Rhoi'r Gangen i Drwyn Duw

 

I wedi clywed gan gyd-gredinwyr ledled y byd bod y flwyddyn ddiwethaf hon yn eu bywydau wedi bod yn anghredadwy treial. Nid yw'n gyd-ddigwyddiad. Mewn gwirionedd, credaf mai ychydig iawn sy'n digwydd heddiw sydd heb arwyddocâd enfawr, yn enwedig yn yr Eglwys.

Yn ddiweddar, rwyf wedi canolbwyntio ar yr hyn a ddigwyddodd yng Ngerddi’r Fatican ddechrau mis Hydref gyda seremoni y mae llawer o gardinaliaid ac esgobion wedi galaru ei bod yn baganaidd, neu o leiaf yn ymddangos ei bod yn baganaidd. Rwy'n credu y byddai'n anghywir gweld hwn fel un digwyddiad ynysig ond yn hytrach penllanw Eglwys sydd wedi symud ychydig o'i chanol o'i chanol. Eglwys sydd, fe allai rhywun ddweud, wedi yn gyffredinol dod yn ddadsensiteiddiedig i bechod ac yn achlysurol yn ei mandad, os nad yn aloof i'w chyfrifoldebau tuag at ei gilydd a'r byd.

… Fel magisteriwm anwahanadwy yr Eglwys yn unig, mae'r pab a'r esgobion mewn undeb ag ef yn cario y cyfrifoldeb carreg nad oes unrhyw arwydd amwys na dysgeidiaeth aneglur yn dod ohonynt, gan ddrysu'r ffyddloniaid neu eu tawelu i ymdeimlad ffug o ddiogelwch. —Gerhard Ludwig Cardinal Müller, cyn-ragflaenydd y Gynulliad ar gyfer Athrawiaeth y Ffydd; Pethau Cyntaf, Ebrill 20th, 2018

Nid ydym yn lleygwyr yn llai beius. Rwy'n euog. Pan ystyriwn arwriaeth yr Eglwys gynnar, merthyron y canrifoedd cyntaf, nid yw aberthau hael y saint… wedi gwneud hynny Eglwys ein dydd yn dod yn llugoer ar y cyfan? Mae'n ymddangos ein bod wedi colli ein sêl dros enw Iesu, canolbwynt ein cenhadaeth a'r dewrder i'w gyflawni! Mae bron yr Eglwys gyfan wedi'i heintio â thrallod lle rydyn ni'n ymwneud yn fwy â hi troseddu eraill na throseddu Duw. Rydym yn cadw'n dawel er mwyn cadw ein ffrindiau; rydym yn osgoi sefyll dros yr hyn sy’n iawn er mwyn “cadw’r heddwch”; rydym yn dal y gwir yn ôl a fyddai’n rhyddhau eraill oherwydd bod ein ffydd yn “beth preifat.” Na, ein ffydd yw personol ond nid yw'n breifat. Gorchmynnodd Iesu inni fod yn “halen a goleuni” i’r cenhedloedd, i beidio byth â chuddio golau’r Efengyl o dan fasged bushel. Efallai ein bod wedi cyrraedd y foment hon oherwydd ein bod wedi dod i gofleidio, naill ai'n ymwybodol neu'n isymwybod, yr anwiredd mai'r hyn sydd bwysicaf yw ein bod yn syml yn garedig ag eraill. Ond chwalodd y Pab Paul VI y syniad hwnnw:

… Bydd y tyst gorau yn aneffeithiol yn y tymor hir os na chaiff ei egluro, ei gyfiawnhau ... a'i wneud yn eglur trwy gyhoeddiad clir a diamwys yr Arglwydd Iesu. Rhaid i'r Newyddion Da a gyhoeddir gan dyst bywyd yn hwyr neu'n hwyrach gael ei gyhoeddi gan air bywyd. Nid oes unrhyw efengylu go iawn os na chyhoeddir enw, dysgeidiaeth, bywyd, addewidion, teyrnas a dirgelwch Iesu o Nasareth, Mab Duw. —POB ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; fatican.va

Credaf, mewn gwirionedd, fod geiriau proffwydol Sant Ioan Henry Newman am yr hyn a fydd yn digwydd i'r Eglwys cyn dyfodiad yr anghrist wedi dod yn realiti diriaethol yn ein hoes ni:

