…κάθε συγκεκριμένη Εκκλησία πρέπει να είναι σύμφωνη με την καθολική Εκκλησία
όχι μόνο όσον αφορά το δόγμα της πίστης και τα μυστηριακά σημεία,
αλλά και ως προς τις συνήθειες που λαμβάνονται καθολικά από την αποστολική και αδιάσπαστη παράδοση.
Αυτά πρέπει να τηρούνται όχι μόνο για να αποφεύγονται τα λάθη,
αλλά και για να παραδοθεί η πίστη στην ακεραιότητά της,
από τον κανόνα της προσευχής της Εκκλησίας (lex orandi) αντιστοιχεί
στον κανόνα της πίστης της (lex credendi).
—General Instruction of the Roman Missal, 3rd ed., 2002, 397
IT Μπορεί να φανεί παράξενο που γράφω για την εκτυλισσόμενη κρίση για τη λατινική Λειτουργία. Ο λόγος είναι ότι δεν έχω παρακολουθήσει ποτέ μια τακτική λειτουργία της Τριωδίας στη ζωή μου.[1]Παρευρέθηκα όντως σε έναν γάμο της Τριεντίνου, αλλά ο ιερέας δεν φαινόταν να ξέρει τι έκανε και όλη η λειτουργία ήταν διάσπαρτη και περίεργη. Αλλά αυτός ακριβώς είναι ο λόγος που είμαι ουδέτερος παρατηρητής και ελπίζω να προσθέσω κάτι χρήσιμο στη συζήτηση…
Για όσους δεν είναι έτοιμοι, εδώ είναι το σύντομο. Το 2007, ο Πάπας Βενέδικτος XVI εξέδωσε την Αποστολική Επιστολή Summorum Pontificum στην οποία έκανε πολύ πιο εύκολα διαθέσιμο στους πιστούς τον εορτασμό της παραδοσιακής λατινικής Λειτουργίας. Δήλωσε ότι η άδεια να γιορταστεί τόσο η τρέχουσα αναθεωρημένη Λειτουργία (Όρντο Μισά) και/ή η λατινική λειτουργία δεν ήταν σε καμία περίπτωση διχαστική.
Αυτές οι δύο εκφράσεις της Εκκλησίας lex orandi σε καμία περίπτωση δεν θα οδηγήσει σε διχασμό της Εκκλησίας lex credendi (κανόνας πίστης) γιατί είναι δύο χρήσεις της μίας ρωμαϊκής ιεροτελεστίας. -Τέχνη. 1, Summorum Pontificum
Ωστόσο, ο Πάπας Φραγκίσκος έχει εκφράσει μια εντελώς διαφορετική άποψη. Αντιστρέφει σταθερά το Benedict Motu Proprio «σε μια προσπάθεια να διασφαλιστεί ότι η λειτουργική μεταρρύθμιση είναι «μη αναστρέψιμη».[2]ncronline.com Στις 16 Ιουλίου 2021, ο Φραγκίσκος εξέδωσε το δικό του έγγραφο, Traditionis Custodes, προκειμένου να καταπνίξει αυτό που αντιλαμβάνεται ως διχαστικό κίνημα στην Εκκλησία. Τώρα, οι ιερείς και οι επίσκοποι πρέπει για άλλη μια φορά να ζητήσουν άδεια από την ίδια την Αγία Έδρα για να γιορτάσουν την αρχαία ιεροτελεστία - μια Αγία Έδρα ολοένα και πιο αυστηρά εναντίον της.
