Cymun yn y Llaw? Rhan II

 

SAINT Mae Faustina yn adrodd sut aeth yr Arglwydd yn anhapus gyda rhai pethau yn digwydd yn ei lleiandy:

Un diwrnod dywedodd Iesu wrthyf, Rwy’n mynd i adael y tŷ hwn…. Oherwydd mae yna bethau yma sy'n fy siomi. A daeth y Gwesteiwr allan o'r tabernacl a dod i orffwys yn fy nwylo a gosodais i, gyda llawenydd, yn ôl yn y tabernacl. Ailadroddwyd hyn yr eildro, a gwnes yr un peth. Er gwaethaf hyn, digwyddodd y trydydd tro, ond trawsnewidiwyd y Gwesteiwr yn Arglwydd Iesu byw, a ddywedodd wrthyf, arhosaf yma mwyach! Ar hyn, cododd cariad pwerus tuag at Iesu yn fy enaid, atebais, “A minnau, ni adawaf ichi adael y tŷ hwn, Iesu!” Ac unwaith eto diflannodd Iesu tra arhosodd y Gwesteiwr yn fy nwylo. Unwaith eto, rhoddais ef yn ôl yn y galais a'i gau yn y tabernacl. Ac arhosodd Iesu gyda ni. Ymgymerais i wneud tridiau o addoliad trwy wneud iawn. -Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 44

Dro arall, mynychodd St. Faustina yr Offeren gyda'r bwriad o wneud iawn am troseddau yn erbyn Duw. Ysgrifennodd:

It was my duty to make amends to the Lord for all offenses and acts of disrespect and to pray that, on this day, no sacrilege be committed. This day, my spirit was set aflame with special love for the Eucharist. It seemed to me that I was transformed into a blazing fire. When I was about to receive Holy Communion, a second Host fell onto the priest’s sleeve, and I did not know which host I was to receive. After I had hesitated for a moment, the priest made an impatient gesture with his hand to tell me I should receive the host. When I took the Host he gave me, the other one fell onto my hands. The priest went along the altar rail to distribute Communion, and I held the Lord Jesus in my hands all that time. When the priest approached me again, I raised the Host for him to put it back into the chalice, because when I had first received Jesus I could not speak before consuming the Host, and so could not tell him that the other had fallen. But while I was holding the Host in my hand, I felt such a power of love that for the rest of the day I could neither eat nor come to my senses. I heard these words from the Host: Roeddwn i'n dymuno gorffwys yn eich dwylo, nid yn unig yn eich calon. Ac ar y foment honno gwelais yr Iesu bach. Ond pan aeth yr offeiriad ati, gwelais unwaith eto ddim ond y Gwesteiwr. -Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 160

Cyn imi wneud sylwadau ar yr uchod, gadewch imi ailadrodd ar gyfer y rhai nad ydynt wedi darllen Rhan I. yma. Mae canllawiau’r Eglwys yn glir: yr arfer normadol i Babyddion ledled y byd yw iddynt dderbyn y Cymun Bendigaid ar y tafod. Yn ail, dyma sut yr wyf wedi derbyn Iesu ers blynyddoedd, a byddaf yn parhau i wneud hynny cyn belled ag y gallaf. Yn drydydd, pe bawn i'n pab (a diolch i Dduw nad ydw i), byddwn yn gofyn i bob plwyf yn y byd ailosod rheilffordd Gymun ostyngedig a fyddai'n caniatáu i blwyfolion dderbyn y Sacrament Bendigedig mewn ffordd sy'n briodol i bwy y maent yn ei dderbyn. : penlinio (i'r rhai sy'n gallu) ac ar y tafod. Fel mae'r dywediad yn mynd: lex orandi, lex credendi: “Deddf gweddi yw deddf cred”. Hynny yw, dylai'r ffordd yr ydym yn addoli fod yn unol â'r hyn a gredwn. Felly, dyma'r rheswm y daeth celf Gatholig, pensaernïaeth, cerddoriaeth gysegredig, dull ein parch, a holl addurniadau'r Litwrgi sydd wedi tyfu ar hyd y canrifoedd, ynddynt eu hunain yn a iaith gyfriniol siaradodd hynny heb eiriau. Does ryfedd, felly, i Satan ymosod ar lawer o hyn yn ystod yr hanner can mlynedd diwethaf er mwyn tawelu’r dwyfol (gweler Ar Arfogi'r Offeren).

