Credaf fod mwyafrif llethol Llyfr y Datguddiad yn cyfeirio, nid at ddiwedd y byd, ond at ddiwedd yr oes hon. Dim ond yr ychydig benodau olaf sy'n edrych ar ddiwedd y byd tra bod popeth arall o’r blaen yn disgrifio “gwrthdaro terfynol” rhwng y “fenyw” a’r “ddraig” yn bennaf, a’r holl effeithiau ofnadwy mewn natur a chymdeithas gwrthryfel cyffredinol sy’n cyd-fynd ag ef. Yr hyn sy'n rhannu'r gwrthdaro olaf hwnnw o ddiwedd y byd yw dyfarniad y cenhedloedd - yr hyn yr ydym yn ei glywed yn bennaf yn darlleniadau Offeren yr wythnos hon wrth inni agosáu at wythnos gyntaf yr Adfent, y paratoad ar gyfer dyfodiad Crist.
Am y pythefnos diwethaf, rwy'n dal i glywed y geiriau yn fy nghalon, “Fel lleidr yn y nos.” Yr ymdeimlad bod digwyddiadau yn dod ar y byd sy'n mynd i fynd â llawer ohonom heibio syndod, os nad llawer ohonom adref. Mae angen i ni fod mewn “cyflwr gras,” ond nid mewn cyflwr o ofn, oherwydd gallai unrhyw un ohonom gael ein galw’n gartref ar unrhyw foment. Gyda hynny, rwy’n teimlo gorfodaeth i ailgyhoeddi’r ysgrifen amserol hon o Ragfyr 7fed, 2010…
WE gweddïwch yn y Credo bod Iesu…
… Yn dod eto i farnu’r byw a’r meirw. —Cred y Post
Os ystyriwn fod y Dydd yr Arglwydd yw nid cyfnod o 24 awr, ond cyfnod estynedig o amser, “diwrnod o orffwys” i’r Eglwys, yn ôl gweledigaeth Tadau’r Eglwys Gynnar (“mae mil o flynyddoedd fel diwrnod a diwrnod fel mil o flynyddoedd”), yna gallwn ni ddeall Dyfarniad Cyffredinol y byd sydd i ddod i gynnwys dwy gydran: barn y byw a barn y marw. Maent yn gyfystyr ag un dyfarniad a ledaenwyd dros Ddydd yr Arglwydd.
Wele, bydd Dydd yr Arglwydd yn fil o flynyddoedd. —Letter Barnabas, Tadau'r Eglwys, Ch. 15. llarieidd-dra eg
Ac eto,
… Mae'r diwrnod hwn o'n diwrnod ni, sy'n ffinio â chodiad a machlud yr haul, yn gynrychiolaeth o'r diwrnod gwych hwnnw y mae cylched mil o flynyddoedd yn gosod ei derfynau. —Lactantius, Tadau'r Eglwys: Y Sefydliadau Dwyfol, Llyfr VII, Pennod 14, Gwyddoniadur Catholig; www.newadvent.org
Yr hyn yr ydym yn agosáu ato yn awr yn ein byd yw barn y byw...
Y VIGIL
Rydym mewn cyfnod o gwylio ac gweddïo wrth i gyfnos yr oes bresennol barhau i bylu.
Mae Duw yn diflannu o'r gorwel dynol, a, gyda pylu'r golau sy'n dod oddi wrth Dduw, mae dynoliaeth yn colli ei gyfeiriadau, gydag effeithiau dinistriol cynyddol amlwg. -Llythyr Ei Sancteiddrwydd Pab Bened XVI at Holl Esgobion y Byd, Mawrth 10, 2009; Catholig Ar-lein
Yna daw hanner nos, pan fydd yr “amser trugaredd” hwn yr ydym yn byw ynddo ar hyn o bryd yn ildio i’r hyn a ddatgelodd Iesu i Sant Faustina fel “diwrnod cyfiawnder.”