Ο Φραγκίσκος είπε ότι «λυπάται» που η χρήση της παλιάς Λειτουργίας «χαρακτηρίζεται συχνά από την απόρριψη όχι μόνο της λειτουργικής μεταρρύθμισης, αλλά και του ίδιου του Συμβουλίου του Βατικανού, ισχυριζόμενος, με αβάσιμους και αβάσιμους ισχυρισμούς, ότι πρόδωσε την Παράδοση και την «αληθινή Εκκλησία»». -Εθνική Καθολική Reporter, Ιουλίου 16, 2021
Προοπτικές
Όταν ξεκίνησα τη μουσική μου διακονία στα μέσα της δεκαετίας του '90, ένα από τα πρώτα πράγματα που έκανα ήταν να αναθεωρήσω τα έγγραφα της Β' Συνόδου του Βατικανού σχετικά με το όραμα της Εκκλησίας για τη μουσική κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας. Με έκπληξη ανακάλυψα ότι πολλά από αυτά που κάναμε στη λειτουργία δεν αναφέρθηκε ποτέ στα έγγραφα — ακριβώς το αντίθετο. Το Βατικανό ΙΙ ζήτησε στην πραγματικότητα τη διατήρηση της ιερής μουσικής, της ψαλμωδίας και της χρήσης των Λατινικών κατά τη Λειτουργία. Ούτε μπόρεσα να βρω κανένα διάταγμα που να υποδηλώνει ότι ο ιερέας δεν μπορούσε να αντικρίσει το βωμό ad orientum, ότι οι ράγες της Κοινωνίας πρέπει να παύσουν, ή ότι η Ευχαριστία δεν πρέπει να λαμβάνεται στη γλώσσα. Γιατί οι ενορίες μας το αγνόησαν αυτό, αναρωτήθηκα;
Ήμουν επίσης απογοητευμένος όταν είδα πώς οι ρωμαϊκές εκκλησίες μας χτίζονταν όλο και περισσότερο με λίγη ομορφιά σε σύγκριση με τις περίτεχνες εκκλησίες που παρευρέθηκα περιστασιακά στις ανατολικές τελετές (όταν επισκεπτόμουν τον Μπάμπα μου, παρακολουθούσαμε την Ουκρανική Καθολική Εκκλησία). Αργότερα θα άκουγα ιερείς να μου λένε πώς σε μερικές ενορίες, μετά το Βατικανό Β', 
αγάλματα θρυμματίστηκαν, εικόνες αφαιρέθηκαν, ψηλοί βωμοί αλυσοπρίονα, ράγες της Κοινωνίας τραβήχτηκαν, το θυμίαμα σβήστηκε, περίτεχνα άμφια στολίστηκαν και η ιερή μουσική εκκοσμικεύτηκε. «Αυτό που έκαναν οι κομμουνιστές στις εκκλησίες μας με το ζόρι», παρατήρησαν κάποιοι μετανάστες από τη Ρωσία και την Πολωνία, «είναι αυτό που κάνετε μόνοι σας!» Αρκετοί ιερείς μου διηγήθηκαν επίσης πώς η αχαλίνωτη ομοφυλοφιλία στα σεμινάρια τους, η φιλελεύθερη θεολογία και η εχθρότητα προς την παραδοσιακή διδασκαλία έκαναν πολλούς ζηλωτές νεαρούς άνδρες να χάσουν εντελώς την πίστη τους. Με μια λέξη, τα πάντα γύρω, και συμπεριλαμβανομένης της λειτουργίας, υπονομεύονταν. Επαναλαμβάνω, αν αυτή ήταν η «λειτουργική μεταρρύθμιση» που προοριζόταν από την Εκκλησία, σίγουρα δεν υπήρχε στα έγγραφα του Βατικανού ΙΙ.