 

CYFLWYNO IESU

Wedi dweud hynny, gallwn hefyd gasglu llawer o gyfrifon St. Faustina. Yn gyntaf, er bod yr Arglwydd yn anfodlon â rhai pethau yng nghartref y lleian, roedd un ohonyn nhw'n amlwg nid y syniad o fod yn nwylo rhywun a oedd yn ei garu. Mynnodd, mewn gwirionedd dair gwaith ar fod yn ei dwylo digyfaddawd (h.y. heb eu hordeinio'n sacramentaidd). Yn ail, yn yr union Offeren lle mae Sant Faustina yn gwneud iawn am “bob trosedd a gweithred o amarch”, nid yw'r Arglwydd yn troseddu ei fod wedi cyffwrdd â'i dwylo. Mewn gwirionedd, fe wnaeth “ei ddymuno”. Nawr, nid oes dim o hyn i ddweud bod Iesu’n nodi newid a ffefrir yn arfer litwrgaidd y dydd (Cymun ar y tafod), ond bod Ein Harglwydd Ewcharistaidd, yn syml, yn “gorffwys” gyda’r un sydd parchus wrth ei fodd Ef, ac ie, hyd yn oed yn eu dwylo.

I'r rhai sydd wedi eu brawychu gan y cyfrifon hyn, byddwn hefyd yn troi eich sylw at yr Ysgrythur Gysegredig lle mae Iesu'n ymddangos i'r Deuddeg ar ôl ei Atgyfodiad. Tra'n dal mewn cyflwr o amheuaeth, Mae Iesu'n gwahodd Thomas i le ei fysedd i mewn i Ei ochr ef, yr union le y llifodd y Gwaed a'r Dŵr allan (symbolaidd y Sacramentau).

Yna dywedodd wrth Thomas, “Rhowch eich bys yma, a gweld fy nwylo; a rhoi dy law allan, a'i gosod yn fy ochr; peidiwch â bod yn ddi-ffydd, ond yn credu. ” (Ioan 20:27)

Ac yna roedd yna fenyw “a oedd yn bechadur” a ddaeth i mewn i’r tŷ lle’r oedd Iesu. Mae hi…

… Daeth â fflasg alabastr o eli, a sefyll y tu ôl iddo wrth ei draed, wylo, dechreuodd wlychu ei draed gyda'i dagrau, a'u sychu â gwallt ei phen, a chusanu ei draed, a'u heneinio gyda'r eli. (Luc 7:39)

Roedd y Phariseaid yn ffieiddio. “Pe bai’r dyn hwn yn broffwyd, byddai wedi gwybod pwy a pha fath o fenyw yw hon cyffwrdd ef, oherwydd pechadur yw hi. ”^[1]adn. 39

Yn yr un modd, roedd llawer o bobl “yn dod â phlant ato, er mwyn iddo gyffwrdd â nhw,” a daeth y disgyblion yn “ddig.” Ond atebodd Iesu:

Gadewch i'r plant ddod ataf, peidiwch â'u rhwystro; canys i'r cyfryw y perthyn teyrnas Dduw. (Marc 10:14)

Hyn oll yw dweud bod yr arfer litwrgaidd o dderbyn Iesu ar y tafod yn cael ei ddysgu, nid am nad yw ein Harglwydd eisiau ein cyffwrdd, ond fel ein bod yn cofio Pwy ydyw hynny we yn cyffwrdd.

 

ATEB EICH LLYTHYRAU

Hoffwn ailadrodd pwynt y gyfres hon ar Gymun yn y llaw: ateb eich cwestiynau ynghylch a yw'n anfoesol neu'n anghyfreithlon derbyn y Cymun Bendigaid yn eich dwylo lle mae esgobaethau bellach yn gwneud hyn yn ofyniad oherwydd COVID-19.

