Επανεξετάζοντας τους τελικούς χρόνους

 

ΤΟΥ Όχι κάθε μέρα αποκαλείται αιρετικός.

Αλλά συμβαίνει ότι τρεις άνδρες προτείνουν ακριβώς αυτό. Παραμένω σιωπηλός για τα τελευταία δύο χρόνια, απορρίπτοντας ήσυχα τις κατηγορίες τους μέσω πολλών γραπτών. Αλλά δύο από αυτούς τους άνδρες - ο Stephen Walford και ο Emmett O'Regan - δεν επιτέθηκαν μόνο στα γραπτά μου ως αιρετικά στο ιστολόγιό τους, σε βιβλία ή σε φόρουμ, αλλά έγραψαν ακόμη και πρόσφατα τον επίσκοπό μου για να με απομακρύνουν από τη διακονία (που αγνόησε, και αντ 'αυτού, μου εξέδωσε επιστολή επαίνους.) Ο Desmond Birch, σχολιαστής του EWTN, πήρε επίσης στο Facebook αργά για να δηλώσει ότι προωθώ το «ψεύτικο δόγμα». Γιατί; Και οι τρεις αυτοί έχουν κάτι κοινό: έχουν γράψει βιβλία που το δηλώνουν τους η ερμηνεία των «τελικών χρόνων» είναι η σωστή.

Η αποστολή μας ως Χριστιανοί είναι να βοηθήσουμε τον Χριστό να σώσει ψυχές. Η συζήτηση για κερδοσκοπικές θεωρίες δεν είναι, γι 'αυτό δεν ανησυχώ πάρα πολύ για τις αντιρρήσεις τους μέχρι τώρα. Το βρίσκω κάπως θλιβερό ότι, σε μια εποχή που ο κόσμος πλησιάζει στην Εκκλησία και τόσα πολλά διαιρούνται από αυτό το παρόν πιστοποιητικό, ότι θα γυρίσουμε ο ένας στον άλλο. 

Αισθάνομαι μια ορισμένη υποχρέωση να απαντήσω σε τι είναι μάλλον σοβαρές δημόσιες χρεώσεις, παρόλο που οι περισσότεροι από εσάς πιθανότατα δεν το γνωρίζετε - ακόμα. Είναι η σοφή συμβουλή του Αγίου Φραγκίσκου των Πωλήσεων ότι, όταν το «καλό όνομα» μας συνοδεύεται από άλλους, πρέπει να παραμείνουμε σιωπηλοί και να το φέρουμε με ταπεινότητα. Αλλά προσθέτει, «Εκτός από ορισμένα άτομα από τα οποία η φήμη εξαρτάται η οικοδόμηση πολλών άλλων» και από το λόγο «του σκάνδαλου θα προκαλούσε».  

Από αυτή την άποψη, αυτή είναι μια καλή ευκαιρία διδασκαλίας. Υπάρχουν εκατοντάδες γραπτά εδώ που αφορούν το θέμα των «τελικών χρόνων» που τώρα θα συμπυκνωθώ σε ένα μόνο γράψιμο. Τότε θα απαντήσω άμεσα στις κατηγορίες αυτών των ανδρών. (Δεδομένου ότι αυτό θα είναι μεγαλύτερο από τα συνηθισμένα άρθρα μου, δεν θα γράψω τίποτα άλλο μέχρι την επόμενη εβδομάδα για να δώσω στους αναγνώστες την ευκαιρία να το διαβάσουν.)  

 

ΕΠΙΣΤΡΟΦΗ ΤΩΝ «ΤΕΛΩΝΩΝ»

Εκτός από μερικές συγκεκριμένες βεβαιότητες των τελευταίων χρόνων, η Εκκλησία δεν έχει πολλά να πει για τις λεπτομέρειες. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ο Ιησούς μας έδωσε ένα συμπιεσμένο όραμα που μπορεί ή όχι να διαρκέσει αιώνες. Η Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη είναι ένα αινιγματικό βιβλίο που φαίνεται να ξεκινάει μόλις τελειώνει. Τα αποστολικά γράμματα, αν και στάζουν με την αναμονή της επιστροφής του Κυρίου, το προβλέπουν πρόωρα. Και οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης μιλούν σε πολύ αλληγορική γλώσσα, οι λέξεις τους φέρουν στρώματα νοήματος. 

Αλλά είμαστε πραγματικά χωρίς πυξίδα; Εάν κάποιος λάβει υπόψη, όχι μόνο έναν ή δύο αγίους ή μόνο τους νεότερους Πατέρες της Εκκλησίας, αλλά το ολόκληρος το σώμα της Ιερής Παράδοσης, μια υπέροχη εικόνα αναδύεται δημιουργώντας μια αρμονική συμφωνία ελπίδας. Ωστόσο, για πολύ καιρό, η θεσμική Εκκλησία είναι απρόθυμη να συζητήσει αυτά τα ζητήματα σε βάθος, αφήνοντάς τα έτσι σε υποτιθέμενους κερδοσκόπους. Για πολύ καιρό, ο φόβος, η προκατάληψη και η πολιτική έχουν επηρεάσει τη λογική θεολογική ανάπτυξη του εσχάτον. Για πολύ καιρό, ορθολογισμός και περιφρόνηση για το μυστικιστικό έχουν αποτρέψει το άνοιγμα σε νέους προφητικούς ορίζοντες. Ως εκ τούτου, ήταν κυρίως φονταμενταλιστές ραδιοφωνικοί και τηλεοπτικοί οικοδεσπότες που γεμίζουν το κενό αφήνοντας μια φτωχή Καθολική άποψη για τον μεγαλύτερο θρίαμβο του Χριστού.

Η διαδεδομένη απροθυμία πολλών καθολικών στοχαστών να συμμετάσχουν σε μια βαθιά εξέταση των αποκαλυπτικών στοιχείων της σύγχρονης ζωής είναι, πιστεύω, μέρος του ίδιου του προβλήματος που επιδιώκουν να αποφύγουν. Εάν η αποκαλυπτική σκέψη αφήνεται σε μεγάλο βαθμό σε εκείνους που έχουν υποβληθεί ή έχουν πέσει θύματα του ίλιγγου του κοσμικού τρόμου, τότε η χριστιανική κοινότητα, όντως ολόκληρη η ανθρώπινη κοινότητα, είναι ριζικά φτωχή. Και αυτό μπορεί να μετρηθεί σε όρους χαμένων ανθρώπινων ψυχών. - Συγγραφέας, Michael O'Brien, Ζούμε σε Αποκαλυπτικούς Χρόνους;

Ίσως υπό το φως των παγκόσμιων γεγονότων, είναι καιρός η Εκκλησία να ξανασκεφτεί τους «τελικούς χρόνους». Ο εαυτός μου, και άλλοι που βρίσκονται στην ίδια σελίδα, ελπίζουν να συνεισφέρουν κάτι πολύτιμο σε αυτήν τη συζήτηση. 

 

ΑΙΤΗΣΗ ΑΙΤΗΣΗΣ

Σίγουρα, οι παπές του περασμένου αιώνα δεν έχουν αγνοήσει τους καιρούς που ζούμε. Μακριά από αυτό. Κάποιος με ρώτησε κάποτε, «Αν ζούμε πιθανώς στους« τελικούς χρόνους », τότε γιατί δεν θα το φώναζαν οι παπάδες από τις στέγες;» Σε απάντηση, έγραψα Γιατί δεν φωνάζουν οι Πάπες; Είναι σαφές ότι ήταν. 

Στη συνέχεια, το 2002, απευθυνόμενος στη νεολαία, ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'ρώτησε ένα εκπληκτικό πράγμα:

Αγαπητοί νέοι, εξαρτάται από εσάς να είστε φύλακες του πρωινού που ανακοινώνουν την έλευση του ήλιου που είναι ο Αναστημένος Χριστός! —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Μήνυμα του Αγίου Πατέρα προς τη Νεολαία του Κόσμου, XVII Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, ν. 3; (βλ. 21: 11-12)

«Ο ερχομός του Αναστημένου Χριστού!» Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι το ονόμασε «καταπληκτικό έργο»:

Οι νέοι έχουν αποδειχθεί ότι είναι για τη Ρώμη και για την Εκκλησία ένα ιδιαίτερο δώρο του Πνεύματος του Θεού… Δεν δίστασα να τους ζητήσω να κάνουν μια ριζική επιλογή πίστης και ζωής και να τους παρουσιάσουν ένα καταπληκτικό έργο: να γίνουν «πρωί φύλακες »στην αυγή της νέας χιλιετίας. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Novo Millennio Inuente, 9, 6 Ιανουαρίου 2001

Αργότερα, έδωσε μια περαιτέρω κρίσιμη εικόνα. Ο «ερχομός του Αναστημένου Χριστού» δεν είναι το τέλος του κόσμου ούτε ο ερχομός του Ιησού στη δοξασμένη σάρκα Του, αλλά ο ερχομός μιας νέας εποχής in Χριστός: 

Θα ήθελα να σας ανανεώσω την έκκληση που έκανα σε όλους τους νέους… αποδέχομαι τη δέσμευση να είμαι πρωί φύλακες στην αυγή της νέας χιλιετίας. Αυτή είναι μια πρωταρχική δέσμευση, η οποία διατηρεί την εγκυρότητα και τον επείγοντα χαρακτήρα της καθώς ξεκινάμε αυτόν τον αιώνα με ατυχή μαύρα σύννεφα βίας και φόβου που συγκεντρώνονται στον ορίζοντα. Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, χρειαζόμαστε ανθρώπους που ζουν ιερές ζωές, φύλακες που διακηρύσσουν στον κόσμο μια νέα αυγή ελπίδας, αδελφότητας και ειρήνης. —POPE ST. JOHN PAUL II, «Μήνυμα του Ιωάννη Παύλου ΙΙ προς το Κίνημα Νεολαίας Guannelli», 20 Απριλίου 2002 · vatican.va

Τότε το 2006, αισθάνθηκα ότι ο Κύριος με προσκάλεσε σε αυτό το «έργο» με πολύ προσωπικό τρόπο (βλ εδώ). Με αυτό, και υπό την πνευματική καθοδήγηση ενός καλού ιερέα, πήρα τη θέση μου στο προμαχώνα για να «προσέχω και να προσευχηθώ».

