Ar Wahaniaethu Cyfiawn

 

DISGRIFIAD a yw drwg, iawn? Ond, mewn gwirionedd, rydyn ni'n gwahaniaethu yn erbyn ein gilydd bob dydd ...

Roeddwn ar frys un diwrnod a deuthum o hyd i le parcio reit o flaen y swyddfa bost. Wrth imi leinio fy nghar, cipiais arwydd a oedd yn darllen, “Ar gyfer mamau beichiog yn unig.” Cefais fy enwi o'r man cyfleus hwnnw am beidio â bod yn feichiog. Wrth imi yrru i ffwrdd, deuthum ar draws pob math o wahaniaethu eraill. Er fy mod i'n yrrwr da, fe'm gorfodwyd i stopio ar groesffordd, er nad oedd car yn y golwg. Ni allwn ychwaith gyflymu ar frys, er bod y draffordd yn glir.   

Pan oeddwn i'n gweithio ym myd teledu, rwy'n cofio ceisio am swydd gohebydd. Ond dywedodd y cynhyrchydd wrthyf eu bod yn chwilio am fenyw, yn ddelfrydol rhywun ag anabledd, er eu bod yn gwybod fy mod yn gymwys ar gyfer y swydd.  

Ac yna mae yna rieni na fydd yn caniatáu i'w harddegau fynd draw i dŷ merch arall oherwydd eu bod yn gwybod y byddai'n ddylanwad gwael iawn. ^[1]“Mae cwmni drwg yn llygru moesau da.” 1 Cor 15:33 Mae parciau difyrion na fyddant yn gadael plant o uchder penodol ar eu reidiau; theatrau na fydd yn gadael ichi gadw'ch ffôn symudol ymlaen yn ystod y sioe; meddygon na fyddant yn caniatáu ichi yrru os ydych chi'n rhy hen neu os yw'ch golwg yn rhy wael; banciau na fyddant yn benthyca i chi os yw'ch credyd yn wael, hyd yn oed os ydych chi wedi sythu'ch cyllid; meysydd awyr sy'n eich gorfodi trwy wahanol sganwyr nag eraill; llywodraethau sy'n mynnu eich bod yn talu trethi uwchlaw incwm penodol; a deddfwyr sy'n eich gwahardd i ddwyn pan fyddwch chi'n torri, neu'n lladd pan fyddwch chi'n ddig.

Felly chi'n gweld, rydyn ni'n gwahaniaethu yn erbyn ymddygiad ein gilydd bob dydd er mwyn diogelu'r lles cyffredin, er budd y rhai llai breintiedig, parchu urddas eraill, amddiffyn preifatrwydd ac eiddo rhai, a chadw trefn sifil. Mae'r holl wahaniaethu hyn yn cael eu gorfodi gydag ymdeimlad o gyfrifoldeb moesol amdanoch chi'ch hun a'r llall. Ond, hyd yn ddiweddar, ni ddaeth y gorchmynion moesol hyn i fodolaeth o awyr denau na theimladau yn unig….

 

Y GYFRAITH NATURIOL

O wawr y greadigaeth, mae dyn wedi mesur ei faterion, fwy neu lai, ar systemau cyfraith sy'n deillio o'r “gyfraith naturiol”, i'r graddau ei fod wedi dilyn goleuni rheswm. Gelwir y gyfraith hon yn “naturiol,” nid mewn cyfeiriad at natur bodau afresymol, ond oherwydd rheswm, sy'n ei ystyried yn perthyn yn briodol i'r natur ddynol:

Ble felly mae'r rheolau hyn wedi'u hysgrifennu, os nad yn llyfr y goleuni hwnnw rydyn ni'n galw'r gwir?… Nid yw'r gyfraith naturiol yn ddim byd heblaw goleuni dealltwriaeth a osodir ynom ni gan Dduw; trwyddo rydym yn gwybod beth sy'n rhaid i ni ei wneud a beth sy'n rhaid i ni ei osgoi. Mae Duw wedi rhoi'r goleuni neu'r gyfraith hon yn y greadigaeth. —St. Thomas Aquinas, Rhag præc. I; Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Ond gall y goleuni dealltwriaeth hwnnw gael ei guddio gan bechod: avarice, chwant, dicter, chwerwder, uchelgais, ac ati. Yn hynny o beth, rhaid i ddyn syrthiedig geisio'r goleuni uwch hwnnw o reswm y mae Duw ei hun wedi'i engrafio yn y galon ddynol trwy ymostwng eto i'r “ystyr foesol wreiddiol sy'n galluogi dyn i ganfod y da a'r drwg, y gwir a'r celwydd. ” ^[2]CSC, n. pump 