Ο λόγιος, Louis Bouyer, ήταν ένας από τους ορθόδοξους ηγέτες του λειτουργικού κινήματος πριν από τη Β' Σύνοδο του Βατικανού. Στον απόηχο μιας έκρηξης λειτουργικών καταχρήσεων μετά τη σύνοδο, έδωσε αυτή την αυστηρή εκτίμηση:
Πρέπει να μιλήσουμε ξεκάθαρα: στην Καθολική Εκκλησία ουσιαστικά δεν υπάρχει άξια ονομασίας σήμερα… Ίσως σε κανέναν άλλο τομέα να μην υπάρχει μεγαλύτερη απόσταση (και ακόμη και επίσημη αντίθεση) μεταξύ του τι δούλεψε το Συμβούλιο και αυτού που πραγματικά έχουμε… -από Η έρημη πόλη, επανάσταση στην καθολική εκκλησία, Anne Roche Muggeridge, σελ. 126
Συνοψίζοντας τη σκέψη του καρδινάλιου Joseph Ratzinger, του μελλοντικού Πάπα Βενέδικτου, ο καρδινάλιος Avery Dulles σημειώνει ότι, αρχικά, ο Ratzinger ήταν πολύ θετικός για «τις προσπάθειες να ξεπεραστεί η απομόνωση του ιερέα που εορτάζει και να προωθηθεί η ενεργός συμμετοχή της εκκλησίας. Συμφωνεί με το σύνταγμα για την ανάγκη να δοθεί μεγαλύτερη σημασία στον λόγο του Θεού στη Γραφή και στη διακήρυξη. Είναι ικανοποιημένος από τη διάταξη του συντάγματος να διανέμεται η Θεία Κοινωνία και στα δύο είδη [όπως οι ανατολικές τελετές] και… με τη χρήση της δημοτικής γλώσσας. «Το τείχος της Λατινικότητας», έγραψε, «έπρεπε να παραβιαστεί αν η λειτουργία λειτουργούσε ξανά είτε ως διακήρυξη είτε ως πρόσκληση για προσευχή. Ενέκρινε επίσης την έκκληση του συμβουλίου να ανακτηθεί η απλότητα των πρώιμων λειτουργιών και να αφαιρεθούν οι περιττές μεσαιωνικές προσαυξήσεις».[3]«Από τον Ράτσινγκερ στον Μπένεντικτ» Πρώτα πράγματα, Φεβρουάριος 2002
Με λίγα λόγια, και γι' αυτό πιστεύω το αναθεώρηση της Λειτουργίας του εικοστού αιώνα δεν ήταν αδικαιολόγητο σε έναν κόσμο που δεχόταν ολοένα και μεγαλύτερη επίθεση από τον «λόγο» των μέσων μαζικής ενημέρωσης και που ήταν εχθρικός προς το Ευαγγέλιο. Ήταν επίσης μια γενιά με σαφώς μειωμένο εύρος προσοχής με την έλευση του κινηματογράφου,
τηλεόραση και, σύντομα, το Διαδίκτυο. Ωστόσο, συνεχίζει ο καρδινάλιος Dulles, «Σε επόμενα κείμενα ως καρδινάλιος, ο Ratzinger επιδιώκει να διαλύσει τις τρέχουσες παρερμηνείες. Οι πατέρες του συμβουλίου, επιμένει, δεν είχαν καμία πρόθεση να ξεκινήσουν μια λειτουργική επανάσταση. Σκόπευαν να εισαγάγουν μια μέτρια χρήση της δημοτικής γλώσσας παράλληλα με τη λατινική, αλλά δεν σκέφτηκαν να εξαλείψουν τη Λατινική, η οποία παραμένει η επίσημη γλώσσα της ρωμαϊκής ιεροτελεστίας. Κάλεσμα για ενεργό συμμετοχή, το συμβούλιο δεν εννοούσε αδιάκοπη ταραχή ομιλίας, τραγουδιού, ανάγνωσης και χειραψίας. Η προσευχητική σιωπή θα μπορούσε να είναι ένας ιδιαίτερα βαθύς τρόπος προσωπικής συμμετοχής. Λυπάται ιδιαίτερα για την εξαφάνιση της παραδοσιακής ιερής μουσικής, σε αντίθεση με την πρόθεση του συμβουλίου. Ούτε το συμβούλιο ήθελε να ξεκινήσει μια περίοδο πυρετωδών λειτουργικών πειραματισμών και δημιουργικότητας. Απαγόρευε αυστηρά τόσο στους ιερείς όσο και στους λαϊκούς να αλλάζουν τις ρουμπρίκες με δική τους εξουσία ».