Θα σταθώ στη φρουρά μου και θα σταθώ στον προμαχώνα. Θα παρακολουθώ για να δω τι θα μου πει ... Τότε ο Κύριος μου απάντησε και είπε: Καταγράψτε το όραμα. Κάντε το απλό πάνω στα δισκία, έτσι ώστε να μπορεί να τρέξει αυτός που το διαβάζει. Γιατί το όραμα είναι μάρτυρας για τον καθορισμένο χρόνο, μαρτυρία για το τέλος. δεν θα απογοητεύσει. Αν καθυστερήσει, περιμένετε, σίγουρα θα έρθει, δεν θα αργήσει. (Habakkuk 2: 1-3)

Πριν προχωρήσω σε αυτό που έχω ήδη κάνει «απλό σε tablet» (και iPad, φορητούς υπολογιστές και smartphone), πρέπει να είμαι ξεκάθαρος για κάτι. Μερικοί έχουν υποθέσει λανθασμένα ότι όταν γράφω ότι «Νιώθω τον Κύριο να λέει» ή «Ένιωσα στην καρδιά μου» αυτό ή αυτό, κ.λπ. ότι είμαι «βλέποντας» ή «εντοπιστής» που στην πραγματικότητα βλέπει or ευδιάκριτα ακούει τον Κύριο. Αντίθετα, αυτή είναι η πρακτική του λεκτ ντινα, δηλαδή να διαλογιζόμαστε το Λόγο του Θεού, να ακούτε τη φωνή του Καλού Ποιμένα. Αυτό ήταν το έθιμο από τα πρώτα χρόνια μεταξύ των Desert Fathers που παρήγαγαν τις μοναστικές μας παραδόσεις. Στη Ρωσία, αυτή ήταν η πρακτική των «poustiniks» που, από μοναξιά, θα εμφανίζονταν με «λέξη» από τον Κύριο. Στη Δύση, είναι απλώς ο καρπός της εσωτερικής προσευχής και του διαλογισμού. Είναι πραγματικά το ίδιο πράγμα: ο διάλογος που οδηγεί στην κοινωνία.

Θα δείτε ορισμένα πράγματα. δώστε έναν λογαριασμό για αυτό που βλέπετε και ακούτε. Θα εμπνευστείτε στις προσευχές σας. δώστε μια περιγραφή του τι σας λέω και του τι θα καταλάβετε στις προσευχές σας. —Η Κυρία μας στην Αγία Αικατερίνη του Λαμπούρ, Αυτόγραφο, 7 Φεβρουαρίου 1856, Dirvin, Saint Catherine Labouré, Archives of the Daughter of Charity, Παρίσι, Γαλλία. σελ.84

 

ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΕΛΟΣ ΣΤΟΧΟΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ ΣΩΛΗΣΗΣ;

Ποιος είναι ο στόχος του Θεού για τον λαό Του, την Εκκλησία - τη μυστική νύφη του Χριστού; Δυστυχώς, υπάρχει ένα είδος «εσχατολογίας» απελπισία »που επικρατεί στην εποχή μας. Η βασική ιδέα ορισμένων είναι ότι τα πράγματα συνεχώς χειροτερεύουν, με αποκορύφωμα την εμφάνιση του Αντίχριστου, μετά του Ιησού, και μετά του τέλους του κόσμου. Άλλοι προσθέτουν μια σύντομη αντίποινα για την Εκκλησία όπου μεγαλώνει και πάλι σε εξωτερική δύναμη μετά από «τιμωρία».

Αλλά υπάρχει ένα άλλο πολύ διαφορετικό όραμα όπου ένας νέος πολιτισμός αγάπης εμφανίζεται στους «τελικούς χρόνους» ως νικητής μιας κουλτούρας θανάτου. Αυτό ήταν σίγουρα το όραμα του Πάπα Αγίου Ιωάννη XXIII:

Μερικές φορές πρέπει να ακούσουμε, πολύ για τη λύπη μας, για τις φωνές των ανθρώπων που, παρόλο που καίγονται με ζήλο, δεν έχουν την αίσθηση της διακριτικότητας και του μέτρου. Σε αυτήν τη σύγχρονη εποχή δεν μπορούν να δουν τίποτα άλλο από την επικράτηση και την καταστροφή… Νιώθουμε ότι πρέπει να διαφωνήσουμε με εκείνους τους προφήτες της μοίρας που προβλέπουν πάντα καταστροφή, σαν να ήταν το τέλος του κόσμου. Στην εποχή μας, η θεϊκή Πρόνοια μας οδηγεί σε μια νέα τάξη ανθρώπινων σχέσεων, η οποία, με ανθρώπινη προσπάθεια και ακόμη και πέρα ​​από όλες τις προσδοκίες, κατευθύνεται στην εκπλήρωση των ανώτερων και αδιάκριτων σχεδίων του Θεού, στα οποία όλα, ακόμη και ανθρώπινα εμπόδια, οδηγούν στην μεγαλύτερο καλό της Εκκλησίας. —POPE ST. JOHN XXIII, Διεύθυνση για το άνοιγμα του δεύτερου Συμβουλίου του Βατικανού, 11 Οκτωβρίου 1962 

Η Καρδινάλια Ράτζιγκερ είχε παρόμοια άποψη όπου, παρόλο που η Εκκλησία θα μειωνόταν και θα αφαιρεθεί, θα γινόταν πάλι σπίτι για έναν σπασμένο κόσμο. 

… Όταν η δοκιμή αυτής της κοσκίνισμα έχει περάσει, μια μεγάλη δύναμη θα ρέει από μια πιο πνευματικοποιημένη και απλοποιημένη Εκκλησία. Οι άντρες σε έναν απόλυτα προγραμματισμένο κόσμο θα βρεθούν μοναξιά απερίγραπτα… [η Εκκλησία] θα απολαύσουν μια νέα άνθηση και θα θεωρηθούν ως το σπίτι του ανθρώπου, όπου θα βρει ζωή και ελπίδα πέρα ​​από το θάνατο. —Καρδινάλιος Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Faith and Future, Ignatius Press, 2009

Όταν έγινε πάπας, ζήτησε επίσης από τους νέους να ανακοινώσουν αυτήν την νέα εποχή:

Εξουσιοδοτημένο από το Πνεύμα και βασιζόμενο στο πλούσιο όραμα της πίστης, μια νέα γενιά χριστιανών καλείται να βοηθήσει στην οικοδόμηση ενός κόσμου στον οποίο το δώρο της ζωής του Θεού είναι ευπρόσδεκτο, σεβαστό και λατρευτό… Μια νέα εποχή στην οποία η ελπίδα μας ελευθερώνει από τη ρηχή, απάθεια και αυτο-απορρόφηση που σκοτώνουν τις ψυχές μας και δηλητηριάζουν τις σχέσεις μας. Αγαπητοί νεαροί φίλοι, ο Κύριος σας ζητά να είστε προφητών αυτής της νέας εποχής… —POPE BENEDICT XVI, Homily, Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, Σίδνεϊ, Αυστραλία, 20 Ιουλίου 2008

Μια πιο προσεκτική μελέτη του Αγίου Παύλου και του Αγίου Ιωάννη αποκαλύπτει και αυτό το όραμα. Αυτό που προέβλεπαν πριν από τον «τελικό η κουρτίνα »στην ανθρώπινη ιστορία ήταν σίγουρη τελειότητα που ο Θεός θα πετύχαινε στην Εκκλησία Του. Δεν είναι οριστικός κατάσταση τελειότητας, η οποία θα πραγματοποιηθεί μόνο στον Παράδεισο, αλλά μια αγιότητα και αγιότητα που θα την έκανε στην πραγματικότητα μια κατάλληλη Νύφη.

Είμαι υπουργός σύμφωνα με την επιμέλεια του Θεού που μου δόθηκε για να ολοκληρώσω για εσάς τον λόγο του Θεού, το μυστήριο που κρύβεται από αιώνες και από γενιές στο παρελθόν… ώστε να μπορούμε να παρουσιάσουμε σε όλους τέλειους στον Χριστό. (Κολ. 1: 25,29)

Στην πραγματικότητα, αυτή ήταν ακριβώς η προσευχή του Ιησού, του αρχιερέα μας:

... ότι όλοι μπορούν να είναι ένα, όπως εσύ, Πατέρα, είμαι μέσα μου και εγώ μέσα σου, ότι μπορεί επίσης να είναι μέσα μας ... ώστε να μπορούν να τελειότητα ως ένα, ότι ο κόσμος μπορεί να γνωρίζει ότι με στείλατε, και ότι τους αγαπήσατε ακόμα και όπως με αγαπήσατε. (Ιωάννης 17: 21-23)

Ο Άγιος Παύλος είδε αυτό το μυστικό ταξίδι ως ένα ορισμένο «ωρίμασμα» του Σώματος του Χριστού σε πνευματική «ανδρικότητα».

Τα παιδιά μου, για τα οποία είμαι και πάλι σε εργασία έως ότου ο Χριστός σχηματιστεί μέσα σας ... μέχρι να επιτύχουμε όλοι στην ενότητα της πίστης και της γνώσης του Υιού του Θεού, στην ώριμη ανδρικότητα, στο βαθμό του πλήρους αναστήματος του Χριστού. (Γαλ 4:19 · Εφε 4:13)

Πώς μοιάζει; Εισαγω Μαρία. 

 

ΤΟ ΔΙΟΙΚΗΤΙΚΟ ΠΡΟΓΡΑΜΜΑ

… Είναι η πιο τέλεια εικόνα της ελευθερίας και της απελευθέρωσης της ανθρωπότητας και του σύμπαντος. Σε αυτήν, ως Μητέρα και Μοντέλο, η Εκκλησία πρέπει να κοιτάξει για να κατανοήσει στην πληρότητα της το νόημα της αποστολής της.  —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Redemptoris Mater, ν. 37

Όπως είπε ο Βενέδικτος XVI, η Ευλογημένη Μητέρα «έγινε η εικόνα της Εκκλησίας που θα έρθει».^[1]Σπε Σάλβι, ν.50 Η κυρία μας είναι Θεός Γενικό σχέδιο, ένα πρότυπο για την Εκκλησία. Όταν την μοιάζουμε, τότε το έργο της Εξαργύρωσης θα ολοκληρωθεί σε εμάς. 

Γιατί τα μυστήρια του Ιησού δεν έχουν ακόμη τελειοποιηθεί και εκπληρωθεί πλήρως. Είναι όντως πλήρεις, στο πρόσωπο του Ιησού, αλλά όχι σε εμάς, που είναι μέλη του, ούτε στην Εκκλησία, που είναι το μυστικιστικό σώμα του. —Στ. John Eudes, πραγματεία «Στη Βασιλεία του Ιησού», Λειτουργία των Ωρών, Τόμος IV, σελ. 559

Τι θα ολοκληρώσει τα «μυστήρια του Ιησού»; 

… Σύμφωνα με την αποκάλυψη του μυστηρίου που κρύβεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά τώρα εκδηλώνεται μέσω των προφητικών γραπτών και, σύμφωνα με την εντολή του αιώνιου Θεού, γνωστοποιείται σε όλα τα έθνη [είναι] να επιφέρει την υπακοή της πίστης, στον μοναδικό σοφό Θεό, μέσω του Ιησού Χριστού να είναι δόξα για πάντα και για πάντα. Αμήν. (Ρωμα 16: 25-26)

Είναι όταν η Εκκλησία ζει ξανά στη Θεία Θέληση όπως ήθελε ο Θεός, και όπως κάποτε ο Αδάμ και η Εύα, αυτή η Λύτρωση θα ήταν πλήρης. Ως εκ τούτου, ο Κύριος μας μας δίδαξε να προσευχόμαστε: «Το βασίλειό σου έρχεται, Θα γίνει στη γη όπως είναι στον παράδεισο."

