Ο πρόεδρος του Πέτρου, St. Peter's, Ρώμη; Gian Lorenzo Bernini (1598-1680)
OVER το Σαββατοκύριακο, ο Πάπας Φραγκίσκος πρόσθεσε στο Acta Apostolicae Sedis (το αρχείο των επίσημων πράξεων του παπισμού) μια επιστολή που έστειλε στους Επισκόπους του Μπουένος Άιρες πέρυσι, εγκρίνοντας την κατευθυντήριων γραμμών για να διακρίνει την Κοινωνία για το διαζευγμένο και να ξαναπαντρευτεί με βάση την ερμηνεία του μετασυνοδικού εγγράφου Amoris Laetitia. Όμως αυτό έχει χρησιμεύσει μόνο για να ανακινήσει τα λασπώδη νερά για το ερώτημα εάν ο Πάπας Φραγκίσκος ανοίγει ή όχι την πόρτα της Κοινωνίας στους Καθολικούς που βρίσκονται σε αντικειμενικά μοιχεία.
Ο λόγος είναι ότι # 6 από τις οδηγίες των Επισκόπων υποδηλώνει ότι, όταν τα ζευγάρια ξαναπαντρεύονται (χωρίς ακύρωση) και δεν απέχουν από σεξουαλικές σχέσεις, η δυνατότητα προσφυγής στα Μυστήρια μπορεί να είναι ακόμη δυνατή όταν «υπάρχουν περιορισμοί που μετριάζουν την ευθύνη και την ευθύνη». Το πρόβλημα έγκειται ακριβώς στο πώς κάποιος, ο οποίος γνωρίζει ότι βρίσκεται σε μια αντικειμενική κατάσταση θανάσιμης αμαρτίας, χωρίς πρόθεση να αλλάξει αυτήν την κατάσταση, μπορεί ακόμα να προσφύγει στα Μυστήρια της Συμφιλίωσης και στην Ευχαριστία. Οι οδηγίες των Επισκόπων δεν παρέχουν συγκεκριμένα παραδείγματα μιας τέτοιας «περίπλοκης» κατάστασης.
Δεδομένης της φύσης αυτής της «επίσημης πράξης» του Φραγκίσκου και της αμφισημίας και των δύο κατευθυντήριων γραμμών και Amoris Laetitia, Λέει ο Thomas Pink, καθηγητής φιλοσοφίας στο King's College London, δεδομένου ότι το έγγραφο των επισκόπων…
… Δεν είναι απολύτως σαφές, δεν πληροί τις προϋποθέσεις για αλάθητο και έρχεται χωρίς καμία συνοδευτική εξήγηση της σχέσης του με την προηγούμενη διδασκαλία », σχεδόν δεν μπορεί« να υποχρεώσει τους Καθολικούς να πιστέψουν κάτι ασυμβίβαστο με αυτό που η Εκκλησία έχει διδάξει μέχρι τώρα και τα οποία ήταν ήδη υπό την υποχρέωση να πιστέψουμε. " -Καθολικός πρόγονος, 4 Δεκεμβρίου 2017
Όπως ο Dan Hitchens του Καθολικός πρόγονος επισημαίνει σε ένα αναζωογονητικό σεβασμό άρθρο:
Η Εκκλησία κάτω από τις ηλικίες έχει διδάξει ότι οι διαζευγμένοι και παντρεμένοι, εάν σεξουαλική σχέση, δεν μπορούν να λάβουν Κοινωνία. Θα το βρείτε στο Οι Πατέρες της Εκκλησίας; στο διδασκαλίας των Popes St Innocent I (405) και St Zachary (747) στο πρόσφατο έγγραφα των Πάπες Αγίου Ιωάννη Παύλου Β΄, του Βενέδικτου XVI και της Συνέλευσης για το Δόγμα της Πίστης. Ολα τα διδασκαλίας της Εκκλησίας για την αμαρτία, το γάμο και την Ευχαριστία θα γινόταν κατανοητό από εκείνους που την προκάλεσαν να αποκλείσει το σεξουαλικά ενεργό διαζύγιο και να ξαναπαντρευτεί από την Κοινωνία. Αυτό έχει γίνει επίσης μέρος του καθολικού νου: η απαγόρευση αναφέρεται άνετα από τους οπαδούς του G. K. Chesterton και Mgr. Ο Ρόναλντ Νόξ (1888-1957) ως καθολικό δόγμα, και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αν διαλέγατε έναν τυχαίο άγιο από την ιστορία της Εκκλησίας και τους ρωτούσατε τι δίδαξε η Εκκλησία, θα σας έλεγαν το ίδιο πράγμα. - Έντονος.
