Siarad yn Ymarferol

 

IN ymateb i'm herthygl Ar Feirniadaeth y Clerigion, gofynnodd un darllenydd:

Ydyn ni i fod yn dawel pan fydd anghyfiawnder? Pan fydd dynion a menywod crefyddol da a lleygwyr yn dawel, credaf ei fod yn fwy pechadurus na'r hyn sy'n digwydd. Mae cuddio y tu ôl i dduwioldeb crefyddol ffug yn llethr llithrig. Rwy'n gweld bod gormod yn yr Eglwys yn ymdrechu i fod yn ddyn trwy fod yn dawel, rhag ofn beth neu sut maen nhw'n mynd i'w ddweud. Byddai'n well gen i fod yn lleisiol a cholli'r marc gan wybod y gallai fod gwell siawns o newid. Bydd fy ofn am yr hyn a ysgrifennoch, nid eich bod yn eiriol dros dawelwch, ond i'r un a allai fod wedi bod yn barod i godi llais naill ai'n huawdl ai peidio, yn dod yn dawel rhag ofn colli'r marc neu'r pechod. Rwy'n dweud camu allan ac encilio i edifeirwch os oes rhaid ... rwy'n gwybod yr hoffech i bawb ddod ymlaen a bod yn braf ond…

 

YN TYMOR AC ALLAN… 

Mae yna sawl pwynt da uchod ... ond eraill sy'n ddiffygion. 

Nid oes unrhyw gwestiwn ei fod yn niweidiol pan fydd Cristnogion, yn enwedig y clerigwyr sy'n gyfrifol am ddysgu'r ffydd, yn aros yn dawel allan o lwfrdra neu ofn troseddu. Fel y dywedais yn ddiweddar yn Cerdded Gyda'r Eglwys, mae diffyg catechesis, ffurfiant moesol, meddwl beirniadol a rhinweddau sylfaenol yn niwylliant Catholig y Gorllewin yn magu eu pen camweithredol. Fel y dywedodd yr Archesgob Charles Chaput o Philadelphia ei hun:

... does dim ffordd hawdd i'w ddweud. Mae'r Eglwys yn yr Unol Daleithiau wedi gwneud gwaith gwael o ffurfio ffydd a chydwybod Catholigion am fwy na 40 mlynedd. Ac yn awr rydym yn cynaeafu'r canlyniadau - yn y sgwâr cyhoeddus, yn ein teuluoedd ac yn nryswch ein bywydau personol. —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendro Heb Gesar: Y Galwedigaeth Wleidyddol Gatholig, Chwefror 23ain, 2009, Toronto, Canada

Yn yr un araith, ychwanega:

Rwy'n credu bod bywyd modern, gan gynnwys bywyd yn yr Eglwys, yn dioddef o amharodrwydd phony i droseddu sy'n peri doethineb a moesau da, ond yn rhy aml mae'n troi allan i fod yn llwfrdra. Mae bodau dynol yn ddyledus i'w gilydd a chwrteisi priodol. Ond mae arnom ni hefyd y gwir i'n gilydd - sy'n golygu gonestrwydd. —Archbishop Charles J. Chaput, OFM Cap., “Rendering Unto Cesar: The Catholic Political Vocation”, Chwefror 23ain, 2009, Toronto, Canada

Mewn geiriau eraill, rydym yn Gristnogion Rhaid amddiffyn y gwir a chyhoeddi'r Efengyl:

… Pregethwch y gair, byddwch ar frys yn ei dymor ac y tu allan i'r tymor, argyhoeddwch, ceryddwch a chymell, byddwch yn ddi-ffael o ran amynedd ac wrth ddysgu. (2 Timotheus 4: 2)

Sylwch ar y gair “amynedd.” Yn wir, yn yr un llythyr at Timotheus, dywed St. Paul fod…

… Rhaid i was yr Arglwydd beidio â bod yn ffraeo ond yn garedig â phawb, yn athro addas, yn gwahardd, yn cywiro ei wrthwynebwyr yn addfwyn. (2 Tim 2: 24-25)

Rwy'n credu bod yr hyn sy'n cael ei ddweud yma yn eithaf hunan-amlwg. Nid yw Paul yn eirioli distawrwydd na bod “pawb yn dod ymlaen a bod yn braf.” Yr hyn y mae'n ei argymell yw bod yr Efengyl - a chywiro'r rhai nad ydyn nhw'n ei dilyn - bob amser yn cael ei gwneud yn dynwarediad Crist. Mae'r dull “ysgafn” hwn hefyd yn cynnwys ein hagwedd tuag at ein harweinwyr, p'un a ydyn nhw'n glerigwyr neu'n awdurdodau sifil. 

Atgoffwch nhw i fod yn ymostyngol i lywodraethwyr ac awdurdodau, i fod yn ufudd, i fod yn barod am unrhyw waith gonest, i siarad drwg neb, i osgoi ffraeo, i fod yn dyner, ac i ddangos cwrteisi perffaith tuag at bob dyn. (Titus 3: 2)

 

SIARAD YN YMARFEROL

Y cwestiwn oedd, ydyn ni i aros yn dawel yn wyneb anghyfiawnder? Fy nghwestiwn uniongyrchol yw, beth ydych chi'n ei olygu? Os ydych chi'n golygu, trwy “godi llais”, er enghraifft, mynd ar gyfryngau cymdeithasol a chodi ymwybyddiaeth, gallai hynny fod yn briodol iawn. Os yw'n golygu amddiffyn rhywun sydd angen ein hamddiffyniad, yna mae'n debyg ie. Os yw'n golygu ychwanegu ein llais at eraill er mwyn gwrthsefyll anghyfiawnder, yna mae'n debyg ie. Os yw'n golygu codi llais pan na fydd eraill (ond y dylent), yna mae'n debyg y bydd. Cyn belled â bod popeth yn cael ei wneud yn ôl cariad, oherwydd fel Cristnogion, dyna pwy ydyn ni!