Ως εκ τούτου, προκύπτει ότι για να αποκαταστήσει όλα τα πράγματα στον Χριστό και να οδηγήσει τους ανθρώπους πίσω υποταγή στον Θεό είναι ένας και ο ίδιος στόχος. — ΠΑΠΑ ΑΓ. PIUS X, Ε Supremi, ν. 8

Η δημιουργία δεν στεναχωρεί για το τέλος του κόσμου! Αντίθετα, είναι φώναξε για το αποκατάσταση της θείας θέλησης στους γιους και τις κόρες του Υψίστου που θα αποκαταστήσουν τη σωστή σχέση μας με τον Θεό και τη δημιουργία Του:

Γιατί η δημιουργία περιμένει με ανυπομονησία την αποκάλυψη των παιδιών του Θεού… (Ρωμαίους 8:19)

Η δημιουργία είναι το θεμέλιο «όλων των σχεδίων διάσωσης του Θεού»… Ο Θεός προέβλεψε τη δόξα της νέας δημιουργίας στον Χριστό. -CCC, 280 

Έτσι, ο Ιησούς δεν ήρθε μόνο αποθηκεύσετε εμάς, αλλά αποκατασταθεί εμείς και όλη η δημιουργία στο αρχικό σχέδιο του Θεού:

… Στον Χριστό πραγματοποιείται η σωστή σειρά όλων των πραγμάτων, η ένωση του ουρανού και της γης, όπως ο Θεός ο Πατέρας ήθελε από την αρχή. Είναι η υπακοή του Θεού, ο Υιός ενσαρκωμένος που αποκαθιστά, αποκαθιστά, την αρχική κοινωνία του ανθρώπου με τον Θεό και, επομένως, την ειρήνη στον κόσμο. Η υπακοή του ενώνει για άλλη μια φορά όλα τα πράγματα, «πράγματα στον ουρανό και πράγματα στη γη». - Καρδινάλιος Ρέιμοντ Μπέρκ, ομιλία στη Ρώμη. 18 Μαΐου 2018, lifesitnews.com

Όμως, όπως ειπώθηκε, αυτό το θεϊκό σχέδιο, μολονότι υλοποιήθηκε πλήρως στον Ιησού Χριστό, δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί πλήρως στο μυστικιστικό του Σώμα. Και έτσι δεν έχει έρθει ούτε αυτός ο «χρόνος της ειρήνης» Πολλές πάπες έχουν προβλέψει προφητικά. 

«Όλη η δημιουργία», είπε ο Άγιος Παύλος, «στενοχωρεί και εργάζεται μέχρι τώρα», αναμένοντας τις λυτρωτικές προσπάθειες του Χριστού για την αποκατάσταση της σωστής σχέσης μεταξύ Θεού και δημιουργίας του. Αλλά η λυτρωτική πράξη του Χριστού δεν αποκατέστησε από μόνη της όλα τα πράγματα, απλώς έκανε το έργο της λύτρωσης δυνατό, ξεκίνησε τη λύτρωση μας. Όπως όλοι οι άνθρωποι συμμετέχουν στην ανυπακοή του Αδάμ, έτσι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να συμμετάσχουν στην υπακοή του Χριστού στο θέλημα του Πατέρα. Η εξαργύρωση θα ολοκληρωθεί μόνο όταν όλοι οι άνδρες μοιράζονται την υπακοή του… - Υπηρέτης του Θεού π. Walter Ciszek, Με οδηγεί (Σαν Φρανσίσκο: Ignatius Press, 1995), σελ. 116-117

Έτσι, ήταν η Παναγία διάταγμα που ξεκίνησε αυτήν την ανανέωση, αυτό ανάσταση της Θείας Θέλησης στους Λαούς του Θεού:

Έτσι ξεκινά τη νέα δημιουργία. —POPE ST. JOHN PAUL II, «Η Ενωσία της Μαρίας απέναντι στον Σατανά ήταν απόλυτη». Γενικό κοινό, 29 Μαΐου 1996 ewtn.com

Στα γραπτά του Υπηρέτη του Θεού Luisa Piccarreta, τα οποία έχουν λάβει μέχρι στιγμής κάποια εκκλησιαστική έγκριση, ο Ιησούς λέει:

Στη Δημιουργία, το ιδανικό μου ήταν να σχηματίσω το Βασίλειο της Θέλησής Μου στην ψυχή του πλάσματος Μου. Πρωταρχικός σκοπός μου ήταν να κάνω σε κάθε άνθρωπο την εικόνα της Θείας Τριάδας λόγω της εκπλήρωσης της Θέλησής Μου σε αυτόν. Αλλά με την απόσυρση του ανθρώπου από τη Θέλησή Μου, έχασα τη Βασιλεία Μου σε αυτόν και για 6000 χρόνια έπρεπε να πολεμήσω. - Ο Ιησούς στον υπηρέτη του Θεού Luisa Piccarreta, από τα ημερολόγια της Luisa, Vol. XIV, 6 Νοεμβρίου 1922 Άγιοι στη Θεία Θέληση από τον π. Sergio Pellegrini; Π. 35; τυπωμένο με την έγκριση του Αρχιεπισκόπου Τράνι, Τζιοβάν Μπατίστα Πιτσιέρ

Αλλά τώρα, λέει ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β΄, ο Θεός πρόκειται να αποκαταστήσει όλα τα πράγματα στον Χριστό:

Έτσι περιγράφεται η πλήρης δράση του αρχικού σχεδίου του Δημιουργού: μια δημιουργία στην οποία ο Θεός και ο άντρας, ο άντρας και η γυναίκα, η ανθρωπότητα και η φύση είναι αρμονικά, σε διάλογο, σε κοινωνία. Αυτό το σχέδιο, αναστατωμένο από την αμαρτία, υιοθετήθηκε με έναν πιο θαυμάσιο τρόπο από τον Χριστό, ο οποίος το υλοποιεί μυστηριωδώς αλλά αποτελεσματικά στην παρούσα πραγματικότητα, με την προσδοκία να το φέρει στην εκπλήρωση…  —POPE JOHN PAUL II, Γενικό Κοινό, 14 Φεβρουαρίου 2001

 

ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ

Η λέξη «βασίλειο» είναι κλειδί να κατανοήσουμε τους «τελικούς χρόνους». Γιατί αυτό που πραγματικά μιλάμε, σύμφωνα με το όραμα του Αγίου Ιωάννη στην Αποκάλυψη, είναι η βασιλεία του Χριστού σε μια νέα τυπικότης μέσα στην Εκκλησία Του.^[2]βλ. Αποκ. 20:106 

Αυτή είναι η μεγάλη μας ελπίδα και η επίκλησή μας, «Έρχεται το Βασίλειο σου!» - ένα Βασίλειο ειρήνης, δικαιοσύνης και γαλήνης, το οποίο θα αποκαταστήσει την αρχική αρμονία της δημιουργίας. —ΣΤ. POPE JOHN PAUL II, Γενικό Κοινό, 6 Νοεμβρίου 2002, Zenit

Αυτό εννοείται όταν μιλάμε για το «Θρίαμβος της Αμόλυντης Καρδιάς της Μαρίας»: η έλευση του Βασιλείου «της ειρήνης, της δικαιοσύνης και της ηρεμίας», όχι του τέλους του κόσμου.

Είπα ότι ο «θρίαμβος» θα πλησιάσει [στα επόμενα επτά χρόνια]. Αυτό ισοδυναμεί με την προσευχή μας για την έλευση της Βασιλείας του Θεού. -Φως του Κόσμου, Π. 166, μια συνομιλία με τον Peter Seewald (Ignatius Press)

Ο Χριστός ο Κύριος βασιλεύει ήδη μέσω της Εκκλησίας, αλλά όλα τα πράγματα αυτού του κόσμου δεν υπόκεινται ακόμη σε αυτόν… Το βασίλειο έχει έρθει στο πρόσωπο του Χριστού και μεγαλώνει μυστηριωδώς στις καρδιές εκείνων που ενσωματώνονται σε αυτόν, μέχρι την πλήρη εσχατολογική του εκδήλωση. —CCC, n. 865, 860

Αλλά δεν πρέπει ποτέ να συγχέουμε αυτό το «βασίλειο» με μια γήινη ουτοπία, ένα είδος οριστικής ενδο-ιστορικής εκπλήρωσης της σωτηρίας με την οποία ο άνθρωπος φτάνει στο πεπρωμένο του μέσα στην ιστορία. 

...δεδομένου ότι η ιδέα μιας οριστικής ενδο-ιστορικής εκπλήρωσης δεν λαμβάνει υπόψη το μόνιμο άνοιγμα της ιστορίας και της ανθρώπινης ελευθερίας, για την οποία η αποτυχία είναι πάντα μια πιθανότητα. —Καρδινάλιος Ράτσινγκερ (ΠΑΠΑ ΒΕΝΕΔΙΚΤΟΣ ΙΣΤ') Εσχατολογία: Θάνατος και αιώνια ζωή, Catholic University of America Press, σελ. 213

...Η ανθρώπινη ζωή θα συνεχιστεί, οι άνθρωποι θα συνεχίσουν να μαθαίνουν για τις επιτυχίες και τις αποτυχίες, τις στιγμές της δόξας και τα στάδια της φθοράς, και ο Χριστός ο Κύριός μας θα είναι πάντα, μέχρι το τέλος του χρόνου, η μόνη πηγή σωτηρίας. - POPE JOHN PAUL II, Εθνικό Συνέδριο Επισκόπων, 29 Ιανουαρίου 1996.www.vatican.va

Ταυτόχρονα, οι πάπες εξέφρασαν μια συγκινητική ελπίδα ότι ο κόσμος θα βιώσει τη μετασχηματιστική δύναμη του Ευαγγελίου πριν από το τέλος που, τουλάχιστον, θα ηρεμήσει την κοινωνία.

Είναι καθήκον του Θεού να επιφέρει αυτήν την ευτυχισμένη ώρα και να την γνωστοποιεί σε όλους… Όταν φτάσει, θα αποδειχθεί μια επίσημη ώρα, μια μεγάλη με συνέπειες όχι μόνο για την αποκατάσταση της Βασιλείας του Χριστού, αλλά και για η ειρήνευση του… κόσμου. Προσευχόμαστε πολύ θερμά, και ζητάμε από άλλους να προσευχηθούν για αυτήν την πολύ επιθυμητή ειρήνη της κοινωνίας. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Ubi Arcani dei Consilioi «Για την ειρήνη του Χριστού στη Βασιλεία του», Δεκέμβριος 23, 1922

Αλλά εδώ και πάλι, δεν μιλάμε για επίγειο βασίλειο. Γιατί ο Ιησούς είπε ήδη:

Ο ερχομός της Βασιλείας του Θεού δεν μπορεί να παρατηρηθεί και κανείς δεν θα ανακοινώσει, «Κοίτα, εδώ είναι» ή «Εκεί είναι». Διότι, η Βασιλεία του Θεού είναι ανάμεσά σας. (Λουκάς 17: 20-21)

Αυτό για το οποίο μιλάμε, λοιπόν, είναι ένας πνευματικός ερχομός του Χριστού μέσω του Αγίου Πνεύματος - μια «νέα Πεντηκοστή».