Αυτή η διδασκαλία έγινε εκ νέου σαφής από τον Πάπα Άγιο Ιωάννη Παύλο Β 'στην Αποστολική του Προτροπή Κοινοπραξία Familiaris:
Η Εκκλησία επιβεβαιώνει την πρακτική της, η οποία βασίζεται στην Ιερή Γραφή, να μην παραδεχτεί διαζευγμένα άτομα στην Ευχαριστική Κοινωνία που έχουν ξαναπαντρευτεί. Δεν μπορούν να γίνουν δεκτοί σ 'αυτό από το γεγονός ότι η κατάσταση και η κατάσταση της ζωής τους αντικρούουν αντικειμενικά αυτήν την ένωση αγάπης μεταξύ του Χριστού και της Εκκλησίας που υποδηλώνεται και πραγματοποιείται από την Ευχαριστία. Εκτός από αυτό, υπάρχει ένας άλλος ιδιαίτερος ποιμαντικός λόγος: εάν αυτοί οι άνθρωποι γίνουν δεκτοί στην Ευχαριστία, οι πιστοί θα οδηγούσαν σε λάθος και σύγχυση σχετικά με τη διδασκαλία της Εκκλησίας σχετικά με το αδιάλυτο του γάμου.
Η συμφιλίωση στο μυστήριο της Μετανοίας που θα ανοίξει το δρόμο για την Ευχαριστία, μπορεί να δοθεί μόνο σε εκείνους που, μετανοώντας ότι έσπασαν το σημάδι της Σύμβασης και της πιστότητας στον Χριστό, είναι ειλικρινά έτοιμοι να ακολουθήσουν έναν τρόπο ζωής που δεν είναι περισσότερο σε αντίθεση με το αδιάλυτο του γάμου. Αυτό σημαίνει, στην πράξη, ότι όταν, για σοβαρούς λόγους, όπως για παράδειγμα η ανατροφή των παιδιών, ένας άντρας και μια γυναίκα δεν μπορούν να εκπληρώσουν την υποχρέωση διαχωρισμού, «αναλαμβάνουν το καθήκον να ζουν σε πλήρη ήπειρο, δηλαδή, από αποχή από τις πράξεις που είναι κατάλληλες για παντρεμένα ζευγάρια. —Familiaris Consortio, «On ο ρόλος της χριστιανικής οικογένειας στον σύγχρονο κόσμο », ν. 84; vatican.va
Αυτό πρέπει να το πούμε αυτό ο παπισμός δεν είναι ένας πάπας….
Τα ακόλουθα δημοσιεύθηκαν για πρώτη φορά στις 2 Φεβρουαρίου 2017:
Η ο παπισμός του Πάπα Φραγκίσκου είναι ένας από τους αρχιτέκτονες με αντιπαράθεση μετά από διαμάχη. Ο καθολικός κόσμος - στην πραγματικότητα, ο κόσμος γενικά - δεν είναι συνηθισμένος στο στυλ του ανθρώπου που επί του παρόντος κρατά τα κλειδιά της Βασιλείας. Ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β 'δεν διέφερε από την επιθυμία του να είναι μαζί και μεταξύ των ανθρώπων, να τους αγγίζει, να μοιράζεται τα γεύματά τους και να παραμένει στην παρουσία τους. Αλλά ο παπικός άγιος ήταν επίσης πολύ ακριβής κάθε φορά που ασχολήθηκε με θέματα που αφορούν την «πίστη και τα ήθη», όπως και ο Βενέδικτος XVI.
