ystyriaethau O ran Cynigion i Roi Cydnabyddiaeth Gyfreithiol i Undebau Rhwng Pobl Cyfunrywiol; n. 4; Cynulleidfa ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd, Mehefin 3, 2003
Ond felly mae tueddiadau “heterorywiol” tuag at odineb, rhyw premarital, a fastyrbio. Popeth yn cael eu galw i fyw o fewn y gyfraith foesol naturiol oherwydd dim ond “y gwir fydd yn eich rhyddhau chi.”
Wrth gwrs, y ddadl yw bod y rhai sydd â thueddiadau plygu rhyw yn teimlo ei bod yn “naturiol” iddyn nhw uniaethu ag un o’r rhywiau 7o neu fwy (a chyfrif). Ond os ydym am seilio cyfraith ar yr hyn yr ydym yn ei “deimlo” yn naturiol, yna rhaid i'r gyfraith barchu'r rhai y mae eu natur gynhenid i gael ei gwrthyrru gan atyniad o'r un rhyw - yr diofyn o'r rhywogaeth ddynol; rhaid iddo barchu bod natur ei hun yn mynnu bod lluosogi'r rhywogaeth yn union trwy undeb dyn a dynes, a hwy yn unig. Ond heddiw, mae gennym Justin Trudeau yn ei hanfod yn damnio biliynau o fodau dynol o'i flaen sydd wedi dilyn eu cyfansoddiad biolegol a'u greddfau naturiol yn y bôn, ac felly, sy'n mynnu na ellir ymyrryd â blociau adeiladu cymdeithas: h.y. priodas rhwng dyn a dynes.
Dim ond offeryn cyntaf y dotalitaraidd yw gorfodaeth.
Yn enw goddefgarwch, mae goddefgarwch yn cael ei ddiddymu… —Pab BENEDICT XIV, Golau’r Byd, Sgwrs gyda Peter Seewald, p. 53
EIN AMSERAU CYFANSWM
Mae dwy ffilm sy'n dod i'r meddwl sy'n ddameg ein hoes ni. Yn y gyfres ffilm Mae adroddiadau Gemau Newyn, mae'r dosbarth sy'n rheoli wedi creu realiti amgen lle mae'r llinellau rhwng da a drwg, gwryw a benyw, a da a drwg
aneglur.
Bydd yr Oes Newydd sy'n gwawrio yn cael ei phobloedd gan fodau perffaith, androgynaidd sydd â rheolaeth lwyr dros gyfreithiau cosmig natur. Yn y senario hwn, mae'n rhaid dileu Cristnogaeth ac ildio i grefydd fyd-eang a threfn fyd newydd. -Iesu Grist, Cludwr Dŵr y Bywyd, n. pump, Cynghorau Pontifical ar gyfer Diwylliant a Deialog Rhyng-grefyddol
Ac yna, yn y ffilm Dechreuol, mae gwraig y prif gymeriad yn argyhoeddedig mai'r unig fyd go iawn yw'r un yn ei phen, a bod yn rhaid iddi gyflawni hunanladdiad er mwyn mynd i mewn mewn gwirionedd realiti. Nid oes ots beth mae ei gŵr yn ei ddweud wrthi, mae'n argyhoeddedig ei bod hi'n gwybod y gwir a fydd yn ei rhyddhau. Ond ei “gwir” -di-rwystr o resymeg—Yn dod yn ei dadwneud. Felly mae yn ein hoes ni, yn enwedig yng Nghanada Trudeau.
… Mae crefydd haniaethol, negyddol yn cael ei gwneud yn safon ormesol y mae'n rhaid i bawb ei dilyn. Yna mae'n ymddangos mai rhyddid yw hynny - am yr unig reswm ei fod yn rhyddhad o'r sefyllfa flaenorol. —POP BENEDICT XVI, Golau’r Byd, Sgwrs gyda Peter Seewald, P. 52
Ond fel y dywedodd Benedict mewn man arall: “Ni all Cristnogion yr amser hwn… gyda chariad at Grist, at ei eiriau ac at y Gwirionedd… ymglymu i gyfaddawdu. Y Gwir yw Gwirionedd; nid oes unrhyw gyfaddawdu. “[3]cf. Cynulleidfa Gyffredinol, Awst 29ain, 2012; fatican.va
CWRS!