A dyma brif rôl y Datguddiad Dwyfol, a roddir trwy'r proffwydi, a basiwyd ymlaen trwy'r patriarchiaid, a ddadorchuddiwyd yn llawn ym mywyd, geiriau, a gweithredoedd Iesu Grist, ac a ymddiriedwyd i'r Eglwys. Felly, cenhadaeth yr Eglwys, yn rhannol, yw darparu…

… Gras a datguddiad fel y gall gwirioneddau moesol a chrefyddol gael eu hadnabod “gan bawb sydd â chyfleustra, gyda sicrwydd cadarn a heb unrhyw gyfaddefiad o wall.” —Pius XII, Humani generis: DS 3876; cf. Dei Filius 2: DS 3005; CSC, n. pump

 

Y CROESO

Mewn cynhadledd ddiweddar yn Alberta, Canada, dywedodd yr Archesgob Richard Smith, er gwaethaf y datblygiadau, harddwch, a rhyddid y mae'r wlad wedi'u mwynhau hyd yn hyn, mae wedi cyrraedd “croesffordd.” Yn wir, mae dynoliaeth i gyd yn sefyll ar y groesffordd hon cyn “tsunami o newid,” fel y dywedodd. ^[3]cf. Y Tsunami Moesol ac Y Tsunami Ysbrydol Mae “ailddiffinio priodas,” cyflwyno “hylifedd rhyw”, “ewthanasia” ac ati yn agweddau a amlygodd lle mae'r gyfraith naturiol yn cael ei hanwybyddu a'i thanseilio. Fel y dywedodd yr Orator Rhufeinig enwog, Marcus Tullius Cicero:

… Mae yna wir gyfraith: rheswm iawn. Mae yn unol â natur, yn wasgaredig ymhlith pob dyn, ac yn anadferadwy ac yn dragwyddol; gwysir ei orchmynion i ddyletswydd; mae ei waharddiadau yn troi cefn ar dramgwydd ... Mae sacrilege yn ei le; gwaharddir methu â chymhwyso hyd yn oed un o'i ddarpariaethau; ni all unrhyw un ei ddileu yn llwyr. -Cynrychiolydd. III, 22,33; CSC, n. pump

Pan fydd yr Eglwys yn codi ei llais i ddweud bod hyn neu’r weithred honno’n anfoesol neu’n anghyson â’n natur, mae hi’n gwneud a dim ond gwahaniaethu wedi'i wreiddio yn y gyfraith naturiol a moesol. Mae hi’n dweud na all emosiynau neu ymresymu unigol fyth alw’n “dda” yn wrthrychol yr hyn sy’n gwrth-ddweud yr absoliwtau y mae’r gyfraith foesol naturiol yn eu darparu fel canllaw anffaeledig.

Mae'n rhaid i'r “tsunami o newid” sy'n ysgubol trwy'r byd ymwneud â materion sylfaenol craidd ein bodolaeth: priodas, rhywioldeb ac urddas dynol. Mae priodas, mae'r Eglwys yn ei dysgu, yn gallu yn unig cael ei ddiffinio fel yr undeb rhwng a dyn ac fenyw yn union oherwydd bod rheswm dynol, wedi'i wreiddio mewn ffeithiau biolegol ac anthropolegol, yn dweud wrthym ni, fel y mae'r Ysgrythur. 

Onid ydych wedi darllen bod y Creawdwr o'r dechrau wedi eu 'gwneud yn wryw ac yn fenyw' a dweud, 'Am y rheswm hwn, bydd dyn yn gadael ei dad a'i fam ac yn cael ei ymuno â'i wraig, a bydd y ddau yn dod yn un cnawd'? (Matt 19: 4-5)

Yn wir, os cymerwch gelloedd unrhyw berson a'u rhoi o dan ficrosgop - ymhell o gyflyru cymdeithasol, dylanwad rhieni, peirianneg gymdeithasol, indoctrination, a systemau addysgol cymdeithas - fe welwch mai dim ond cromosomau XY sydd ganddynt os ydynt yn a cromosomau gwrywaidd, neu XX os ydyn nhw'n fenyw. Mae Gwyddoniaeth a'r Ysgrythur yn cadarnhau ei gilydd—cymhareb fides et. 