Ysgrifennwch hyn: cyn i mi ddod fel y Barnwr cyfiawn, rydw i'n dod yn gyntaf fel Brenin Trugaredd. Cyn i ddiwrnod y cyfiawnder gyrraedd, rhoddir arwydd i bobl yn y nefoedd o'r math hwn: Bydd yr holl olau yn y nefoedd yn cael ei ddiffodd, a bydd tywyllwch mawr dros yr holl ddaear. Yna bydd arwydd y groes i'w gweld yn yr awyr, ac o'r agoriadau lle hoeliwyd dwylo a thraed y Gwaredwr bydd goleuadau mawr yn dod allan a fydd yn goleuo'r ddaear am gyfnod o amser. Bydd hyn yn digwydd ychydig cyn y diwrnod olaf. -Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Iesu i St. Faustina, n. 83
Unwaith eto, y “diwrnod olaf” yw, nid diwrnod sengl, ond cyfnod o amser sy'n dechrau mewn tywyllwch gan arwain at farn y byw. Yn wir, gwelwn yng ngweledigaeth apocalyptaidd Sant Ioan, fel petai, yr hyn sy'n ymddangos 2 dyfarniadau, er eu bod mewn gwirionedd un lledaenu allan dros yr “amseroedd gorffen.”
CANOL NOS
Fel yr wyf wedi cyflwyno yn fy ysgrifau yma ac yn fy llyfr, dysgodd y Tadau Apostolaidd y byddai amser yn dod ar ddiwedd “chwe mil o flynyddoedd” (yn cynrychioli chwe diwrnod y greadigaeth cyn i Dduw orffwys ar y seithfed) pan fyddai’r Arglwydd yn barnu’r cenhedloedd ac yn puro byd drygioni, gan dywys yn “amseroedd y deyrnas.” Mae'r puro hwn yn rhan o'r Farn Gyffredinol ar ddiwedd amser.
Mae'n ymddangos bod gan y rhai mwyaf nodedig o'r proffwydoliaethau sy'n dwyn “amseroedd olaf” un diwedd cyffredin, i gyhoeddi calamities mawr sydd ar ddod dros ddynolryw, buddugoliaeth yr Eglwys, ac adnewyddu'r byd. -Gwyddoniadur Catholig, Proffwydoliaeth, www.newadvent.org
Rydym yn darganfod yn yr Ysgrythur bod yr “amseroedd gorffen” yn dod â barn am y “byw” a Yna, y “meirw.” Yn llyfr y Datguddiad, mae St. John yn disgrifio a barn ar y cenhedloedd sydd wedi cwympo i apostasi a gwrthryfel.
Ofnwch Dduw a rhowch ogoniant iddo, oherwydd mae ei amser wedi dod i eistedd mewn barn [arno]… Babilon fawr [ac]… unrhyw un sy'n addoli'r bwystfil neu ei ddelwedd, neu'n derbyn ei farc ar dalcen neu law ... Yna gwelais y nefoedd agorwyd, ac yr oedd ceffyl gwyn; galwyd ei feiciwr yn “Ffyddlon a Gwir.” Mae’n barnu ac yn talu rhyfel mewn cyfiawnder… Daliwyd y bwystfil a chydag ef y proffwyd ffug… Lladdwyd y gweddill gan y cleddyf a ddaeth allan o geg yr un oedd yn marchogaeth y ceffyl… (Parch 14: 7-10, 19:11 , 20-21)
Dyma ddyfarniad y byw: o’r “bwystfil” (yr Antichrist) a’i ddilynwyr (pawb a gymerodd ei farc), ac mae ledled y byd. Â Sant Ioan ymlaen i ddisgrifio ym Mhenodau 19 ac 20 yr hyn sy'n dilyn: a “atgyfodiad cyntaf”A theyrnasiad“ mil o flynyddoedd ”-“ seithfed diwrnod ”o orffwys i’r Eglwys o’i llafur. Dyma wawrio'r Haul Cyfiawnder yn y byd, pan fydd Satan yn cael ei gadwyno yn yr affwys. Mae buddugoliaeth canlyniadol yr Eglwys ac adnewyddiad y byd yn gyfystyr â “phrynhawn” Dydd yr Arglwydd.
