Dod yn Fragrance Duw

 

PRYD rydych chi'n cerdded i mewn i ystafell gyda blodau ffres, dim ond eistedd yno ydyn nhw yn y bôn. Ac eto, mae eu persawr yn eich cyrraedd ac yn llenwi'ch synhwyrau â hyfrydwch. Felly hefyd, efallai na fydd angen i ddyn neu fenyw sanctaidd ddweud na gwneud llawer ym mhresenoldeb rhywun arall, oherwydd mae arogl eu sancteiddrwydd yn ddigon i gyffwrdd ag ysbryd rhywun.

Mae gwahaniaeth mawr rhwng y talentog yn unig, a'r sanctaidd. Mae yna lawer o bobl yng nghorff Crist yn llawn anrhegion ... ond sy'n cael ychydig iawn o effaith ar fywydau pobl eraill. Ac yna mae yna rai sydd, er gwaethaf eu doniau neu hyd yn oed ddiffyg, yn gadael “arogl Crist” yn ymdeimlo yn enaid rhywun arall. Mae hynny oherwydd eu bod yn bobl sydd mewn undeb â Duw, sydd cariad, sydd wedyn yn dynwared eu pob gair, gweithred, a phresenoldeb gyda'r Ysbryd Glân. ^[1]cf. Sancteiddrwydd Dilys Yn yr un modd ag y daw gŵr a gwraig yn un cnawd, felly hefyd, daw Cristion sy'n aros yn Iesu yn wirioneddol yn un corff ag Ef, a thrwy hynny ymgymryd â'i arogl, persawr caru.

… Os oes gen i bwerau proffwydol, ac yn deall pob dirgelwch a phob gwybodaeth, ac os oes gen i bob ffydd, er mwyn cael gwared â mynyddoedd, ond heb garu, dwi ddim byd. (1 Cor 13: 2)

Oherwydd mae'r cariad hwn yn fwy na gweithredoedd da yn unig, sy'n angenrheidiol fel y maent. Bywyd goruwchnaturiol Duw sy'n amlygu union gymeriad Crist:

Mae cariad yn amyneddgar ac yn garedig; nid yw cariad yn genfigennus nac yn frolio; nid yw'n drahaus nac yn anghwrtais. Nid yw cariad yn mynnu ar ei ffordd ei hun; nid yw'n bigog nac yn ddig; nid yw’n llawenhau ar y anghywir, ond yn llawenhau yn y dde… (1 Cor 13: 4-6)

Y cariad hwn yw sancteiddrwydd Crist. Ac mae'n rhaid i ni adael y persawr goruwchnaturiol hwn ble bynnag rydyn ni'n mynd, p'un a yw yn y swyddfa, cartref, ysgol, ystafell loceri, marchnad neu sedd.

Mae angen seintiau ar yr Eglwys. Gelwir pawb i sancteiddrwydd, a gall pobl sanctaidd yn unig adnewyddu dynoliaeth. —SAINT JOHN PAUL II, Neges Diwrnod Ieuenctid y Byd ar gyfer 2005, Dinas y Fatican, Awst 27ain, 2004, Zenit.org

 

EVANGELISING IN POWER

Mae'r model a'r patrwm perffaith o ddod yn berarogl Duw i'w gael yn Nirgelion Gorfoleddus y Rosari.

Mae Mary, er gwaethaf ei “gwendid” fel merch ifanc, bymtheg oed, yn rhoi “fiat” llwyr i Dduw. Yn hynny o beth, yr Ysbryd Glân overshadows hi, a mae hi'n dechrau cario oddi mewn iddi bresenoldeb Iesu, y “Gair a wnaed yn Gnawd.” Mae Mair mor ufudd, mor ddof, mor ostyngedig, mor wag i ewyllys Duw, mor barod i garu ei chymydog, nes bod ei phresenoldeb yn dod yn “air.” Mae'n dod yn y persawr Duw. Felly pan fydd hi'n cyrraedd cartref ei chefnder Elizabeth, mae ei chyfarchiad syml yn ddigon i danio a fflam cariad yng nghalon ei chefnder:

Pan glywodd Elizabeth gyfarchiad Mair, neidiodd y baban yn ei chroth, a gwaeddodd Elizabeth, wedi'i llenwi â'r Ysbryd Glân, mewn llais uchel a dweud, “Bendigedig ydych chi ymhlith menywod, a bendigedig yw ffrwyth eich croth. A sut mae hyn yn digwydd i mi, y dylai mam fy Arglwydd ddod ataf? Oherwydd ar hyn o bryd roedd sŵn eich cyfarchiad yn cyrraedd fy nghlustiau, neidiodd y baban yn fy nghroth am lawenydd. Bendigedig ydych chi a gredai y byddai'r hyn a lefarwyd â chi gan yr Arglwydd yn cael ei gyflawni. ” (Luc 1: 41-44)

Ni ddywedir wrthym sut mae Elizabeth yn gwybod bod y Gwaredwr o fewn Mair. Ond hi ysbryd yn gwybod ac yn canfod presenoldeb Duw, ac yn llenwi Elizabeth â llawenydd.

