Y Coroni Gyda Drain, gan Michael D. O'Brien
Chwythwch yr utgorn yn Seion, seiniwch y larwm ar fy mynydd sanctaidd! Bydded i bawb sy'n trigo yn y wlad grynu, oherwydd mae dydd yr ARGLWYDD yn dod. (Joel 2: 1)
Y Bydd goleuo'n tywys mewn cyfnod o efengylu a ddaw fel llifogydd, Llifogydd Mawr Trugaredd. Ie, Iesu, dewch! Dewch mewn grym, goleuni, cariad, a thrugaredd!
Ond rhag i ni anghofio, mae'r Goleuo hefyd yn rhybudd y bydd y llwybr y mae'r byd a llawer yn yr Eglwys ei hun wedi'i ddewis yn dod â chanlyniadau ofnadwy a phoenus ar y ddaear. Dilynir y Goleuadau gan rybuddion trugarog pellach sy'n dechrau datblygu yn y cosmos ei hun…
Y SAITH WOES
Yn yr Efengylau, ar ôl glanhau'r deml, fe wnaeth Iesu annerch yr ysgrifenyddion a'r Phariseaid saith gwae proffwydol:
Gwae chwi, ysgrifenyddion a Phariseaid, ragrithwyr. Rydych chi fel beddrodau gwyngalchog, sy'n ymddangos yn brydferth ar y tu allan, ond y tu mewn yn llawn esgyrn dynion marw a phob math o budreddi ... Rydych chi'n seirff, rydych chi'n deor o vipers, sut allwch chi ffoi o farn Gehenna?… (Gweler Matt 23 : 13-29)
Felly hefyd, mae yna saith rhybudd neu trumpedi a gyhoeddwyd yn erbyn yr “ysgrifenyddion a’r Phariseaid, y rhagrithwyr” yn yr Eglwys sydd wedi peryglu’r Efengyl. Mae rhybudd Diwrnod yr Arglwydd sydd ar ddod (“diwrnod” y farn a’r cyfiawnhad) yn cael ei gyhoeddi gan ffrwydradau Saith Trwmped yn y Datguddiad.
Felly pwy sy'n eu chwythu?
CYFRIF Y DAU TYSTION
Cyn codiad yr anghrist, mae'n ymddangos bod Duw yn anfon Dau Dyst i broffwydo.
Rhoddaf bwer i'm dau dyst broffwydo am fil dau gant a thrigain diwrnod, wedi'i wisgo mewn sachliain. (Parch 11: 3)
Mae traddodiad yn aml wedi nodi'r ddau Dyst hyn fel Elijah ac Enoch. Yn ôl yr Ysgrythurau, ni wnaethant ddioddef marwolaeth erioed ac fe'u cymerwyd i baradwys. Aed ag Elias mewn cerbyd tanllyd tra bod Enoch…
… Wedi ei gyfieithu i baradwys, er mwyn iddo roi edifeirwch i'r cenhedloedd. (Pregethwr 44:16)
Mae Tadau’r Eglwys wedi dysgu y bydd y Dau Dyst yn dychwelyd i’r ddaear rywbryd i roi tystiolaeth bwerus. Yn ei sylwebaeth ar lyfr Daniel, ysgrifennodd Hippolytus of Rome:
A bydd un wythnos yn cadarnhau cyfamod â llawer; ac yng nghanol yr wythnos bydd yr aberth a'r ufudd-dod yn cael ei symud - y gellir dangos bod yr wythnos wedi'i rhannu'n ddwy. Bydd y ddau dyst, felly, yn pregethu tair blynedd a hanner; a bydd yr anghrist yn rhyfela ar y saint yn ystod gweddill yr wythnos, ac yn anghyfannedd y byd… —Hippolytus, Tad yr Eglwys, Gweithiau a Darnau sy'n Bodoli Hippolytus, “Dehongliad Hippolytus, esgob Rhufain, o weledigaethau Daniel a Nebuchadnesar, a gymerwyd ar y cyd”, n.39
Yma, mae Hippolytus yn gosod y Tystion yn hanner cyntaf yr wythnos - yn yr un modd ag y mae Crist yn pregethu'r Saith Gwae yn ystod hanner cyntaf wythnos y Dioddefaint. Ar ryw adeg, yn dilyn y Goleuo bryd hynny, gall y Dau Dyst ymddangos yn llythrennol ar y ddaear i alw'r byd i edifeirwch. Tra yn symbolaeth Sant Ioan mai angylion sy'n chwythu'r utgyrn, credaf mai proffwydi Duw sy'n cael eu comisiynu i siarad y “gwae” hyn i'r byd. Un rheswm yw bod Sant Ioan yn ysgrifennu ar ddiwedd eu 1260 diwrnod o broffwydo:
Mae'r ail wae wedi mynd heibio, ond mae'r drydedd yn dod yn fuan. (Parch 11:14)
Gwyddom yn gynharach yng ngweledigaeth Sant Ioan fod y ddwy wae gyntaf yn cynnwys y y chwe utgorn cyntaf (Parch 9:12). Felly, maent yn cael eu chwythu yn ystod gweinidogaeth broffwydol Elias ac Enoch.