Όχι έτσι ο διάδοχός τους. Ο Πάπας Φραγκίσκος δεν φοβάται να απαντήσει σε οποιαδήποτε ερώτηση από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν εμπίπτουν στην εντολή της Εκκλησίας για θέματα «πίστης και ηθικής», και τα αντιμετωπίζει με τους πιο συνηθισμένους όρους, και μερικές φορές, με ανοιχτές σκέψεις. Αυτό ανάγκασε πολλούς ακροατές, συμπεριλαμβανομένου του εαυτού μου, να βεβαιωθώ ότι λαμβάνονται υπόψη ολόκληρο το πλαίσιο των σκέψεών του. Μερικές φορές αυτό σημαίνει ότι πηγαίνετε σε περισσότερες από μία συνεντεύξεις, σπιτικά ή παπικά έγγραφα. Αλλά πρέπει να ξεπεράσει αυτό. Οποιαδήποτε διδασκαλία του Αγίου Πατέρα πρέπει να φιλτράρονται και να κατανοούνται στο πλαίσιο ολόκληρου του σώματος της Καθολικής διδασκαλίας που ονομάζεται Ιερή Παράδοση, η οποία προέρχεται από την «κατάθεση της πίστης».
Γιατί ο παπισμός δεν είναι ένας πάπας. Είναι η φωνή του Πέτρου κατά τη διάρκεια των αιώνων.
Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ ΠΕΤΡΟΥ
Η υπεροχή του Πάπα βασίζεται στην Ιερή Γραφή όταν ο Ιησούς δήλωσε μόνο στον Πέτρο ότι ήταν ο «βράχος» πάνω στον οποίο θα χτίσει την Εκκλησία Του. Και μόνο στον Πέτρο, έδωσε τα «κλειδιά της Βασιλείας».
Αλλά ο Πέτρος πέθανε, ενώ το Βασίλειο δεν το πέθανε. 
Και έτσι, το «γραφείο» του Πέτρου παραδόθηκε σε άλλο, όπως και τα γραφεία του όλοι οι Απόστολοι μετά το θάνατό τους.
Μπορεί άλλος να πάρει το γραφείο του. (Πράξεις 1:20)
Αυτό που επιβλήθηκαν σε αυτούς τους διαδόχους ήταν να παραδώσει την «αποστολική πίστη», όλα όσα ανέθεσε ο Ιησούς στους Αποστόλους, και…
… Να είστε σταθεροί και να διατηρείτε τις παραδόσεις που σας διδάσκονταν, είτε με προφορική δήλωση είτε με δική μας επιστολή. (2 Θεσσαλονικείς 2:15 · πρβλ. Ματ 28:20)
Καθώς οι αιώνες ξεδιπλώθηκαν, η πρώιμη Εκκλησία μεγάλωσε με μια αμετάβλητη κατανόηση ότι ήταν θεματοφύλακες της Πίστης και όχι οι εφευρέτες της. Και με αυτή την πεποίθηση, έγινε επίσης μια βαθύτερη κατανόηση του απαραίτητου ρόλου του διαδόχου του Πέτρου. Στην πραγματικότητα, αυτό που βλέπουμε στην πρώιμη Εκκλησία δεν είναι η ανάδειξη του ατόμου, αλλά του «γραφείου» ή της «έδρας του Πέτρου». Στα τέλη του δεύτερου αιώνα, ο επίσκοπος της Λυών δήλωσε:
