“Rydyn ni nawr yn sefyll yn wyneb y gwrthdaro hanesyddol mwyaf mae dynoliaeth wedi mynd drwyddo… Rydyn ni nawr yn wynebu’r gwrthdaro olaf rhwng yr Eglwys a gwrth-Eglwys, yr Efengyl yn erbyn y gwrth-Efengyl, Crist yn erbyn y gwrth-Grist… Mae'n dreial ... o 2,000 o flynyddoedd o ddiwylliant a gwareiddiad Cristnogol, gyda'i holl ganlyniadau ar gyfer urddas dynol, hawliau unigol, hawliau dynol a hawliau cenhedloedd. " —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), yn y Gyngres Ewcharistaidd, Philadelphia, PA; Awst 13, 1976; cf. Catholig Ar-lein (cadarnhawyd gan y Deacon Keith Fournier a oedd yn bresennol) “Rydym bellach yn sefyll yn wyneb y gwrthdaro hanesyddol mwyaf y mae dynoliaeth wedi mynd drwyddo… Rydyn ni nawr yn wynebu’r gwrthdaro olaf rhwng yr Eglwys a gwrth-Eglwys, yr Efengyl yn erbyn y gwrth-Efengyl, Crist yn erbyn y gwrth-Grist… Mae'n dreial ... o 2,000 o flynyddoedd o ddiwylliant a gwareiddiad Cristnogol, gyda'i holl ganlyniadau ar gyfer urddas dynol, hawliau unigol, hawliau dynol a hawliau cenhedloedd. " —Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), yn y Gyngres Ewcharistaidd, Philadelphia, PA; Awst 13, 1976; cf. Catholig Ar-lein (cadarnhawyd gan Deacon Keith Fournier a oedd yn bresennol)
Rydyn ni nawr yn wynebu'r gwrthdaro olaf
rhwng yr Eglwys a'r wrth-Eglwys,
yr Efengyl yn erbyn y gwrth-Efengyl,
Crist yn erbyn y gwrth-Grist…
Mae’n dreial… o 2,000 o flynyddoedd o ddiwylliant
a gwareiddiad Cristnogol,
gyda'i holl ganlyniadau i urddas dynol,
hawliau unigol, hawliau dynol
a hawliau cenhedloedd.
— Cardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II ), Cyngres Ewcharistaidd, Philadelphia, PA,
Awst 13, 1976; cf. Catholig Ar-lein
WE yn byw mewn awr lle mae bron yr holl ddiwylliant Catholig o 2000 o flynyddoedd yn cael ei wrthod, nid yn unig gan y byd (sydd i’w ddisgwyl braidd), ond gan Gatholigion eu hunain: esgobion, cardinaliaid, a lleygwyr sy’n credu bod angen i’r Eglwys “ diweddaru"; neu fod angen “ synod ar synodality ” er mwyn ailddarganfod y gwirionedd; neu fod angen i ni gytuno ag ideolegau’r byd er mwyn “cyd-fynd” â nhw.
Wrth wraidd y gwrthgiliad hwn oddi wrth Babyddiaeth y mae gwrthodiad o'r Ewyllys Ddwyfol : trefn Duw a osodir allan yn y ddeddf naturiol a moesol. Heddiw, nid yn unig y mae moesoldeb Cristnogol yn cael ei wyro a'i watwar fel yn ôl ond fe'i hystyrir yn anghyfiawn ac yn wastad troseddol. Mae “wokism” fel y'i gelwir wedi dod yn wir ...
...unbennaeth perthnasedd nid yw hynny'n cydnabod dim mor bendant, ac sy'n gadael fel y mesur eithaf dim ond ego a dymuniadau rhywun. Mae bod â ffydd glir, yn ôl credo'r Eglwys, yn aml yn cael ei labelu fel ffwndamentaliaeth. Eto i gyd, mae perthnasedd, hynny yw, gadael i chi'ch hun gael ei 'sgubo gan bob gwynt o ddysgeidiaeth' yn ymddangos fel yr unig agwedd sy'n dderbyniol i safonau heddiw. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) cyn-conclave Homily, Ebrill 18fed, 2005
Mae’r Cardinal Robert Sarah wedi fframio’r “gwrthryfel” hwn oddi wrth Gristnogaeth yn gywir o'r tu mewn megis i frad Crist gan Ei apostolion ei hun.