Efallai y bydd Satan yn mabwysiadu'r arfau twyllodrus mwy brawychus - gall guddio'i hun - gall geisio ein hudo mewn pethau bach, ac felly i symud yr Eglwys, nid i gyd ar unwaith, ond ychydig ac ychydig o'i gwir safle. —St. John Henry Newman, Pregeth IV: Erledigaeth yr anghrist; gweld Proffwydoliaeth Newman

Yr hyn sy'n digwydd nesaf, yn ôl gweledigaeth yr Apostol Ioan yn y Datguddiad, yw bod Duw yn dechrau puro ei Eglwys, ac yna'r byd:

Felly, oherwydd eich bod yn llugoer, ddim yn boeth nac yn oer, byddaf yn eich poeri allan o fy ngheg. Oherwydd rydych chi'n dweud, 'Rwy'n gyfoethog ac yn gefnog ac nid oes angen unrhyw beth arnaf,' ac eto ddim yn sylweddoli eich bod chi'n druenus, yn pitw, yn dlawd, yn ddall ac yn noeth ... Y rhai rydw i'n eu caru, dwi'n eu ceryddu a'u cosbi. Byddwch o ddifrif, felly, ac edifarhewch. (Parch 3: 16-19)

Mae Trugaredd Dwyfol, fel band elastig, wedi ymestyn ac ymestyn i'r genhedlaeth hon oherwydd Duw “Yn ewyllysio pawb i gael eu hachub ac i ddod i wybodaeth am y gwir.” ^[1]1 Timothy 2: 4 Ond fe ddaw pwynt pan fydd yn rhaid i Gyfiawnder Dwyfol weithredu hefyd - fel arall, nid Duw fydd Duw. Ond pan?

 

CYFIAWNDER TRIGGWYR IDOLATRY

Ar ôl y Pum Cywiriad am Iesu ym Mhenodau cyntaf Llyfr y Datguddiad, mae gweledigaeth Sant Ioan yn symud i gosb angenrheidiol Eglwys a byd anymatebol. Meddyliwch amdano fel a Storm Fawr, rhan gyntaf corwynt cyn i un gyrraedd ei lygad. Daw’r Storm, yn ôl John, gyda thorri “saith sêl” sy’n dod â’r hyn sy’n ymddangos yn fyd rhyfel (ail sêl), cwymp economaidd (trydydd sêl), cwymp yr anhrefn hwn ar ffurf newyn, pla a mwy o drais (pedwaredd sêl), erledigaeth fach ar yr Eglwys ar ffurf merthyron (pumed sêl), a o’r diwedd math o rybudd ledled y byd (chweched sêl) sydd fel dyfarniad-yn-fach, “goleuo cydwybod” sy’n tynnu’r byd i gyd i lygad y Storm, y “seithfed sêl”:

… Bu distawrwydd yn y nefoedd am oddeutu hanner awr. (Parch 8: 1)

Mae'n saib yn y Storm i roi cyfle i'r cenhedloedd edifarhau:

Yna gwelais angel arall yn esgyn o godiad yr haul, gyda sêl y Duw byw, a galwodd â llais uchel i'r pedwar angel a oedd wedi cael pŵer i niweidio'r ddaear a'r môr, “Peidiwch â difrodi'r tir na y môr neu'r coed nes i ni roi'r sêl ar dalcennau gweision ein Duw. ” (Datguddiad 7: 2)

Ond beth sy'n achosi i Oen Duw ymgymryd â'r sgrôl yn y lle cyntaf sy'n dechrau torri diffiniol y morloi hyn?

Mewn gweledigaeth o’r proffwyd Eseciel, mae bron i gopi carbon o ddigwyddiadau penodau’r Datguddiad 1-8 sydd, rwy’n credu, yn ateb y cwestiwn hwnnw. Mae gweledigaeth Eseciel hefyd yn dechrau gyda Duw yn galaru am gyflwr Ei bobl wrth i’r proffwyd gyfoedion i’r Deml.