Ο ίδιος ο Θεός είχε προβλέψει να επιφέρει αυτή τη «νέα και θεϊκή» αγιότητα με την οποία το Άγιο Πνεύμα επιθυμεί να εμπλουτίσει τους Χριστιανούς στην αυγή της τρίτης χιλιετίας, για να «κάνεις τον Χριστό την καρδιά του κόσμου». —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Διεύθυνση στους Rogationist Fathers, ν. 6, www.vatican.va

Πώς θα μπορούσε λοιπόν μια τέτοια χάρη να μην επηρεάσει ολόκληρο τον κόσμο; Πράγματι, ο Πάπας Άγιος Ιωάννης ΧΧΙΙΙ περίμενε αυτή τη «νέα και θεϊκή» αγιότητα να φέρει μια εποχή ειρήνης:

Το καθήκον του ταπεινού Πάπα Ιωάννη είναι να «προετοιμάσει για τον Κύριο έναν τέλειο λαό», που μοιάζει ακριβώς με το καθήκον του Βαπτιστή, ο οποίος είναι προστάτης του και από τον οποίο παίρνει το όνομά του. Και δεν είναι δυνατόν να φανταστεί κανείς μια υψηλότερη και πιο πολύτιμη τελειότητα από εκείνη του θριάμβου της χριστιανικής ειρήνης, που είναι η ειρήνη στην καρδιά, η ειρήνη στην κοινωνική τάξη, στη ζωή, στην ευημερία, στον αμοιβαίο σεβασμό και στην αδελφότητα των εθνών . —POPE ST. ΙΩΑΝΝΗΣ XXIII, Αληθινή Χριστιανική Ειρήνη, 23 Δεκεμβρίου 1959 www.catholicculture.org 

Και είναι αυτή η «τελειότητα» που ο Άγιος Ιωάννης προέβλεψε στο όραμά του ότι «ετοιμάζει» τη Νύφη του Χριστού για τη Γαμήλια Γιορτή του Αρνιού. 

Για την ημέρα του γάμου του Αρνιού, η νύφη του έχει ετοιμαστεί. Επιτράπηκε να φορέσει ένα φωτεινό, καθαρό λινό ένδυμα. (Αποκ. 19: 7-8)

 

Η εποχή της ειρήνης

Ο Πάπας Βενέδικτος XVI παραδέχτηκε ότι, προσωπικά, μπορεί να είναι πολύ «λογικός» για να περιμένει «μια τεράστια ανάκαμψη και ότι η ιστορία θα πάρει ξαφνικά μια εντελώς διαφορετική πορεία» - τουλάχιστον τα επόμενα επτά χρόνια αφότου το είπε. ^[3]πρβλ Φως του Κόσμου, Π. 166, Μια συνομιλία με τον Peter Seewald (Ιγνάτιος Τύπος Αλλά ο Λόρδος και η Παναγία μας και αρκετές άλλες παπάδες προβλέπουν κάτι αρκετά σημαντικό. Στην εγκεκριμένη εμφάνιση στη Φατιμά, προφήτευσε:

Ο Άγιος Πατέρας θα αφιερώσει τη Ρωσία σε μένα, και θα μετατραπεί, και θα δοθεί μια περίοδος ειρήνης στον κόσμο. —Η κυρία της Φατιμά, Το Μήνυμα της Φατιμά, www.vatican.va

Ο Καρδινάλιος Mario Luigi Ciappi, θεολόγος των παπικών για τον Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I και John Paul II είπε:

Ναι, ένα θαύμα υποσχέθηκε στη Φατιμά, το μεγαλύτερο θαύμα στην ιστορία του κόσμου, δεύτερο μετά την Ανάσταση. Και αυτό το θαύμα θα είναι μια εποχή ειρήνης, που ποτέ δεν έχει παραχωρηθεί ποτέ στον κόσμο. — 9 Οκτωβρίου 1994, Ο οικογενειακός κατεχισμός του αποστόλου, P. 35

Ο μεγάλος Άγιος Μαρίας, ο Louis de Montfort, αντήχησε αυτό το θαύμα σε αποκαλυπτική γλώσσα:

Μας δίνεται λόγος να πιστεύουμε ότι, προς το τέλος του χρόνου και ίσως νωρίτερα από ό, τι αναμενόμαστε, ο Θεός θα αναστήσει ανθρώπους γεμάτους με το Άγιο Πνεύμα και διαποτισμένος με το πνεύμα της Μαρίας. Μέσα από αυτούς, η Μαρία, η πιο ισχυρή βασίλισσα, θα κάνει μεγάλα θαύματα στον κόσμο, καταστρέφοντας την αμαρτία και εγκαθιστώντας τη Βασιλεία του Ιησού τον Υιό της πάνω στα ερείπια του διεφθαρμένου βασιλείου που είναι αυτή η μεγάλη γήινη Βαβυλώνα. (Αποκ. 18:20) -Πραγματικότητα για την αληθινή αφοσίωση στην Παναγία, ν. 58-59

Δεν είναι αλήθεια ότι η θέλησή σας πρέπει να γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό; Δεν είναι αλήθεια ότι το βασίλειό σας πρέπει να έρθει; Δεν δώσατε σε κάποιες ψυχές, αγαπητές σας, ένα όραμα για τη μελλοντική ανανέωση της Εκκλησίας; —Στ. Louis de Montfort, Προσευχή για ιεραπόστολους, ν. 5; www.ewtn.com

Μία από τις ψυχές στις οποίες ο Θεός έδωσε αυτό το όραμα είναι η Ελίζαμπεθ Κίντελμαν της Ουγγαρίας. Στα εγκεκριμένα μηνύματά της, μιλά για τον ερχομό του Χριστού με εσωτερικό τρόπο. Η κυρία μας δήλωσε:

Το απαλό φως της Φλόγας της Αγάπης μου θα ανάψει φωτιά που απλώνεται σε όλη την επιφάνεια της γης, εξευτελίζοντας τον Σατανά καθιστώντας τον αδύναμο, εντελώς αναπηρικό. Μην συμβάλλετε στην παράταση των πόνων του τοκετού. —Η κυρία μας στην Ελισάβετ Κίντελμαν Η Φλόγα της Αγάπης της Αμόλυντης Καρδιάς της Μαρίας, «Πνευματικό Ημερολόγιο», Π. 177; Ο Αρχιεπίσκοπος Imprimatur Péter Erdö, πρωτεύουσα της Ουγγαρίας

Και εδώ, σε αρμονία με τις πρόσφατες παπάδες, ο Ιησούς μιλά για μια νέα Πεντηκοστή. 

… Το Πνεύμα της Πεντηκοστής θα πλημμυρίσει τη γη με τη δύναμή του και ένα μεγάλο θαύμα θα κερδίσει την προσοχή όλης της ανθρωπότητας. Αυτό θα είναι το αποτέλεσμα της χάρης της Φλόγας της Αγάπης… που είναι ο ίδιος ο Ιησούς Χριστός… κάτι τέτοιο δεν έχει συμβεί από τότε που ο Λόγος έγινε σάρκα. —Ο Ιησούς στην Ελισάβετ Κίντελμαν, Η Φλόγα της Αγάπης, Π. 61, 38, 61; 233; από το ημερολόγιο της Elizabeth Kindelmann. 1962; Ο Αρχιεπίσκοπος Imprimatur Charles Chaput

 

Η ΗΜΕΡΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ

Το κακό μπορεί να έχει την ώρα του, αλλά ο Θεός θα έχει την ημέρα Του.
- Σεβάσμιος Αρχιεπίσκοπος Fulton J. Sheen

Σαφώς, δεν μιλάμε εδώ για την τελική έλευση του Ιησού στη δοξασμένη σάρκα Του στο τέλος του χρόνου. 

Η τύφλωση του Σατανά σημαίνει τον παγκόσμιο θρίαμβο της θεϊκής Μου Καρδιάς, την απελευθέρωση των ψυχών και το άνοιγμα του δρόμου για τη σωτηρία σε αυτήνs πληρέστερη έκταση. —Ο Ιησούς στην Ελισάβετ Κίντελμαν, Η Φλόγα της Αγάπης, Π. 61, 38, 61; 233; από το ημερολόγιο της Elizabeth Kindelmann. 1962; Ο Αρχιεπίσκοπος Imprimatur Charles Chapu

Εδώ είναι η ερώτηση: Πού βλέπουμε αυτό το σπάσιμο της δύναμης του Σατανά στις Γραφές; Στο Βιβλίο της Αποκάλυψης. Ο Άγιος Ιωάννης προλέγει μια περίοδο στο μέλλον όταν ο Σατανάς «αλυσοδεμένος» και όταν ο Χριστός θα «βασιλεύει» στην Εκκλησία Του σε όλο τον κόσμο. Εμφανίζεται μετά η εμφάνιση και ο θάνατος του Αντίχριστου, εκείνου του «γιου της καταστροφής» ή του «παράνομου», εκείνου του «θηρίου» που ρίχνεται στη λίμνη της φωτιάς. Μετά, ένας άγγελος…

… Κατέλαβε τον δράκο, το αρχαίο φίδι, που είναι ο Διάβολος ή ο Σατανάς, και το έδεσε για χίλια χρόνια… θα είναι ιερείς του Θεού και του Χριστού, και θα βασιλεύουν μαζί του για τα χίλια χρόνια. (Αποκ. 20: 1, 6)

Η Καθολική Εκκλησία, που είναι το βασίλειο του Χριστού στη γη, προορίζεται να εξαπλωθεί μεταξύ όλων των ανθρώπων και όλων των εθνών… —POPE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 Δεκεμβρίου 1925; βλ. Ματ 24:14

Τώρα, οι παλαιοί εκκλησιαστικοί πατέρες είδαν σωστά κάποια από τη γλώσσα του Αγίου Ιωάννη ως συμβολική. 

… Καταλαβαίνουμε ότι μια περίοδος χίλια ετών αναφέρεται στη συμβολική γλώσσα. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά

Το πιο σημαντικό, είδαν εκείνη την περίοδο ως «Ημέρα του Κυρίου». 

Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. - Γράμμα του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15

Μην αγνοήσετε αυτό το γεγονός, αγαπημένο, ότι με τον Κύριο μια μέρα είναι σαν χίλια χρόνια και χίλια χρόνια σαν μια μέρα. (2 Πέτρου 3: 8)

… Αυτή η μέρα της δικής μας, η οποία οριοθετείται από την ανατολή και τη δύση του ήλιου, είναι μια αναπαράσταση αυτής της μεγάλης ημέρας στην οποία το κύκλωμα των χιλιάδων ετών τοποθετεί τα όριά του. —Λακτάντιος, Πατέρες της Εκκλησίας: Τα Θεία Ινστιτούτα, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 14, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια; www.newadvent.org

Δηλαδή, πίστευαν ότι η Ημέρα του Κυρίου:

- ξεκινά στο σκοτάδι της επαγρύπνησης (περίοδος ανομίας και αποστασίας)

—Σεσκέτες στο σκοτάδι (η εμφάνιση του «παράνομου» ή του «Αντίχριστου»)

- ακολουθείται από το σπάσιμο της αυγής (η αλυσίδα του Σατανά και ο θάνατος του Αντίχριστου)

- ακολουθείται από το μεσημέρι (μια εποχή ειρήνης)

- μέχρι τη δύση του ήλιου (η άνοδος του Γκογ και του Μαγώγ και μια τελική επίθεση στην Εκκλησία).