Yn hynny o beth, rwy’n gobeithio’r rhai ohonoch chi yng Nghanada, Awstralia, Prydain, a gwledydd eraill lle mae’r grefydd newydd hon yn bod 
a orfodir, yn dod o hyd i ddewrder yn sylwadau cloi John Paul II i'r ieuenctid ar y Diwrnod Ieuenctid y Byd hwnnw ym 1993:
Peidiwch â bod ofn mynd allan ar y strydoedd ac i fannau cyhoeddus, fel yr Apostolion cyntaf a bregethodd Grist a Newyddion Da iachawdwriaeth yn sgwariau dinasoedd, trefi a phentrefi. Nid yw hyn yn amser i fod â chywilydd o'r Efengyl. Dyma'r amser i'w bregethu o'r toeau. Peidiwch â bod ofn torri allan o ddulliau byw cyfforddus ac arferol, er mwyn ymgymryd â'r her o wneud Crist yn hysbys yn y “metropolis” modern. Chi sy'n gorfod “mynd allan i'r cilffyrdd” a gwahodd pawb rydych chi'n cwrdd â nhw i'r wledd y mae Duw wedi'i pharatoi ar gyfer ei bobl. Rhaid peidio â chadw'r Efengyl yn gudd oherwydd ofn neu ddifaterwch. Ni fwriadwyd erioed iddo gael ei guddio i ffwrdd yn breifat. Rhaid ei roi ar stand fel y gall pobl weld ei olau a rhoi mawl i'n Tad nefol. —Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, Awst 15fed, 1993; fatican.va
Fodd bynnag, nid yw'r dewrder hwn yn gymaint o deimlad yr ydym yn ei grynhoi ond yn ras yr ydym yn manteisio arno ein hunain. “Gweddi”Meddai’r Pab Bened,“ nid yw’n cael ei wastraffu amser, nid yw’n cymryd amser oddi wrth ein gweithgareddau, hyd yn oed weithgareddau apostolaidd, ond mae’r gwrthwyneb yn wir: dim ond os ydym yn gallu cael bywyd gweddi ffyddlon, cyson ac ymddiriedol y bydd Duw ei hun yn rhoi inni'r gallu a cryfder byw'n hapus a thawel, i oresgyn anawsterau ac i dyst yn ddewr iddo fe."[4]cf. Cynulleidfa Gyffredinol, Awst 29ain, 2012; fatican.va
Hynny - a dylem fod â hyder llwyr yn y Gwirionedd, y mae'n rhaid i ni ei gynnig dro ar ôl tro, “hyd yn oed pan fydd polisïau Gwladwriaethau a mwyafrif barn y cyhoedd yn symud i'r cyfeiriad arall. Mae gwirionedd, yn wir, yn tynnu cryfder ohono’i hun ac nid o faint o gydsyniad y mae’n ei ennyn ”: [5]POPE BENEDICT XIV, Fatican, Mawrth 20, 2006
Gyda'i thraddodiad hir o barch at y berthynas iawn rhwng ffydd a rheswm, mae gan yr Eglwys ran hanfodol i'w chwarae wrth wrthweithio ceryntau diwylliannol sydd, ar sail unigolyddiaeth eithafol, yn ceisio hyrwyddo syniadau am
rhyddid ar wahân i wirionedd moesol. Nid yw ein traddodiad yn siarad o ffydd ddall, ond o safbwynt rhesymegol sy'n cysylltu ein hymrwymiad i adeiladu cymdeithas ddilys gyfiawn, drugarog a llewyrchus â'n sicrwydd eithaf bod rhesymeg fewnol yn y cosmos sy'n hygyrch i resymu dynol. Mae amddiffyniad yr Eglwys o ymresymu moesol yn seiliedig ar y gyfraith naturiol yn seiliedig ar ei hargyhoeddiad nad yw’r gyfraith hon yn fygythiad i’n rhyddid, ond yn hytrach yn “iaith” sy’n ein galluogi i ddeall ein hunain a gwirionedd ein bod, ac felly i siapio byd mwy cyfiawn a thrugarog. Mae hi felly'n cynnig ei dysgeidiaeth foesol fel neges nid cyfyngiad ond rhyddhad, ac fel sylfaen ar gyfer adeiladu dyfodol diogel. —POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i Esgobion Unol Daleithiau America, Ad Limina, Ionawr 19ain, 2012; fatican.va
Hoffwn wahodd pobl ifanc i agor eu calonnau i'r Efengyl a dod yn dystion Crist; os oes angen, Ei merthyr-dystion, ar drothwy'r Drydedd Mileniwm. —ST. JOHN PAUL II i'r ieuenctid, Sbaen, 1989
DARLLEN CYSYLLTIEDIG
Mae fy ffrind Kevin Dunn yn datgelu’r celwyddau y tu ôl i ewthanasia. Os gwelwch yn dda cymorth ei raglen ddogfen:
Pan fydd y Wladwriaeth yn Sancsiynau Cam-drin Plant
Marwolaeth Rhesymeg - Rhan I ac Rhan II
Eich cefnogaeth chi yw tanwydd y weinidogaeth hon.
Bendithia chi a diolch!
I deithio gyda Mark yn y Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.
Troednodiadau
| ↑1 | cf. Nid Fy Nghanada, Mr Trudeau |
|---|---|
| ↑2 | cf. LifeSiteNews.com |
| ↑3 | cf. Cynulleidfa Gyffredinol, Awst 29ain, 2012; fatican.va |
| ↑4 | cf. Cynulleidfa Gyffredinol, Awst 29ain, 2012; fatican.va |
| ↑5 | POPE BENEDICT XIV, Fatican, Mawrth 20, 2006 |