Mae hon yn lefel hollol wahanol o efengylu sy'n mynd y tu hwnt i eiriau - mae'n dyst i a sant. Ac rydyn ni'n gweld hyn yn digwydd drosodd a throsodd ym mywyd Iesu. "Dilyn fi,”Meddai wrth y dyn hwn neu'r fenyw honno, ac maen nhw'n gadael popeth! Rwy'n golygu, mae hyn yn afresymol! Nid gadael pobl “rhesymol” yw gadael parth cysur rhywun, gadael sicrwydd swydd rhywun, datgelu eich hun i watwar neu ddatgelu pechodau rhywun yn gyhoeddus. Ond dyma'n union a wnaeth Mathew, Pedr, Magdalen, Sacheus, Paul, ac ati. Pam? Oherwydd bod persawr pur Duw wedi tynnu eu hysbryd. Fe'u tynnwyd at ffynhonnell dwr byw, y mae pob bod dynol yn sychedu amdano. Rydyn ni'n syched am Dduw, a phan rydyn ni'n dod o hyd iddo mewn un arall, rydyn ni eisiau mwy. Dylai hyn ar ei ben ei hun roi hyder i chi a minnau fynd yn ddewr i galonnau dynion: mae gennym ni rywbeth maen nhw ei eisiau, neu'n hytrach, Rhywun… ac mae'r byd yn aros ac yn aros i'r arogl Crist hwn fynd heibio unwaith eto.

Wrth gwrs, pan fydd eraill yn dod ar draws Duw ynom ni, nid yw eu hymateb bob amser fel yr uchod. Weithiau, byddant yn ein gwrthod yn llwyr oherwydd bod persawr sancteiddrwydd yn eu hargyhoeddi o'r drewdod pechod yn eu calonnau eu hunain. Felly, mae Sant Paul yn ysgrifennu:

… Diolch i Dduw, sydd yng Nghrist bob amser yn ein harwain mewn buddugoliaeth, a thrwom ni yn taenu persawr y wybodaeth amdano ym mhobman. Oherwydd rydyn ni'n arogl Crist i Dduw ymhlith y rhai sy'n cael eu hachub ac ymhlith y rhai sy'n difetha, i'r naill yn berarogl o farwolaeth i farwolaeth, i'r llall yn berarogl o fywyd i fywyd ... rydyn ni'n siarad yng Nghrist. (2 Cor 2: 14-17)

Oes, rhaid i ni fod “Yng Nghrist” er mwyn sicrhau'r arogl dwyfol hon ...

 

DIBEN I GALON

Sut mae dod yn arogl Duw? Wel, os ydym ninnau hefyd yn cario drewdod pechod, pwy fydd yn cael ein denu atom? Os yw ein lleferydd, ein gweithredoedd, a'n hwyliau yn adlewyrchu un sydd “yn y cnawd”, yna nid oes gennym unrhyw beth i'w gynnig i'r byd, ac eithrio efallai, sgandal.

Un o'r themâu cryfach sy'n dod i'r amlwg o brentisiaeth y Pab Ffransis yw rhybudd yn erbyn “ysbryd bydolrwydd” sy'n dadleoli Crist o galon rhywun.

'Pan fydd un yn cronni pechod, byddwch chi'n colli'ch gallu i ymateb ac rydych chi'n dechrau pydru.' Hyd yn oed os yw'n ymddangos bod llygredd yn rhoi rhywfaint o hapusrwydd, pŵer i chi ac yn gwneud ichi deimlo'n fodlon â chi'ch hun, meddai, nid yw yn y pen draw oherwydd ei fod yn 'gadael dim lle i'r Arglwydd, i drosi ... Y gwaethaf [ffurf o] lygredd yw ysbryd bydolrwydd! ' —POPE FRANCIS, Homily, Dinas y Fatican, Tachwedd 27ain, 2014; Zenit

Felly byddwch yn ddynwaredwyr Duw, fel plant annwyl, a byw mewn cariad, fel y gwnaeth Crist ein caru a throsglwyddo ei hun drosom fel offrwm aberthol i Dduw am arogl persawrus. Rhaid peidio â chrybwyll anfoesoldeb nac unrhyw amhuredd na thrachwant yn eich plith hyd yn oed, fel sy'n gweddu ymhlith rhai sanctaidd, dim anlladrwydd na siarad gwirion nac awgrymog, sydd allan o'i le, ond yn lle hynny, diolchgarwch. (Eff 5: 1-4)

Mae Sant Paul yn dysgu dwy agwedd ar y bywyd Cristnogol, y tu mewn ac allanol bywyd sy'n gyfystyr â bod “yng Nghrist.” Gyda'i gilydd maent yn ffurfio'r purdeb calon angenrheidiol i allyrru persawr Duw:

