Pwy sy'n cael eu cadw? Rhan I.

 

 

CAN ydych chi'n ei deimlo? Allwch chi ei weld? Mae cwmwl o ddryswch yn disgyn ar y byd, a hyd yn oed sectorau’r Eglwys, sy’n cuddio beth yw gwir iachawdwriaeth. Mae hyd yn oed Catholigion yn dechrau cwestiynu absoliwtau moesol ac a yw'r Eglwys yn anoddefgar yn unig - sefydliad oedrannus sydd wedi cwympo y tu ôl i'r datblygiadau diweddaraf mewn seicoleg, bioleg a dyneiddiaeth. Mae hyn yn cynhyrchu’r hyn a alwodd Benedict XVI yn “oddefgarwch negyddol” lle, er mwyn “peidio â throseddu unrhyw un,” mae beth bynnag a ystyrir yn “sarhaus” yn cael ei ddiddymu. Ond heddiw, nid yw'r hyn sy'n benderfynol o fod yn dramgwyddus bellach wedi'i wreiddio yn y gyfraith foesol naturiol ond mae'n cael ei yrru, meddai Benedict, ond gan “berthynoliaeth, hynny yw, gadael i'ch hun gael ei daflu a'i 'ysgubo gan bob gwynt o ddysgeidiaeth',” ^[1]Cardinal Ratzinger, Homili cyn-conclave, Ebrill 18fed, 2005 sef, beth bynnag yw “yn wleidyddol gywir.”Ac felly,

Mae anoddefiad newydd yn lledu, mae hynny'n eithaf amlwg. Mae yna safonau meddwl sydd wedi hen ennill eu plwyf sydd i fod i gael eu gorfodi ar bawb ... Gyda hynny rydym yn y bôn yn profi diddymu goddefgarwch ... mae crefydd haniaethol, negyddol yn cael ei gwneud yn safon ormesol y mae'n rhaid i bawb ei dilyn. —POP BENDICT XVI, Golau y Byd, Sgwrs gyda Peter Seewald, t. 52

Y perygl, yn eironig, yw nad yw pobl bellach yn gweld y perygl. Anaml y dysgir realiti pechod, tragwyddoldeb, Nefoedd, Uffern, canlyniadau, cyfrifoldebau, ac ati, ac os ydyn nhw, maen nhw'n cael eu bychanu neu eu chwistrellu â gobaith ffug - fel y newydd-deb y bydd Uffern, ryw ddydd, yn wag ac y bydd pawb yn y nefoedd yn y pen draw (gw Mae uffern ar gyfer go iawn). Mae ochr arall y geiniog yn or-ymateb i'r perthnasedd moesol hwn lle mae rhai sylwebyddion Catholig yn teimlo nad oes unrhyw sgwrs yn gyflawn heb rybudd llym i'w gwrandawyr y byddan nhw'n cael eu damnio oni bai eu bod nhw'n edifarhau. Felly, mae trugaredd a chyfiawnder Duw yn cael eu llychwino.

Fy mwriad yma yw eich gadael gyda chynrychiolaeth mor glir, cytbwys a gwir â phosibl o bwy a sut mae rhywun yn cael ei achub yn ôl yr Ysgrythur a'r Traddodiad Cysegredig. Byddaf yn gwneud hyn trwy gyferbynnu dehongliad y perthnasydd cyffredinol o'r Ysgrythur ac yna rhoi dysgeidiaeth ddilys a chyson yr Eglwys Gatholig.

 

PWY SY'N ARBED?