Cododd yr ysbryd fi rhwng y ddaear a'r nefoedd a dod â mi mewn gweledigaeth ddwyfol i Jerwsalem i fynedfa'r giât fewnol sy'n wynebu'r gogledd lle safodd y cerflun o genfigen sy'n ennyn cenfigen ... Fab dyn, a ydych chi'n gweld beth maen nhw'n ei wneud? Ydych chi'n gweld y ffieidd-dra mawr y mae tŷ Israel yn ei ymarfer yma, fel bod yn rhaid i mi adael fy noddfa? Fe welwch ffieidd-dra hyd yn oed yn fwy! (Eseciel 8: 3)

Mewn geiriau eraill, y mae eilunaddoliaeth mae hynny'n ysgogi Ein Duw Cenfigennus gan beri iddo “wyro o’r cysegr” (gweler Cael gwared ar y Restrainer). Wrth i'r weledigaeth barhau, mae Eseciel yn dyst i'r hyn sy'n digwydd yn y dirgel. Mae'n gweld 3 grwpiau o bobl sy'n ymwneud â gwahanol fathau o eilunaddoliaeth:

Es i mewn ac edrych… holl eilunod tŷ Israel, yn y llun o amgylch y wal. O'u blaen safai saith deg o henuriaid yr tŷ Israel ... Yna daeth â mi i fynedfa porth gogleddol tŷ'r Arglwydd. Yno, eisteddodd menywod ac wylo am Tammuz. (adn. 14)

Tammuz, brodyr a chwiorydd, yw'r Mesopotamaidd duw ffrwythlondeb (cyfeiriwyd at y cerfluniau yng Ngerddi’r Fatican hefyd fel symbolau ffrwythlondeb).

Yna daeth â mi i mewn i lys mewnol tŷ’r Arglwydd… roedd pump ar hugain o ddynion â’u cefnau i deml yr Arglwydd… yn ymgrymu tua’r dwyrain i’r haul. Meddai: Ydych chi'n gweld, fab dyn? A yw'r pethau ffiaidd y mae tŷ Jwda wedi'u gwneud yma mor fach fel y dylent hefyd lenwi'r tir â thrais, gan fy ysgogi dro ar ôl tro? Nawr maen nhw'n rhoi'r gangen i'm trwyn! (Eseciel 8: 16-17)

Mewn geiriau eraill, roedd yr Israeliaid yn cyfuno credoau paganaidd â'u rhai eu hunain wrth iddynt ymgrymu cyn “delweddau” ac “eilunod” ffug yn ogystal â creu ei hun. Roeddent, mewn gair, yn cymryd rhan syncretiaeth.

Dylid osgoi'r syncretiaeth sy'n amlwg yn y ddefod a ddathlwyd o amgylch gorchudd llawr aruthrol, wedi'i gyfarwyddo gan fenyw Amasonaidd ac o flaen sawl delwedd amwys ac anhysbys yng ngerddi'r Fatican y 4 Hydref hwn, ... mae'r rheswm dros y feirniadaeth yn union oherwydd y natur gyntefig ac ymddangosiad paganaidd y seremoni ac absenoldeb symbolau, ystumiau a gweddïau Catholig agored yn ystod ystumiau, dawnsfeydd a phuteindra'r ddefod ryfeddol honno. —Cardinal Jorge Urosa Savino, archesgob emeritus Caracas, Venezuela; Hydref 21, 2019; lifesitenews.com

Roedd y cyfranogwyr yn canu ac yn dal dwylo wrth ddawnsio mewn cylch o amgylch y delweddau, mewn dawns yn debyg i'r “pago a la tierra,” offrwm traddodiadol i'r Fam Ddaear sy'n gyffredin ymysg pobl frodorol mewn rhai rhannau o Dde America. -Adroddiad y Byd Catholig, Hydref 4ain, 2019

Ar ôl wythnosau o dawelwch dywedir wrthym gan y Pab nad oedd hyn yn eilunaddoliaeth ac nad oedd unrhyw fwriad eilunaddolgar. Ond yna pam wnaeth pobl, gan gynnwys offeiriaid, buteinio o'i flaen? Pam a gariwyd y cerflun yn yr orymdaith i mewn i eglwysi fel Basilica Sant Pedr a'i osod gerbron allorau yn Santa Maria yn Traspontina? Ac os nad yw'n eilun o Pachamama (duwies daear / mam o'r Andes), pam wnaeth y Pab galwch y ddelwedd yn “Pachamama? ” Beth ydw i i feddwl?  —Msgr. Charles Pope, Hydref 28ain, 2019; Cofrestr Gatholig Genedlaethol