Y CYNLLUN
Rwy’n credu bod brad Iesu gan Ei bobl ei hun - a’r Eglwys gan ei haelodau ei hun - yn cael ei phortreadu yn Saith Trwmped y Datguddiad. Maent yn symbolaidd o schism sydd ar ddod yn yr Eglwys ac yn rhagarweiniad llythrennol o'i ganlyniadau ar y byd. Mae'n dechrau gyda'r angel yn dal y sensro Aur:
Yna cymerodd yr angel y sensro, ei lenwi â glo glo o'r allor, a'i hyrddio i lawr i'r ddaear. Roedd yna groen taranau, sibrydion, fflachiadau mellt, a daeargryn. (Parch 8: 5)
Rydym yn clywed eto ar unwaith y synau cyfarwydd a ddaeth gyda'r Goleuadau - swn cyfiawnder sydd ar ddod yn y taranau:
Tyfodd chwyth yr utgorn yn uwch ac yn uwch tra roedd Moses yn siarad ac Duw yn ei ateb â tharanau. (Ecs 19:19)
Y glo glo hyn, rwy'n credu, yw'r apostates hynny sydd wedi bod Wedi'i lanhau o'r Deml ac sydd wedi gwrthod edifarhau. Maen nhw'n cael eu bwrw i lawr i'r “ddaear” lle mae'r Ddraig yn cael ei bwrw gan Sant Mihangel (Parch 12: 9). Mae Satan yn cael ei ddiarddel o’r “nefoedd,” tra ar yr awyren naturiol, mae ei ddilynwyr yn cael eu hysgymuno o’r Eglwys (felly, gall yr angel sy’n dal y sensro fod yn symbolaidd o’r Tad Sanctaidd, oherwydd weithiau mae Sant Ioan yn symbol o arweinwyr yr Eglwys fel “angylion. ”)
Y PEDWAR TRUMPETS CYNTAF
Dwyn i gof bod Llyfr y Datguddiad wedi cychwyn gyda saith llythyr a ysgrifennwyd at saith Eglwys Asia - mae'r rhif “saith” eto yn symbolaidd o gyfanrwydd neu berffeithrwydd. Felly, gall y llythyrau fod yn berthnasol i'r Eglwys gyfan. Er eu bod yn dwyn geiriau o anogaeth, maen nhw hefyd yn galw'r Eglwys i edifeirwch. Oherwydd hi yw goleuni'r byd sy'n gwasgaru'r tywyllwch, ac mewn rhai ffyrdd, yn enwedig y Tad Sanctaidd ei hun, hefyd yw'r ataliwr sy'n dal pwerau'r tywyllwch yn ôl.
Mae Abraham, tad y ffydd, trwy ei ffydd y graig sy'n dal anhrefn yn ôl, llifogydd dinistriol dinistriol, ac felly'n cynnal y greadigaeth. Daw Simon, y cyntaf i gyfaddef Iesu fel y Crist… bellach yn rhinwedd ei ffydd Abrahamaidd, a adnewyddir yng Nghrist, y graig sy’n sefyll yn erbyn llanw amhur anghrediniaeth a’i dinistr gan ddyn. —POB BENEDICT XVI (Cardinal Ratzinger), Galwyd i'r Cymun, Deall yr Eglwys Heddiw, Adrian Walker, Tr., T. 55-56
Felly, mae llythyrau'r Datguddiad yn gosod y llwyfan ar gyfer barn, yn gyntaf yr Eglwys, ac yna'r byd. Cyfeirir y llythyrau at y “saith seren” sy'n ymddangos yn llaw Iesu ar ddechrau'r weledigaeth at Sant Ioan:
Dyma ystyr gyfrinachol y saith seren a welsoch yn fy neheulaw, ac o'r saith lamp lamp aur: y saith seren yw angylion y saith eglwys, a'r saith lamp lamp yw'r saith eglwys. (Parch 1:20)
Unwaith eto, mae “angylion” yn debygol yn golygu bugeiliaid yr Eglwys. Dywed yr Ysgrythur wrthym y bydd cyfran o’r “sêr” hyn yn cwympo i ffwrdd neu’n cael eu bwrw allan mewn “apostasi” (2 Thess 2: 3).