I. Deddf yr ewyllys, gweithred ffydd

In Efengyl heddiw, darllenasom hynt hyfryd bugail yn gadael ei braidd cyfan i achub “dafad goll.” Pan ddaw o hyd iddo, mae'n ei osod ar ei ysgwyddau, yn dychwelyd adref, ac yn dathlu gyda'i cymdogion a ffrindiau. Dehongliad y perthnasydd yw bod Duw yn cymryd i mewn ac yn croesawu i'w gartref bob “Defaid coll,” waeth pwy ydyn nhw na beth maen nhw wedi'i wneud, a bod pawb yn y Nefoedd yn y pen draw. Nawr, edrychwch yn agosach ar y darn hwn a'r hyn y mae'r Bugail Da yn ei ddweud wrth ei gymdogion wrth ddychwelyd adref:

Llawenhewch gyda mi oherwydd fy mod wedi dod o hyd i'm defaid coll. Rwy'n dweud wrthych, yn yr un ffordd yn union y bydd mwy o lawenydd yn y nefoedd dros un pechadur sy'n edifarhau na dros naw deg naw o bobl gyfiawn nad oes angen edifeirwch arnyn nhw. (Luc 16: 6-7)

Mae’r defaid coll yn cael eu “darganfod,” nid yn unig am i’r Bugail fynd i chwilio amdano, ond oherwydd bod y ddafad parod i ddychwelyd adref. Dynodir y “dychweliad” parod hwnnw yn y darn hwn fel “pechadur sy’n edifarhau.”

Y Maxim:  Mae Duw yn chwilio am bob enaid “coll” ar y ddaear. Mae'r amod ar gyfer dychwelyd adref ym mreichiau'r Gwaredwr yn weithred o'r ewyllys sy'n troi cefn ar bechod ac yn ymddiried eich hun i'r Bugail Da.

 

II. Gadael y gorffennol ar ôl

Dyma ddameg gyferbyniol lle nad yw'r prif gymeriad yn mynd i chwilio am y “coll.” Yn stori'r mab afradlon, mae'r tad yn gadael i'w fachgen ddewis gadael cartref i fwynhau mewn bywyd pechadurus pleserau. Nid yw'r tad yn ei chwilio allan ond yn hytrach mae'n caniatáu i'r bachgen arfer ei ryddid sydd, yn baradocsaidd, yn ei arwain i gaethwasiaeth. Ar ddiwedd y ddameg hon, pan fydd y bachgen yn cychwyn ar ei daith adref, mae'r tad yn rhedeg ato ac yn ei gofleidio. Dywed y perthnasydd fod hyn yn brawf nad yw Duw yn condemnio nac yn gwahardd unrhyw un.

Mae edrych yn agosach ar y ddameg hon yn datgelu dau beth. Nid yw'r bachgen yn gallu profi cariad a thrugaredd y tad nes iddo yn penderfynu gadael ei orffennol ar ôl. Yn ail, nid yw'r bachgen wedi'i wisgo mewn gwisg newydd, sandalau newydd a modrwy am ei fys hyd nes y mae'n cyfaddef ei euogrwydd:

Dywedodd y mab wrtho, “O Dad, pechais yn erbyn y nefoedd a ger dy fron di; Nid wyf bellach yn deilwng i gael fy ngalw yn fab i chi. ” (Luc 15:21)

Os ydym yn cydnabod ein pechodau, mae’n ffyddlon ac yn gyfiawn a bydd yn maddau ein pechodau ac yn ein glanhau rhag pob camwedd ... Felly, cyfaddefwch eich pechodau i’n gilydd a gweddïwch dros eich gilydd, er mwyn i chi gael eich iacháu… (1 Ioan 1: 9, Iago 5:16)

Cyffesu i bwy? I'r rhai sydd â'r awdurdod i faddau pechod: yr Apostolion a'u holynwyr y dywedodd Iesu wrthynt:

Mae eich pechodau yr ydych yn eu maddau yn cael maddeuant iddynt, ac y mae eich pechodau yr ydych yn eu cadw yn cael eu cadw… (Ioan 20:23)

Y Maxim: Rydyn ni'n dod i mewn i Dŷ'r Tad pan rydyn ni'n dewis gadael y pechod hwnnw sy'n ein gwahanu oddi wrtho. Rydyn ni'n cael ein hailadrodd mewn sancteiddrwydd pan rydyn ni'n cyfaddef ein pechodau i'r rhai sydd â'r awdurdod i'w rhyddhau.