Y EVE DIWETHAF
Wedi hynny, mae'r Diafol yn cael ei ryddhau o'r affwys ac yn cychwyn ymosodiad terfynol ar Bobl Dduw. Yna mae tân yn cwympo, gan ddinistrio'r cenhedloedd (Gog a Magog) a ymunodd yn yr ymgais olaf i ddinistrio'r Eglwys. Mae wedyn, yn ysgrifennu Sant Ioan, fod y marw yn cael eu barnu ar ddiwedd amser:
Nesaf gwelais orsedd wen fawr a'r un a oedd yn eistedd arni. Ffodd y ddaear a'r awyr o'i bresenoldeb ac nid oedd lle iddynt. Gwelais y meirw, y mawr a'r isel, yn sefyll o flaen yr orsedd, ac agorwyd sgroliau. Yna agorwyd sgrôl arall, llyfr y bywyd. Barnwyd y meirw yn ôl eu gweithredoedd, yn ôl yr hyn a ysgrifennwyd yn y sgroliau. Fe roddodd y môr ei feirw i fyny; yna rhoddodd Death a Hades y gorau i'w meirw. Barnwyd yr holl feirw yn ôl eu gweithredoedd. (Parch 20: 11-13)
Dyma'r Farn Derfynol sy'n cynnwys pawb sy'n cael eu gadael yn fyw ar y ddaear, a phawb sydd erioed wedi byw [1]cf. Mathew 25: 31-46 ar ôl hynny mae Nefoedd Newydd a Daear Newydd yn cael eu tywys, a Phriodferch Crist yn disgyn o'r Nefoedd i deyrnasu am byth gydag Ef yn ninas dragwyddol y Jerwsalem Newydd lle na fydd mwy o ddagrau, dim mwy o boen, a dim mwy o dristwch.
BARNU'R BYW
Mae Eseia hefyd yn siarad am farn y byw ni fydd hynny'n gadael dim ond gweddillion o oroeswyr ar y ddaear a fydd yn mynd i mewn i “oes heddwch.” Mae'n ymddangos bod y farn hon yn dod yn sydyn, fel y mae Ein Harglwydd yn ei nodi, gan ei chymharu â'r farn a lanhaodd y ddaear yn amser Noa pan oedd bywyd fel petai'n parhau fel arfer, i rai o leiaf:
… Roeddent yn bwyta ac yfed, priodi a rhoi mewn priodas hyd at y diwrnod yr aeth Noa i mewn i'r arch, a daeth y llifogydd a'u dinistrio i gyd. Yn yr un modd, fel yr oedd yn nyddiau Lot: roeddent yn bwyta, yfed, prynu, gwerthu, plannu, adeiladu… (Luc 17: 27-28)
Mae Iesu'n disgrifio yma'r dechrau o Ddydd yr Arglwydd, o'r Farn Gyffredinol sy'n dechrau gyda dyfarniad o'r byw.
I chi'ch hun, gwyddoch yn iawn y daw diwrnod yr Arglwydd fel lleidr yn y nos. Pan mae pobl yn dweud,
“Heddwch a diogelwch,” yna daw trychineb sydyn arnynt, fel poenau llafur ar fenyw feichiog, ac ni fyddant yn dianc. (1 Thess 5: 2-3)
Wele, mae'r ARGLWYDD yn gwagio'r tir ac yn ei wastraffu; mae’n ei droi wyneb i waered, gan wasgaru ei thrigolion: lleygwr ac offeiriad fel ei gilydd, gwas a meistr, y forwyn fel ei meistres, y prynwr fel y gwerthwr, y benthyciwr fel y benthyciwr, y credydwr fel y dyledwr…
Ar y diwrnod hwnnw bydd yr ARGLWYDD yn cosbi llu'r nefoedd yn y nefoedd, a brenhinoedd y ddaear ar y ddaear. Byddant yn cael eu casglu ynghyd fel carcharorion i mewn i bwll; byddant yn cael eu cau i fyny mewn dungeon, a ar ôl dyddiau lawer cânt eu cosbi…. Am hynny mae'r rhai sy'n trigo ar y ddaear yn troi'n welw, ac ychydig o ddynion sydd ar ôl. (Eseia 24: 1-2, 21-22, 6)