Mae cariad yn amyneddgar ac yn garedig ... nid yw'n drahaus nac yn anghwrtais ... nid yw'n bigog nac yn ddig; nid yw'n llawenhau ar anghywir, ond yn llawenhau yn y dde. (1 Cor 13: 4-6)

Fodd bynnag, os yw'n golygu mynd ar gyfryngau cymdeithasol neu fforymau eraill ac ymosod ar berson arall mewn ffordd sy'n torri eu hurddas, yn amharchus, ac ati, yna na. Ni all un amddiffyn Cristnogaeth wrth ymddwyn mewn modd anghristnogol. Mae'n wrthddywediad. Mae’r Ysgrythurau’n glir na all rhywun “gamu allan ac [bechu ac yna] cilio i edifeirwch os oes rhaid,” fel y mae fy darllenydd yn ei roi. Ni all un ddatrys un anghyfiawnder ag un arall.

Ymhellach i'r hyn y mae'r Catecism yn ei nodi ar osgoi dyfarniadau athrod, calumny a brech yn erbyn eraill, ^[1]gweld Ar Feirniadaeth y Clerigion mae ei addysgu ar ddefnyddio cyfathrebiadau cymdeithasol yn glir:

Mae arfer yr hawl hon [cyfathrebu, yn enwedig gan y cyfryngau] yn mynnu bod cynnwys y cyfathrebiad yn wir ac - o fewn y terfynau a osodir gan gyfiawnder ac elusen - yn gyflawn. Ymhellach, dylid ei gyfleu yn onest ac yn briodol ... dylid cynnal y gyfraith foesol a hawliau ac urddas cyfreithlon dyn. Mae'n angenrheidiol bod pob aelod o gymdeithas yn cwrdd â gofynion cyfiawnder ac elusen yn y maes hwn. -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 2494-2495

Mae yna hefyd bwysigrwydd y fforwm “mewnol” yn erbyn “fforwm allanol.” Pan fydd anghyfiawnder yn digwydd, dylid ei drin yn y fforwm preifat neu “fewnol” pryd bynnag y bo modd. Er enghraifft, os bydd rhywun yn eich anafu, byddai'n anghywir mynd ar Facebook (y “fforwm allanol”) ac ymosod ar y person hwnnw. Yn hytrach, dylid ei drin yn breifat (y “fforwm mewnol”). Mae'r un peth yn berthnasol pan fydd materion yn ymddangos yn ein teulu plwyf neu esgobaeth. Dylai rhywun siarad ag offeiriad neu esgob rhywun yn gyntaf cyn mynd â materion i'r fforwm allanol (os yw cyfiawnder yn mynnu y dylai rhywun wneud hynny). A hyd yn oed wedyn, dim ond cyhyd â bod “cyfraith foesol a hawliau ac urddas cyfreithlon” y llall yn gallu parchu hynny.

 

NID Y MOB 

Mae meddylfryd symudol cynyddol yn wyneb y sgandalau cam-drin rhywiol neu ddadleuon Pabaidd yn yr Eglwys sydd yn rhy aml yn torri cyfiawnder ac elusen sylfaenol; mae hynny'n osgoi'r fforwm mewnol neu'n hepgor trugaredd ac yn dileu un ymhell o ddynwarediad Crist a oedd bob amser yn ceisio iachawdwriaeth hyd yn oed y pechaduriaid mwyaf. Peidiwch â chael eich sugno i mewn i fortecs o elyniaeth, galw enwau na cheisio dial. Ar y llaw arall, byth bod ofn bod yn feiddgar, herio eraill yn elusennol neu gamu i wactod distawrwydd gyda llais y gwirionedd, gan ddangos bob amser “Cwrteisi perffaith tuag at bob dyn.”

Oherwydd bydd pwy bynnag a achubai ei fywyd yn ei golli; a bydd pwy bynnag sy'n colli ei fywyd er fy mwyn i ac ewyllys yr efengyl yn ei achub ... pwy bynnag sydd â chywilydd arna i ac am fy ngeiriau yn y genhedlaeth odinebus a phechadurus hon, bydd cywilydd ar Fab y dyn hefyd, pan ddaw yng ngogoniant ei eiddo Tad gyda'r angylion sanctaidd. (Marc 8:35, 38)

Rhaid cyfaddef, weithiau mae'n llinell wych pan ddylem siarad a phryd na ddylem wneud hynny. Dyna pam mae angen saith rhodd yr Ysbryd Glân arnom yn fwy nag erioed yn ein dyddiau ni, yn enwedig Doethineb, Deall, Darbodaeth ac Ofn yr Arglwydd. 

Yr wyf fi, felly, yn garcharor i'r Arglwydd, yn eich annog i fyw mewn modd sy'n deilwng o'r alwad a gawsoch, gyda phob gostyngeiddrwydd ac addfwynder, gydag amynedd, gan ddwyn gyda'ch gilydd trwy gariad, gan ymdrechu i warchod undod yr Ysbryd trwy cwlwm heddwch: un corff ac un Ysbryd, fel y cawsoch eich galw hefyd i un gobaith o'ch galwad. (Eff 4: 1-5)

 

Mae Mark yn Ontario yr wythnos hon!
Gweler  yma i gael rhagor o wybodaeth.

Bydd Mark yn chwarae'r swnio'n hyfryd
Gitâr acwstig wedi'i wneud â llaw McGillivray.

Gweler
mcgillivrayguitars.com