… Η παράδοση που αυτή η πολύ μεγάλη, παλαιότερη και γνωστή εκκλησία, ιδρύθηκε και καθιερώθηκε στη Ρώμη από τους δύο πιο ένδοξους απόστολους Πέτρο και Παύλο, που έλαβε από τους αποστόλους… κάθε εκκλησία πρέπει να είναι σε αρμονία με αυτήν την εκκλησία [στη Ρώμη] επειδή της εξαιρετικής υπεροχής του. -Επίσκοπος Ειρηναίου, Κατά των αιρέσεων, Βιβλίο III, 3: 2 Παλαιοχριστιανικοί Πατέρες, σελ. 372
Προκαλώντας αυτόν τον πρώτο και «πρωταρχικό» Απόστολο, St. Cyprian, επίσκοπο της Καρχηδόνας, έγραψε:
Είναι στον Πέτρο που χτίζει την εκκλησία, και σε αυτόν εμπιστεύεται τα πρόβατα να ταΐσουν. Και αν και εκχωρεί δύναμη
Όλοι οι απόστολοι, όμως ίδρυσε μια καρέκλα, καθιερώνοντας έτσι από τη δική του εξουσία την πηγή και το σήμα κατατεθέν της ενότητας των εκκλησιών… δόθηκε υπεροχή στον Πέτρο και καθίσταται σαφές ότι υπάρχει μόνο μία εκκλησία και μία καρέκλα… Εάν ένας άντρας δεν διατηρεί αυτή την ενότητα του Πέτρου, φαντάζεται ότι εξακολουθεί να κρατά την πίστη; Εάν εγκαταλείψει την έδρα του Πέτρου πάνω στον οποίο χτίστηκε η εκκλησία, έχει ακόμα αυτοπεποίθηση ότι είναι στην εκκλησία; - «Για την Ενότητα της Καθολικής Εκκλησίας», ν. 4; Η Πίστη των Πρώιμων Πατέρων, Τομ. 1, σελ. 220-221
Αυτή η κοινή κατανόηση της υπεροχής του γραφείου του Πέτρου οδήγησε στον Άγιο Αμβροσό να αναφέρει διάσημα: «Όπου είναι ο Πέτρος, υπάρχει η εκκλησία» [1]«Σχολιασμός των Ψαλμών», 40:30 και ο Άγιος Τζερόμ - ο μεγάλος βιβλιολόγος και μεταφραστής - να δηλώσει στον Πάπα Δαμασό, «Δεν ακολουθώ κανέναν ως ηγέτη εκτός από τον Χριστό μόνο, και ως εκ τούτου θέλω να παραμείνω ενωμένος στην εκκλησία μαζί σας, δηλαδή με την προεδρία του Πέτρου . Ξέρω ότι σε αυτό το βράχο ιδρύεται η εκκλησία. " [2]Γράμματα, 15: 2
Η ΦΩΝΗ ΤΟΥ PETER ΕΙΝΑΙ ΕΝΑ
Και πάλι, οι Πατέρες της Εκκλησίας ευθυγραμμίστηκαν πρόθυμα με την Προεδρία του Πέτρου, και έτσι, σε ενότητα με τον άνθρωπο που κατείχε αυτό το αξίωμα.
…ο πάπας δεν είναι πανομοιότυπος με ολόκληρη την Εκκλησία, η Εκκλησία είναι ισχυρότερη από έναν μοναδικό λανθασμένο ή αιρετικό Πάπα. —Επίσκοπος Athansius Schneider, 19 Σεπτεμβρίου 2023· onepeterfive.com
Ως εκ τούτου:
Ο Πάπας δεν είναι απόλυτος κυρίαρχος, του οποίου οι σκέψεις και οι επιθυμίες είναι νόμος. Αντιθέτως, η διακονία του Πάπα είναι ο εγγυητής της υπακοής προς τον Χριστό και τον λόγο Του. —POPE BENEDICT XVI, Homily της 8ης Μαΐου 2005 Union-Tribune του Σαν Ντιέγκο
Δηλαδή ούτε καν έναν πάπα μπορεί να αλλάξει αυτό που έχει προέλθει από την «κατάθεση της πίστης», που αποκαλύπτεται στον Χριστό, και παραδίδεται μέσω της αποστολικής διαδοχής μέχρι σήμερα.