Αλλά ο ήλιος δεν δύει. Τότε έρχεται ο Ιησούς για να ρίξει τον Σατανά στην Κόλαση και να κρίνει αυτούς που ζουν και τους νεκρούς.^[4]βλ. Αναθ. 20-12-1 Αυτή είναι η σαφής χρονολογική ανάγνωση της Αποκάλυψης 19-20, και ακριβώς πώς οι Παλαιοί Εκκλησιακοί Πατέρες κατάλαβαν τα «χιλιάδες χρόνια». Δίδαξαν, με βάση αυτά που είπε ο Άγιος Ιωάννης του οπαδοί, ότι αυτή η περίοδος θα εγκαινίαζε ένα είδος «ανάπαυσης του Σαββάτου» για την Εκκλησία και μια αναδιάταξη της δημιουργίας. 

Αλλά όταν ο Αντίχριστος θα έχει καταστρέψει όλα τα πράγματα σε αυτόν τον κόσμο, θα βασιλεύει για τρία χρόνια και έξι μήνες, και θα καθίσει στο ναό της Ιερουσαλήμ. και τότε ο Κύριος θα έρθει από τον Ουρανό στα σύννεφα… στέλνοντας αυτόν τον άνθρωπο και εκείνους που τον ακολουθούν στη λίμνη της φωτιάς. αλλά φέρνοντας για τους δίκαιους τις εποχές του βασιλείου, δηλαδή, το υπόλοιπο, την ιερή έβδομη ημέρα… Αυτές θα γίνουν στους καιρούς του βασιλείου, δηλαδή, την έβδομη ημέρα… το αληθινό Σάββατο των δίκαιων. - Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Οι Πατέρες της Εκκλησίας, CIMA Publishing Co.

Επομένως, ένα υπόλοιπο του Σαββάτου παραμένει για τους ανθρώπους του Θεού. (Εβραίους 4: 9)

… Ο Υιός Του θα έρθει και θα καταστρέψει την εποχή του άνομου και θα κρίνει τους άθεους, και θα αλλάξει τον ήλιο και το φεγγάρι και τα αστέρια — τότε θα ξεκουραστεί πράγματι την έβδομη ημέρα… αφού δώσω ανάπαυση σε όλα τα πράγματα, θα κάνω αρχή της όγδοης ημέρας, δηλαδή η αρχή ενός άλλου κόσμου. - Γράμμα του Βαρνάβα (70-79 μ.Χ.), γραμμένο από τον Αποστολικό Πατέρα του δεύτερου αιώνα

Εκείνοι που είδαν τον Ιωάννη, μαθητή του Κυρίου, [μας λένε] ότι άκουσαν από αυτόν πώς ο Κύριος δίδαξε και μίλησε για αυτές τις εποχές… —Στ. Irenaeus of Lyons, Ibid.

 

Η ΜΕΣΗ ΕΡΓΑΣΙΑ 

Κλασικά, η Εκκλησία πάντα αντιλαμβανόταν τη «δεύτερη έλευση» που αναφέρεται στην τελική επιστροφή του Ιησού στη δόξα. Εντούτοις, το Μαγίστερι δεν έχει απορρίψει ποτέ την ιδέα του θριάμβου του Χριστού στην Εκκλησία Του εκ των προτέρων:

… Μια ελπίδα σε έναν ισχυρό θρίαμβο του Χριστού εδώ στη γη πριν από την τελική ολοκλήρωση όλων των πραγμάτων. Ένα τέτοιο περιστατικό δεν αποκλείεται, δεν είναι αδύνατο, δεν είναι βέβαιο ότι δεν θα υπάρξει παρατεταμένη περίοδος θριαμβευτικού Χριστιανισμού πριν από το τέλος. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας, London Burns Oates & Washbourne, σελ. 1140 

Στην πραγματικότητα, ο Πάπας Βενέδικτος φτάνει στο σημείο να το αποκαλεί «ερχομό» του Χριστού:

Ενώ οι άνθρωποι είχαν προηγουμένως μιλήσει μόνο για ένα διπλό ερχομό του Χριστού - μια φορά στη Βηθλεέμ και ξανά στο τέλος του χρόνου - ο Άγιος Μπερναρντ του Κλερβά adventus medius, μια ενδιάμεση έλευση, χάρη στην οποία ανανεώνει περιοδικά την παρέμβασή του στην ιστορία. Πιστεύω ότι η διάκριση του Μπερνάρντ χτυπά τη σωστή νότα… —POPE BENEDICT XVI, Light of the World, σ. 182-183, συνομιλία με τον Peter Seewald

Πράγματι, ο St. Bernard μίλησε για «μεσαία ερχόμενηΤου Χριστού μεταξύ της γέννησης Του και του τελευταίου ερχομού. 

Επειδή αυτή η [μέση] ερμηνεία βρίσκεται μεταξύ των δύο άλλων, είναι σαν ένας δρόμος στον οποίο ταξιδεύουμε από την πρώτη έως την τελευταία. Στην πρώτη, ο Χριστός ήταν η λύτρωσή μας. στο τέλος, θα εμφανιστεί ως η ζωή μας. σε αυτή τη μέση ερμηνεία, είναι δικός μας ξεκούραση και παρηγοριά…. Στην πρώτη του ερμηνεία ο Κύριός μας ήρθε στη σάρκα μας και στην αδυναμία μας. σε αυτή τη μέση έρχεται μπαίνει πνεύμα και δύναμη; στον τελικό ερχόμενο θα δει με δόξα και μεγαλείο… —Στ. Βερνάρδος, Λειτουργία των Ωρών, Τόμος Ι, σελ. 169

Αλλά τι γίνεται με εκείνη τη Γραφή όπου ο Άγιος Παύλος περιγράφει ότι ο Χριστός καταστρέφει τον «παράνομο»; Δεν είναι λοιπόν αυτό το τέλος του κόσμου;  

Και τότε θα αποκαλυφθεί αυτός ο πονηρός που θα σκοτώσει ο Κύριος Ιησούς με το πνεύμα του στόματός του. και θα καταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού του… (2 Θεσσαλονικείς 2: 8)

Δεν είναι το «τέλος» σύμφωνα με τον Άγιο Ιωάννη και αρκετούς Πατέρες της Εκκλησίας.  

Ο Άγιος Θωμάς και ο Άγιος Ιωάννης Χρυσόστομος εξηγούν τις λέξεις quem Dominus Jesus destruet illustrate Adventus sui («Τον οποίο ο Κύριος Ιησούς θα καταστρέψει με τη φωτεινότητα του ερχομού Του») με την έννοια ότι ο Χριστός θα χτυπήσει τον Αντίχριστο θαμπώνοντάς τον με μια φωτεινότητα που θα μοιάζει με ένα οιωνό και το σημάδι της δεύτερης ερμηνείας Του… επίσημος Η άποψη, και αυτή που φαίνεται να είναι περισσότερο σε αρμονία με την Αγία Γραφή, είναι ότι, μετά την πτώση του Αντίχριστου, η Καθολική Εκκλησία θα εισέλθει και πάλι σε μια περίοδο ευημερίας και θριάμβου. -Το τέλος του παρόντος κόσμου και τα μυστήρια της μελλοντικής ζωής, Πρ. Charles Arminjon (1824-1885), σελ. 56-57; Sophia Institute Press

Οι Γραφές μιλούν για «εκδήλωση» του «πνεύματος» του Χριστού, όχι για επιστροφή στη σάρκα. Εδώ είναι και πάλι μια άποψη που είναι σύμφωνη με τους Πατέρες της Εκκλησίας, μια απλή ανάγνωση της χρονολογίας του Αγίου Ιωάννη και την προσδοκία τόσων πάπων: είναι όχι το τέλος του κόσμου που έρχεται, αλλά το τέλος μιας εποχής. Και ούτε αυτή η άποψη υποδηλώνει απαραίτητα ότι δεν μπορεί να υπάρξει «τελικός» αντίχριστος στο τέλος του κόσμου. Όπως επισημαίνει ο Πάπας Βενέδικτος:

Όσον αφορά τον αντίχριστο, έχουμε δει ότι στην Καινή Διαθήκη αναλαμβάνει πάντα τα βασικά στοιχεία της σύγχρονης ιστορίας. Δεν μπορεί να περιοριστεί σε κανένα άτομο. Ο ίδιος φοράει πολλές μάσκες σε κάθε γενιά. —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) δογματική Θεολογία, Eschatology 9, Johann Auer and Joseph Ratzinger, 1988, σελ. 199-200

Εδώ είναι και πάλι οι Πατέρες της Εκκλησίας:

Πριν από το τέλος των χιλιάδων ετών ο διάβολος θα χαθεί εκ νέου και θα συγκεντρώσει όλα τα ειδωλολατρικά έθνη για να πολεμήσουν ενάντια στην ιερή πόλη… «Τότε θα έρθει η τελευταία οργή του Θεού στα έθνη και θα τα καταστρέψει εντελώς» και τον κόσμο θα πάει κάτω σε μια μεγάλη ανάφλεξη. - Εκκλησιαστικός συγγραφέας του 4ου αιώνα, Lactantius, "The Divine Institutes", The ante-Nicene Fathers, τόμος 7, p. 211

Θα μπορέσουμε πράγματι να ερμηνεύσουμε τις λέξεις: «Ο ιερέας του Θεού και του Χριστού θα βασιλεύει μαζί Του χίλια χρόνια. και όταν τελειώσουν τα χίλια χρόνια, ο Σατανάς θα χαθεί από τη φυλακή του. " γιατί έτσι δηλώνουν ότι η βασιλεία των αγίων και η δουλεία του διαβόλου θα σταματήσουν ταυτόχρονα… έτσι στο τέλος θα βγουν έξω που δεν ανήκουν στον Χριστό, αλλά στον τελευταίο Αντίχριστο… - Στ. Augustine, The Anti-Nicene Fathers, Πόλη του Θεού, Βιβλίο XX, Chap. 13, 19

 

ΕΛΑΤΕ ΤΟ ΒΑΣΙΛΕΙΟ

Και έτσι, είπε ο Πάπας Βενέδικτος:

Γιατί να μην του ζητήσετε να μας στείλει νέους μάρτυρες της παρουσίας του σήμερα, στον οποίο ο ίδιος θα έρθει σε εμάς; Και αυτή η προσευχή, αν και δεν εστιάζεται άμεσα στο τέλος του κόσμου, είναι ωστόσο α πραγματική προσευχή για τον ερχομό του; Περιέχει το πλήρες εύρος της προσευχής που μας δίδαξε: «Έρχεται το βασίλειό σου!» Έλα, Κύριε Ιησού! " —POPE BENEDICT XVI Ιησούς της Ναζαρέτ, Μεγάλη Εβδομάδα: Από την είσοδο στην Ιερουσαλήμ στην Ανάσταση, Π. 292, Ignatius Press

Αυτή ήταν σίγουρα η προσδοκία του προκατόχου του που πίστευε ότι η ανθρωπότητα…

...έχει πλέον εισέλθει στην τελική της φάση, κάνοντας ένα ποιοτικό άλμα, για να το πούμε. Ο ορίζοντας μιας νέας σχέσης με τον Θεό ξεδιπλώνεται για την ανθρωπότητα, που χαρακτηρίζεται από τη μεγάλη προσφορά σωτηρίας στον Χριστό. —POPE JOHN PAUL II, Γενικό Κοινό, 22 Απριλίου 1998