Neilltuo sylwadau cadarnhaol offeiriaid a lleygwyr ar ôl darllen Rhan I, roedd eraill yn teimlo fy mod i rywsut yn gwneud “goleuni” Cymun yn y llaw. Mae rhai wedi mynnu y byddan nhw'n gwrthod y Cymun beth bynnag ac yn lle hynny yn gwneud “Cymun Ysbrydol.” Ceisiodd eraill ddiswyddo'r Darlithoedd Catechetical o Sant Cyril fel nad yw ei eiriau o bosibl neu ddim yn arwydd o arferion hynafol. 

Y gwir yw nad oes llawer wedi'i ysgrifennu am arfer sut derbyniwyd y Cymun yn y cyfnod cynnar. Ond yr hyn y mae ysgolheigion yn cytuno'n unfrydol arno yw y byddai'r Swper Olaf wedi bod yn bryd bwyd Seder Iddewig nodweddiadol, gyda'r eithriad Iesu nid cymryd rhan yn y “pedwerydd cwpan”.^[2]cf. “Helfa am y Bedwaredd Gwpan”, Dr Scott Hahn Mae hyn i ddweud y byddai'r Arglwydd wedi torri'r bara croyw a'i ddosbarthu mewn ffasiwn arferol - pob Apostol yn cymryd y Bara i'w ddwylo a'i yfed. Felly, byddai hyn wedi bod yn arfer y Cristnogion cyntaf ers cryn amser.

Roedd y Cristnogion cyntaf i gyd yn Iddewig ac fe wnaethant barhau i ddathlu Pasg y Pasg unwaith y flwyddyn am nifer o flynyddoedd, o leiaf nes i'r Deml yn Jerwsalem gael ei dinistrio tua 70 OC. —Marg Mowczko, MA mewn astudiaethau Cristnogol ac Iddewig cynnar; cf.  “Pryd y Pasg, y Seder, a’r Cymun”

Mewn gwirionedd, gwyddom yn sicr fod Cristnogion mewn sawl ffordd wedi derbyn y Cymun ar gledr eu llaw am y tair i bedair canrif gyntaf o leiaf.

Yn yr Eglwys Gynnar, roedd yn rhaid i'r ffyddloniaid, cyn derbyn y Bara cysegredig, olchi cledrau eu dwylo. — Yr Esgob Athanasius Scheider, Dominus Est, tud. 29

Gall St Athanasius (298-373), Cyprian St. (210–258), St. John Chrysostom (349–407), a Theodore of Mopsuestia (350–428) oll ardystio arfer Cymun yn y llaw. Mae St Athanasius yn cyfeirio at olchi'r dwylo cyn eu derbyn. Mae Sant Cyprian, Sant Ioan Chrysostom, a Theodore o Mopsuestia yn sôn am bethau tebyg fel derbyn yn y llaw dde ac yna ei addoli a'i gusanu. —André Levesque, “Llaw neu Tafod: Dadl y Dderbynfa Ewcharistaidd”

Daeth un o'r tystiolaethau mwyaf trawiadol tua'r un cyfnod â Sant Cyrus o Sant Basil Fawr. Ac fel yr egluraf mewn eiliad, mae'n berthnasol yn arbennig i amseroedd erledigaeth.

Da a buddiol yw cyfathrebu bob dydd, a chymryd rhan yng nghorff sanctaidd a gwaed Crist. Canys dywed yn benodol, Mae'r sawl sy'n bwyta fy nghnawd ac yn yfed fy ngwaed yn cael bywyd tragwyddole… Nid oes angen nodi nad yw unrhyw un ar adegau erledigaeth yn cael ei orfodi i gymryd y cymun yn ei law ei hun, heb bresenoldeb offeiriad na gweinidog, yn drosedd ddifrifol, gan fod arfer hir yn cosbi'r arfer hwn o'r ffeithiau eu hunain. Mae'r holl solitaries yn yr anialwch, lle nad oes offeiriad, yn cymryd y cymun eu hunain, gan gadw cymun gartref. Ac yn Alexandria ac yn yr Aifft, mae pob un o’r lleygwyr, gan mwyaf, yn cadw’r cymun, yn ei dŷ ei hun, ac yn cymryd rhan ynddo pan mae’n hoffi… A hyd yn oed yn yr eglwys, pan fydd yr offeiriad yn rhoi’r gyfran, y derbynnydd yn ei gymryd â phwer llwyr drosto, ac felly'n ei godi i'w wefusau gyda'i law ei hun. -Llythyr 93

