Mynd i mewn i'r Awr Afradlon

 

YNA yn llawer ar fy nghalon i ysgrifennu a siarad amdano yn y dyddiau sydd i ddod sy'n ddifrifol ac yn bwysig yn y cynllun mawr o bethau. Yn y cyfamser, mae'r Pab Benedict yn parhau i siarad yn eglur ac yn onest am y dyfodol y mae'r byd yn ei wynebu. Nid yw'n syndod ei fod yn adleisio rhybuddion y Forwyn Fair Fendigaid sydd, yn ei pherson, yn brototeip a drych yr Eglwys. Hynny yw, dylai fod cysondeb rhyngddi hi a'r Traddodiad Cysegredig, rhwng gair proffwydol corff Crist a'i apparitions dilys. Mae'r neges ganolog a chydamserol yn un o rybudd a gobaith: rhybudd bod y byd ar gyrion trychineb oherwydd ei gwrs presennol; a gobeithio fel, os trown yn ôl at Dduw, y gall wella ein cenhedloedd. Rwyf am ysgrifennu mwy am homili pwerus y Pab Benedict o ystyried y gorffennol Gwylnos y Pasg hwn. Ond am y tro, ni allwn danamcangyfrif difrifoldeb ei rybudd:

Y tywyllwch sy'n fygythiad gwirioneddol i ddynolryw, wedi'r cyfan, yw'r ffaith ei fod yn gallu gweld ac ymchwilio i bethau materol diriaethol, ond na all weld i ble mae'r byd yn mynd na ble mae'n dod, i ble mae ein bywyd ein hunain yn mynd, beth sy'n dda a beth sy'n ddrwg. Y tywyllwch sy'n ymgorffori Duw ac yn cuddio gwerthoedd yw'r bygythiad gwirioneddol i'n bodolaeth ac i'r byd yn gyffredinol. Os yw Duw a gwerthoedd moesol, y gwahaniaeth rhwng da a drwg, yn aros yn y tywyllwch, yna mae'r holl “oleuadau” eraill, sy'n rhoi campau technegol mor anhygoel o fewn ein cyrraedd, nid yn unig yn gynnydd ond hefyd yn beryglon sy'n ein rhoi ni a y byd mewn perygl. —POP BENEDICT XVI, Homili Gwylnos y Pasg, Ebrill 7fed, 2012 (mwynglawdd pwyslais)

Ac felly, mae'r byd wedi cyrraedd Yr Awr Afradlon: cyfnod o obaith a rhybudd…

 

Cyhoeddwyd gyntaf Mawrth 15eg, 2011:

EVEN ar ôl iddo gael ei dorri’n llwyr ar ôl chwythu ei etifeddiaeth gyfan, ni fyddai’r mab afradlon yn dod adref. Hyd yn oed ar ôl i newyn ysgubo trwy'r tir, ni fyddai'n dod adref. Hyd yn oed ar ôl iddo - bachgen gemog - ddod o hyd i swydd yn bwydo moch, ni ddeuai adref. Dim ond nes iddo gyrraedd ei liniau yng ngwaelod mochyn pechod y cafodd y mab afradlon o'r diwedd “goleuo cydwybod”(Cf. Luc 15: 11-32). Dim ond bryd hynny, pan gafodd ei dorri’n llwyr, y llwyddodd o’r diwedd i edrych i mewn… ac yna tuag adref unwaith eto.

A’r lle tlodi hwn sy’n arwain at hunan-wybodaeth lle mae’n rhaid i’r byd fynd nawr cyn y gall hefyd dderbyn ei “oleuadau”…

 

RHAID I NOS FALL

Bore 'ma mewn gweddi, synhwyrais i'r Tad ddweud:

Fy mhlentyn, gwisgwch eich enaid am y digwyddiadau y mae'n rhaid eu cynnal. Peidiwch â bod ofn, oherwydd mae ofn yn arwydd o ffydd wan a chariad amhur. Yn hytrach, ymddiried yn llwyr ym mhopeth y byddaf yn ei gyflawni ar wyneb y ddaear. Dim ond wedyn, yn “llawnder y nos,” y bydd fy mhobl yn gallu adnabod y goleuni… —Diary, Mawrth 15fed, 2011; (cf. 1 Ioan 4:18)

Nid bod Duw eisiau inni ddioddef. Ni greodd ni erioed ar gyfer dioddefaint. Trwy bechod, mae dynolryw wedi dod â dioddefaint a marwolaeth i'r byd ... ond trwy Groes Iesu, gellir defnyddio dioddefaint bellach fel offeryn puro a chywiro i sicrhau mwy o ddaioni: iachawdwriaeth. Pan fydd trugaredd yn methu ag argyhoeddi, bydd cyfiawnder.