Heddiw mae'r Eglwys yn byw gyda Christ trwy drechiadau'r Dioddefaint. Mae pechodau ei haelodau yn dod yn ôl ati fel streiciau ar yr wyneb… Trodd yr Apostolion eu hunain gynffon yng Ngardd yr Olewydd. Fe wnaethant gefnu ar Grist yn Ei awr anoddaf ... Oes, mae yna offeiriaid anffyddlon, esgobion, a hyd yn oed cardinaliaid sy'n methu ag arsylwi diweirdeb. Ond hefyd, ac mae hyn hefyd yn ddifrifol iawn, maen nhw'n methu â dal yn gyflym at wirionedd athrawiaethol! Maent yn disorient y ffyddloniaid Cristnogol gan eu hiaith ddryslyd ac amwys. Maent yn llygru ac yn ffugio Gair Duw, yn barod i'w droelli a'i blygu i ennill cymeradwyaeth y byd. Nhw yw Judas Iscariots ein hoes. -Herald Catholig, Ebrill 5fed, 2019; cf. Y Gair Affricanaidd Nawr
Rhwystr… neu Bulwark?
O dan y chwyldro diwylliannol hwn y mae’r celwydd oesol fod Gair Duw yn bodoli i’n cyfyngu a’n caethiwo — bod dysgeidiaeth yr Eglwys fel ffens yn gwahardd dynolryw i archwilio ardaloedd allanol “gwir hapusrwydd.”
Dywedodd Duw, “Paid â'i fwyta, na chyffwrdd ag ef, neu fel arall byddi farw.” Ond dywedodd y neidr wrth y wraig, “Ni chei farw.” (Genesis 3:3-4)
Ond pwy fyddai'n dweud bod y rhwystrau o gwmpas, dyweder, y Grand Canyon, i fod i gaethiwo ac amharu ar ryddid dynol? Neu a ydynt yno yn union i arwain a chadw eich gallu i weled prydferthwch? A bulwark yn hytrach na rhwystr?
Hyd yn oed ar ôl cwymp Adda ac Efa, roedd daioni ewyllys Duw mor amlwg, nid oedd deddfau hyd yn oed yn angenrheidiol ar y dechrau:
…yn ystod cyfnodau cyntaf hanes y byd hyd at Noa, nid oedd angen deddfau ar y cenedlaethau, ac nid oedd unrhyw eilunaddoliaeth, nac amrywiaeth ieithoedd; yn hytrach, yr oedd pawb yn cydnabod eu hunig Dduw ac yn meddu ar un iaith, oherwydd eu bod yn poeni mwy am fy Ewyllys. Ond wrth iddynt ddal i symud oddi yno, cododd eilunaddoliaeth a gwaethygodd drygau. Dyna pam y gwelodd Duw yr angenrheidrwydd i roi Ei ddeddfau fel gwarchodwyr ar gyfer y cenedlaethau dynol. —Iesu at Was Duw Luisa Piccarreta, Medi 17, 1926 (Cyf. 20)
Felly hyd yn oed wedyn, ni roddwyd y gyfraith i rwystro rhyddid dyn ond yn union i'w chadw. Fel y dywedodd Iesu, “mae pawb sy'n cyflawni pechod yn gaethwas i bechod.”[1]John 8: 34 Ar y llaw arall, dywedodd “bydd y gwir yn eich rhyddhau chi.”[2]John 8: 32 Fe wnaeth hyd yn oed y Brenin Dafydd ddarganfod hyn:
Arwain fi yn llwybr dy orchmynion, oherwydd dyna yw fy hyfrydwch. (Salm 119:35)
Gwyn ei fyd y rhai nad yw eu cydwybod yn eu ceryddu… (Sirach 14:2)
Llwybr Bywyd
Yn ei ddysgeidiaeth hardd ar “ysblander gwirionedd”, mae Sant Ioan Paul II yn dechrau trwy osod maes y gad ar gyfer ein meddwl a'n heneidiau:
Nid yw'r ufudd-dod hwn bob amser yn hawdd. O ganlyniad i’r pechod gwreiddiol dirgel hwnnw, a gyflawnwyd ar anogaeth Satan, yr un sy’n “gelwyddog ac yn dad celwydd” (Ioan 8:44), mae dyn yn cael ei demtio yn barhaus i droi ei olwg oddi wrth y bywiol a'r gwir Dduw er mwyn ei gyfeirio at eilunod (cf. 1 Thes 1:9), gan gyfnewid “y gwir am Dduw am gelwydd” (Rhuf 1:25). Tywyllir hefyd allu dyn i wybod y gwirionedd, a gwanheir ei ewyllys i ymostwng iddo. Felly, gan roi ei hun drosodd i berthnasedd ac amheuaeth (cf. Jn 18: 38), mae'n mynd i chwilio am ryddid rhithiol ar wahân i wirionedd ei hun. -Ysblander Veritatis, n. 1. llarieidd-dra eg
Ac eto, mae’n ein hatgoffa “na all unrhyw dywyllwch gwall na phechod dynnu golau Duw y Creawdwr i ffwrdd yn llwyr oddi wrth ddyn. Yn nyfnder ei galon erys dyhead bob amser am wirionedd absoliwt a syched i gael gwybodaeth lawn ohono.” Yno y gorwedd cnewyllyn gobaith paham na raid i ni, y rhai a alwyd i faes y gad cenhadol yn ein hoes, byth ddigalonni wrth dystio i eraill neges iachawdwriaeth. Y tynfa gynhenid tuag at y Gwir mor dreiddiol yng nghalon dyn “ gan ei ym- chwiliad am ystyr bywyd"[3]Ysblander Veritatis, n. 1. llarieidd-dra eg bod ein dyletswydd i ddod yn “oleuni’r byd”[4]Matt 5: 14 dim ond cymaint â hynny'n bwysicach, po dywyllaf y daw.