Σε αυτό το σημείο, θέλω απλά να κλάψω. Γιατί νιώθω ότι η γενιά μας έχει κλέψει την ομορφιά της Ιεράς Λειτουργίας — και πολλοί δεν το γνωρίζουν καν. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συμπονώ απόλυτα τους φίλους, τους αναγνώστες και την οικογένεια που αγαπούν τη λατινική Λειτουργία. Δεν παρευρίσκομαι στη λειτουργία της Τριωδίας για τον απλούστατο λόγο ότι δεν ήταν ποτέ διαθέσιμη εκεί που μένω (αν και, πάλι, έχω πάρει την ουκρανική και βυζαντινές λειτουργίες κατά καιρούς στο πέρασμα των χρόνων, που είναι πιο αρχαίες τελετές και εξίσου υψηλές. Και φυσικά, δεν ζω στο κενό: έχω διαβάσει τις προσευχές της λατινικής Λειτουργίας, τις αλλαγές που έχουν γίνει και δει πολλά βίντεο, κ.λπ. αυτής της ιεροτελεστίας). Ξέρω όμως διαισθητικά ότι είναι καλό, ιερό, και όπως επιβεβαίωσε ο Βενέδικτος XVI, μέρος της Ιεράς μας Παράδοσης και του «έναν Ρωμαϊκό δεσποινάριο».
Μέρος της εμπνευσμένης ιδιοφυΐας της Καθολικής Εκκλησίας ανά τους αιώνες ήταν η έντονη αίσθηση της τέχνης και, πραγματικά, το υψηλό θέατρο: θυμίαμα, κεριά, ρόμπες, θολωτές οροφές, βιτρό και υπερβατική μουσική. Μέχρι σήμερα, το 
κόσμος παραμένει ελκυσμένος από τις αρχαίες εκκλησίες μας για την εξαιρετική ομορφιά τους ακριβώς γιατί αυτή η ιερή επίδειξη είναι, η ίδια, α μυστικιστική γλώσσα. Χαρακτηριστική περίπτωση: ο πρώην μουσικός παραγωγός μου, όχι ιδιαίτερα θρησκευόμενος άνθρωπος και που έκτοτε απέθανε, επισκέφτηκε την Παναγία των Παρισίων πριν από μερικά χρόνια. Όταν επέστρεψε, μου είπε: «Όταν μπήκαμε στην εκκλησία, το ήξερα κάτι συνέβαινε εδώ.Αυτό το «κάτι» είναι μια ιερή γλώσσα που δείχνει τον Θεό, μια γλώσσα που έχει παραμορφωθεί φρικτά τα τελευταία πενήντα χρόνια από έναν αληθινό και ύπουλο επανάσταση παρά μια αναθεώρηση της Θείας Λειτουργίας για να γίνει πιο κατάλληλη «πρόσκληση για προσευχή».
Είναι ακριβώς αυτή η ζημιά στη μάζα, ωστόσο, που έχει δημιουργήσει μια ανταπόκριση κατά καιρούς που πραγματικά έχει ήταν διχαστική. Για οποιονδήποτε λόγο, βρισκόμουν στο άκρο του πιο ριζοσπαστικού στοιχείου των λεγόμενων «παραδοσιακών» που ήταν επιζήμιοι από μόνοι τους. Έγραψα για αυτό στο Όσον αφορά τον εξοπλισμό της μάζας. Αν και αυτά τα άτομα δεν αντιπροσωπεύουν το αυθεντικό και ευγενές κίνημα όσων θέλουν να ανακτήσουν και να αποκαταστήσουν ό,τι δεν έπρεπε ποτέ να είχε χαθεί, έχουν κάνει τεράστια ζημιά απορρίπτοντας εντελώς το Βατικανό Β', χλευάζοντας πιστούς ιερείς και λαϊκούς που προσεύχονται Ordo Missae, και στο άκρο, αμφισβητώντας τη νομιμότητα του παπισμού. Χωρίς αμφιβολία, ο Πάπας Φραγκίσκος είναι συντονισμένος πρωτίστως με αυτές τις επικίνδυνες αιρέσεις που είναι πράγματι διχαστικές και οι οποίες άθελά τους έχουν προκαλέσει ζημιά στην υπόθεση τους και στη λατινική λειτουργία.