 

III. Heb ei gondemnio, ond heb ei esgusodi

Cyrhaeddodd Iesu i lawr i'r llwch a chodi at ei thraed fenyw a ddaliwyd mewn godinebu. Roedd ei eiriau'n syml:

Nid wyf ychwaith yn eich condemnio. Ewch, ac o hyn ymlaen peidiwch â phechu mwy. (Ioan 8:11)

Dywed y perthnasydd fod hyn yn brawf nad yw Iesu’n condemnio pobl sy’n byw, er enghraifft, mewn ffyrdd o fyw “amgen” fel perthynas gyfunrywiol weithredol neu’r rhai sy’n cyd-fyw cyn priodi. Er ei bod yn wir na ddaeth Iesu i gondemnio'r pechadur, nid yw hynny'n golygu nad yw pechaduriaid yn condemnio'u hunain. Sut? Erbyn ar ôl derbyn trugaredd Duw, parhau mewn pechod yn fwriadol. Yng ngeiriau Crist ei hun:

Oherwydd nid anfonodd Duw ei Fab i'r byd i gondemnio'r byd, ond er mwyn i'r byd gael ei achub trwyddo ... Mae gan y sawl sy'n credu yn y Mab fywyd tragwyddol, ond ni fydd pwy bynnag sy'n anufudd i'r Mab yn gweld bywyd, ond erys digofaint Duw. arno. (Ioan 3:17, 36)

Y Maxim: Ni waeth pa mor ofnadwy yw pechod neu bechadur, os ydym yn edifarhau a “Pechod dim mwy,” mae gennym fywyd tragwyddol yn Nuw.

 

IV. Gwahoddwyd pawb, ond nid oes croeso i bawb

In Efengyl dydd Mawrth, Mae Iesu'n disgrifio Teyrnas Dduw fel gwledd. Anfonir gwahoddiadau (at y bobl Iddewig), ond ychydig sy'n ymateb. Ac felly, anfonir negeswyr ymhell ac agos i wahodd pawb yn llwyr at fwrdd y Meistr.

Ewch allan i'r priffyrdd a'r gwrychoedd a gwnewch i bobl ddod i mewn er mwyn i'm cartref gael ei lenwi. (Luc 14:23)

Byddai'r perthnasydd yn dweud bod hyn yn dystiolaeth nad oes unrhyw un wedi'i eithrio o'r Offeren a'r Cymun, llawer llai Teyrnas Dduw, a bod pob crefydd yn gyfartal. Yr hyn sy'n wirioneddol bwysig yw ein bod ni'n “arddangos i fyny,” un ffordd neu'r llall. Fodd bynnag, yn fersiwn synoptig yr Efengyl hon, rydym yn darllen manylion hanfodol arall:

… Pan ddaeth y brenin i mewn i edrych ar y gwesteion, gwelodd yno ddyn nad oedd ganddo ddilledyn priodas; a dywedodd wrtho, 'Ffrind, sut wnaethoch chi gyrraedd yma heb ddilledyn priodas?' (Matt 22-11-12)

Yna symudwyd y gwestai yn rymus. Beth yw'r dilledyn priodas hwn a pham ei fod mor bwysig?

Mae’r dilledyn gwyn yn symbol bod y person a fedyddiwyd wedi “gwisgo Crist,” wedi codi gyda Christ… Ar ôl dod yn blentyn i Dduw wedi ei wisgo â dilledyn y briodas, derbynnir y neophyte “i swper priodas yr Oen” [y Cymun]. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 1243-1244

Bedydd, felly, yw'r rhagofyniad ar gyfer mynediad i Deyrnas Dduw. Y Sacrament sy'n golchi ymaith ein holl bechod ac yn ein huno, fel rhodd rydd o ras Duw, i gorff cyfriniol Crist i gyfranogi o Gorff Crist. Hyd yn oed wedyn, pechod marwol yn gallu dadwneud yr anrheg hon a'n heithrio o'r Wledd, i bob pwrpas, gan gael gwared â dilledyn bedydd rhywun.