Και ακούμε σήμερα το χτύπημα, όπως κανείς δεν το έχει ακούσει ποτέ πριν… Ο Πάπας [Ιωάννης Παύλος Β΄] πραγματικά εκτιμά μια μεγάλη προσδοκία ότι η χιλιετία των διαιρέσεων θα ακολουθηθεί από μια χιλιετία ενοποιήσεων. - Καρδινάλιος Τζόζεφ Ράτζιγκερ (BENEDICT XVI), Αλάτι της Γης (Σαν Φρανσίσκο: Ignatius Press, 1997), μετάφραση από τον Adrian Walker

Ο Πάπας Πίος ΧΙΙ έφερε επίσης την προσδοκία ότι, πριν από το τέλος της ανθρώπινης ιστορίας, ο Χριστός θα θριάμβευε στη Νύφη Του την καθαρίζω από την αμαρτία:

Αλλά ακόμη και αυτή τη νύχτα στον κόσμο δείχνει σαφή σημάδια μιας αυγής που θα έρθει, μιας νέας ημέρας που θα λάβει το φιλί ενός νέου και πιο λαμπερού ήλιου ... Μια νέα ανάσταση του Ιησού είναι απαραίτητη: μια αληθινή ανάσταση, η οποία δεν αναγνωρίζει πια την κυριαρχία του θάνατος… Σε άτομα, ο Χριστός πρέπει να καταστρέψει τη νύχτα της θνητής αμαρτίας με την ανάκτηση της αυγής της χάρης. Στις οικογένειες, η νύχτα της αδιαφορίας και της δροσιάς πρέπει να υποχωρήσει στον ήλιο της αγάπης. Στα εργοστάσια, στις πόλεις, στα έθνη, στα εδάφη της παρανόησης και του μίσους, η νύχτα πρέπει να γίνει φωτεινή όπως η ημέρα, ο nox sicut πεθαίνει illuminabitur, και οι συγκρούσεις θα σταματήσουν και θα υπάρξει ειρήνηΕ —POPE PIUX XII, Urbi et Orbi διεύθυνση, 2 Μαρτίου 1957 · vatican.va

Σημειώστε, βλέπει αυτή την «αυγή της χάρης να ανακτήθηκε» - ότι η κοινωνία στη Θεία Θέληση που χάθηκε στον Κήπο της Εδέμ - ως αποκαταστάθηκε «σε εργοστάσια, σε πόλεις» και ούτω καθεξής. Αν δεν πρόκειται να διογκωθούν εργοστάσια στον Ουρανό, αυτό είναι αναμφίβολα ένα όραμα για μια θριαμβευτική εποχή ειρήνης στην ιστορία, όπως ο Πάπας Άγιος Πίος X προέβλεψε επίσης:

Ω! όταν σε κάθε πόλη και χωριό τηρείται πιστά ο νόμος του Κυρίου, όταν επιδεικνύεται σεβασμός για τα ιερά πράγματα, όταν συχνάζονται τα Μυστήρια, και εκπληρώνονται οι διατάξεις της χριστιανικής ζωής, σίγουρα δεν θα υπάρχει πλέον ανάγκη να εργαστούμε περαιτέρω δείτε όλα τα πράγματα να αποκατασταθούν στον Χριστό. Ούτε για την επίτευξη της αιώνιας ευημερίας μόνο αυτό θα είναι χρήσιμο - θα συμβάλει επίσης σε μεγάλο βαθμό στη διαχρονική ευημερία και στο πλεονέκτημα της ανθρώπινης κοινωνίας… Τότε, επιτέλους, θα είναι σαφές σε όλους ότι η Εκκλησία, όπως αυτή ιδρύθηκε από τον Χριστό, πρέπει να απολαμβάνει πλήρη και πλήρη ελευθερία και ανεξαρτησία από κάθε ξένη κυριαρχία ... Γιατί εξακολουθεί να είναι αλήθεια ότι «η ευσέβεια είναι χρήσιμη για όλα τα πράγματα» (Ι. Tim. iv., 8) - όταν αυτό είναι δυνατό και ακμάζει «ο λαός» θα «καθίσει πραγματικά στην πληρότητα της ειρήνης» (Is. xxxii., 18). -

 

ΧΡΟΝΟΣ ΕΙΡΗΝΗΣ

Συγκεκριμένα, ο Άγιος Πίος X αναφέρεται στον προφήτη Ησαΐα και στο όραμά του για μια επερχόμενη εποχή ειρήνης:

Ο λαός μου θα ζήσει σε μια ειρηνική χώρα, σε ασφαλείς κατοικίες και ήσυχους χώρους ανάπαυσης… (Ησαΐας 32:18)

Στην πραγματικότητα, η εποχή ειρήνης του Ησαΐα ακολουθεί ακριβώς την ίδια χρονολογία με τον Άγιο Ιωάννη που περιέγραψε τον Χριστό απόφαση του ζωg πριν από την εποχή ως έχει:

Από το στόμα του βγήκε ένα κοφτερό σπαθί για να χτυπήσει τα έθνη. Θα τους κυριαρχήσει με μια σιδερένια ράβδο, και ο ίδιος θα ξεδιπλώσει στο κρασί του κρασιού της οργής και της οργής του Θεού του παντοδύναμου (Αποκάλυψη 19:15)

Σύγκριση με τον Ησαΐα:

Θα χτυπήσει τον αδίστακτο με τη ράβδο του στόματος του, και με την ανάσα των χειλιών του θα σκοτώσει τους κακούς ... Τότε ο λύκος θα είναι φιλοξενούμενος του αρνιού, και η λεοπάρδαλη θα ξαπλώσει με τη νεαρή κατσίκα ... Δεν θα βλάψτε ή καταστρέψτε σε όλο το ιερό βουνό μου. γιατί η γη θα γεμίσει με γνώση του Κυρίου, καθώς το νερό καλύπτει τη θάλασσα. (πρβλ. Ησαΐας 11: 4-9)

Σχεδόν όλες οι παπές του περασμένου αιώνα προέβλεπαν μια ώρα που ο Χριστός και η Εκκλησία Του θα γίνονταν η καρδιά του κόσμου. Δεν συμβαίνει αυτό που είπε ο Ιησούς;

Αυτό το ευαγγέλιο του βασιλείου θα κηρυχθεί σε όλο τον κόσμο ως μάρτυρας σε όλα τα έθνη, και τότε θα έρθει το τέλος. (Ματθαίος 24:14)

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι παπές έχουν το ίδιο κλείσιμο με τους παλαιοί πατέρες της εκκλησίας και τις Γραφές. Ο Πάπας Λέων XIII φάνηκε να μιλάει για όλους όταν είπε:

Προσπαθήσαμε και επιδιώξαμε επίμονα κατά τη διάρκεια ενός μακροχρόνιου πιστοποιητικού προς δύο πρωταρχικούς σκοπούς: πρώτον, προς την αποκατάσταση, τόσο στους κυβερνήτες όσο και στους λαούς, των αρχών της χριστιανικής ζωής στην αστική και οικιακή κοινωνία, αφού δεν υπάρχει πραγματική ζωή για άντρες εκτός από τον Χριστό. και, δεύτερον, να προωθήσει την επανένωση εκείνων που έχουν απομακρυνθεί από την Καθολική Εκκλησία είτε με αίρεση είτε με σχίσμα, καθώς είναι αναμφίβολα η θέληση του Χριστού ότι όλοι πρέπει να ενώνονται σε ένα σμήνος κάτω από έναν Ποιμένα. -Divinum Illud Munus, ν. 10

Η ενότητα του κόσμου θα είναι. Η αξιοπρέπεια του ανθρώπου αναγνωρίζεται όχι μόνο τυπικά αλλά και αποτελεσματικά… Ούτε εγωισμός, ούτε αλαζονεία, ούτε φτώχεια… [θα] εμποδίσει τη δημιουργία μιας πραγματικής ανθρώπινης τάξης, ενός κοινού αγαθού, ενός νέου πολιτισμού. —POPE PAUL VI Μήνυμα Urbi et Orbi, Απρίλιος 4th, 1971

Υπάρχουν τόσες πολλές Γραφές που υποστηρίζουν αυτό που λένε οι πάπες στα βιβλία του Ησαΐα, του Ιεζεκιήλ, του Δανιήλ, του Ζαχαρίας, του Μαλάτσι, των Ψαλμών και ούτω καθεξής. Ένα που το εγκλείει καλύτερα, ίσως, είναι το τρίτο κεφάλαιο της Ζεφενίας που μιλά για την «Ημέρα του Κυρίου» που ακολουθεί μια κρίση του ζουν. 

Διότι στη φωτιά του πάθους μου όλη η γη θα καταναλωθεί. Για τότε θα κάνω καθαρή την ομιλία των λαών… Θα αφήσω ως υπόλοιπο στη μέση σας έναν λαό ταπεινό και χαμηλό, που θα καταφύγει στο όνομα του Κυρίου… θα βοσκήσουν και θα ξαπλώσουν χωρίς να τους ενοχλήσουν. Φωνάξτε για χαρά, κόρη Σιών! Τραγουδήστε χαρούμενα, Ισραήλ! … Ο Κύριος, ο Θεός σου, είναι μέσα σου, ένας δυνατός σωτήρας, ο οποίος θα χαίρεσαι για σένα με χαρά, και θα σε ανανεώσει στην αγάπη του… Εκείνη τη στιγμή θα ασχοληθώ με όλους όσους σε καταπιέζουν… Εκείνη τη στιγμή θα σε φέρνω σπίτι, και εκείνη τη στιγμή θα σε μαζέψω. γιατί θα σας δώσω τη φήμη και τον έπαινο, μεταξύ όλων των λαών της γης, όταν φέρνω την αποκατάστασή σας μπροστά στα ίδια σας τα μάτια, λέει ο Κύριος. (3: 8-20)

Ο Άγιος Πέτρος είχε αναμφίβολα το μυαλό αυτό όταν κήρυξε:

Μετανοήστε, λοιπόν, και μεταστρέψτε, ώστε οι αμαρτίες σας να εξαφανιστούν, και ότι ο Κύριος μπορεί να σας δώσει περιόδους ανανέωσης και να σας στείλει τον Μεσσία που έχει ήδη διοριστεί για εσάς, τον Ιησού, τον οποίο ο ουρανός πρέπει να λάβει μέχρι τις εποχές της καθολικής αποκατάστασης του οποίου Ο Θεός μίλησε μέσα από το στόμα των αγίων προφητών του από παλιά. (Πράξεις 3: 19-20)

Ευλογημένοι είναι οι πράοι, γιατί θα κληρονομήσουν τη γη. (Ματθαίος 5: 5)

 

ΤΟ ΣΤΟΧΟΙ

1. Η εποχή της ειρήνης είναι χιλιετηρισμός

Ο Stephen Walford και ο Emmett O'Regan επιμένουν ότι αυτό που έχω συνοψίσει παραπάνω δεν είναι τίποτα λιγότερο από την αίρεση του χιλιετηρισμού. Αυτή η αίρεση εκτράπηκε στην πρώιμη Εκκλησία όταν οι Εβραίοι μεταστραφείς περίμεναν ότι ο Ιησούς θα επέστρεφε στη σάρκα να βασιλεύει στη γη για ένα κατά γράμμα χιλιάδες χρόνια μεταξύ των αναστημένων μαρτύρων. Αυτοί οι άγιοι, όπως εξηγεί ο Άγιος Αυγουστίνος, «στη συνέχεια σηκωθείτε ξανά [για] να απολαύσετε τον ελεύθερο χρόνο των μεσογειακών σαρκικών συμποσίων, εφοδιασμένων με μια ποσότητα κρέατος και ποτού, όπως όχι μόνο για να σοκάρουν την αίσθηση του εύκρατου, αλλά ακόμη και να ξεπεράσουν το μέτρο της ίδιας της αξιοπιστίας. " ^[5]Πόλη του Θεού, Μπακ. ΧΧ, Χρ. 7 Αργότερα εμφανίστηκαν πιο μετριασμένες εκδοχές αυτής της αίρεσης που παραιτήθηκαν από τις επιδοτήσεις, αλλά πάντοτε υποστήριζαν ότι ο Ιησούς θα επέστρεφε ακόμα στη γη για να βασιλέψει στη σάρκα. 