Fel y tybiodd un darllenydd, “Yn union fel y bradychwyd Iesu mewn gardd 2000 o flynyddoedd yn ôl, felly mae wedi bod eto.” Mae'n ymddangos y ffordd honno, o leiaf (cf. Amddiffyn Iesu Grist). Ond gadewch inni beidio â'i leihau i'r digwyddiad hwnnw mewn unrhyw fodd. Yn ystod yr hanner canrif ddiwethaf, mae moderniaeth, apostasi, pederasty, a hyd yn oed “arian gwaed” yn mynd i mewn ac allan o'r Eglwys yn gysylltiedig ag erthyliad ac atal cenhedlu. Heb sôn am yr Oes Newydd ac ysbrydolrwydd eco-ffeministaidd sydd wedi cael ei hyrwyddo mewn tai a lleiandai enciliad Catholig, perthnasedd moesol yn ein seminarau, a symud y sanctaidd o'n heglwysi a'n pensaernïaeth.

Mae’n ysbryd cyfaddawdu sydd, yn yr Ysgrythur, yn ennyn dicter “cenfigennus” Duw.

Bydd gwaith y diafol yn ymdreiddio hyd yn oed i'r Eglwys yn y fath fodd fel y bydd rhywun yn gweld cardinaliaid yn gwrthwynebu cardinaliaid, esgobion yn erbyn esgobion. Bydd yr offeiriaid sy’n fy nghario yn cael eu gwawdio a’u gwrthwynebu gan eu cyfrinachau…. diswyddo eglwysi ac allorau; bydd yr Eglwys yn llawn o'r rhai sy'n derbyn cyfaddawdau… - Ein Harglwyddes i'r Sr Agnes Sasagawa o Akita, Japan, Hydref 13eg, 1973

Y syncretiaeth hon sy'n sbarduno puro'r Deml yn Eseciel - ond yn tanio'r rhai nad ydyn nhw'n cymryd rhan. Yn union fel y mae chwe sêl gyntaf y Datguddiad yn dechrau puro’r Eglwys, felly hefyd mae Duw yn anfon chwe negesydd i'r Deml.

Yna gwaeddodd yn uchel i mi glywed: Dewch, sgwrwyr y ddinas! Ac roedd chwech o ddynion yn dod o gyfeiriad y giât uchaf sy'n wynebu'r gogledd, pob un ag arf dinistr yn ei law. (Eseciel 9: 1)

Nawr, mae'r “chwe sêl” yn y Datguddiad yn dechrau puro'r Eglwys, ond nid cymaint trwy law Duw. Maent yn gyfystyr â rhybudd i'r byd fel dyn yn dechrau medi'r hyn y mae wedi'i hau, yn hytrach na Duw yn anfon cosb yn uniongyrchol at y di-baid (a ddaw yn hanner olaf y Storm). Meddyliwch am y Mab Afradlon sy'n chwythu ei etifeddiaeth, gan ddod ag amddifad arno'i hun. Yn y pen draw, mae hyn yn arwain at “oleuo cydwybod” ac, yn ffodus, edifeirwch. Ydy, mae hanner cyntaf y Storm hon, y corwynt mawr hwn, yn hunan-greiddiol.

Pan fyddant yn hau’r gwynt, byddant yn medi’r corwynt… (Hosea 8: 7)

Fel y Mab Afradlon, mae'n gwasanaethu i “ysgwyd”Yr Eglwys a’r byd a, gobeithio, dod â ni i edifeirwch hefyd. Mae dyfodiad y “chwe dyn” yn rhybudd i’r rhai yn Nheml Cystudd Duw sydd ar ddod (a fydd yn glanhau daear yr annuwiol). Mae'n gyfle olaf i basio trwy “Drws y Trugaredd” cyn bod yn rhaid iddyn nhw basio trwy'r “Drws Cyfiawnder.”