I. Bywyd Mewnol

Un o'r argyfyngau mawr yn yr Eglwys heddiw yw mai ychydig o Gristnogion sydd â bywyd mewnol. Beth yw hwn? Bywyd o gyfeillgarwch, gweddi, myfyrdod, a myfyrdod ar Dduw. ^[2]cf. Ar Weddi ac Mwy Ar Weddi I rai Catholigion, mae eu bywyd gweddi yn dechrau fore Sul ac yn gorffen awr yn ddiweddarach. Ond ni all mwy o rawnwin dyfu'n iach trwy hongian un awr yr wythnos ar y winwydden nag y gall enaid bedyddiedig dyfu mewn sancteiddrwydd trwy berthynas orlifol â'r Tad. Ar gyfer,

Gweddi yw bywyd y galon newydd. —Catechism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Heb weddi bywyd, heb fod yn “gysylltiedig” â’r Vine fel bod Sap yr Ysbryd Glân yn llifo, mae’r galon fedyddiedig yn marw, ac arogl ystyfnigrwydd a phydredd yn y pen draw fydd yr unig arogl y mae enaid yn ei gario.

II. Bywyd Allanol

Ar y llaw arall, gall rhywun weddïo llawer o ddefosiynau, mynd i'r Offeren ddyddiol, a mynychu llawer o ddigwyddiadau ysbrydol ... ond oni bai bod a mortification o’r cnawd a’i nwydau, oni ddatgelir y tu mewn yn y tu allan, yna bydd hadau rhyfeddol Gair Duw, wedi’u plannu mewn gweddi, yn…

… Wedi eu tagu gan bryderon a chyfoeth a phleserau bywyd, a byddant [yn] methu â chynhyrchu ffrwythau aeddfed. (Luc 8:14)

Y “ffrwyth aeddfed” hwn sy'n cludo arogl Crist i'r byd. Felly, mae'r bywyd mewnol ac allanol yn cyfuno i ffurfio arogl sancteiddrwydd dilys.

 

SUT I DERBYN EI FRAGRANCE…

Caniatáu i mi gloi trwy rannu'r geiriau aruchel hyn, yr honnir gan Our Lady, ymlaen sut i ddod yn berarogl Duw yn y byd…

Bydded persawr bywyd Duw ynoch chi: persawr y gras sy'n eich gwisgo chi, o'r doethineb sy'n eich goleuo, o'r cariad sy'n eich arwain chi, o'r weddi sy'n eich cynnal chi, o'r marwoli sy'n eich puro chi.

Marwolaeth eich synhwyrau ...

Gadewch i'r llygaid fod yn wirioneddol ddrychau i'r enaid. Agorwch nhw i dderbyn ac i roi goleuni rhinwedd a gras, a'u cau at bob dylanwad drwg a phechadurus.

Gadewch i'r tafod ryddhau ei hun i ffurfio geiriau daioni, cariad a gwirionedd, ac felly gadewch i'r distawrwydd dwysaf amgylchynu'r ffurfiad pob gair.

Gadewch i'r meddwl agor ei hun yn unig i feddyliau o heddwch a thrugaredd, o ddeall ac iachawdwriaeth, a pheidiwch byth â gadael iddo gael ei gyflyru gan farn a beirniadaeth, llawer llai trwy falais a chondemniad.

Gadewch i'r galon gael ei chau yn gadarn i bob ymlyniad gormodol â'r hunan, i greaduriaid ac i'r byd rydych chi'n byw ynddo, er mwyn iddo agor ei hun i gyflawnder cariad Duw a chymydog yn unig.

Peidiwch byth, fel ar hyn o bryd, mae cymaint o fy meibion ​​syrthiedig angen eich cariad pur a goruwchnaturiol, er mwyn cael fy achub. Yn fy Nghalon Ddi-Fwg, byddaf yn ffasiwn pob un ohonoch ym mhurdeb cariad. Dyma'r penyd yr wyf yn ei ofyn gennych chi, feibion ​​annwyl; dyma'r marwoli y mae'n rhaid i chi ei gyflawni, er mwyn paratoi'ch hun ar gyfer y dasg sy'n aros amdanoch chi a ffoi rhag y maglau peryglus y mae fy Gwrthwynebydd yn eu gosod i chi.

—Yn yr Offeiriaid, Meibion ​​Anwylyd ein Harglwyddes, Fr. Don Stefano Gobbi (gydag Imprimatur yr Esgob Donald W. Montrose a'r Archesgob Emeritws Francesco Cuccaresea); n. 221-222, t. 290-292, 18fed Argraffiad Saesneg. * Nodyn: Gweler Proffwydoliaeth heb ei Deall yn Gywir ynghylch “datguddiad preifat” a sut i fynd at eiriau proffwydol, fel yr uchod.