Y Gwrth-Chwyldro

Maximillian Kolbe

 

Deuthum i'r casgliad Trywydd gan ddweud ein bod yn barod am efengylu newydd. Dyma beth mae'n rhaid i ni rag-feddiannu ein hunain - peidio ag adeiladu bynceri a storio bwyd. Mae yna “adferiad” yn dod. Mae ein Harglwyddes yn siarad amdano, yn ogystal â'r popes (gweler Y Popes, a'r Cyfnod Dawning). Felly peidiwch ag aros ar y poenau llafur, ond yr enedigaeth i ddod. Nid yw puro’r byd ond rhan fach o’r uwchgynllun yn datblygu, hyd yn oed os yw am ddod allan o waed merthyron…

 

IT yw'r awr y Gwrth-Chwyldro i ddechrau. Yr awr y mae pob un ohonom, yn ôl y grasusau, y ffydd, a'r rhoddion a roddwyd inni gan yr Ysbryd Glân yn cael eu galw allan i'r tywyllwch presennol hwn fel fflamau cariad ac golau. Oherwydd, fel y dywedodd y Pab Benedict unwaith:

Ni allwn dderbyn yn dawel weddill y ddynoliaeth yn cwympo yn ôl eto i baganiaeth. — Cardinal Ratzinger (POP BENEDICT XVI), Yr Efengylu Newydd, Adeiladu Gwareiddiad Cariad; Anerchiad i Catecistiaid ac Athrawon Crefydd, Rhagfyr 12, 2000

… Ni fyddwch yn sefyll o'r neilltu yn segur pan fydd bywyd eich cymydog yn y fantol. (cf. Lef 19:16)

Dyma'r awr pan mae'n rhaid i ni daro ein dewrder a gwneud ein rhan i sicrhau adferiad popeth yng Nghrist.

Mae galw ar yr Eglwys bob amser i wneud yr hyn a ofynnodd Duw i Abraham, sef gweld iddi fod digon o ddynion cyfiawn i wneud iawn am ddrwg a dinistr ... mae fy ngeiriau [yn] weddi y gallai egni'r da adennill eu bywiogrwydd. Felly fe allech chi ddweud bod buddugoliaeth Duw, buddugoliaeth Mair, yn dawel, maen nhw'n real serch hynny. —POP BENEDICT XVI, Golau y Byd, t. 166, Sgwrs Gyda Peter Seewald

Dyma'r awr pan, yn fwy na dim arall, y harddwch rhaid i'n ffydd ddisgleirio eto ...

 

Y CLOAK TYWYLL

Gellir disgrifio'r tywyllwch presennol hwn yn briodol fel hylldeb. Mae'n hyllrwydd sydd wedi ymdrin â phopeth fel clogyn du sullied, o gelf a llenyddiaeth, i gerddoriaeth a theatr, i sut rydyn ni'n siarad â'n gilydd ar fforymau, mewn dadleuon, ar y teledu a'r cyfryngau cymdeithasol. Mae celf wedi dod haniaethol a rhyfedd; mae llyfrau sy'n gwerthu orau yn obsesiwn â throsedd a'r ocwlt; mae ffilmiau'n cael eu trawsosod ar chwant, trais a gwallgofrwydd apocalyptig; teledu ar sioeau “realiti” diystyr, bas; mae ein cyfathrebu wedi dod yn agos ac yn ddiraddiol; ac mae cerddoriaeth boblogaidd yn aml yn llym ac yn drwm, yn electronig ac yn edgy, gan eilunaddoli'r cnawd. Mor dreiddiol yw'r difrifoldeb hwn nes bod hyd yn oed y Litwrgi wedi cael ei golli gan golli'r ymdeimlad o ryfeddod a throsglwyddedd ar ôl ei grynhoi yn yr arwyddion a'r symbolau a'r gerddoriaeth sydd mewn sawl man wedi cael eu dinistrio i gyd bron. Yn olaf, mae'n hylldeb hynny yn ceisio dadffurfio natur ei hun hyd yn oed - lliw naturiol llysiau a ffrwythau, siâp a nodweddion anifeiliaid, swyddogaeth planhigion a phridd, ac ydy - i hyd yn oed lurgunio delwedd Duw yr ydym yn cael ein creu ynddo, gwrywaidd ac benyw.^[1]cf. Rhywioldeb Dynol a Rhyddid