Felly ni all deddfwyr, na'r barnwyr hynny sy'n gyfrifol am gynnal praxis y gyfraith, ddiystyru'r gyfraith naturiol trwy ideoleg hunan-ysgogol neu hyd yn oed barn fwyafrif. 

… Ni all cyfraith sifil wrthddweud rheswm cywir heb golli ei grym rhwymol ar gydwybod. Mae pob deddf a grëir gan bobl yn gyfreithlon i'r graddau ei bod yn gyson â'r gyfraith foesol naturiol, a gydnabyddir gan reswm cywir, ac i'r graddau y mae'n parchu hawliau diymwad pob person. -Ystyriaethau O ran Cynigion i Roi Cydnabyddiaeth Gyfreithiol i Undebau Rhwng Pobl Cyfunrywiol; 6.

Mae'r Pab Ffransis yn crynhoi yma graidd yr argyfwng. 

Mae cyd-fynd dyn a dynes, copa'r greadigaeth ddwyfol, yn cael ei gwestiynu gan yr ideoleg rhyw, fel y'i gelwir, yn enw cymdeithas fwy rhydd a chyfiawn. Nid yw'r gwahaniaethau rhwng dyn a dynes ar gyfer gwrthwynebiad neu is-orchymyn, ond ar gyfer cymun ac genhedlaeth, bob amser ar “ddelw a thebygrwydd” Duw. Heb hunan-roi ar y cyd, ni all y naill ddeall y llall yn fanwl. Mae'r Sacrament Priodas yn arwydd o gariad Duw at ddynoliaeth ac o rodd Crist ei hun dros ei briodferch, yr Eglwys. —POPE FRANCIS, cyfeiriad i Esgobion Puerto Rican, Dinas y Fatican, Mehefin 08, 2015

Ond rydyn ni wedi symud ar gyflymder rhyfeddol i nid yn unig greu allan o ddeddfau sifil “awyr denau” sy’n gwrthwynebu rheswm cywir, ond sy’n gwneud hynny yn enw “rhyddid” a “goddefgarwch.” Ond fel y rhybuddiodd John Paul II:

Nid rhyddid yw'r gallu i wneud unrhyw beth rydyn ni ei eisiau, pryd bynnag rydyn ni eisiau. Yn hytrach, rhyddid yw'r gallu i fyw'n gyfrifol gwirionedd ein perthynas â Duw a gyda'n gilydd. —PAB JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Yr eironi yw bod y rhai sy'n dweud nad oes unrhyw absoliwtau yn gwneud absoliwt casgliad; mae'r rhai sy'n dweud bod y deddfau moesol a gynigiwyd gan yr Eglwys yn ddarfodedig, mewn gwirionedd, yn gwneud a moesol barn, os nad cod moesol hollol newydd. Gyda barnwyr a gwleidyddion ideolegol i orfodi eu barn berthynol…

… Mae crefydd haniaethol, negyddol yn cael ei gwneud yn safon ormesol y mae'n rhaid i bawb ei dilyn. Yna mae'n ymddangos mai rhyddid yw hynny - am yr unig reswm ei fod yn rhyddhad o'r sefyllfa flaenorol. —POP BENEDICT XVI, Golau’r Byd, Sgwrs gyda Peter Seewald, P. 52

 

ANNIBYNIAETH GWIR

Nid yw'r hyn sy'n gyfrifol, sy'n dda, sy'n iawn, yn safon fympwyol. Mae'n deillio o'r consensws hwnnw wedi'i arwain gan olau rheswm a Datguddiad Dwyfol: y gyfraith foesol naturiol. Ar y 4ydd o Orffennaf hwn, wrth i fy nghymdogion Americanaidd ddathlu Diwrnod Annibyniaeth, mae “annibyniaeth” arall yn haeru ei hun yr awr hon. Mae'n annibyniaeth ar Dduw, crefydd ac awdurdod. Mae'n wrthryfel yn erbyn synnwyr cyffredin, rhesymeg, a gwir reswm. A chyda hi, mae canlyniadau trasig yn parhau i ddatblygu o'n blaenau - ond heb i ddynoliaeth weld yn cydnabod y cysylltiad rhwng y ddau. 

