Basilica Sant Pedr, yr olygfa o stiwdios Rhufain EWTN
AS fe wnaeth amrywiol siaradwyr annerch eciwmeniaeth yn y sesiwn agoriadol heddiw, synhwyrais i Iesu ddweud yn fewnol ar un adeg, “Mae fy mhobl wedi rhannu Fi.”
••••••
Nid yw'r rhaniad sydd wedi digwydd dros ddwy fileniwm yng nghorff Crist, yr Eglwys, yn beth bach. Dywed y Catecism yn gywir mai “dynion y ddwy ochr oedd ar fai.” [1]cf. Catecism yr Eglwys Gatholig,n. pump Felly mae gostyngeiddrwydd - gostyngeiddrwydd mawr - yn angenrheidiol wrth i ni geisio gwella'r toriad rhyngom. Y cam cyntaf yw cydnabod ein bod ni yn brodydd a chwiorydd.
… Ni all rhywun gyhuddo â phechod y gwahanu mae'r rhai sydd ar hyn o bryd yn cael eu geni i'r cymunedau hyn [a ddeilliodd o'r fath wahanu] ac ynddynt yn cael eu magu yn ffydd Crist, ac mae'r Eglwys Gatholig yn eu derbyn gyda pharch ac anwyldeb fel brodyr …. Mae pawb sydd wedi'u cyfiawnhau trwy ffydd mewn Bedydd wedi'u hymgorffori yng Nghrist; mae ganddyn nhw hawl felly i gael eu galw'n Gristnogion, a gyda rheswm da maen nhw'n cael eu derbyn fel brodyr yn yr Arglwydd gan blant yr Eglwys Gatholig. -Catecism yr Eglwys Gatholig,n. pump
Ac yna mae'r Catecism yn gwneud pwynt hanfodol:
“Ymhellach, mae llawer o elfennau sancteiddiad a gwirionedd” i'w cael y tu allan i gyfyngiadau gweladwy'r Eglwys Gatholig: “Gair ysgrifenedig Duw; bywyd gras; ffydd, gobaith, ac elusen, gydag anrhegion mewnol eraill yr Ysbryd Glân, ynghyd ag elfennau gweladwy. ” Mae Ysbryd Crist yn defnyddio'r Eglwysi a'r cymunedau eglwysig hyn fel modd iachawdwriaeth, y mae eu pŵer yn deillio o gyflawnder gras a gwirionedd y mae Crist wedi'i ymddiried i'r Eglwys Gatholig. Daw’r holl fendithion hyn oddi wrth Grist ac arwain ato, ac maent ynddynt eu hunain yn “undod Catholig.” —Ibid. n. 819. llarieidd-dra eg
Felly, mae'r dywediad “salws nulla eglwysig ychwanegol, ”Neu,“ y tu allan i’r Eglwys nid oes iachawdwriaeth ”[2]cf. Cyprian St. Ep. 73.21: PL 3,1169; Uned de.: PL 4,50-536 yn parhau i fod yn wir gan fod “pŵer” y cymunedau gwahanedig hyn “yn deillio o gyflawnder gras a gwirionedd” yn yr Eglwys Gatholig.
… Oherwydd ni fydd unrhyw un sy'n gwneud gwaith nerthol yn fy enw i yn gallu siarad drwg amdanaf yn fuan wedi hynny. Canys yr hwn nad yw yn ein herbyn sydd drosom ni. (Marc 9: 39-40)
••••••
Gan ddychwelyd yn awr at y “gair” hwnnw: Mae fy mhobl wedi rhannu Fi.
Cyhoeddodd Iesu ei Hun fel hyn:
Myfi yw'r ffordd, a'r gwir, a'r bywyd; nid oes neb yn dod at y Tad, ond gennyf fi. (Ioan 14: 6)
Er bod yr Eglwys Gatholig yn cynnwys “cyflawnder gras a gwirionedd,” mae hi wedi dod yn dlawd drwyddo 
yr schism sydd wedi rhwygo ei mynwes. Os ydyn ni’n meddwl am yr Eglwys Babyddol fel “y gwir”, yna efallai y gallai rhywun feddwl am yr Uniongred, a ymrannodd ar droad y mileniwm cyntaf, fel pwysleisio “y ffordd.” Oherwydd yn yr Eglwys Ddwyreiniol y tyfodd y traddodiadau mynachaidd mawr oddi wrth dadau’r anialwch yn ein dysgu “y ffordd” i Dduw trwy “fywyd mewnol.” Mae eu efengylu dwys a'u hesiampl o fywyd cyfriniol gweddi yn wrthgyferbyniad uniongyrchol i'r moderniaeth a'r rhesymoliaeth sydd wedi meddiannu a llongddryllio dognau helaeth o'r Eglwys Orllewinol. Am y rheswm hwn y datganodd Sant Ioan Paul II:
… Rhaid i'r Eglwys anadlu gyda'i dwy ysgyfaint! Ym mileniwm cyntaf hanes Cristnogaeth, mae'r ymadrodd hwn yn cyfeirio'n bennaf at y berthynas rhwng Byzantium a Rhufain. —Ut Unum Sint, n. 54, Mai 25ain, 1995; fatican.va
Ar y llaw arall, efallai y gallwn weld y rhaniad Protestannaidd diweddarach fel colled benodol o “fywyd” yr Eglwys. Oherwydd yn aml mae mewn cymunedau “efengylaidd” lle “Gair ysgrifenedig Duw; bywyd gras; ffydd, gobaith, ac elusen, gyda
rhoddir pwyslais mwyaf ar roddion mewnol eraill yr Ysbryd Glân ”. Dyma’r “anadl” sy’n llenwi ysgyfaint yr Eglwys, a dyna pam mae cymaint o Babyddion wedi ffoi o’r seddau ar ôl dod ar draws pŵer yr Ysbryd Glân yn y cymunedau eraill hyn. Yno y daethant ar draws Iesu “yn bersonol”, eu llenwi â’r Ysbryd Glân mewn ffordd newydd, a’u rhoi ar dân gyda newyn newydd am Air Duw. Dyma pam y pwysleisiodd Sant Ioan Paul II na all yr “efengylu newydd” fod yn ymarfer deallusol yn unig.