Yn gyntaf mae cwympo o’r awyr “cenllysg a thân yn gymysg â gwaed” yna “mynydd sy’n llosgi” ac yna “seren yn llosgi fel fflachlamp” (Parch 8: 6-12). A yw’r utgyrn hyn yn symbolaidd o’r “ysgrifenyddion, henuriaid a phrif offeiriaid,” hynny yw, a trydydd o offeiriaid, esgobion, a chardinaliaid? Yn wir, y Ddraig “ysgubodd draean o'r sêr yn yr awyr a'u hyrddio i lawr i'r ddaear”(Parch 12: 4).
Yr hyn a ddarllenwn ym Mhennod 8 yw'r “difrod” a ddaw yn sgil hyn i'r cosmos cyfan, yn anad dim Yn ysbrydol. Mae'n gyffredinol, felly mae Sant Ioan yn eiddigeddu'r dinistr hwn yn symbolaidd fel “pedwar” trwmped (fel ym “phedwar cornel y ddaear.”) Mae'r difrod i'r cosmos bob amser yn cael ei ddisgrifio fel “traean,” sy'n cyfateb i nifer y sêr. sy'n cael eu sgubo i ffwrdd.
Llosgwyd traean o’r tir, ynghyd â thraean o’r coed a’r holl laswellt gwyrdd… Trodd traean o’r môr yn waed… bu farw traean o’r creaduriaid sy’n byw yn y môr, a drylliwyd traean o’r llongau… traean o'r afonydd ac ar ffynhonnau dŵr ... trodd traean o'r holl ddŵr yn wermod. Bu farw llawer o bobl o’r dŵr hwn, oherwydd iddo gael ei wneud yn chwerw… Pan chwythodd y pedwerydd angel ei utgorn, trawyd traean o’r haul, traean y lleuad, a thraean o’r sêr, fel bod traean ohonyn nhw wedi tywyllu. . Collodd y diwrnod ei olau am draean o'r amser, fel y gwnaeth y noson. (Parch 8: 6-12)
Ers i Sant Ioan ddisgrifio'r Eglwys yn ddiweddarach fel “dynes wedi ei gwisgo â'r haul, gyda'r lleuad dan ei thraed, ac ar ei phen goron o ddeuddeg seren”(12: 1), gall y pedwerydd trwmped fod yn symbolaidd o weddill yr Eglwys - lleyg, crefyddol ac ati - gan golli“ traean o’u goleuni. ”
Edifarhewch, a gwnewch y gwaith a wnaethoch ar y dechrau. Fel arall, dof atoch a thynnu'ch lampstand o'i le, oni bai eich bod yn edifarhau. (Parch 2: 5)
RHYBUDDION
Ond ai symbolaidd yn unig yw hyn i gyd? Rwy'n credu bod yr utgyrn y mae Sant Ioan yn eu gweld, er eu bod yn symbolaidd o'r schism, yn rhagflaenu go iawn a chanlyniadau cosmig a fydd yn cael eu cyflawni yn y Saith Bowl. Fel y dywed St. Paul, “mae'r greadigaeth gyfan wedi bod yn griddfan â phoenau llafur”(Rhuf 8: 2). Y canlyniadau hyn yw'r utgyrn, rhybuddion proffwydol a gyhoeddwyd gan y Dau Dyst yn erbyn y rhai sydd wedi gwahanu oddi wrth y gwir Eglwys, a'r byd yn gyffredinol, sydd wedi gwrthod yr Efengyl. Hynny yw, mae'r ddau Dyst wedi cael pŵer gan Dduw i ategu eu proffwydo gydag arwyddion—cosbau rhanbarthol sydd yn wir yn swnio'n debyg iawn i'r Trwmpedau eu hunain:
Mae ganddyn nhw'r pŵer i gau'r awyr fel na all unrhyw law ddisgyn yn ystod eu proffwydo. Mae ganddyn nhw bwer hefyd i droi dŵr yn waed ac i gystuddio'r ddaear ag unrhyw bla mor aml ag y dymunant. (Parch 11: 6)
Felly gall y Trwmpedau fod yn symbolaidd yn ysbrydol ac yn llythrennol braidd. Yn y pen draw, maent yn rhybudd y bydd dilyn Gorchymyn y Byd Newydd a'i arweinydd cynyddol, yr Antichrist, yn arwain at ddinistr digymar - rhybudd a adleisiwyd yn y Pumed Trwmped ar fin cael ei chwythu…