Mae pechod marwol yn bosibilrwydd radical o ryddid dynol, fel y mae cariad ei hun. Mae'n arwain at golli elusen a phreifatu sancteiddio gras, hynny yw, cyflwr gras. Os na chaiff ei achub trwy edifeirwch a maddeuant Duw, mae'n achosi gwaharddiad o deyrnas Crist a marwolaeth dragwyddol uffern, oherwydd mae gan ein rhyddid y pŵer i wneud dewisiadau am byth, heb droi yn ôl. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 1861. llarieidd-dra eg

Y Maxim: Gwahoddir pawb ar y ddaear i dderbyn rhodd iachawdwriaeth dragwyddol a offrymir gan Dduw, a gafwyd trwy Fedydd, ac a sicrheir trwy Sacrament y Cymod pe bai enaid yn cwympo o ras.

 

V. Mae'r enw'n dweud y cyfan

Yn ôl yr Ysgrythur, “Cariad yw Duw.” Felly, meddai'r perthnasydd, ni fyddai Duw byth yn barnu nac yn condemnio neb llawer llai yn eu taflu i Uffern. Fodd bynnag, fel yr eglurwyd uchod, rydym yn damnio ein hunain trwy gwrthod cerdded ar draws Pont yr Iachawdwriaeth (y Groes), ei hymestyn i ni trwy'r Sacramentau yn union yn rhinwedd cariad mawr Duw.

Hynny, ac mae gan Dduw enwau eraill hefyd, yn anad dim: Iesu Grist.

Bydd hi'n dwyn mab ac rydych chi i'w enwi'n Iesu, oherwydd bydd yn achub ei bobl rhag eu pechodau. (Mathew 1:21)

Mae'r enw Iesu yn arwyddo “Gwaredwr.”^[2]Sant Pius X, Catecism, n. pump Daeth yn union i'n hachub rhag pechod. Gwrthddywediad, felly, yw dweud y gall rhywun aros mewn pechod marwol ac eto honni iddo gael ei achub.

Y Maxim: Daeth Iesu i'n hachub rhag ein pechodau. Felly, dim ond os ydyn nhw'n gadael i Iesu eu hachub, sy'n cael ei gyflawni trwy ffydd, sy'n agor drysau sancteiddio gras y mae'r pechadur yn cael ei achub.^[3]cf. Eff 2:8

 

SIOE I ANGER, RICH YN MERCY

I grynhoi, mae Duw…

… Yn ewyllysio pawb i gael eu hachub ac i ddod i wybodaeth am y gwir. (1 Timotheus 2: 4)

Gwahoddir pawb - ond mae ar delerau Duw (Ef a'n creodd ni; sut mae'n ein hachub ni, felly, yw ei uchelfraint). Holl gynllun iachawdwriaeth yw i Grist uno'r holl greadigaeth ynddo'i hun - undeb a ddinistriwyd gan bechod gwreiddiol yng Ngardd Eden.^[4]cf. Eff 1:10 Ond er mwyn bod yn unedig â Duw - sef y diffiniad o hapusrwydd - rhaid inni ddod “Sanctaidd fel mae Duw yn sanctaidd,” ^[5]cf. 1 Pedr 1:16 gan ei bod yn amhosibl i Dduw uno ag Ei Hun unrhyw beth amhur. Dyma'r gwaith o sancteiddio gras ynom sy'n cael ei gwblhau trwy ein cydweithrediad pan fyddwn ni “Edifarhewch a chredwch y newyddion da” ^[6]cf. Phil 1: 6, Marc 1:15 (neu wedi'i gwblhau yn purgator i'r rhai sy'n marw mewn cyflwr o ras, ond nad ydyn nhw eto “Glan o galon”- yr amod angenrheidiol i “Gweld Duw” [cf. Matt 5: 8]).