Mae Eseia yn siarad am gyfnod o amser rhwng y puro hwn o'r byd pan fydd y “carcharorion” yn cael eu cadwyno mewn daeardy, ac yna'n cael eu cosbi “ar ôl dyddiau lawer.” Mae Eseia yn disgrifio'r cyfnod hwn mewn man arall fel cyfnod o heddwch a chyfiawnder ar y ddaear…
Bydd yn taro'r didostur â gwialen ei geg, a chydag anadl ei wefusau bydd yn lladd yr annuwiol. Cyfiawnder fydd y band o amgylch ei ganol, a ffyddlondeb gwregys ar ei gluniau. Yna bydd y blaidd yn westai i'r oen, a bydd y llewpard yn gorwedd gyda'r plentyn ... bydd y ddaear yn llawn gwybodaeth am yr ARGLWYDD, wrth i ddŵr orchuddio'r môr…. Ar y diwrnod hwnnw, bydd yr Arglwydd eto yn ei gymryd mewn llaw i adfer gweddillion ei bobl sydd ar ôl ... Pan fydd eich barn yn gwawrio ar y ddaear, mae trigolion y byd yn dysgu cyfiawnder. (Eseia 11: 4-11; 26: 9)
Hynny yw, nid yn unig y mae'r drygionus yn cael eu cosbi, ond y rhai cyfiawn sy'n cael eu gwobrwyo wrth i'r “addfwyn etifeddu’r ddaear.” Mae hyn hefyd yn rhan o'r Farn Gyffredinol sy'n canfod ei wobr ddiffiniol yn nhragwyddoldeb. Mae hefyd yn peryglu rhan o'r tyst i genhedloedd gwirionedd a phwer yr Efengyl, y dywedodd Iesu fod yn rhaid iddo fynd allan i'r holl genhedloedd, “Ac yna fe ddaw’r diwedd.” [2]cf. Mathew 24:14 Hynny yw, bydd “gair Duw” yn wir yn cael ei gyfiawnhau [3]cf. Cyfiawnhad Doethineb fel ysgrifennodd y Pab Pius X:
“Bydd yn torri pennau ei elynion,” er mwyn i bawb wybod “mai Duw yw brenin yr holl ddaear,” “er mwyn i’r Cenhedloedd adnabod eu hunain yn ddynion.” Hyn oll, Frodyr Hybarch, Credwn a disgwyliwn gyda ffydd ddiysgog. —POB PIUS X, E Supremi, Gwyddoniadurol “Ar Adferiad Peth”, n. 6-7
Mae'r Arglwydd wedi gwneud ei iachawdwriaeth yn hysbys: yng ngolwg y cenhedloedd mae wedi datgelu ei gyfiawnder. Mae wedi cofio ei garedigrwydd a'i ffyddlondeb tuag at dŷ Israel. (Salm 98: 2)
Mae'r proffwyd Sechareia hefyd yn siarad am y gweddillion sydd wedi goroesi:
Yn yr holl wlad, medd yr ARGLWYDD, bydd dwy ran o dair ohonyn nhw'n cael eu torri i ffwrdd a'u difetha, a bydd traean yn cael ei adael. Byddaf yn dod â'r traean trwy dân, a byddaf yn eu mireinio wrth i arian gael ei fireinio, a byddaf yn eu profi wrth i aur gael ei brofi. Byddant yn galw ar fy enw, a byddaf yn eu clywed. Byddaf yn dweud, “Fy mhobl i ydyn nhw,” a byddan nhw'n dweud, “Yr ARGLWYDD yw fy Nuw.” (Zec 13: 8-9; cf. hefyd Joel 3: 2-5; A yw 37:31; ac 1 Sam 11: 11-15)
Siaradodd Sant Paul hefyd am y dyfarniad hwn o'r byw mae hynny’n cyd-fynd â dinistr y “bwystfil” neu’r anghrist.