Κατά ειρωνικό τρόπο, ενώ ο Φραγκίσκος έχει πλήρως το δικαίωμά του να κατευθύνει τη λειτουργική μεταρρύθμιση της Εκκλησίας, η μεγάλη του ομάδα ριζοσπαστών με ειλικρινείς προσκυνητές και τώρα, η καταστολή της λατινικής Λειτουργίας, δημιουργεί από μόνη της νέες και επώδυνες διαιρέσεις, καθώς πολλοί έχουν καταλήξει σε αγαπούν και αναπτύσσονται στην αρχαία Λειτουργία από τον Βενέδικτο Motu Proprio.
Μια Λειτουργία Έκπληξη
Υπό αυτό το πρίσμα, θέλω να προτείνω ταπεινά έναν πιθανό συμβιβασμό σε αυτό το δίλημμα. Εφόσον δεν είμαι ούτε ιερέας ούτε επίσκοπος, μπορώ μόνο να μοιραστώ μαζί σας μια εμπειρία που, ελπίζω, θα εμπνεύσει.
Πριν από δύο χρόνια, προσκλήθηκα σε μια Λειτουργία στο Σασκατούν του Καναδά, η οποία, κατά τη γνώμη μου, ήταν ακριβώς η εκπλήρωση του αυθεντικού οράματος της μεταρρύθμισης του Βατικανού ΙΙ. Το 
ήταν η novus Ordae Missae λέγεται, αλλά ο ιερέας το προσευχήθηκε εναλλακτικά στα αγγλικά και στα λατινικά. Έβλεπε τον βωμό καθώς το θυμίαμα άνοιγε εκεί κοντά, με τον καπνό του να περνούσε από το φως πολλών κεριών. Η μουσική και τα μέρη της μάζας τραγουδήθηκαν όλα στα Λατινικά από μια όμορφη χορωδία που καθόταν στο μπαλκόνι από πάνω μας. Οι αναγνώσεις ήταν στην καθομιλουμένη, όπως και η συγκινητική ομιλία που έκανε ο επίσκοπός μας.
Δεν μπορώ να το εξηγήσω, αλλά με κυρίευσε συγκίνηση από τις πρώτες κιόλας στιγμές του εναρκτήριου ύμνου. Το Άγιο Πνεύμα ήταν τόσο παρόν, τόσο δυνατό… ήταν μια βαθιά ευλαβική και όμορφη λειτουργία… και δάκρυα έτρεχαν στο μάγουλό μου όλη την ώρα. Ήταν, πιστεύω, ακριβώς αυτό που σκόπευαν οι Πατέρες του Συμβουλίου — τουλάχιστον μερικοί από αυτούς.
Τώρα, είναι αδύνατο σε αυτό το σημείο οι ιερείς να εναντιωθούν στον Άγιο Πατέρα σε αυτό το θέμα σχετικά με την ιεροτελεστία της Τριαδίνας. Είναι στην αρμοδιότητα του Φραγκίσκου να καθορίσει τις κατευθυντήριες γραμμές για τον εορτασμό της λειτουργίας ως Ανώτατου Ποντίφικα. Είναι επίσης ξεκάθαρο ότι το κάνει προκειμένου να συνεχιστεί το έργο της Β' Συνόδου του Βατικανού. Λοιπόν, μπείτε σε αυτή τη δουλειά! Όπως μόλις διαβάσατε παραπάνω, δεν υπάρχει τίποτα στις ρουμπρίκες της Λειτουργίας που να λέει ότι ένας ιερέας δεν μπορεί να κοιτάξει τον βωμό, δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει λατινικά, δεν μπορεί να χρησιμοποιήσει ράγα βωμού, θυμίαμα, άσμα κ.λπ.. Πράγματι, τα έγγραφα του Βατικανού ΙΙ το απαιτούν ρητά οι ρουμπρικες το υποστηρίζουν. Ένας επίσκοπος είναι σε πολύ ασταθές έδαφος για να αντιταχθεί σε αυτό - ακόμα κι αν η «συλλογικότητα» τον πιέζει να το κάνει. Αλλά εδώ, οι ιερείς πρέπει να είναι «οξυδερκείς σαν τα φίδια και απλοί σαν τα περιστέρια».[4]Matt 10: 16 Γνωρίζω αρκετούς κληρικούς που εφαρμόζουν αθόρυβα εκ νέου το αυθεντικό όραμα του Βατικανού ΙΙ — και δημιουργούν πραγματικά όμορφες λειτουργίες στη διαδικασία.