Ο Καρδινάλιος Gerhard Müller είναι Νομάρχης της Συνέλευσης για το Δόγμα της Πίστης (σημείωση: από τότε που γράφτηκε, αφαιρέθηκε από αυτήν τη θέση). Είναι ο δογματικός αρχηγός του Βατικανού, ένας τύπος φύλακας και 
ενισχυτής του δόγματος της Εκκλησίας για να βοηθήσει μεμονωμένες εκκλησίες να διατηρήσουν την ορθοδοξία και την ενότητα της πίστης. Σε μια πρόσφατη συνέντευξη που υπογράμμισε την αμετάβλητη φύση του Μυστηρίου του Γάμου και όλων των συνεπειών του, δήλωσε….
… Καμία δύναμη στον ουρανό ή στη γη, ούτε ένας άγγελος, ούτε ο Πάπας, ούτε ένα συμβούλιο, ούτε ένας νόμος των επισκόπων, έχει την ικανότητα να το αλλάξει. -Καθολική Herald, 1 Φεβρουαρίου 2017
Αυτό συνάδει με τις διδασκαλίες των Συμβουλίων του Βατικανού Ι και του Βατικανού ΙΙ:
Ο Ρωμαίος Ποντίφιος και οι επίσκοποι, λόγω του γραφείου τους και της σοβαρότητας του θέματος, ασκούνται με ζήλο στο έργο της διερεύνησης με κάθε κατάλληλο μέσο για αυτήν την αποκάλυψη και για την κατάλληλη έκφραση του περιεχομένου της. Δεν αναγνωρίζουν, ωστόσο, νέες δημόσιες αποκαλύψεις που σχετίζονται με τη θεϊκή κατάθεση της πίστης. —Το Συμβούλιο του Βατικανού I, Πάστορας aeternus, 4; Συμβούλιο Βατικανού ΙΙ, Lumen Gentium, ν. 25
… Ακόμα κι αν εμείς ή ένας άγγελος από τον ουρανό πρέπει να κηρύξουμε [σε εσάς] ένα ευαγγέλιο διαφορετικό από αυτό που σας κηρύξαμε, αφήστε αυτό να καταδικαστεί! (Γαλάτες 1: 8)
Η επίπτωση είναι αμέσως εμφανής. Οποιοδήποτε ζήτημα ερμηνείας μιας παπικής δήλωσης που σχετίζεται με θέματα πίστης και ηθικής πρέπει πάντα να γίνεται μέσω του φακού της Ιερής Παράδοσης - αυτή η σταθερή, καθολική και αλάθητη φωνή του Χριστού που ακούστηκε σε ενότητα με όλοι οι διάδοχοι του Πέτρου και του sensus fidei «Εκ μέρους ολόκληρου του λαού, όταν, από τους επίσκοπους έως τους τελευταίους πιστούς, εκδηλώνουν μια καθολική συναίνεση σε θέματα πίστης και ηθικής». [3]Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 92
... ο Ρωμαίος Ποντίφας δεν προφέρει μια δήλωση ως α ιδιώτης, αλλά μάλλον εξηγεί και υπερασπίζεται τη διδασκαλία της Καθολικής πίστης ως τον ανώτατο δάσκαλο της καθολικής Εκκλησίας… —Συμβούλιο του Βατικανού II, Lumen Gentium, ν. 25
Σύμφωνα με τα λόγια του Πάπα Φραγκίσκου:
Ο Πάπας, σε αυτό το πλαίσιο, δεν είναι ο ανώτατος κύριος αλλά μάλλον ο ανώτατος υπηρέτης - ο «υπηρέτης των υπηρέτων του Θεού». ο εγγυητής της υπακοής και της συμμόρφωσης της Εκκλησίας προς το θέλημα του Θεού, προς το Ευαγγέλιο του Χριστού, και με την Παράδοση της Εκκλησίας, παραμερίζοντας κάθε προσωπική ιδιοτροπία, παρά το γεγονός ότι - από το θέλημα του ίδιου του Χριστού - ο «υπέρτατος» Πάστορας και Δάσκαλος όλων των πιστών »και παρά την απόλαυση της« υπέρτατης, πλήρους, άμεσης και καθολικής συνηθισμένης δύναμης στην Εκκλησία ». —POPE FRANCIS, κλείνοντας παρατηρήσεις σχετικά με τη Σύνοδο. Καθολικό πρακτορείο ειδήσεων, 18 Οκτωβρίου 2014
Γι 'αυτό θα δείτε, ιδίως σε παπικά έγγραφα των προηγούμενων αιώνων, τις παπές που απευθύνονται στους πιστούς στην αντωνυμία «εμείς» και όχι «εγώ». Διότι μιλούν επίσης στη φωνή των προκατόχων τους.