Ac yna bydd yr un digyfraith yn cael ei ddatgelu, y bydd yr Arglwydd (Iesu) yn ei ladd ag anadl ei geg ac yn ei wneud yn ddi-rym trwy amlygiad ei ddyfodiad… (2 Thess 2: 8)
Citing Tradition, ysgrifennwr o'r 19eg ganrif, Fr. Mae Charles Arminjon, yn nodi bod yr “amlygiad” hwn o ddyfodiad Crist nid Mae ei dychweliad olaf mewn gogoniant ond diwedd cyfnod a dechrau cyfnod newydd:
Mae St. Thomas a St. John Chrysostom yn esbonio'r geiriau quem Dominus Jesus destruet illustratione adventus sui (“Yr hwn y bydd yr Arglwydd Iesu yn ei ddinistrio â disgleirdeb Ei ddyfodiad”) yn yr ystyr y bydd Crist yn taro’r Antichrist trwy ei ddisgleirio â disgleirdeb a fydd fel arwydd ac arwydd o’i Ail Ddyfodiad… Yr olygfa fwyaf awdurdodol, a yr un sy'n ymddangos fel petai fwyaf mewn cytgord â'r Ysgrythur Sanctaidd, yw y bydd yr Eglwys Gatholig, ar ôl cwymp yr anghrist, yn dechrau ar gyfnod o ffyniant a buddugoliaeth unwaith eto. -Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol, Mae Tad. Charles Arminjon (1824-1885), t. 56-57; Gwasg Sefydliad Sophia
Y MAGISTERIWM A MASNACH
Nid yw'r ddealltwriaeth o'r darnau beiblaidd hyn yn dod o ddehongliad preifat ond o lais Traddodiad, yn enwedig Tadau'r Eglwys na phetrusodd egluro digwyddiadau'r dyddiau olaf yn ôl y Traddodiad llafar ac ysgrifenedig a basiwyd arnynt. Unwaith eto, rydym yn amlwg yn gweld dyfarniad cyffredinol o'r byw yn digwydd cyn “oes heddwch”:
Ar ddiwedd y chwe milfed flwyddyn rhaid diddymu pob drygioni o'r ddaear, a chyfiawnder yn teyrnasu am fil o flynyddoedd; a rhaid cael llonyddwch a gorffwys oddi wrth y llafur y mae'r byd bellach wedi ei ddioddef ers amser maith. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 OC; Awdur eglwysig), The Divine Institutes, Cyf 7, Ch. 14
Dywed yr Ysgrythur: 'A gorffwysodd Duw ar y seithfed diwrnod o'i holl weithredoedd' ... Ac ymhen chwe diwrnod cwblhawyd pethau; mae’n amlwg, felly, y byddant yn dod i ben yn y chweched mil o flynyddoedd… Ond
pan fydd yr Antichrist wedi dinistrio pob peth yn y byd hwn, bydd yn teyrnasu am dair blynedd a chwe mis, ac yn eistedd yn y deml yn Jerwsalem; ac yna bydd yr Arglwydd yn dod o'r Nefoedd yn y cymylau ... yn anfon y dyn hwn a'r rhai sy'n ei ddilyn i'r llyn tân; ond gan ddod ag amseroedd y deyrnas i mewn i'r cyfiawn, hynny yw, y gweddill, y seithfed dydd cysegredig ... Mae'r rhain i ddigwydd yn amseroedd y deyrnas, hynny yw, ar y seithfed diwrnod ... gwir Saboth y cyfiawn. —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Haereses Gwrthwynebol, Irenaeus o Lyons, V.33.3.4, Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.