Dim ond os oes consensws o'r fath ar yr hanfodion y gall cyfansoddiadau a swyddogaeth y gyfraith. Mae'r consensws sylfaenol hwn sy'n deillio o'r dreftadaeth Gristnogol mewn perygl ... Mewn gwirionedd, mae hyn yn gwneud rheswm yn ddall i'r hyn sy'n hanfodol. Gwrthsefyll yr eclips hwn o reswm a chadw ei allu i weld yr hanfodol, ar gyfer gweld Duw a dyn, am weld yr hyn sy'n dda a'r hyn sy'n wir, yw'r budd cyffredin sy'n gorfod uno pawb o ewyllys da. Mae dyfodol iawn y byd yn y fantol. —POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i'r Curia Rhufeinig, Rhagfyr 20fed, 2010

Pan gyfarfu ag esgobion America mewn Ad Limina ymweliad yn 2012, rhybuddiodd y Pab Bened XVI am “unigolyddiaeth eithafol” sydd nid yn unig yn gwrthwynebu “dysgeidiaeth foesol graidd y traddodiad Judeo-Gristnogol, ond [sydd] yn fwy gelyniaethus i Gristnogaeth fel y cyfryw.” Galwodd yr Eglwys “yn ei thymor ac y tu allan i’r tymor” i barhau “i gyhoeddi Efengyl sydd nid yn unig yn cynnig gwirioneddau moesol digyfnewid ond sy’n eu cynnig yn union fel yr allwedd i hapusrwydd dynol a ffyniant cymdeithasol.” ^[4]POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i Esgobion Unol Daleithiau America, Ad Limina, Ionawr 19ain, 2012; fatican.va  

Frodyr a chwiorydd, peidiwch â bod ofn bod y cyhoeddwr hwn. Hyd yn oed os yw'r byd yn bygwth eich rhyddid barn a chrefydd; hyd yn oed os ydyn nhw'n eich labelu fel un anoddefgar, homoffobig, ac atgas; hyd yn oed os ydyn nhw'n bygwth eich union fywyd ... peidiwch byth ag anghofio nad goleuni rheswm yn unig yw gwirionedd, ond mae'n Berson. Dywedodd Iesu, “ “Fi ydy'r gwir.” ^[5]John 14: 6 Yn yr un modd ag y mae cerddoriaeth yn iaith iddo’i hun sy’n mynd y tu hwnt i ddiwylliannau, felly hefyd, mae’r gyfraith naturiol yn iaith sy’n treiddio i’r galon a’r meddwl, gan alw pob bod dynol i “gyfraith cariad” sy’n llywodraethu’r greadigaeth. Pan fyddwch chi'n siarad y gwir, rydych chi'n siarad “Iesu” i ganol y llall. Cael ffydd. Gwnewch eich rhan, a gadewch i Dduw wneud Ei. Yn y diwedd, Gwirionedd fydd drechaf…

Rwyf wedi dweud hyn wrthych fel y gallai fod gennych heddwch ynof. Yn y byd fe gewch drafferth, ond cymerwch ddewrder, rwyf wedi goresgyn y byd. (Ioan 16: 33)

Gyda'i thraddodiad hir o barch at y berthynas iawn rhwng ffydd a rheswm, mae gan yr Eglwys rôl hanfodol i'w chwarae wrth wrthweithio ceryntau diwylliannol sydd, ar sail unigolyddiaeth eithafol, yn ceisio hyrwyddo syniadau o ryddid sydd ar wahân i wirionedd moesol. Nid yw ein traddodiad yn siarad o ffydd ddall, ond o safbwynt rhesymegol sy'n cysylltu ein hymrwymiad i adeiladu cymdeithas ddilys gyfiawn, drugarog a llewyrchus i'n sicrwydd yn y pen draw bod y cosmos yn meddu ar resymeg fewnol sy'n hygyrch i resymu dynol. Mae amddiffyniad yr Eglwys o ymresymu moesol yn seiliedig ar y gyfraith naturiol yn seiliedig ar ei hargyhoeddiad nad yw’r gyfraith hon yn fygythiad i’n rhyddid, ond yn hytrach yn “iaith” sy’n ein galluogi i ddeall ein hunain a gwirionedd ein bod, ac felly i siapio byd mwy cyfiawn a thrugarog. Mae hi felly yn cynnig ei dysgeidiaeth foesol fel neges nid o gyfyngiad ond o ryddhad, ac fel sylfaen ar gyfer adeiladu dyfodol diogel. —POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i Esgobion Unol Daleithiau America, Ad Limina, Ionawr 19ain, 2012; fatican.va

 

DARLLEN CYSYLLTIEDIG

Ar Briodas Hoyw

Rhywioldeb Dynol a Rhyddid

Eclipse Rheswm

Y Tsunami Moesol

Y Tsunami Ysbrydol

 

  
Rydych chi'n cael eich caru.

 

I deithio gyda Mark yn y Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.