Fel y gwyddoch yn iawn nid mater o drosglwyddo athrawiaeth yn unig mohono, ond yn hytrach cyfarfod personol a dwys gyda'r Gwaredwr. -POPE ST. JOHN PAUL II, Comisiynu Teuluoedd, Ffordd Neo-Catechumenal. 1991
Ie, gadewch inni fod yn onest:
Weithiau mae hyd yn oed Catholigion wedi colli neu erioed wedi cael cyfle i brofi Crist yn bersonol: nid Crist fel 'patrwm' neu 'werth' yn unig, ond fel yr Arglwydd byw, 'y ffordd, a'r gwir, a'r bywyd'. —POPE ST .JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano (Argraffiad Saesneg o Bapur Newydd y Fatican), Mawrth 24, 1993, t.3.
Ciw Billy Graham - a John Paul II:
Mae trosi yn golygu derbyn, trwy benderfyniad personol, sofraniaeth achubol Crist a dod yn ddisgybl iddo. -POPE ST. JOHN PAUL II, Llythyr Gwyddoniadurol: Cenhadaeth y Gwaredwr (1990) 46
Rwy’n wirioneddol gredu y byddwn yn gweld “gwanwyn newydd” o ffydd yn yr Eglwys, ond dim ond pan fydd hi wedi integreiddio’r “Crist tameidiog” ac wedi dod yn gynrychiolaeth ddilys yn llwyr eto o’r Ef sef “y ffordd a’r gwir a’r bywyd.”
••••••
Rhoddodd y Brawd, Tim Staples, sgwrs wych ar sut mae’r Pab yn arwydd “gwastadol” o undod yr Eglwys.
Mae adroddiadau Pope, Esgob Rhufain ac olynydd Pedr, “yw ffynhonnell a sylfaen barhaus a gweladwy undod yr esgobion a chwmni cyfan y ffyddloniaid.”-Catecism yr Eglwys Gatholig,n. pump
Mae'n ymddangos i mi, felly, fod yna gyfansoddwr “gwastadol” arall o undod yr Eglwys a dyna yw Mam Crist, y Forwyn Fair Fendigaid. Ar gyfer…
Daeth Fair Sanctaidd ... yn ddelwedd yr Eglwys i ddod… —POP BENEDICT XVI, Dd arbennig Salvi, n.50
Fel ein Mam, a roddwyd inni o dan y Groes, mae hi mewn “pangs geni” parhaus wrth iddi lafurio i roi genedigaeth i’r Eglwys, “corff Crist cyfriniol.” Adlewyrchir hyn yn yr Eglwys sy'n dod â'r eneidiau hyn i enedigaeth trwy groth y ffont bedydd. Oherwydd bod y Fam Fendigaid yn nhragwyddoldeb, mae ymyrraeth ei mam felly yn barhaus.
Os yw hi “yn llawn gras” wedi bod yn bresennol yn dragwyddol yn nirgelwch Crist… fe gyflwynodd ddirgelwch Crist i ddynoliaeth. Ac mae hi'n dal i wneud hynny. Trwy ddirgelwch Crist, mae hi hefyd yn bresennol o fewn dynolryw. Felly trwy ddirgelwch y Mab mae dirgelwch y Fam hefyd yn cael ei egluro. —POPE JOHN PAUL II, Redemptoris Mater, n. pump
Mae gennym y Pab fel “ffynhonnell a sylfaen weladwy” ein hundod, a Mair fel ein “ffynhonnell anweledig” trwy ei mamolaeth ysbrydol.
Gweinidogaeth amser llawn yw The Now Word
yn parhau gan eich cefnogaeth.
Bendithia chi, a diolch.
I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.