Nid yw Iesu eisiau inni ofni amdano. Dro ar ôl tro Mae'n estyn allan at y pechadur yn union pan maen nhw yng nghyflwr pechod, fel petai'n dweud: “Wnes i ddim dod am yr iach ond des i am y sâl. I. Rwy'n edrych am y colledig, nid y rhai a ddarganfuwyd eisoes. Rwy'n taflu fy ngwaed i chi er mwyn imi eich glanhau ag ef. Rwy'n dy garu di. Ti yw fy un i. Dewch yn ôl ataf fi… ”

Annwyl ddarllenydd, peidiwch â gadael i soffistigedigaethau'r byd hwn eich twyllo. Mae Duw yn absoliwt, ac felly, mae ei orchmynion yn absoliwt. Ni all gwirionedd fod yn wir heddiw ac yn ffug yfory, fel arall ni fu erioed yn wirionedd i ddechrau. Gall dysgeidiaeth yr Eglwys Gatholig, fel y rhai ar erthyliad, atal cenhedlu, priodas, gwrywgydiaeth, rhywiaeth, ymatal, cymedroli, ac ati, ein herio ac ymddangos yn anodd neu'n groes ar brydiau. Ond mae'r ddysgeidiaeth hon yn deillio o absoliwt Gair Duw ac nid yn unig gellir ymddiried ynddynt ond dibynnu arnynt i ddod â bywyd a llawenydd.

Mae deddf yr Arglwydd yn berffaith, yn adfywio'r enaid. Mae archddyfarniad yr Arglwydd yn ddibynadwy, gan roi doethineb i'r syml. Mae praeseptau'r Arglwydd yn iawn, yn llawenhau'r galon. (Salm 19: 8-9)

Pan rydyn ni'n ufudd, rydyn ni'n dangos ein hunain i fod yn ostyngedig, fel plant bach. Ac i rai fel y rhain, meddai Iesu, mae Teyrnas Dduw yn perthyn.^[7]Matt 19: 4

O enaid wedi ei drwytho mewn tywyllwch, paid ag anobeithio. Nid yw'r cyfan wedi'i golli eto. Dewch i ymddiried yn eich Duw, sef cariad a thrugaredd ... Peidiwch ag ofni i unrhyw enaid agosáu ataf fi, er bod ei bechodau mor ysgarlad ... ni allaf gosbi hyd yn oed y pechadur mwyaf os yw'n apelio at fy nhosturi, ond ar y i'r gwrthwyneb, yr wyf yn ei gyfiawnhau yn Fy nhrugaredd annymunol ac annirnadwy. —Jesus i St. Faustina, Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 1486, 699, 1146

Pe bai enaid fel corff yn dadfeilio fel na fyddai unrhyw safbwynt [gobaith o] adferiad o safbwynt dynol ac y byddai popeth eisoes yn cael ei golli, nid felly gyda Duw. Gwyrth Trugaredd Dwyfol [mewn Cyffes] yn adfer yr enaid hwnnw'n llawn. O, mor ddiflas yw'r rhai nad ydyn nhw'n manteisio ar wyrth trugaredd Duw! —Jesus i Sant Faustina ar Sacrament y Cymod, Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur, n. 1448

Y pechadur sy'n teimlo ynddo'i hun amddifadedd llwyr o bopeth sy'n sanctaidd, pur, a solemn oherwydd pechod, y pechadur sydd yn ei lygaid ei hun mewn tywyllwch llwyr, wedi'i wahanu oddi wrth obaith iachawdwriaeth, o olau bywyd, ac oddi wrth cymundeb y saint, ai ef ei hun yw'r ffrind a wahoddodd Iesu i ginio, yr un y gofynnwyd iddo ddod allan o'r tu ôl i'r gwrychoedd, yr un y gofynnwyd iddo fod yn bartner yn ei briodas ac yn etifedd Duw ... Pwy bynnag sy'n dlawd, yn llwglyd, pechadurus, wedi cwympo neu'n anwybodus yw gwestai Crist. —Matiwch y Tlodion, Cymun Cariad, p.93

 

Ydy'r di-glin yn damnio i Uffern? Yr ateb hwnnw yn Rhan II...

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG

Pwy sy'n cael eu cadw? Rhan II

I'r Rhai sydd mewn Pechod Marwol

Y Lloches Fawr a'r Harbwr Diogel

Fy Nghariad, Mae gennych Chi Bob amser

 

Mae Mark yn dod i Arlington, Texas ym mis Tachwedd 2019!

Cliciwch y ddelwedd isod am amseroedd a dyddiadau