Ysgrifennwch: cyn i mi ddod fel Barnwr cyfiawn, yn gyntaf agorwch ddrws Fy nhrugaredd. Rhaid i'r sawl sy'n gwrthod pasio trwy ddrws fy nhrugaredd basio trwy ddrws Fy nghyfiawnder ... -Trugaredd Dwyfol yn Fy Enaid, Dyddiadur St. Faustina, n. 1146

Ewch trwy'r ddinas, trwy ganol Jerwsalem, a marciwch X ar dalcennau'r rhai sy'n galaru ac yn galaru dros yr holl ffieidd-dra sy'n cael ei hymarfer ynddo. Wrth y lleill dywedodd yn fy nghlyw: Ewch trwy'r ddinas ar ei ôl a streicio! Peidiwch â gadael i'ch llygaid sbario; peidiwch â chymryd trueni. Hen ac ifanc, gwryw a benyw, menywod a phlant - eu dileu! Ond peidiwch â chyffwrdd ag unrhyw un sydd wedi'i farcio â'r X. Dechreuwch yn fy nghysegr. (Eseciel 9: 4-6)

Sut na all rhywun ddwyn i gof Drydedd Gyfrinach Fatima ar y pwynt hwn?

Roedd esgobion, Offeiriaid, dynion a menywod Crefyddol [yn] mynd i fyny mynydd serth, ac ar ei ben roedd Croes fawr o foncyffion garw garw fel coeden gorc gyda'r rhisgl; cyn cyrraedd yno pasiodd y Tad Sanctaidd trwy ddinas fawr hanner yn adfeilion a hanner yn crynu wrth atal cam, wedi ei gystuddio â phoen a thristwch, gweddïodd dros eneidiau'r cyrff y cyfarfu â nhw ar ei ffordd; wedi cyrraedd copa'r mynydd, ar ei liniau wrth droed y Groes fawr cafodd ei ladd gan grŵp o filwyr a daniodd fwledi a saethau ato, ac yn yr un modd bu farw un ar ôl y llall yr Esgobion eraill, Offeiriaid, dynion a menywod Crefyddol, ac amrywiol leygwyr o wahanol rengoedd a swyddi. O dan ddwy fraich y Groes roedd dau Angylion yr un ag aspersoriwm grisial yn ei law, lle roeddent yn casglu gwaed y Merthyron a chyda hynny taenellodd yr eneidiau a oedd yn gwneud eu ffordd at Dduw. —Sr. Lucia, Gorffennaf 13eg, 1917; fatican.va

Yn union fel gweledigaeth Eseciel o dri grŵp yn y deml, mae puro tri grŵp yng ngweledigaeth Fatima: Clerigion, crefyddol, a'r lleygwyr.

Oherwydd mae'n bryd i'r farn ddechrau gydag aelwyd Duw; os bydd yn dechrau gyda ni, sut y bydd yn dod i ben i'r rhai sy'n methu ag ufuddhau i efengyl Duw? (1 Pedr 4:17)

 

EIN TRIBULATION

Wrth gloi, rwyf am droi eto at y treialon presennol y mae cymaint ohonom yn eu profi ac yn myfyrio arnynt yng ngoleuni'r “sêl gyntaf.” Mae llun mwy datblygu y dylem ei ystyried.

Edrychais, ac roedd ceffyl gwyn, ac roedd gan ei feiciwr fwa. Cafodd goron, a marchogodd allan yn fuddugol i hyrwyddo ei fuddugoliaethau. (6: 1-2)

Roedd y Pab Pius XII yn gweld beiciwr y ceffyl hwn yn cynrychioli “Iesu Grist.”

Ef yw Iesu Grist. Yr efengylydd ysbrydoledig [St. John] nid yn unig a welodd y dinistr a achoswyd gan bechod, rhyfel, newyn a marwolaeth; gwelodd hefyd, yn y lle cyntaf, fuddugoliaeth Crist. —Address, Tachwedd 15, 1946; troednodyn o Beibl Navarre, “Datguddiad”, t.70

Meddai St. Victorinus,

Y sêl gyntaf yn cael ei hagor, [St. Dywed John] iddo weld ceffyl gwyn, a marchogwr coronog yn cael bwa… Anfonodd y Ysbryd Glân, y mae ei eiriau anfonodd y pregethwyr allan fel saethau estyn at y dynol galon, er mwyn iddynt oresgyn anghrediniaeth. -Sylwebaeth ar yr Apocalypse, Ch. 6: 1-2

A allai’r treialon presennol y mae llawer ohonom yn eu profi yn ein bywydau personol a’n teuluoedd hefyd fod y saethau Dwyfol hynny sy’n tyllu ac yn boenus ac eto, gan ddatgelu inni’r ardaloedd dwfn, cudd a “chyfrinachol” yn ein calonnau lle nad ydym wedi edifarhau ac yr ydym dal i ddal ar eilunod? Yn yr oes Marian hon, onid oes llawer ohonom sydd wedi ein cysegru i galon Our Lady yn cymryd rhan yn y broffwydoliaeth ddirgel honno o Simeon?