Το θέμα στο χέρι
Συνεπώς, ο Καρδινάλιος Μίλερ συνεχίζει, επεξηγώντας την πρόσφατη Αποστολική Προτροπή του Πάπα Φραγκίσκου για την οικογένεια και το γάμο που προκαλεί διαμάχη για το πώς διάφοροι επίσκοποι το ερμηνεύουν σχετικά με το να επιτρέψουν στους διαζευγμένους και παντρεμένους να λάβουν Κοινωνία:
Amoris Laetitia πρέπει να ερμηνευθεί σαφώς υπό το φως ολόκληρου του δόγματος της Εκκλησίας… δεν είναι σωστό να ερμηνεύουν τόσοι πολλοί επίσκοποι Amoris Laetitia σύμφωνα με τον τρόπο κατανόησης της διδασκαλίας του Πάπα. Αυτό δεν συμβαδίζει με το καθολικό δόγμα. -Καθολική Herald, 1 Φεβρουαρίου 2017
Δεδομένου ότι η ερμηνεία ή ο ορισμός του δόγματος είναι «συνεκτική με την κατάθεση της πίστης», το Δεύτερο Συμβούλιο του Βατικανού δίδαξε ότι, μεταξύ των ρόλων της 
Επίσκοποι των οποίων «το κήρυγμα του Ευαγγελίου έχει υπερηφάνεια και θέση» για να «ενημερώσει τη σκέψη [των πιστών] και να κατευθύνει τη συμπεριφορά τους», πρέπει να παρακολουθούν εκείνους που βρίσκονται στη φροντίδα τους και "Αποκρούστε ό, τι λάθη απειλούν το κοπάδι τους." [4]βλ. Συμβούλιο Βατικανού ΙΙ, Lumen Gentium, ν. 25 Αυτό είναι πραγματικά μια έκκληση για κάθε Καθολικός για να είναι υπηρέτης και πιστός διαχειριστής του Λόγου του Θεού. Είναι μια έκκληση για ταπεινότητα και υποταγή στον Ιησού που είναι ο «Πρίγκιπας των βοσκών» και «ο ανώτατος ακρογωνιαίος λίθος» της Εκκλησίας. [5]βλ. Συμβούλιο Βατικανού ΙΙ, Lumen Gentium, ν. 6, 19 Και αυτό περιλαμβάνει επίσης την υποταγή στις ποιμαντικές πρακτικές της Εκκλησίας που συνδέονται εγγενώς με το δόγμα.