 

HARDDWCH A HOPE

Yr hylldeb treiddiol hwn y gelwir arnom i adfer ynddo harddwch, ac felly adfer gobeithio. Soniodd y Pab Benedict am “y cwlwm dwys rhwng harddwch a gobaith”. ^[2]POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i Artistiaid, Tachwedd 22ain, 2009; ZENIT.org Mewn araith broffwydol i artistiaid, dywedodd Paul VI:

Mae angen harddwch ar y byd hwn rydyn ni'n byw ynddo er mwyn peidio â suddo i anobaith. Mae harddwch, fel gwirionedd, yn dod â llawenydd i'r galon ddynol, a dyna'r ffrwyth gwerthfawr hwnnw sy'n gwrthsefyll erydiad amser, sy'n uno cenedlaethau ac yn eu galluogi i fod yn un mewn edmygedd. - Rhagfyr 8fed, 1965; ZENIT.org

Dywedodd yr athronydd Rwsiaidd Fyodor Dostoevsky unwaith, “bydd harddwch yn achub y byd.”^[3]o'r nofel Yr Idiot Sut? Trwy droi dynolryw eto'r hiraeth a'r awydd amdano Ef sy'n Harddwch ei hun. Efallai ein bod yn credu mai ymddiheuriadau mireinio, areithiau uniongred, a disgyrsiau beiddgar a fydd yn atal erydiad gwerthoedd moesol a heddwch yn ein hoes ni. Angenrheidiol fel y maent, rhaid inni ofyn y cwestiwn: pwy yw gwrando mwyach? Yr hyn sydd ei angen eto yw ail-ymgynnull harddwch mae hynny'n siarad heb eiriau.^[4]gweld Yr Ateb Tawel

Rhannodd ffrind i mi sut, ar ôl i’w dad farw, na allai unrhyw eiriau ei gysuro yn yr holl gythrwfl emosiynau a oedd yn ei fwyta. Ond un diwrnod, prynodd dusw o flodau, ei osod ger ei fron, a gweld ei harddwch. Dechreuodd y harddwch hwnnw, meddai, ei wella.

Cerddodd ffrind i mi, nad oedd yn Babydd gweithredol mewn gwirionedd, i mewn i Notre Dame ym Mharis, Ffrainc ychydig flynyddoedd yn ôl. Dywedodd, wrth arsylwi ar harddwch yr eglwys gadeiriol hon, y cyfan y gallai feddwl oedd, “Rhywbeth yn mynd ymlaen yma… ”Daeth ar draws Duw, neu o leiaf, blygiant o olau Duw trwy belydrau harddwch… pelydr o obaith bod rhywbeth, neu yn hytrach, Rhywun yn fwy na ni ein hunain.

 

HARDDWCH A'R BEAST

Mae'r hyn y mae'r byd yn ei gyflwyno inni heddiw yn aml yn harddwch ffug. Gofynnir i ni yn ein addunedau bedydd, “Ydych chi'n gwrthod hudoliaeth drygioni?” Mae drygioni heddiw yn hudolus, ond anaml y mae'n brydferth.