Η δίωξη είναι ήδη εδώ
Τέλος, γνωρίζω ότι πολλοί από εσάς ζείτε σε κοινότητες όπου η Λειτουργία είναι επί του παρόντος ναυάγιο και ότι η παρακολούθηση της λατινικής ιεροτελεστίας ήταν για εσάς σανίδα σωτηρίας. Το να το χάσεις αυτό είναι πολύ οδυνηρό. Ο πειρασμός να αφήσουν αυτό να φουντώσει σε μια πικρή διαίρεση εναντίον του Πάπα και των επισκόπων είναι αναμφίβολα παρών για ορισμένους. Υπάρχει όμως και άλλος τρόπος να καταλάβεις τι συμβαίνει. Βρισκόμαστε στη μέση της αυξανόμενης δίωξης από τον αιώνιο εχθρό μας, τον Σατανά. Παρακολουθούμε το φάσμα του κομμουνισμού να απλώνεται σε ολόκληρο τον πλανήτη με μια νέα και ακόμη πιο παραπλανητική μορφή. Δείτε αυτόν τον διωγμό για το τι είναι και ότι, μερικές φορές, προέρχεται από την ίδια την Εκκλησία ως καρπός αμαρτία.
Τα βάσανα της εκκλησίας προέρχονται επίσης από μέσα στην εκκλησία, γιατί η αμαρτία υπάρχει στην εκκλησία. Και αυτό ήταν πάντα γνωστό, αλλά σήμερα το βλέπουμε με έναν πραγματικά τρομακτικό τρόπο. Ο μεγαλύτερος διωγμός της εκκλησίας δεν προέρχεται από τους εξωτερικούς εχθρούς, αλλά γεννιέται στην αμαρτία μέσα στην εκκλησία. Η εκκλησία έχει λοιπόν μια βαθιά ανάγκη να ξαναμάθει τη μετάνοια, να αποδεχθεί την κάθαρση, να μάθει από τη μια τη συγχώρεση αλλά και την αναγκαιότητα της δικαιοσύνης. —ΠΑΠΑΣ ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ XVI, 12 Μαΐου 2021· παπική συνέντευξη κατά την πτήση
Στην πραγματικότητα, θέλω να κλείσω ξανά με μια «τώρα λέξη» που μου ήρθε πριν από αρκετά χρόνια ενώ οδηγούσα μια μέρα στο Confession. Ως αποτέλεσμα του το πνεύμα του συμβιβασμού που έχει μπει στην Εκκλησία, ένας διωγμός θα καταπιεί την πρόσκαιρη δόξα της Εκκλησίας. Με πλημμύρισε απίστευτη θλίψη που όλη η ομορφιά της Εκκλησίας —η τέχνη της, οι ψαλμωδίες της, ο στολισμός της, το λιβάνι της, τα κεριά της κ.λπ.— πρέπει όλα να πάνε κάτω στον τάφο. έρχεται αυτός ο διωγμός που θα τα πάρει όλα αυτά και δεν θα μας μείνει τίποτα άλλο παρά ο Ιησούς.[5]πρβλ Προφητεία στη Ρώμη Γύρισα σπίτι και έγραψα αυτό το μικρό ποίημα:
ΚΛΑΙΩ, Ω παιδιά των ανδρών! Κλάμα για όλα όσα είναι καλά και αληθινά και όμορφα. Κλαίξτε για όλα όσα πρέπει να κατεβείτε στον τάφο, τις εικόνες και τις ψαλμίδες σας, τους τοίχους και τα καμπαναριά σας.
Κλάψε, παιδιά των ανδρών! Για όλα αυτά που είναι καλά και αληθινά και όμορφα. Κλάμα για όλα όσα πρέπει να πάνε στον Τάφο, τις διδασκαλίες και τις αλήθειες σου, το αλάτι και το φως σου.