Mae'r dagrau'n llifo'n rhwydd pan fydd rhywun yn dechrau ystyried y dioddefaint sy'n digwydd yn Japan, Seland Newydd, Chile, Haiti, China, ac ati lle mae daeargrynfeydd ofnadwy wedi taro. Ond wedyn, wrth i mi weinidogaethu i eneidiau ledled y byd yn fy nheithiau a gohebiaeth, mae dioddefaint arall yn digwydd ym mron pob rhanbarth, ond yn enwedig yn niwylliannau'r Gorllewin. Mae'n y gofidiau o a ysbrydol daeargryn a ddechreuodd gydag athroniaethau gwallgo cyfnod yr Oleuedigaeth - gan ysgwyd ffydd ym modolaeth Duw yn y bôn - ac mae hynny wedi ysgubo fel a tsunami moesol trwy ein hoes ni. 

Fodd bynnag, ysodd y sarff llifeiriant o ddŵr allan o'i geg ar ôl i'r fenyw ei sgubo i ffwrdd â'r cerrynt. (Parch 12:15)

Bod yn gyntaf tsunami bellach yn cilio, gan adael carnage “diwylliant marwolaeth, ”Lle mae hyd yn oed gwerth bywyd dynol bellach yn cael ei drafod yn agored, ymosod yn agored arno, ei ladd yn agored - ac yna gweithredoedd o’r fath yn agored dathlu fel “hawl” gan feibion ​​a merched afradlon gwirioneddol fyddar a dall ein hoes.

Ac felly, Yr Awr Afradlon wedi dod. Oherwydd mae'n amhosibl i ddynoliaeth sydd wedi troi arni'i hun oroesi. Ac felly, mae amgylchedd, adnoddau, rhyddid a heddwch y cenhedloedd yn y fantol. A allai'r Tad Sanctaidd fod wedi bod yn gliriach yn ei lythyr gwyddoniadurol diweddaraf?

… Rhaid inni beidio â bychanu’r senarios cynhyrfus sy’n bygwth ein dyfodol, na’r offerynnau newydd pwerus sydd gan y “diwylliant marwolaeth” sydd ar gael iddo. At y sgwrio trasig ac eang o erthyliad efallai y bydd yn rhaid i ni ychwanegu yn y dyfodol— yn wir mae eisoes yn bresennol yn rhyfedd - rhaglennu eugenig systematig genedigaethau. Ar ben arall y sbectrwm, mae meddylfryd pro-ewthanasia yn gwneud cynnydd fel haeriad rheolaeth dros fywyd yr un mor niweidiol na ystyrir o dan rai amgylchiadau nad yw'n werth ei fyw mwyach. Yn sail i'r senarios hyn mae safbwyntiau diwylliannol sy'n gwadu urddas dynol. Mae'r arferion hyn yn eu tro yn meithrin dealltwriaeth faterol a mecanistig o fywyd dynol. Pwy allai fesur effeithiau negyddol y math hwn o feddylfryd ar gyfer datblygiad? Sut allwn ni gael ein synnu gan y difaterwch a ddangosir tuag at sefyllfaoedd o ddiraddiad dynol, pan fo difaterwch o'r fath yn ymestyn hyd yn oed i'n hagwedd tuag at yr hyn sy'n ddynol ac nad yw'n ddynol? Yr hyn sy'n rhyfeddol yw'r penderfyniad mympwyol a dethol o'r hyn i'w gyflwyno heddiw fel rhywbeth sy'n haeddu parch. Mae materion di-nod yn cael eu hystyried yn ysgytwol, ond ymddengys bod anghyfiawnderau digynsail yn cael eu goddef yn eang. Tra bod tlodion y byd yn parhau i guro ar ddrysau’r cyfoethog, mae byd cyfoeth yn rhedeg y risg o beidio â chlywed y cnociau hynny mwyach, oherwydd cydwybod na all bellach wahaniaethu rhwng yr hyn sy’n ddynol. —POP BENEDICT XVI, Caritas in Veritate “Elusen mewn Gwirionedd”, n. 75. llarieidd-dra eg