Για όλους τους επισκόπους έχουν την υποχρέωση να προωθήσουν και να διαφυλάξουν την ενότητα της πίστης και να διατηρήσουν την πειθαρχία που είναι κοινή σε ολόκληρη την Εκκλησία… —Συμβούλιο του Βατικανού II, Lumen Gentium, ν. 23
Όπως βλέπουμε οι επίσκοποι σε διάφορα μέρη του κόσμου αρχίζουν να ερμηνεύουν Amoris Laetitia με τρόπους που είναι αντιφατικοί ο ένας στον άλλο, σωστά μπορεί να ειπωθεί ότι αντιμετωπίζουμε μια «κρίση της αλήθειας». Ο Καρδινάλιος Μίλερ προειδοποίησε ότι «δεν μπήκε σε καζουία που μπορεί εύκολα να προκαλέσει παρεξηγήσεις» προσθέτοντας:
«Αυτές είναι σοφιστείες: ο Λόγος του Θεού είναι πολύ σαφής και η Εκκλησία δεν αποδέχεται την εκκοσμίκευση του γάμου.» Το καθήκον των ιερέων και των επισκόπων, λοιπόν, «Δεν είναι αυτό της δημιουργίας σύγχυσης, αλλά της διαφάνειας» -Έκθεση Καθολικού Κόσμου, 1 Φεβρουαρίου 2017
Ο ΦΡΑΝΣΙΣ ΠΡΟΟΡΙΖΕΤΑΙ
Συμπερασματικά, αντιμέτωποι με έναν παπισμό που δεν είναι πάντοτε τόσο ακριβής όσο μπορεί να αρέσει σε μερικούς, το λάθος είναι να πανικοβληθείς σαν ο «βράχος» να καταρρέει. Είναι ο Ιησούς, όχι ο Πέτρος, που χτίζει την Εκκλησία.[6]βλ. Ματ 16:18 Είναι ο Ιησούς, όχι ο Πέτρος, που εγγυήθηκε ότι οι «πύλες της κόλασης» δεν θα επικρατήσουν εναντίον της.[7]βλ. Ματ 16:18 Είναι ο Ιησούς, όχι ο Πέτρος, που εγγυήθηκε ότι το Άγιο Πνεύμα θα οδηγήσει την Εκκλησία "Σε όλη την αλήθεια."[8]βλ. Ιωάννης 16: 13
Αλλά αυτό που ο Ιησούς δεν εγγυήθηκε είναι ότι ο δρόμος θα ήταν εύκολος. Ότι θα ήταν απαλλαγμένο από «ψεύτικους προφήτες»[9]βλ. Ματ 7:15 και λύκοι στα «ρούχα των προβάτων» που θα χρησιμοποιούσαν σοφιστικέδες για να «εξαπατήσουν πολλούς».[10]βλ. Ματ 24:11
… Θα υπάρχουν ψεύτικοι δάσκαλοι ανάμεσά σας, οι οποίοι θα εισαγάγουν καταστροφικές αιρέσεις και μάλιστα θα αρνηθούν τον Δάσκαλο που τους λύτρωσε, φέρνοντας ταχεία καταστροφή στον εαυτό τους. (2 Πέτρου 2: 1)
Αλλά προσέξτε και εκείνους που σπέρνουν διαφωνίες εναντίον του Πάπα Φραγκίσκου. Υπάρχουν πολλοί καλοί «συντηρητικοί» Καθολικοί που έχουν λάβει σχεδόν την προεπιλεγμένη θέση να βλέπουν οτιδήποτε λέει ο Φράνσις υπό την υποψία (βλ. Το πνεύμα της υποψίας). Αυτό είναι επικίνδυνο, ειδικά όταν δημοσιεύεται απρόσεκτα. Είναι ένα πράγμα να εγείρουμε ανησυχίες σε ένα πνεύμα φιλανθρωπίας με την επιθυμία να επιτύχουμε βαθύτερη κατανόηση και σαφήνεια. Είναι άλλο να ασκείστε κριτική σε ένα σαρκασμό και 
κυνισμός. Εάν ο Πάπας σπέρνει σύγχυση από τα λόγια του ως κάποιος ισχυρισμός, από πολλούς επίσης σπέρνει διαφωνία από μια συνεχή αρνητική προσέγγιση στον Άγιο Πατέρα.