Κλάψε, παιδιά των ανδρών! Για όλα αυτά που είναι καλά και αληθινά και όμορφα. Κλάμα για όλους όσους πρέπει να μπουν στη νύχτα, τους ιερείς και τους επισκόπους σας, τις παπάδες και τους πρίγκιπες σας.
Κλάψε, παιδιά των ανδρών! Για όλα αυτά που είναι καλά και αληθινά και όμορφα. Κλάμα για όλους όσους πρέπει να συμμετάσχουν στη δοκιμή, τη δοκιμή της πίστης, τη φωτιά του διυλιστηρίου.
… Αλλά μην κλαις για πάντα!
Για να έρθει η αυγή, το φως θα κατακτήσει, ένας νέος Ήλιος θα ανατέλλει. Και όλα αυτά που ήταν καλά, και αληθινά, και όμορφα θα αναπνέουν νέα αναπνοή, και θα δοθούν ξανά στους γιους.
Σήμερα, πολλοί Καθολικοί σε μέρη της Φινλανδίας, του Καναδά και αλλού δεν επιτρέπεται πλέον να παρακολουθούν τη Θεία Λειτουργία χωρίς «διαβατήριο εμβολίου». Και φυσικά σε άλλα 
μέρη, η λατινική Λειτουργία είναι πλέον εντελώς απαγορευμένη. Αρχίζουμε να βλέπουμε την υλοποίηση αυτής της «τώρα λέξης» σιγά σιγά. Πρέπει να προετοιμαστούμε για να ειπωθούν για άλλη μια φορά οι μάζες κρυμμένοι. Τον Απρίλιο του 2008, η Γαλλίδα Saint Thérèse de Lisieux εμφανίστηκε σε ένα όνειρο σε έναν Αμερικανό ιερέα που ξέρω ότι βλέπει τις ψυχές στο καθαρτήριο κάθε βράδυ. Φορούσε ένα φόρεμα για την πρώτη της Κοινωνία και τον οδήγησε προς την εκκλησία. Ωστόσο, μόλις έφτασε στην πόρτα, του απαγόρευσαν την είσοδο. Γύρισε προς το μέρος του και είπε:
Όπως και η χώρα μου [Γαλλία], που ήταν η μεγαλύτερη κόρη της Εκκλησίας, σκότωσε τους ιερείς της και πιστούς, έτσι θα διωχθούν και οι διώξεις της Εκκλησίας στη χώρα σας. Σε σύντομο χρονικό διάστημα, ο κληρικός θα περάσει στην εξορία και δεν θα είναι σε θέση να εισέλθει στις εκκλησίες ανοιχτά. Θα υπηρετήσουν στους πιστούς στα παράνομα μέρη. Οι πιστοί θα στερηθούν το «φιλί του Ιησού» [Ιερή Κοινωνία]. Ο λαϊκός θα τους φέρει τον Ιησού απουσία των ιερέων.
Αμέσως, π. κατάλαβε ότι αναφερόταν στο Γαλλική επανάσταση και την αιφνίδιος διωγμός της Εκκλησίας που ξέσπασε. Έβλεπε στην καρδιά του ότι οι ιερείς θα αναγκαστούν να προσφέρουν μυστικές Λειτουργίες σε σπίτια, αχυρώνες και απομακρυσμένες περιοχές. Και πάλι, τον Ιανουάριο του 2009, άκουσε ακουστά την Αγία Τερέζ να επαναλαμβάνει το μήνυμά της με περισσότερη επείγουσα ανάγκη:
Σε σύντομο χρονικό διάστημα, αυτό που έλαβε χώρα στη χώρα μου, θα γίνει στη δική σας. Η δίωξη της Εκκλησίας είναι επικείμενη. Προετοίμασε τον εαυτό σου.