Leo J. Trese στο Η Πίστη εξήγησε αναφέρει τα εξής:

Όσοι παίρνουν [Αποκ. 20: 1-6] κυριολεκτικά και το πιστεύουν Ο Ιησούς θα έρθει να βασιλεύει στη γη για χίλια χρόνια πριν από το τέλος του κόσμου λέγονται millenarists. -Π. 153-154, Sinag-Tala Publishers, Inc. (με το Nihil Obstat και Επίσημη έγκριση)

Έτσι, η Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας δηλώνει:

Η εξαπάτηση του Αντίχριστου αρχίζει ήδη να διαμορφώνεται στον κόσμο κάθε φορά που γίνεται ο ισχυρισμός για να συνειδητοποιήσει μέσα στην ιστορία ότι η μεσσιανική ελπίδα που μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο πέρα ​​από την ιστορία μέσω της εσχατολογικής κρίσης. Η Εκκλησία έχει απορρίψει ακόμη και τροποποιημένες μορφές αυτής της παραποίησης του βασιλείου για να έρθει με το όνομα της χιλιετίας (577), ιδίωςη «εγγενώς διεστραμμένη» πολιτική μορφή ενός κοσμικού μεσσιανισμού. -ν. 676

Η υποσημείωση 577 παραπάνω μας οδηγεί σε Denzinger-Schonnmetzerδουλειά του (Enchiridion Symbolorum, definitionum etarationum de rebus fidei et μαμά,) Ποιό εντοπίζει την ανάπτυξη του δόγματος και του δόγματος στην Καθολική Εκκλησία από τα πρώτα χρόνια της:

Εν κατακλείδι, ο Ιησούς δεν έρχεται να βασιλεύει ορατά στη γη πριν από το τέλος της ανθρώπινης ιστορίας. 

Ωστόσο, ο κ. Walford και ο κ. O'Regan φαίνεται να το επιμένουν κάθε Το είδος της έννοιας ότι τα «χιλιάδες χρόνια» αναφέρεται σε μια μελλοντική περίοδο ειρήνης είναι αίρεση. Αντίθετα, ο γραπτός θεμέλιος μιας ιστορικής και παγκόσμιας εποχής ειρήνης, σε αντίθεση με τη χιλιετηρισμό, παρουσίασε ο π. Ο Martino Penasa κατευθείαν στο Συνέδριο για το Δόγμα της Πίστης (CDF). Η ερώτησή του ήταν: «min άμεσο una nuova era di vita cristiana;» («Επικρατεί μια νέα εποχή της χριστιανικής ζωής;»). Ο Νομάρχης εκείνη την εποχή, ο Καρδινάλιος Joseph Ratzinger, απάντησε:La questione è ancora aperta alla libera talanoagae, giacchè la Santa Sede non si è ancora προφορά σε modo definitivo"

Η ερώτηση παραμένει ανοιχτή σε ελεύθερη συζήτηση, καθώς η Αγία Έδρα δεν έχει κάνει οριστική δήλωση ως προς αυτό. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, σελ. 10, Οθ. 1990; Πρ. Ο Martino Penasa παρουσίασε αυτό το ερώτημα μιας «χιλιετίας βασιλείας» στον Καρδινάλιο Ράτζιγκερ

Ακόμα και με ότι, Οι Walford, O'Regan και Birch επιμένουν ότι η μόνη αποδεκτή ερμηνεία των «χιλιάδων ετών» είναι αυτή που έδωσε ο Άγιος Αυγουστίνος, αυτή που ακούμε πιο συχνά επαναλαμβάνεται σήμερα:

… Όσο μου συμβαίνει… [St. Ο John] χρησιμοποίησε τα χιλιάδες χρόνια ως ισοδύναμο για όλη τη διάρκεια αυτού του κόσμου, χρησιμοποιώντας τον αριθμό της τελειότητας για να σηματοδοτήσει την πληρότητα του χρόνου. —Στ. Αυγουστίνος του Χίπο (354-430) μ.Χ. De Civitate Dei "Πόλη του Θεού", Βιβλίο 20, Χρ. 7

Ωστόσο, αυτό είναι ένα από τα διάφοροι ερμηνείες που έδωσε ο άγιος, και κυρίως, το δηλώνει - όχι ως δόγμα - αλλά ως προσωπική του άποψη: "όσο μου συμβαίνει." Πράγματι, η Εκκλησία έχει ποτέ το κήρυξε ως δόγμα: «Το ερώτημα παραμένει ανοιχτό σε ελεύθερη συζήτηση». Στην πραγματικότητα, ο Αυγουστίνος στηρίζει πραγματικά τις διδασκαλίες των Πατέρων της Εκκλησίας και την πιθανότητα μιας «νέας εποχής της χριστιανικής ζωής» αρκεί να είναι πνευματικός στη φύση:

… Σαν να ήταν κατάλληλο για τους αγίους να απολαμβάνουν λοιπόν ένα είδος ανάπαυσης του Σαββάτου κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου [«χιλιάδων ετών»]… Και αυτή η γνώμη δεν θα ήταν απαράδεκτη, αν πίστευαν ότι οι χαρές των αγίων , σε αυτό το Σάββατο, θα είναι πνευματικό και συνεπεία της παρουσίας του Θεού… —Στ. Augustine of Hippo (354-430 μ.Χ. Εκκλησιαστικός γιατρός), De Civitate Dei, Μπακ. ΧΧ, Χρ. 7, Καθολικό Πανεπιστήμιο Αμερικής

O Ευχαριστία παρουσία. 

Εάν πριν από αυτό το τελικό τέλος πρέπει να υπάρξει μια περίοδος, περισσότερο ή λιγότερο παρατεταμένης, θριαμβευτικής ιερότητας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν θα επιτευχθεί με την εμφάνιση του προσώπου του Χριστού στη Μεγαλειότητα αλλά με τη λειτουργία αυτών των εξουσιών αγιασμού που είναι τώρα στη δουλειά, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας (Λονδίνο: Burns Oates & Washbourne, 1952), σελ. 1140 

Τέλος, ο κ. Walford και ο κ. O'Regan επισημαίνουν την περίπτωση του Ορθόδοξου βλέποντος, της Βασούλας Ρίντεν, των οποίων τα γραπτά χρόνια πριν γνωστοποιήθηκαν από το Βατικανό. Ένας από τους λόγους ήταν αυτό:

Αυτές οι φερόμενες αποκαλύψεις προβλέπουν μια επικείμενη περίοδο κατά την οποία ο Αντίχριστος θα επικρατήσει στην Εκκλησία. Σε χιλιετηριακό στυλ, προφητεύεται ότι ο Θεός πρόκειται να κάνει μια τελική ένδοξη παρέμβαση που θα ξεκινήσει στη γη, ακόμη και πριν από την οριστική έλευση του Χριστού, μια εποχή ειρήνης και παγκόσμιας ευημερίας. -από Ειδοποίηση για τα γραπτά και τις δραστηριότητες της κας Βασούλα Ρύντεν, www.vatican.va

Έτσι, το Βατικανό κάλεσε τη Βασούλα να απαντήσει σε πέντε ερωτήσεις, μία από αυτές σε αυτό το ζήτημα μιας «εποχής ειρήνης». Με εντολή του Καρδινάλου Ράτζινγκερ, οι ερωτήσεις υποβλήθηκαν στη Βασούλα από τον π. Ο Prospero Grech, ένας διάσημος καθηγητής Βιβλικής θεολογίας στο Ποντιακό Ινστιτούτο Augustinianum. Κατά την επανεξέταση των απαντήσεων της (μία, η οποία απάντησε στο ερώτημα μιας «εποχής ειρήνης» σύμφωνα με την ίδια μη millenarianist προοπτική που έχω αναφέρει παραπάνω), π. Ο Prospero τους χαρακτήρισε «εξαιρετικούς». Το πιο σημαντικό, ο ίδιος ο Καρδινάλιος Ράτζινγκερ είχε προσωπική ανταλλαγή με τον θεολόγο Niels Christian Hvidt, ο οποίος έχει τεκμηριώσει προσεκτικά την παρακολούθηση μεταξύ του CDF και της Βασούλας. Είπε στον Χβιντ μετά τη Λειτουργία μια μέρα: «Αχ, η Βασούλα απάντησε πολύ καλά!»^[6]βλ. «Διάλογος μεταξύ της Βασούλας Ryden και του CDF»Και τη συνημμένη έκθεση του Niels Christian Hvidt  Ωστόσο, η Ειδοποίηση κατά των γραπτών της παρέμεινε σε ισχύ. Όπως είπε κάποιος από το CDF στον Hvidt: «Οι μυλόπετρες αλέθονται αργά στο Βατικανό». Υπονοώντας εσωτερικές διαιρέσεις, ο Καρδινάλιος Ράτζινγκερ αργότερα μετέδωσε στον Χβιντ ότι «θα ήθελε να δει μια νέα Ειδοποίηση», αλλά ότι έπρεπε να «υπακούσει τους καρδινάλους».^[7]πρβλ www.cdf-tlig.org  

Παρά την εσωτερική πολιτική στο CDF, το 2005, στα γραπτά της Βασούλας χορηγήθηκαν οι επίσημες σφραγίδες έγκρισης του Μαγκίστριου. ο Επίσημη έγκριση και την Nihil Obstat  μεταδόθηκαν, αντίστοιχα, στις 28 Νοεμβρίου 2005 από τον Επίσκοπο Εξοχότητας Felix Toppo, SJ, DD, και στις 28 Νοεμβρίου 2005 από τον Αρχιεπίσκοπο Αριστείας Ramon C. Arguelles, STL, DD.^[8]Σύμφωνα με τον Κανονισμό 824 της §1 της Canon: "Εκτός αν ορίζεται διαφορετικά, ο τοπικός συνηθισμένος του οποίου η άδεια ή η έγκριση για δημοσίευση βιβλίων πρέπει να ζητηθεί σύμφωνα με τους κανόνες αυτού του τίτλου είναι ο κατάλληλος τοπικός συνηθισμένος του συγγραφέα ή ο συνηθισμένος του τόπου όπου δημοσιεύονται τα βιβλία. "