Για όλα τα προσωπικά του λάθη ή αμαρτίες, ο Πάπας Φραγκίσκος παραμένει ο Βικάκας του Χριστού. Διατηρεί τα κλειδιά του Βασιλείου - και κανένας Καρδινάλιος που τον εξέλεξε δεν πρότεινε διαφορετικά (ότι οι παπικές εκλογές ήταν άκυρες). Εάν κάτι που σας λέει είναι αβέβαιο για εσάς, ή μάλιστα φαίνεται να είναι αντίθετο με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, μην υποθέσετε γρήγορα ότι συμβαίνει αυτό (έχω ήδη παράσχει στο παρελθόν εξαντλητικά παραδείγματα για το πώς τα mainstream μέσα ενημέρωσης έχουν εσφαλμένα ή επαναπροσδιορίσει το τα λόγια του Πόντιφ). Επίσης, απορρίψτε τον πειρασμό να εκτοξεύσετε αμέσως την απογοήτευσή σας στο Facebook, στα σχόλια ή σε ένα φόρουμ. Μάλλον, σιωπήστε και ζητήστε από το Άγιο Πνεύμα να σας δώσει σαφήνεια πριν μιλήσετε.
Και προσεύχομαι για τον Άγιο Πατέρα. Νομίζω ότι είναι μάλλον σημαντικό ότι δεν υπάρχει ούτε μια αξιόπιστη προφητεία στη Γραφή ή από την Παναγία που λέει, κάποια μέρα, το αξίωμα του Πέτρου δεν πρέπει να εμπιστεύεται. Μάλλον, μας καλεί να προσευχηθούμε για τον Πάπα και όλους τους βοσκούς μας και να παραμείνουμε σε σταθερή ενότητα, ενώ ακόμα υποστηρίζοντας και υπερασπιζόμαστε την αλήθεια.
Και αυτό είναι σχετικά εύκολο να γίνει, αφού η αλήθεια μεταβιβάστηκε, όχι από έναν μόνο πάπα, αλλά μέσω αυτού γραφείο του παπισμού, ο πρόεδρος του Πέτρου, και εκείνοι οι επίσκοποι σε επικοινωνία μαζί του… σε 2000 χρόνια αδιάκοπης γραπτής και προφορικής παράδοσης.
Η Πάπας, Ο Επίσκοπος της Ρώμης και ο διάδοχος του Πέτρου, «είναι το διαρκής και ορατή πηγή και θεμέλιο της ενότητας τόσο των επισκόπων όσο και ολόκληρης της συντροφιάς των πιστών. " -Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 882
ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ
Αυτός ο Πάπας Φραγκίσκος!… Μια σύντομη ιστορία
Αυτός ο Πάπας Φραγκίσκος!… Μέρος ΙΙ
Ο Φράνσις, και το Ερχόμενο Πάθος της Εκκλησίας
Η προφητεία του Αγίου Φραγκίσκου
Μια ιστορία με πέντε παπάδες και ένα μεγάλο πλοίο
Προσευχήσου περισσότερο, Μίλα λιγότερο
Η λεπτή γραμμή μεταξύ του ελέους και της αίρεσης: Μέρος Ι, Μέρος ΙΙ, & Μέρος ΙΙΙ
Σας ευλογώ και σας ευχαριστώ.
Για να ταξιδέψετε με τον Mark στο Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.
Υποσημειώσεις
| ↑1 | «Σχολιασμός των Ψαλμών», 40:30 |
|---|---|
| ↑2 | Γράμματα, 15: 2 |
| ↑3 | Κατηχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, ν. 92 |
| ↑4 | βλ. Συμβούλιο Βατικανού ΙΙ, Lumen Gentium, ν. 25 |
| ↑5 | βλ. Συμβούλιο Βατικανού ΙΙ, Lumen Gentium, ν. 6, 19 |
| ↑6 | βλ. Ματ 16:18 |
| ↑7 | βλ. Ματ 16:18 |
| ↑8 | βλ. Ιωάννης 16: 13 |
| ↑9 | βλ. Ματ 7:15 |
| ↑10 | βλ. Ματ 24:11 |