Τότε, δεν είχα ακούσει για την «Τέταρτη Βιομηχανική Επανάσταση». Αλλά αυτός είναι ο όρος που επικαλούνται τώρα οι παγκόσμιοι ηγέτες και ο αρχιτέκτονας του Η Μεγάλη Επαναφορά, Καθηγητής Klaus Schwab. Τα όργανα αυτής της επανάστασης, είπε ανοιχτά, είναι ο «COVID-19» και η «κλιματική αλλαγή».[6]πρβλ Το όραμα του Ησαΐα για τον παγκόσμιο κομμουνισμό Αδέρφια και αδελφές, σημειώστε τα λόγια μου: αυτή η επανάσταση δεν σκοπεύει να αφήσει τόπο στην Καθολική Εκκλησία, τουλάχιστον, όπως εσείς και εγώ τη γνωρίζουμε. Σε μια προφητική ομιλία το 2009, ο πρώην Ανώτατος Ιππότης Carl A. Anderson είπε:
Το μάθημα του δέκατου ένατου αιώνα είναι ότι η εξουσία επιβολής δομών που παραχωρούν ή αφαιρούν την εξουσία των ηγετών της Εκκλησίας κατά τη διακριτική ευχέρεια και τη βούληση των κυβερνητικών αξιωματούχων δεν είναι τίποτα λιγότερο από τη δύναμη εκφοβισμού και τη δύναμη να καταστρέφει. —Ο ανώτατος ιππότης Carl A. Anderson, συσπειρώσει στο Connectitcut State Capitol, 11 Μαρτίου 2009
Η πρόοδος και η επιστήμη μάς έδωσαν τη δύναμη να κυριαρχήσουμε στις δυνάμεις της φύσης, να χειριστούμε τα στοιχεία, να αναπαράγουμε ζωντανά πράγματα, σχεδόν στο σημείο να κατασκευάσουμε τους ίδιους τους ανθρώπους. Σε αυτήν την περίπτωση, η προσευχή στον Θεό φαίνεται ξεπερασμένη, άσκοπη, γιατί μπορούμε να χτίσουμε και να δημιουργήσουμε ό, τι θέλουμε. Δεν συνειδητοποιούμε ότι ξαναζούμε την ίδια εμπειρία με τον Βαβέλ. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Μαΐου 2102
Κράτα γερά την πίστη σου. Μείνετε σε κοινωνία με τον Εφημέριο του Χριστού, ακόμα κι αν διαφωνείτε μαζί του.[7]πρβλ Υπάρχει μόνο ένα μπαρκ Αλλά μην είσαι δειλός. Μην κάθεστε στα χέρια σας. Ως λαϊκοί, αρχίστε να οργανώνεστε για να βοηθήσετε τον ιερέα σας να εφαρμόσει το αληθής όραμα του Βατικανού ΙΙ, το οποίο ποτέ δεν προοριζόταν να είναι παραβίαση της Ιερής Παράδοσης αλλά μια περαιτέρω ανάπτυξή της. Γίνε το πρόσωπο του Αντεπανάσταση που θα επαναφέρει την αλήθεια, την ομορφιά και την καλοσύνη στην Εκκλησία για άλλη μια φορά… ακόμα κι αν είναι στην επόμενη εποχή.
Σχετική ανάγνωση
Όσον αφορά τον εξοπλισμό της μάζας
Το όραμα του Ησαΐα για τον παγκόσμιο κομμουνισμό
Όταν επιστρέφει ο κομμουνισμός
Επανάσταση… σε πραγματικό χρόνο
Ακούστε τα εξής:
Ακολουθήστε τον Mark και τα καθημερινά «σημάδια των εποχών» στο MeWe:
Ακολουθήστε τα γραπτά του Mark εδώ:
Για να ταξιδέψετε με τον Mark in Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.
Υποσημειώσεις
| ↑1 | Παρευρέθηκα όντως σε έναν γάμο της Τριεντίνου, αλλά ο ιερέας δεν φαινόταν να ξέρει τι έκανε και όλη η λειτουργία ήταν διάσπαρτη και περίεργη. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | «Από τον Ράτσινγκερ στον Μπένεντικτ» Πρώτα πράγματα, Φεβρουάριος 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | πρβλ Προφητεία στη Ρώμη |
| ↑6 | πρβλ Το όραμα του Ησαΐα για τον παγκόσμιο κομμουνισμό |
| ↑7 | πρβλ Υπάρχει μόνο ένα μπαρκ |