Yn rhy aml, serch hynny, mae'r harddwch sy'n cael ei wthio arnom yn rhith ac yn dwyllodrus, yn arwynebol ac yn ddall, gan adael i'r gwyliwr dagu; yn lle dod ag ef allan ohono’i hun a’i agor i orwelion gwir ryddid wrth iddo ei dynnu’n aloft, mae’n ei garcharu ynddo’i hun ac yn ei gaethiwo ymhellach, gan ei amddifadu o obaith a llawenydd…. Mae harddwch dilys, fodd bynnag, yn datgloi dyhead y galon ddynol, yr awydd dwys i wybod, i garu, i fynd tuag at y llall, i estyn am y Tu Hwnt. Os ydym yn cydnabod bod harddwch yn ein cyffwrdd yn agos, ei fod yn ein clwyfo, ei fod yn agor ein llygaid, yna rydym yn ailddarganfod y llawenydd o weld, o allu amgyffred ystyr dwys ein bodolaeth. —POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i Artistiaid, Tachwedd 22ain, 2009; ZENIT.org

Clwyfau harddwch. Beth mae hyn yn ei olygu? Pan rydyn ni'n dod ar draws gwir harddwch, mae bob amser yn rhywbeth gan Dduw. Ac oherwydd i ni gael ein creu ar ei gyfer, mae'n ein cyffwrdd yng nghraidd ein bod, sydd am y tro bod, yn cael ei wahanu gan len amser oddi wrtho Ef-Pwy-Creodd-Fi. Felly, harddwch yw ei iaith ei hun, gan fynd y tu hwnt i bob diwylliant, pobloedd a hyd yn oed crefyddau. Yn y bôn, dyna pam mae dynolryw o'r hen amser bob amser wedi tueddu tuag at grefydd: mae wedi canfod yn harddwch y greadigaeth y Creawdwr, sydd wedi ysgogi'r awydd i'w addoli, os nad y greadigaeth ei hun.^[5]Pantheistiaeth yw'r heresi o gyfateb Duw â'r greadigaeth, sy'n arwain at addoli'r greadigaeth. Ac mae hyn yn ei dro wedi ysbrydoli dyn i gymryd rhan yng nghreadigrwydd Duw.

Mae amgueddfeydd y Fatican yn drysorfa i'r byd oherwydd yn aml iawn maent yn cynnwys y mynegiant o harddwch, ailymddangosiad Duw a ddawnsiodd ar enaid arlunydd o bob cornel o'r ddaear. Nid yw'r Fatican yn gwarchod y gelf hon y ffordd y gwnaeth Hitler gelcio a atafaelu. Yn hytrach, mae hi'n amddiffyn y trysorlys dynol hwn fel dathliad o'r ysbryd dynol, a dyna pam y dywedodd y Pab Ffransis na ellid ei werthu byth.

Mae hwn yn gwestiwn hawdd. Nid trysorau’r Eglwys ydyn nhw, (ond) trysorau dynoliaeth. —POPE FRANCIS, Cyfweliad, Tachwedd 6eg, 2015; Asiantaeth Newyddion Catholig

Mae harddwch dilys yn gallu ein pwyntio'n ôl at Darddiad yr holl ddiwylliannau a phobloedd po fwyaf y mae'n croestorri â nhw Gwir ac daioni. Fel y dywedodd y Pab Bened, “Mae ffordd harddwch yn ein harwain, felly, i amgyffred y Cyfan yn y darn, yr Anfeidrol yn y meidrol, Duw yn hanes dynoliaeth.” ^[6]Anerchiad i Artistiaid, Tachwedd 22ain, 2009; ZENIT.org

Ond heddiw, mae harddwch celf wedi'i golli i fwystfil y haniaethol; yr harddwch mewn pensaernïaeth i'r bwystfil cyllidebau; harddwch y corff i fwystfil chwant; harddwch litwrgi i fwystfil moderniaeth; harddwch cerddoriaeth i fwystfil eilunaddoliaeth; harddwch natur i fwystfil trachwant; harddwch y celfyddydau perfformio i fwystfil narcissism a vainglory.