Mae'n werth nodi bod y Cymun wedi ei gludo adref ac y byddai'n rhaid i'r lleygwyr, yn amlwg, drin y Gwesteiwr â'u dwylo (rhagdybir bod hyn i gyd wedi'i wneud gyda'r parch a'r gofal mwyaf). Yn ail, mae Basil yn nodi mai “hyd yn oed yn yr eglwys” oedd hyn yn wir. Ac yn drydydd, yn ystod “amseroedd erledigaeth” yn enwedig meddai, “nid yw’n drosedd ddifrifol” derbyn yn y llaw. Wel, ni yn byw ar adegau o erledigaeth. Oherwydd yn bennaf y Wladwriaeth a “gwyddoniaeth” sy'n gosod ac yn mynnu bod y cyfyngiadau hyn, y mae rhai ohonynt yn ymddangos yn ddi-sail ac yn gwrthgyferbyniol.^[3]Cymun yn y Llaw? Pt. I.

Nid oes dim o'r hyn rydw i newydd ei ddweud yn esgus llipa i droi at dderbyn yn y llaw pryd y gallwch chi dderbyn ar y tafod o hyd. Yn hytrach mae i wneud dau bwynt. Y cyntaf yw nad yw'r Cymun yn y llaw yn ddyfais gan y Calfiniaid, hyd yn oed pe baent wedi mabwysiadu'r ffurflen hon yn ddiweddarach er mwyn erydu cred yn y Gwir Bresenoldeb.^[4]Esgob Athanasius Schneider, Dominus Est, t. 37–38  Yn ail, nid eich offeiriad, na'ch esgob mohono, ond y Sanctaidd Gweld ei hun mae hynny wedi rhoi’r sarhad ar gyfer Cymun yn y llaw. Mae hyn i gyd i ddweud nad yw'n anfoesol nac yn anghyfreithlon derbyn Cymun yn y llaw. Mae'r pab yn parhau i fod yn sofran ar y mater hwn, p'un a yw un yn cymeradwyo ai peidio.

 

CYMUNED YSBRYDOL?

Mae rhai wedi mynnu y dylwn fod yn hyrwyddo “Cymun Ysbrydol yn lle Cymun yn y llaw.” Ar ben hynny, mae rhai darllenwyr wedi dweud bod eu hoffeiriaid dweud iddynt wneud hyn. 

Wel, onid ydych chi wedi clywed bod yr Efengylwyr eisoes yn gwneud hyn i lawr y stryd? Oes, bob dydd Sul mae yna “alwad allor” a gallwch chi ddod i’r blaen a gwahodd Iesu yn ysbrydol i’ch calon. Mewn gwirionedd, efallai y bydd yr Efengylwyr hyd yn oed yn dweud, “Hefyd, mae gennym ni gerddoriaeth anhygoel a phregethwyr pwerus.” (Yr eironi yw bod rhai yn mynnu nid derbyn yn y llaw er mwyn gwrthsefyll “protestio” yr Eglwys).

Gwrandewch eto ar yr hyn a ddywedodd Ein Harglwydd: “Mae fy nghnawd yn wir fwyd, ac mae fy ngwaed yn wir ddiod.” ^[5]John 6: 55 Ac yna dywedodd: “Cymerwch a bwyta.” ^[6]Matt 26: 26 Nid gorchymyn ein Harglwydd oedd syllu, myfyrio, dymuno, na gwneud a “Cymun Ysbrydol” - mor brydferth fel y rhain - ond i bwyta. Felly, dylem wneud fel y mae ein Harglwydd yn gorchymyn ym mha bynnag ffordd sy'n ddefosiynol a licit. Er ei bod hi'n flynyddoedd ers i mi dderbyn Iesu yn fy nghledr, pryd bynnag y gwnes i, roedd hi fel Disgrifiodd Sant Cyril. Ymgrymais yn y canol (lle nad oedd rheilen Gymun); Rhoddais “allor” fy nghledr ymlaen, a chyda chariad mawr, defosiwn, ac ystyriaeth gosodais Iesu ar fy nhafod. Yna, archwiliais fy llaw cyn camu i ffwrdd i sicrhau hynny bob treuliwyd gronyn o fy Arglwydd.