'Ac fe orffwysodd ar y seithfed diwrnod.' Mae hyn yn golygu: pan fydd ei Fab yn dod ac yn dinistrio amser yr un digyfraith ac yn barnu’r duwiol, ac yn newid yr haul a’r lleuad a’r sêr - yna bydd yn gorffwys yn wir ar y Seithfed dydd… -Llythyr Barnabas, a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif
Ond bydd Ef, pan fydd wedi dinistrio anghyfiawnder, a gweithredu ei farn fawr, a bydd wedi dwyn i gof y cyfiawn, a fu'n byw o'r dechrau, yn ymgysylltu ymhlith y rhai hynny. dynion a fil o flynyddoedd, a bydd yn eu rheoli gyda'r gorchymyn mwyaf cyfiawn. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 OC; Awdur eglwysig), The Divine Institutes, Cyf 7, Ch. 24
Mae'r weledigaeth hon o adfer pob peth yng Nghrist wedi bod hefyd adleisio gan y popes, yn enwedig y ganrif ddiwethaf. [4]cf. Y Popes a'r Cyfnod Dawning I ddyfynnu un:
Bydd yn bosibl yn hir fod ein clwyfau niferus yn cael eu hiacháu a bod pob cyfiawnder yn tarddu eto gyda gobaith awdurdod wedi'i adfer; bod ysblander heddwch yn cael ei adnewyddu, a'r cleddyfau a'r breichiau yn disgyn o'r llaw a phan fydd pawb yn cydnabod ymerodraeth Crist ac yn ufuddhau yn barod i'w air, a bydd pob tafod yn cyfaddef bod yr Arglwydd Iesu yng Ngogoniant y Tad. —POPE LEO XIII, Cysegriad i'r Galon Gysegredig, Mai 1899
Esbonia Sant Irenaeus mai pwrpas eithaf y “Saboth” milflwyddol hwn a chyfnod heddwch yw paratoi'r Eglwys i fod yn priodferch ddigymar i dderbyn ei Brenin pan fydd yn dychwelyd mewn gogoniant:
Bydd ef [dyn] yn cael ei ddisgyblu ymlaen llaw mewn gwirionedd am anllygredigaeth, a bydd yn mynd ymlaen ac yn ffynnu yn oes y deyrnas, er mwyn iddo allu derbyn gogoniant y Tad. —St. Irenaeus o Lyons, Tad yr Eglwys (140–202 OC); Haereses Gwrthwynebol, Irenaeus o Lyons, Bk. 5, Ch. 35, Tadau'r Eglwys, CIMA Publishing Co.
AR ÔL YR ERA
Pan fydd yr Eglwys wedi cyrraedd ei “statws llawn,” mae’r Efengyl wedi’i chyhoeddi i bellafoedd y ddaear, a bu’r Cyfiawnhau Doethineb a chyflawniad proffwydoliaeth, yna bydd dyddiau olaf y byd yn dod i ben drwy’r hyn a alwodd yr Eglwys Dad Lactantius yn “yr Ail a’r Mwyaf” neu’n “farn olaf”:
… Ar ôl rhoi gorffwys i bopeth, byddaf yn gwneud dechrau'r wythfed diwrnod, hynny yw, dechrau byd arall. —Letter of Barnabas (70-79 OC), a ysgrifennwyd gan Dad Apostolaidd o'r ail ganrif
Derbyniodd a rhagwelodd dyn yn ein plith o’r enw Ioan, un o Apostolion Crist, y byddai dilynwyr Crist yn preswylio yn Jerwsalem am fil o flynyddoedd, ac y byddai’r atgyfodiad a’r farn gyffredinol ac, yn fyr, bythol, yn digwydd. —St. Merthyr Justin, Deialog gyda Trypho, Ch. 81, Tadau'r Eglwys, Treftadaeth Gristnogol
Ar ôl i’w fil o flynyddoedd ddod i ben, ac o fewn y cyfnod hwnnw mae atgyfodiad y saint wedi’i gwblhau…. bydd dinistr y byd yn digwydd a chydosodiad pob peth wrth y farn: byddwn wedyn yn cael ein newid mewn eiliad i sylwedd angylion, hyd yn oed trwy arwisgiad o natur anllygredig, ac felly'n cael ein symud i'r deyrnas honno yn y nefoedd.. —Tertullian (155–240 OC), Tad Eglwys Nicene; Gwrthwynebu Marcion, Tadau Ante-Nicene, Cyhoeddwyr Henrickson, 1995, Cyf. 3, tt. 342-343)
YDYCH CHI'N GWYLIO?
O ystyried yr arwyddion presennol o gynnwrf yn y byd - yn bennaf yn eu plith yr anghyfraith a'r apostasi cynyddol - yr anhrefn o ran natur, apparitions Our Lady, yn enwedig yn Fatima, a'r negeseuon i St. Faustina sy'n dangos ein bod yn byw mewn cyfnod cyfyngedig. o drugaredd ... dylem fod yn byw yn fwy nag erioed mewn man o obaith, disgwyliad a pharodrwydd.