Mae'r byd yr ydym yn byw ynddo yn rhedeg y risg o gael ei newid y tu hwnt i gydnabyddiaeth oherwydd gweithredoedd dynol annoeth sydd, yn lle meithrin ei harddwch, yn manteisio'n ddiarwybod ar ei adnoddau er mantais ychydig ac nid yn anaml yn anffurfio rhyfeddodau natur ... 'Gall dyn fyw heb wyddoniaeth, gall fyw heb fara, ond heb harddwch ni allai fyw mwyach ... ' (gan ddyfynnu Dostoevsky o'r nofel, Demons). —POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i Artistiaid, Tachwedd 22ain, 2009; ZENIT.org

… Nid beirniaid ond artistiaid yw'r hyn sydd ei angen ar yr Eglwys ... Pan mae barddoniaeth mewn argyfwng llawn, y peth pwysig yw peidio â phwyntio'r bys at feirdd drwg ond eich hun i ysgrifennu cerddi hardd, a thrwy hynny ddadosod y ffynhonnau cysegredig. —Georges Bernanos, awdur Ffrengig; Bernanos: Bodolaeth Eglwysig, Gwasg Ignatius; a ddyfynnwyd yn Magnificat, Hydref 2018, t. 71

 

ADFER HARDDWCH

Mae Duw eisiau adfer nid yn unig Ei Briodferch, yr Eglwys, i gyflwr o harddwch a sancteiddrwydd, ond y greadigaeth i gyd. Mae gan bob un ohonom ran i'w chwarae yn yr amseroedd hyn wrth “adfer popeth yng Nghrist”, cymaint â bod pob sbectrwm o olau yn ffurfio'r enfys: mae eich rôl yn unigryw ac felly'n anhepgor.

Yr hyn sydd ei angen yw adfer harddwch, nid cymaint yn yr hyn a ddywedwn - er bod gwirionedd ynghlwm yn gynhenid ​​â harddwch - ond sut rydym yn ei ddweud. Mae'n adfer harddwch nid yn unig yn y ffordd rydyn ni'n gwisgo ond yn y ffordd rydyn ni'n cario ein hunain; nid yn unig yn yr hyn rydyn ni'n ei werthu ond yn y ffordd rydyn ni'n arddangos ein nwyddau; nid yn unig yn yr hyn rydyn ni'n ei ganu, ond sut rydyn ni'n ei ganu. Ail-eni harddwch mewn celf, cerddoriaeth a llenyddiaeth sy'n mynd y tu hwnt i'r cyfrwng ei hun. Adnewyddu harddwch mewn rhyw, ie, yn anrheg ryfeddol ein rhywioldeb sydd wedi cael sylw unwaith eto yn dail ffigys cywilydd, gwyrdroad, a chwant. Yn y bôn, harddwch yw harddwch allanol enaid pur.

Mae hyn i gyd yn siarad ag a Gwir mae hynny ei hun wedi'i animeiddio gan harddwch. Oherwydd “o fawredd a harddwch pethau a grëwyd daw canfyddiad cyfatebol o’u Creawdwr.” ^[7]cf. Catecism yr Eglwys Gatholig, n. pump

Hyd yn oed cyn datgelu ei hun i ddyn mewn geiriau gwirionedd, mae Duw yn datgelu ei hun iddo trwy iaith gyffredinol y greadigaeth, gwaith ei Air, ei ddoethineb: trefn a chytgord y cosmos - y mae'r plentyn a'r gwyddonydd yn ei ddarganfod— ”O fawredd a harddwch pethau a grëwyd daw canfyddiad cyfatebol o’u Creawdwr,” “oherwydd awdur harddwch a’u creodd.” -Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 2500. llarieidd-dra eg

Mae harddwch yn anenwadol. Hynny yw, mae'r holl greadigaeth yn gynhenid ​​“dda.”^[8]cf. Gen 1: 31 Ond mae ein natur syrthiedig a chanlyniadau pechod wedi cuddio ac ystumio hynny daioni. Mae dod yn Gristion yn fwy na dim ond “cael eich achub.” Mae'n golygu dod yn gyflawnder pwy rydych chi'n cael eich creu i fod; mae'n golygu dod yn ddrych o wirionedd, harddwch a daioni. Canys 'Creodd Duw y byd i arddangos a chyfleu ei ogoniant. Y dylai ei greaduriaid rannu yn ei wirionedd, ei ddaioni a'i harddwch - dyma'r gogoniant y creodd Duw nhw ar ei gyfer. '^[9]Catecism yr Eglwys Gatholig, n. 319. llarieidd-dra eg