Ond mae John Paul II yn dweud rhywbeth llawer mwy chwyldroadol na wokism:
Dengys Iesu na ddylid deall y gorchmynion fel terfyn lleiaf i beidio â mynd y tu hwnt, ond yn hytrach fel a llwybr yn cynnwys taith foesol ac ysbrydol tuag at berffeithrwydd, a chariad sydd wrth galon (cf. Col 3:14). Felly mae'r gorchymyn “Na ladd” yn dod yn alwad i gariad astud sy'n amddiffyn ac yn hyrwyddo bywyd eich cymydog. Daw’r praesept sy’n gwahardd godineb yn wahoddiad i ffordd bur o edrych ar eraill, sy’n gallu parchu ystyr priod y corff… -Ysblander Veritatis, n. 14. llarieidd-dra eg
Yn hytrach nag edrych ar orchmynion Crist (a ddatblygir yn nysgeidiaeth foesol yr Eglwys) fel ffens yr ydym bob amser yn brwydro yn ei herbyn, fel terfynau i’w profi neu derfynau i’w gwthio, dylid ystyried Gair Duw fel llwybr yr ydym yn teithio tuag ato. rhyddid dilys a llawenydd. Fel y dywedodd fy ffrind ac awdur Carmen Marcoux unwaith, “Nid llinell yr ydym yn ei chroesi yw purdeb, mae'n gyfeiriad yr ydym yn mynd. "
Felly, hefyd, gydag unrhyw orchymyn moesol neu “gyfraith” Gristnogol. Os ydyn ni'n gofyn y cwestiwn yn gyson “Faint sy'n ormod,” rydyn ni'n wynebu'r ffens, nid y llwybr. Y cwestiwn ddylai fod, “I ba gyfeiriad y gallaf redeg gyda llawenydd!”
Os ydych chi eisiau gwybod sut beth yw bodlonrwydd a heddwch trwy ddilyn ewyllys Duw, ystyried gweddill y greadigaeth. Y planedau, yr Haul a'r Lleuad, y cefnforoedd, adar yr awyr, anifeiliaid y caeau a'r coedwigoedd, y pysgod … mae cytgord a threfn yno trwy ufudd-dod syml i'r greddf a lle a roddes Duw iddynt. Ond fe’n crëwyd ni, nid â greddf, ond ewyllys rydd sy’n rhoi’r cyfle gogoneddus inni ddewis caru ac adnabod Duw, a thrwy hynny, fwynhau cymundeb llawn ag Ef.
Dyma'r neges y mae dirfawr angen i'r byd ei chlywed a gweld ynom ni : mai gorchymynion Duw yw y llwybr i fywyd, i ryddid— nid rhwystr iddo.
Byddi'n dangos i mi'r llwybr i fywyd, yn llawn llawenydd yn dy bresenoldeb, y hyfrydwch ar dy ddeheulaw am byth. (Salm 16:11)
Darllen Cysylltiedig
Cefnogwch weinidogaeth amser llawn Mark:
gyda Obstat Nihil
I deithio gyda Mark i mewn Mae adroddiadau Nawr Word,
cliciwch ar y faner isod i tanysgrifio.
Ni fydd eich e-bost yn cael ei rannu ag unrhyw un.
Nawr ar Telegram. Cliciwch:
Dilynwch Mark ac “arwyddion yr amseroedd” dyddiol ar MeWe:
Dilynwch ysgrifau Mark yma:
Gwrandewch ar y canlynol:
Troednodiadau
| ↑1 | John 8: 34 |
|---|---|
| ↑2 | John 8: 32 |
| ↑3 | Ysblander Veritatis, n. 1. llarieidd-dra eg |
| ↑4 | Matt 5: 14 |