… Chi'ch hun y bydd cleddyf yn tyllu fel y gellir datgelu meddyliau llawer o galonnau. (Luc 2:35)

I mi, mae'r sêl gyntaf fel golau cyntaf y wawr sy'n cyhoeddi ac yn rhagflaenu'r haul sy'n codi (y chweched sêl). Mae Duw yn ysgafn yn ein puro a'n hysgwyd ni nawr cyn yr hyn a fydd i lawer yn olau ac ysgwyd poenus iawn pan ddaw'r Rhybudd hwn ... (gweler Fatima, a'r Ysgwyd Fawr). 

 

RHYBUDD NEWYDD?

Efallai bod digwyddiad nodedig wedi digwydd ym mis Hydref, ddeuddydd ar ôl y ddefod ryfedd honno yng Ngerddi’r Fatican. Yn ôl adroddiad heb ei wirio, Sr Agnes Honnir i Sasagawa o Akita, a dderbyniodd y neges honno uchod, dderbyn un arall ar y 6ed (siaradais â ffrind sy'n adnabod offeiriad sy'n agos at gylch y Sr Agnes, ac mae'n cadarnhau mai dyma mae hefyd wedi'i glywed, er ei fod ef hefyd aros am gadarnhad mwy uniongyrchol). Honnir i'r un angel a siaradodd â hi yn y 1970au ymddangos eto gyda neges syml i “bawb”:

Gwisgwch lludw a gweddïwch am rosari edifeiriol bob dydd. —Source Radio WQPH cysylltiedig EWTN; wqphradio.org; mae’r cyfieithiad yma yn ymddangos yn lletchwith ac efallai ei fod yn cael ei gyfieithu, “gweddïwch rosari am edifeirwch bob dydd” neu “gweddïwch rosari penanace bob dydd”.

Cyfeiriodd nodyn ategol gan y “negesydd” at broffwydoliaeth Jona (3: 1-10), a oedd hefyd yn Darllen torfol ar Hydref 8fed, 2019 (y diwrnod hwnnw, yr Efengyl yn ymwneud â Martha yn rhoi pethau eraill gerbron Duw!). Yn y bennod honno, mae Jonah yn cael ei gyfarwyddo i orchuddio'i hun mewn lludw a rhybuddio Ninefe: “Deugain niwrnod yn fwy a dymchwelir Ninefe.” A yw hyn yn rhybudd i'r Eglwys ein bod ni, o'r diwedd, wedi rhoi'r gangen i drwyn Duw?

Fel Cristnogion, nid ydym yn ddiymadferth. Trwy weddi ac ymprydio, gallwn fwrw allan y cythreulig o'n bywydau a hyd yn oed atal deddfau natur. Rwy'n credu ei bod hi'n bryd inni gymryd yr alwad i weddïo'r Rosari o ddifrif, a oedd yn un o'r meddyginiaethau a roddwyd yn benodol yn Fatima i osgoi “Diddymu cenhedloedd.” P'un a yw'r neges ddiweddar hon gan Akita yn ddilys ai peidio, dyma'r un iawn ar gyfer yr awr hon. Ond nid hwn yw’r llais proffwydol cyntaf i’n cymell i gydio yn yr arf hwn i ymladd yn erbyn tywyllwch cynyddol ein hoes…

Mae'r Eglwys bob amser wedi priodoli effeithiolrwydd arbennig i'r weddi hon, gan ymddiried i'r Rosari ... y problemau anoddaf. Ar adegau pan oedd Cristnogaeth ei hun yn ymddangos dan fygythiad, priodolwyd ei gwaredigaeth i rym y weddi hon, a chafodd Arglwyddes y Rosari ei chanmol fel yr un y daeth iachawdwriaeth â hi. -POPE ST. JOHN PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, 40 oed

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG

Saith Sêl y Chwyldro

“Llygad y storm”: Diwrnod Mawr y Goleuni

Diwrnod Cyfiawnder

Daw'r Brenin

A yw Iesu'n Dod Mewn gwirionedd?