Mae arfer daioni yn cyd-fynd â llawenydd ysbrydol digymell a harddwch moesol. Yn yr un modd, mae gwirionedd yn cario llawenydd ac ysblander harddwch ysbrydol ... Ond gall gwirionedd hefyd ddod o hyd i ffurfiau cyflenwol eraill o fynegiant dynol, yn anad dim pan mae'n fater o ddwyn i gof yr hyn sydd y tu hwnt i eiriau: dyfnderoedd y galon ddynol, dyrchafiadau yr enaid, dirgelwch Duw. —Ibid.

 

HARDDWCH CYNNWYS

Ysgrifennodd Simone Weil: “Mae yna fath o ymgnawdoliad o Dduw yn y byd, a harddwch yw’r arwydd ohono.”^[10]cf. POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i Artistiaid, Tachwedd 22ain, 2009; ZENIT.org Gelwir ar bob un ohonom i ymgnawdoli Duw yn ystof ac woof ein bywydau, gan adael i “lawenydd ysbrydol digymell a harddwch moesol” daioni Duw ymhell o'n bod, o fod mewn. Felly, daw'r harddwch mwyaf dilys o gysylltiad ag Ef sy'n Harddwch ei hun. Dywedodd Iesu, “

Gadewch i unrhyw un sy'n sychedig ddod ataf ac yfed. Pwy bynnag sy'n credu ynof fi, fel y dywed yr ysgrythur: 'Bydd afonydd o ddŵr byw yn llifo o'r tu mewn iddo.' (Ioan 7:38)

Rydyn ni'n dod yn debycach iddo Ef po fwyaf rydyn ni'n ei fyfyrio, harddaf po fwyaf y byddwn ni'n ystyried Harddwch. Gweddi, felly, yn benodol gweddi fyfyriol, yn dod yn foddion i ni tapio'r Ffynhonnell o Ddŵr Byw. Ac felly, yn ystod yr Adfent hwn, hoffwn ysgrifennu mwy am fynd yn ddyfnach mewn gweddi fel y gallwch chi a minnau gael eu trawsnewid fwyfwy i'w debygrwydd wrth i ni syllu “gydag wyneb dadorchuddiedig ar ogoniant yr Arglwydd.” ^[11]2 Cor 3: 18

Rydych chi'n cael eich galw i mewn i'r Gwrth-Chwyldro hwn yn erbyn y Chwyldro Byd-eang sy'n ceisio marcio harddwch - harddwch gwir grefydd, amrywiaeth ddiwylliannol, ein gwahaniaethau real ac unigryw. Ond sut? Ni allaf ateb y cwestiwn hwnnw i chi yn bersonol. Mae angen ichi droi at Grist a gofyn iddo sut ac beth. Oherwydd “oni bai bod yr Arglwydd yn adeiladu'r tŷ, maen nhw'n llafurio'n ofer sy'n adeiladu.” ^[12]Salm 127: 1

Mae Oes y Gweinyddiaethau yn dod i ben.

Clywais y geiriau hynny yn glir yn fy nghalon yn 2011, ac fe'ch anogaf i ddarllen yr ysgrifennu hwnnw eto yma. Nid gweinidogaeth yw'r hyn sy'n dod i ben, per se, ond mae llawer o'r moddion a'r dulliau a'r strwythurau y mae dyn wedi'u codi sydd yn eu tro wedi dod yn eilunod ac yn cefnogi nad ydyn nhw bellach yn gwasanaethu'r Deyrnas. Rhaid i Dduw buro Ei Eglwys o’i bydolrwydd er mwyn adfer ei harddwch. Mae angen taflu'r hen groen gwin i baratoi ar gyfer y Gwin Newydd a fydd yn adnewyddu wyneb y ddaear.