Mae ysgwyd natur, gallai rhywun ddweud, yn ganlyniad y newid a'r gwahanu rhwng y platiau tectonig ysbrydol a moesol; mae'r greadigaeth a'r moesoldeb ynghlwm yn gynhenid ​​â'i gilydd: ^[1]Rom 8: 18-22

Mewn gwirionedd mae cysylltiad agos rhwng dirywiad natur â'r diwylliant sy'n siapio cydfodoli dynol: pan barchir “ecoleg ddynol” o fewn cymdeithas, mae ecoleg amgylcheddol hefyd yn elwa. Yn yr un modd ag y mae rhinweddau dynol yn gysylltiedig â'i gilydd, fel bod gwanhau un yn peryglu eraill, felly mae'r system ecolegol yn seiliedig ar barch at gynllun sy'n effeithio ar iechyd cymdeithas a'i pherthynas dda â natur ... Os oes diffyg parch am yr hawl i fywyd ac i farwolaeth naturiol, os yw cenhedlu dynol, beichiogi a genedigaeth yn cael eu gwneud yn artiffisial, os aberthir embryonau dynol i ymchwilio, mae cydwybod cymdeithas yn y pen draw yn colli'r cysyniad o ecoleg ddynol ac, ynghyd ag ef, cysyniad ecoleg amgylcheddol ... Yma ceir gwrthddywediad difrifol yn ein meddylfryd a'n harfer heddiw: un sy'n difetha'r person, yn tarfu ar yr amgylchedd ac yn niweidio cymdeithas. —POB BENEDICT XVI, Ibid. n. 51

 

MAE ANGEN “CYFLWYNIAD”

Ond beth fydd hi'n ei gymryd i ddynoliaeth “ddeffro” o'r cyfeiriad peryglus rydyn ni'n ei arwain? Yn ôl pob tebyg, llawer mwy na'r hyn rydyn ni wedi'i weld. Rydyn ni wedi chwythu ein “hetifeddiaeth” - hynny yw, rydyn ni wedi gwario ein ewyllys rhydd ar ddatblygu byd heb Dduw sydd wedi arwain at ddemocratiaethau heb gyfiawnder, economïau heb gydbwysedd, adloniant heb ataliaeth, a phleserau heb gymedroli. Ond hyd yn oed wrth i ni eistedd yn fethdalwr moesol (a dinistr eang priodasau a theuluoedd yn dystiolaeth o hyn), ni fu'n ddigon i gywiro cydwybodau dynoliaeth. Na ... mae'n ymddangos bod yn rhaid dod â “hefydnewyn" ac yna stripio gwych ac torri balchder ^[2]gweld Tef Twr Newydd Babel mae hynny wedi gosod ei hun yn erbyn Duw ein Tad. Hyd nes y bydd y cenhedloedd hyd at eu gliniau yng ngwaelod mochyn dinistrio hunan-wneud, mae'n ymddangos, a fyddant yn gallu derbyn goleuo cydwybod. Ac felly, mae'r Saith Morlo rhaid torri Datguddiad yn bendant er mwyn i gyfiawnder trugarog Duw - hynny yw, gadael inni fedi'r hyn yr ydym wedi'i hau ^[3]Gal 6: 7-8- yn ymwneud ag ymwybyddiaeth o ba mor bell yr ydym wedi cwympo o ras.

Ac felly, rhaid i'r nos ddisgyn; rhaid i dywyllwch y baganiaeth newydd hon ddilyn ei chwrs. Ac yna, dim ond wedyn, mae’n ymddangos, y bydd dyn modern yn gallu gwahaniaethu “goleuni’r byd” oddi wrth “dywysog y tywyllwch.”

 

BRACIO'R UNIG ... AM GRACE

Yn y pen draw, neges o obaith yw hon: na fydd Duw yn caniatáu i ddynolryw ddinistrio'i hun yn llwyr. Mae'n mynd i ymyrryd mewn ffordd fwyaf sofran a hardd. Y dod Goleuo Cydwybod, efallai yr hyn a elwir y “Chweched Sêl” y Datguddiad, yn mynd i fod yn gyfle i'r meibion ​​a'r merched afradlon ddychwelyd adref. Yn hytrach na disgyn ar y byd mewn digofaint, bydd y Tad yn rhedeg i bwy bynnag fydd yn cychwyn ar y daith adref, ac yn eu croesawu, ni waeth pa mor ddifrifol neu gollodd bechadur y buont. ^[4]cf. Datguddiad i Ddod y Tad

Tra nad oedd eto o bell, gwelodd ei dad ef a thosturi, a rhedeg a'i gofleidio a'i gusanu. (Luc 15:20)