Oherwydd dywedwch wrthyf, pe bai unrhyw un yn rhoi grawn o aur ichi, oni fyddech yn eu dal yn ofalus, gan fod ar eich gwyliadwriaeth rhag colli unrhyw un ohonynt, a dioddef colled? Oni fyddwch chi wedyn yn cadw llygad yn fwy gofalus, na fydd briwsionyn yn cwympo oddi wrthych chi o'r hyn sy'n fwy gwerthfawr nag aur a cherrig gwerthfawr? —St. Cyril Jerwsalem, 4edd ganrif; Darlith Catechetical 23, n. 21

Rwy’n cyfaddef fy mod yn bersonol yn cael trafferth gyda’r wybodaeth y byddai rhai offeiriaid yn amddifadu eu diadelloedd o’r Cymun oherwydd bod yr esgob wedi gosod y math “dros dro” hwn o dderbyn yn y llaw. Fel yr oedd Eseciel yn galaru:

Gwae, fugeiliaid Israel sydd wedi bod yn bwydo'ch hunain! Oni ddylai bugeiliaid fwydo'r defaid? Rydych chi'n bwyta'r braster, rydych chi'n dilladu'ch hun gyda'r gwlân, rydych chi'n lladd yr eginblanhigion; ond nid ydych yn bwydo'r defaid. Y gwan nad ydych wedi ei gryfhau, y sâl nad ydych wedi ei wella, y llewyg nad ydych wedi ei rwymo, y crwydr nad ydych wedi dod ag ef yn ôl, y colledig nad ydych wedi ceisio, a chyda grym a llymder yr ydych wedi eu rheoli. (Eseciel 34: 2-4)

Nid yw rhyddfrydiaeth yn cael sylw yma ond cyfreithlondeb. Ysgrifennodd un offeiriad ataf ychydig eiliadau yn ôl, gan nodi:

Mae'n dod i'r pwynt bod ardal y geg yn peri pryder arbennig am drosglwyddo [y coronafirws] ... Mae'r esgobion yn ystyried hyn yn ofalus iawn ... Mae'n rhaid i bobl ofyn i'w hunain: a ydyn nhw'n mynd i fynnu bod parch at Iesu yn cael ei fynegi trwy dderbyn ar y tafod - arfer hynafol - neu ar yr allor a ffurfiwyd gan y dwylo - hefyd yn arfer hynafol. Y cwestiwn yw sut mae Iesu eisiau rhoi ei hun iddyn nhw, nid sut maen nhw'n mynnu ei dderbyn. Rhaid i ni byth fod yn fos Iesu sy'n dyheu am ein llenwi â'i bresenoldeb.

Yng ngoleuni hynny, dyma ystyriaeth arall. Efallai mai'r sarhad sy'n caniatáu Cymun ar y llaw, a roddwyd ryw hanner can mlynedd yn ôl gan y pab, yw darpariaeth yr Arglwydd yn union am y dyddiau hyn fel y gallai barhau i fwydo ei braidd pan allai’r llywodraeth, fel arall, wahardd y Cymun yn gyfan gwbl pe bai rhywun yn mynnu “ar y tafod”?