Ac felly, gofynnwch i Iesu a'n Harglwyddes eich defnyddio chi i wneud y byd yn hardd eto. Yn ystod y rhyfel, yn aml bu cerddoriaeth ddigymell, theatr, hiwmor a chelf wedi cynnal ac wedi rhoi gobaith i'r rhai sydd wedi cam-drin. Bydd angen yr anrhegion hyn yn yr amseroedd sydd i ddod. Er mor drist yw hi, serch hynny, bod cymaint yn defnyddio eu rhoddion i ogoneddu eu hunain! Defnyddiwch yr anrhegion a'r doniau y mae'r Tad eisoes wedi'u rhoi chi i ddod â harddwch eto i'r byd. Oherwydd pan fydd eraill yn cael eu tynnu at eich harddwch, byddant hefyd yn gweld eich daioni, ac agorir y drws i'r gwirionedd.

Harddwch dilys ... yn datgloi dyhead y galon ddynol, yr awydd dwys i wybod, i garu, i fynd tuag at y llall, i estyn am y Tu Hwnt. —POPE BENEDICT XVI, Anerchiad i Artistiaid, Tachwedd 22ain, 2009; ZENIT.org 

 

HARDDWCH CARU

Yn olaf, mae harddwch paradocsaidd yn cael ei ollwng o'r un sy'n marw iddo'i hun. Mae'r Groes ar yr un pryd yn olygfa erchyll ... ac eto, pan mae rhywun yn syllu ar ei hystyr, harddwch penodol - harddwch cariad anhunanol—Yn cychwyn i dreiddio i'r enaid. Yma ceir dirgelwch arall y mae'r Eglwys yn cael ei galw iddo: ei merthyrdod a'i Dioddefaint ei hun.

Nid yw'r Eglwys yn cymryd rhan mewn proselytiaeth. Yn lle hynny, mae hi’n tyfu trwy “atyniad”: yn yr un modd ag y mae Crist yn “tynnu popeth ato’i hun” trwy nerth ei gariad, gan arwain at aberth y Groes, felly mae’r Eglwys yn cyflawni ei chenhadaeth i’r graddau ei bod hi, mewn undeb â Christ, yn cyflawni yn cyflawni pob un o'i gweithiau mewn dynwarediad ysbrydol ac ymarferol o gariad ei Harglwydd. —BENEDICT XVI, Homili ar gyfer Agor Pumed Gynhadledd Gyffredinol Esgobion America Ladin a Charibïaidd, Mai 13eg, 2007; fatican.va

Cariad yw Duw. Ac felly, caru yw coron harddwch. Yr union fath hwn o gariad a oleuodd dywyllwch Auschwitz ym merthyrdod St Maximilian Kolbe, y gwir chwyldroadwr hwnnw o'r Ail Ryfel Byd.

Yng nghanol creulondeb o feddwl, teimlad a geiriau fel na wyddys erioed o'r blaen, daeth dyn yn wir yn blaidd ysbeidiol yn ei berthynas â dynion eraill. Ac i'r sefyllfa hon daeth hunanaberth arwrol y Tad Kolbe. - cyfrif gan y goroeswr, Jozef Stemler; auschwitz.dk/Kolbe.htm

Roedd fel siafft bwerus o olau yn nhywyllwch y gwersyll. - cyfrif gan y goroeswr, Jerzy Bielecki; Ibid.

Maximilian Kolbe, adlewyrchiad o Harddwch, gweddïwch drosom.

 

Dyma fy awdl i harddwch ... cân a ysgrifennais am gariad fy mywyd, Lea. Perfformiwyd gyda Pheiriant Llinynnol Nashville.

Albwm ar gael yn markmallett.com 

 

Cyhoeddwyd gyntaf Rhagfyr 2il, 2015. 

 

Mae angen eich cefnogaeth ar gyfer y weinidogaeth amser llawn hon.
Bendithia chi, a diolch.

 

Cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.