Pa ddyn yn eich plith sydd â chant o ddefaid ac yn colli un ohonyn nhw na fyddai’n gadael y naw deg naw yn yr anialwch ac yn mynd ar ôl yr un coll nes iddo ddod o hyd iddo? (Luc 15: 4)

Peidiwch â difrodi'r tir na'r môr na'r coed nes i ni roi'r sêl ar dalcennau gweision ein Duw. (Parch 7: 3)

Lle bynnag yr wyf yn gweinidogaethu, byddaf yn dod ar draws rhieni yn gyson y mae eu plant wedi gadael yr Eglwys. Maent yn torri eu calon ac yn ofni y bydd eu plant yn cael eu colli am dragwyddoldeb. Mae hyn, rwy'n siŵr, yn wir am lawer ohonoch sy'n darllen hwn nawr. Ond gwrandewch yn ofalus ...

Pan welodd yr ARGLWYDD mor fawr oedd drygioni dyn ar y ddaear, a sut nad oedd unrhyw awydd a genhedlodd ei galon yn ddim byd ond drwg, roedd yn edifar ganddo iddo wneud dyn ar y ddaear, a galar ar ei galon. Felly dywedodd yr ARGLWYDD: “Byddaf yn dileu'r dynion yr wyf wedi'u creu o'r ddaear ... mae'n ddrwg gen i imi eu gwneud." Ond cafodd Noa ffafr gyda'r ARGLWYDD. (Gen 6: 5-8)

Noa oedd yr unig enaid cyfiawn y gallai Duw ddod o hyd iddo - ond fe achubodd Noa a'i deulu. ^[5]Gweld hefyd Adferiad y Teulu sy'n Dod

Ewch i mewn i'r arch, chi a'ch holl aelwyd, i chi yn unig yn yr oes hon yr wyf wedi gweld fy mod yn wirioneddol gyfiawn. (Gen 7: 1)

Felly, y rhai ohonoch y mae eu plant, brodyr a chwiorydd, priod, ac ati wedi cwympo i ffwrdd o'r ffydd: byddwch fel Noa. Chi yw'r un cyfiawn, yn byw mewn ffyddlondeb i Air Duw ac yn ymyrryd ac yn gweddïo ar eu rhan, a chredaf y bydd Duw yn rhoi'r cyfle a'r grasusau iddynt - fel y mab afradlon - ddod adref, ^[6]gweld Adferiad y Teulu sy'n Dod cyn hanner olaf y Storm Fawr yn pasio dynoliaeth: ^[7]gweld Yr Awr Afradlon

Byddaf yn codi ac yn mynd at fy nhad a dywedaf wrtho, “O Dad, pechais yn erbyn y nefoedd ac yn eich erbyn nid wyf bellach yn haeddu cael fy ngalw'n fab; trin fi fel y byddech chi'n trin un o'ch gweithwyr wedi'u cyflogi. (Luc 15: 18-19)

Ond nid yw'r Awr Afradlon hwn yn ddechrau Cyfnod Heddwch newydd - ddim eto. Oherwydd darllenasom hefyd yn ddameg yr Afradlon fod y mab hynaf nid agored i drugaredd y Tad. Felly hefyd, bydd llawer hefyd yn gwrthod gras y Goleuo a fydd felly'n gwasanaethu naill ai i dynnu eneidiau i drugaredd Duw, neu eu gadael yn y tywyllwch. Bydd y defaid yn cael eu hidlo o'r geifr, y gwenith o'r siffrwd. ^[8]cf. Y Puredigaeth Fawr Felly, bydd y llwyfan yn cael ei osod ar gyfer “y gwrthdaro olaf” rhwng pwerau Goleuni a phwerau tywyllwch. ^[9]cf. Byw Llyfr y Datguddiad  Y tywyllwch tresmasol hwn y mae'r Pab Benedict wedi bod yn rhybuddio ein cenhedlaeth amdano yn ei ddysgeidiaeth broffwydol.

Ond bydd Duw yn caniatáu i'r rhai sy'n derbyn ei drugaredd arch lloches yn yr amseroedd sydd i ddod y gallant weld eu ffordd trwy'r tywyllwch… ^[10]gweld Yr Arch Fawr ac Gwyrth Trugaredd

 

 

Diolch am helpu i gadw'r weinidogaeth hon i fynd!

Cliciwch yma i Dad-danysgrifio or Tanysgrifio i'r Cyfnodolyn hwn.

tweet