Fel hyn y dywed yr Arglwydd Dduw, “Wele ... ni fydd y bugeiliaid yn bwydo eu hunain mwyach. Byddaf yn achub fy defaid o’u cegau, rhag iddynt fod yn fwyd iddynt. ” (Eseciel 34:10)

Gall ac mae Duw yn gwneud i bopeth weithio er daioni. Ond mae rhai ohonoch chi wedi dweud, “Ah, ond y camdriniaeth yn y llaw! Y sacrileges! ”

 

Y SACRILEGAU

Oes, does dim amheuaeth bod y Cymun wedi cael ei ddistrywio amseroedd dirifedi trwy'r Cymun “yn y llaw.” Ac yma, rwyf nid yn unig yn siarad am satanyddion yn cerdded i ffwrdd ag ef ond y Catholig cyffredin yn derbyn y Gwesteiwr yn achlysurol heb ystyried na hyd yn oed gred yn yr hyn maen nhw'n ei wneud. Ond gadewch inni hefyd siarad, felly, am drasiedi arall: methiant enfawr catechesis yn ein hoes ni. Ychydig yw'r homiliau ar y Presenoldeb Go Iawn yn llawer llai sut i dderbyn, sut i wisgo yn yr Offeren, ac ati. Felly pan fydd Catholigion yn cyrraedd dillad traeth ac yn llifo i fyny at yr eil gyda gwm cnoi yn eu cegau, pwy sydd ar fai?

Ar ben hynny, gallai bugeiliaid nid yn unig gyhoeddi rhai o'r boen wirioneddol y mae llawer ohonoch yn eu teimlo ar hyn o bryd nid yn unig yn cyhoeddi rheolau newydd ond yn egluro, gyda thynerwch a dealltwriaeth, yr anawsterau y mae hyn yn eu cyflwyno; trwy egluro sarhad y Sanctaidd ac yna sut i dderbyn yn iawn ar y llaw lle mae'r esgob wedi gosod y ffurflen hon. Rydyn ni'n deulu ac mae ychydig o gyfathrebu'n mynd yn bell.

Yn ôl yn y 1970au, roedd y gweledigaethwr Siapaneaidd Sr Agnes Sasagawa yn teimlo’r stigmata poenus yn ei llaw chwith, a oedd yn ei hatal rhag derbyn Cymun y ffordd honno. Teimlai ei bod yn arwydd ei bod am dderbyn ar y tafod. Dychwelodd ei lleiandy cyfan i'r arfer hwnnw o ganlyniad. Fr. Roedd Joseph Marie Jacque o Gymdeithas Cenhadaeth Dramor Paris yn un o’r llygad-dystion (i ddagrau gwyrthiol cerflun Our Lady) ac yn ddiwinydd a ddaeth i wybod yn ddwfn am gyflwr ysbrydol lleianod yn Akita. “O ran y digwyddiad hwn,” meddai Fr. Gorffennodd Joseff, “mae’r bennod ar Orffennaf 26ain yn dangos i ni fod Duw eisiau i leygwyr a lleianod dderbyn Cymun ar y tafod, oherwydd bod Cymun trwy eu dwylo digyfaddawd yn cario’r perygl posib o frifo a thanseilio ffydd yn y Gwir Bresenoldeb.”^[7]Akita, gan Francis Mutsuo Fukushima

Ers i'r Sanctaidd ganiatáu Cymun yn y llaw, gall bugeiliaid osgoi “y perygl posibl o frifo a thanseilio ffydd yn y Gwir Bresenoldeb” trwy ddefnyddio’r foment hon i ail-gatecoreiddio’r ffyddloniaid ar y Cymun Bendigaid a sut i dderbyn parch parchus i Iesu. Yn ail, gall y ffyddloniaid ddefnyddio'r cyfle hwn i drafod cynnwys y gyfres hon ac ailystyried, adnewyddu, ac adfywio eich defosiwn tuag at y Sacrament Bendigedig.

Ac yn olaf, a gawn ni i gyd ystyried hyn. Fel Cristnogion bedyddiedig, meddai Sant Paul, “Teml yr Ysbryd Glân yw eich corff” ^[8]1 Cor 6: 19 - ac mae hynny'n cynnwys eich dwylo a'ch tafod. Y gwir yw bod llawer mwy o bobl yn defnyddio eu dwylo i adeiladu, gofalu, caru a gwasanaethu na'u tafodau, sy'n aml yn rhwygo i lawr, yn gwawdio, yn cuss ac yn barnu.

Pa bynnag allor rydych chi'n derbyn eich Arglwydd arni ... bydd yn un addas.

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG

Ar Arfogi'r Offeren

Cymun yn y Llaw? - Rhan I.

 

I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.