Ystyriwch beth mae Fr. Ysgrifennodd Charles dros gan mlynedd yn ôl - a lle mae'n rhaid i ni fod erbyn hyn yn ein dydd:
… Os ydym yn astudio ond eiliad arwyddion yr amser presennol, symptomau bygythiol ein sefyllfa wleidyddol a'n chwyldroadau, yn ogystal â chynnydd gwareiddiad a chynnydd cynyddol drygioni, sy'n cyfateb i gynnydd gwareiddiad a'r darganfyddiadau yn y deunydd trefn, ni allwn fethu â rhagweld agosrwydd dyfodiad dyn pechod, a dyddiau'r anghyfannedd a ragfynegwyd gan Grist. -Diwedd y Byd Presennol a Dirgelion Bywyd y Dyfodol, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), t. 58; Gwasg Sefydliad Sophia
Felly, dylem gymryd geiriau Sant Paul yn fwy o ddifrif nag erioed ...
… Nid ydych chi, frodyr, mewn tywyllwch, am y diwrnod hwnnw i'ch goddiweddyd fel lleidr. I bob un ohonoch chi yw plant y goleuni a phlant y dydd. Nid ydym o'r nos nac o dywyllwch. Felly, gadewch inni beidio â chysgu fel y mae'r gweddill yn ei wneud, ond gadewch inni aros yn effro ac yn sobr. (1 Thess 5: 4-6)
Penderfynir yw diwrnod cyfiawnder, diwrnod digofaint dwyfol. Mae'r angylion yn crynu o'i flaen. Siaradwch ag eneidiau am y drugaredd fawr hon tra ei bod yn dal yn amser ar gyfer [rhoi] trugaredd. Os byddwch chi'n cadw'n dawel nawr, byddwch chi'n ateb dros nifer fawr o eneidiau ar y diwrnod ofnadwy hwnnw. Peidiwch ag ofni dim. Byddwch yn ffyddlon hyd y diwedd. -Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Mam Fendigaid i St. Faustina, n. 635
Ofn Dim. Byddwch yn ffyddlon hyd y diwedd. Yn hynny o beth, mae'r Pab Ffransis yn cynnig y geiriau cysur hyn sy'n ein hatgoffa bod Duw yn gweithio tuag at gyflawni, nid ei ddinistrio:
“Mae'r hyn sydd o'n blaenau, fel cyflawni trawsnewidiad sydd eisoes ar waith eisoes o farwolaeth ac atgyfodiad Crist, felly yn greadigaeth newydd. Nid yw'n annihilation y bydysawd a phopeth sy'n ein hamgylchynu ”ond yn hytrach yn dod â phopeth i'w gyflawnder o fod, gwirionedd a harddwch. —POPE FRANCIS, Tachwedd 26ain, Cynulleidfa Gyffredinol; Zenith
Felly, mae'r rheswm fy mod i'n ysgrifennu'r myfyrdod hwn ar Y Dyfarniadau Olaf, oherwydd mae'r Dydd yn agosach na phan ddechreuon ni gyntaf ...
Siaradwch â'r byd am Fy nhrugaredd; bydded i holl ddynolryw gydnabod fy nhrugaredd annymunol. Mae'n arwydd ar gyfer yr amseroedd gorffen; ar ôl iddo ddod yn ddiwrnod cyfiawnder. Tra bo amser o hyd, gadewch iddynt droi at faint fy nhrugaredd; gadewch iddynt elwa o'r Gwaed a'r Dŵr a lifodd allan ar eu cyfer. -Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Iesu i St. Faustina, n. 848
DARLLEN CYSYLLTIEDIG:
Amseroedd y Trwmpedau - Rhan IV
Annwyl Dad Sanctaidd ... Mae'n Dod!
Mae hwn bob amser yn amser anodd o'r weinidogaeth, yn ariannol.
Os gwelwch yn dda, gweddïwch, ystyriwch droi at ein gweinidogaeth.
Bendithia chi.
Troednodiadau
| ↑1 | cf. Mathew 25: 31-46 |
|---|---|
| ↑2 | cf. Mathew 24:14 |
| ↑3 | cf. Cyfiawnhad Doethineb |
| ↑4 | cf. Y Popes a'r Cyfnod Dawning |