Στη συνέχεια, το 2007, το CDF, χωρίς να καταργήσει την Ειδοποίηση, άφησε τη διακριτική ευχέρεια στους τοπικούς επισκόπους υπό το φως των διευκρινίσεων της:

Επομένως, από κανονιστική άποψη, μετά τις προαναφερθείσες διευκρινίσεις [από τη Βασούλα], απαιτείται κατά περίπτωση προληπτική απόφαση ενόψει της πραγματικής δυνατότητας των πιστών να μπορούν να διαβάζουν τα γραπτά υπό το φως των εν λόγω διευκρινίσεων. - Επιστολή στους Προέδρους του Επισκοπικού Συνεδρίου, William Cardinal Levada, 25 Ιανουαρίου 2007

 

2. Το «λάθος» του Αντίχριστου

Σε διάλογο με τον Desmond Birch στο Facebook που στη συνέχεια εξαφανίστηκε, ισχυρίστηκε ότι είμαι σε «λάθος» και προωθώ το «ψεύτικο δόγμα» επειδή είπε ότι η εμφάνιση του «Αντίχριστου» θα μπορούσε, όπως είπε, «επικείμενη». Εδώ έγραψα πριν από τρία χρόνια Αντίχριστος στους καιρούς μας:

Αδελφοί και αδελφές, ενώ το χρονοδιάγραμμα της εμφάνισης του «παράνομου» δεν είναι άγνωστο σε εμάς, αισθάνομαι υποχρεωμένος να συνεχίσω να γράφω για μερικά γρήγορα αναδυόμενα σημάδια ότι οι καιροί του Αντίχριστου πλησιάζουν, και νωρίτερα από ό, τι πιστεύουν πολλοί.

Υποστηρίζω εντελώς αυτά τα λόγια, εν μέρει, γιατί πήρα τη σύνθεσή μου από τις ίδιες τις παπάδες. Σε έναν Παπικό Εγκυκλοφόρο το 1903, ο Πάπας Άγιος Πίος Χ, βλέποντας ήδη τα θεμέλια μιας αθεϊστικής και ηθικά σχετικιστικής κοινωνίας ήδη, έγραψε αυτά τα λόγια:

Ποιος μπορεί να αποτύχει να δει ότι η κοινωνία αυτή τη στιγμή, περισσότερο από οποιαδήποτε προηγούμενη εποχή, πάσχει από μια τρομερή και βαθιά ριζωμένη ασθένεια, η οποία, κάθε μέρα, αναπτύσσεται και τρώει στο εσωτερικό της, την μεταφέρει στην καταστροφή; Καταλαβαίνετε, Αξιότιμοι Αδελφοί, τι είναι αυτή η ασθένεια—αποστασία από τον Θεό ... Όταν όλα αυτά θεωρούνται, υπάρχει καλός λόγος να φοβηθούμε, μήπως αυτή η μεγάλη διαστροφή μπορεί να είναι όπως ήταν μια προπόνηση, και ίσως η αρχή αυτών των κακών που διατηρούνται για τις τελευταίες μέρες. και εκεί εκεί μπορεί να είναι ήδη στον κόσμο ο «Υιός της Δυστυχίας» για τον οποίο μιλά ο Απόστολος. — ΠΑΠΑ ΑΓ. PIUS X, Ε Supremi, Εγκύκλιος για την Αποκατάσταση όλων των πραγμάτων στον Χριστό, αρ. 3, 5; 4 Οκτωβρίου 1903

Στη συνέχεια, το 1976, δύο χρόνια πριν εκλεγεί ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β΄, ο Καρδινάλιος Βόιτλα μίλησε στους επίσκοπους της Αμερικής. Αυτά ήταν τα λόγια του, που καταγράφηκαν στην Washington Post, και επιβεβαιώθηκαν από τον Ντίκον Keith Fournier που παρευρέθηκε:

Σήμερα βρισκόμαστε μπροστά στη μεγαλύτερη ιστορική αντιπαράθεση που έχει βιώσει ποτέ η ανθρωπότητα. Αντιμετωπίζουμε τώρα την τελική αντιπαράθεση μεταξύ της Εκκλησίας και της αντι-εκκλησίας, μεταξύ του Ευαγγελίου και του αντι-ευαγγελίου, μεταξύ του Χριστού και του αντιχρίστου. - Ευχαριστιακό Συνέδριο για την διακοσαετή γιορτή της υπογραφής της Διακήρυξης της Ανεξαρτησίας, Φιλαδέλφεια, PA, 1976 · βλ. Καθολική σε απευθείας σύνδεση

Φαίνεται λοιπόν, σύμφωνα με τον κ. Birch, ότι προωθούν επίσης «ψευδές δόγμα».

Ο λόγος είναι ότι ο κ. Birch επιμένει ότι ο Αντίχριστος δεν μπορεί πιθανώς να είσαι στη γη αφού το Ευαγγέλιο πρέπει πρώτα «Να κηρυχτεί σε όλο τον κόσμο ως μάρτυρας σε όλα τα έθνη, και τότε θα έρθει το τέλος». ^[9]Matthew 24: 14 Η προσωπική του ερμηνεία τοποθετεί τον Αντίχριστο στο τέλος του χρόνου, και πάλι, απορρίπτοντας τη σαφή χρονολογία του Αγίου Ιωάννη. Αντιθέτως, διαβάζουμε ότι ο Αντίχριστος, το «θηρίο», βρίσκεται ήδη στη «λίμνη της φωτιάς» όταν πραγματοποιείται η τελική εξέγερση του «Γωγ και του Μαγώγ» (πρβλ. Αποκ. 20:10).  

Ο Άγγλος θεολόγος Peter Bannister, ο οποίος έχει μελετήσει τόσο τους πρώτους Εκκλησιαστικούς Πατέρες όσο και περίπου 15,000 σελίδες αξιόπιστης ιδιωτικής αποκάλυψης από το 1970, συμφωνεί ότι η Εκκλησία πρέπει να αρχίσει να επανεξετάζει τους τελικούς χρόνους. Η απόρριψη μιας εποχής ειρήνης (αμυλενισμός), λέει, δεν είναι πλέον αποδεκτή.

… Τώρα είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι αμυλενισμός δεν είναι μόνον δεν δογματικά δεσμευτικό, αλλά στην πραγματικότητα ένα τεράστιο λάθος (όπως οι περισσότερες προσπάθειες σε όλη την ιστορία για τη διατήρηση θεολογικών επιχειρημάτων, όσο εξελιγμένα, που πετούν μπροστά σε μια απλή ανάγνωση της Γραφής, στην προκειμένη περίπτωση Αποκάλυψη 19 και 20) Ίσως το ερώτημα πραγματικά δεν είχε σημασία τόσο στους προηγούμενους αιώνες, αλλά σίγουρα τώρα… Δεν μπορώ να επισημάνω ένα ενιαίας αξιόπιστη [προφητική] πηγή που υποστηρίζει την εσχατολογία του Αυγουστίνου. Παντού επιβεβαιώνεται ότι αυτό που αντιμετωπίζουμε νωρίτερα και όχι αργότερα είναι η Έλευση του Κυρίου (κατανοητή με την έννοια ενός δραματικού εκδήλωση του Χριστού, δεν με την καταδικασμένη χιλιετή έννοια της φυσικής επιστροφής του Ιησού να κυβερνά σωματικά πάνω σε ένα χρονικό βασίλειο) για την ανανέωση του κόσμου—δεν για την τελική κρίση / τέλος του πλανήτη…. Η λογική επίπτωση βάσει της Γραφής που δηλώνει ότι η Παρουσία του Κυρίου είναι «επικείμενη» είναι ότι, επίσης, είναι και ο ερχομός του Υιού της Αναίρεσης. Δεν βλέπω καθόλου τρόπο γύρω από αυτό. Και πάλι, αυτό επιβεβαιώνεται σε έναν εντυπωσιακό αριθμό βαρέων βαρών προφητικών πηγών… -προσωπική επικοινωνία

Το πρόβλημα έγκειται στην υπόθεση ότι η «Ημέρα του Κυρίου» είναι η τελευταία 24ωρη ημέρα στη γη. Αυτό είναι δεν αυτό που δίδαξαν οι Πατέρες της Εκκλησίας, οι οποίοι και πάλι ανέφεραν εκείνη την Ημέρα ως «χιλιάδες χρόνια» Από αυτή την άποψη, οι Πατέρες της Εκκλησίας αντηχούσαν στον Άγιο Παύλο:

Μην αφήνετε κανέναν να σας εξαπατήσει με κανέναν τρόπο. για εκείνη την Ημέρα δεν θα έρθει, εκτός αν η εξέγερση έρθει πρώτη, και ο άνθρωπος της ανομίας αποκαλυφθεί, ο γιος της καταστροφής… (2 Θεσσαλονικείς 2: 3)

Επιπλέον, φαίνεται σχεδόν απρόσεκτο να επιμείνουμε ότι ο Αντίχριστος δεν μπορούσε να εμφανιστεί στις μέρες μας, λαμβάνοντας υπόψη τα σημάδια των καιρών γύρω μας και σαφείς προειδοποιήσεις για τις παπές το αντίθετο.

Η μεγαλύτερη αποστασία από τη γέννηση της Εκκλησίας είναι σαφώς προχωρημένη γύρω μας. —Δρ. Ralph Martin, Σύμβουλος του Ποντιακού Συμβουλίου για την Προώθηση της Νέας Ευαγγελισμού · Η Καθολική Εκκλησία στο τέλος της Εποχής: Τι λέει το Πνεύμα; σελ. 292

Δημοφιλής Αμερικανός συγγραφέας Msgr. Ο Κάρολος Πάπας ρωτά:

Πού βρισκόμαστε τώρα με εσχατολογική έννοια; Είναι αναμφισβήτητο ότι είμαστε στη μέση του εξέγερση και ότι στην πραγματικότητα μια ισχυρή αυταπάτη έχει έρθει σε πολλούς, πολλούς ανθρώπους. Αυτή η ψευδαίσθηση και η εξέγερση προβλέπουν τι θα συμβεί στη συνέχεια: και ο άνθρωπος της ανομίας θα αποκαλυφθεί. - σωματίδιο, Msgr. Τσαρλς Πάπας, «Είναι αυτές οι εξωτερικές μπάντες μιας ερχόμενης κρίσης;», 11 Νοεμβρίου 2014; blog

Κοίτα, θα μπορούσαμε να κάνουμε λάθος. Νομίζω ότι εμείς θέλω να είναι λάθος. Αλλά ένας από τους πρώτους γιατρούς της Εκκλησίας είχε κάποιες καλές συμβουλές:

Η Εκκλησία τώρα σας χρεώνει ενώπιον του Ζωντανού Θεού. σας δηλώνει τα πράγματα που αφορούν τον Αντίχριστο πριν φτάσουν. Εάν θα συμβούν στο χρόνο σας, δεν το γνωρίζουμε, ή αν θα συμβούν μετά από εσάς που δεν το γνωρίζουμε. αλλά είναι καλά ότι, γνωρίζοντας αυτά τα πράγματα, πρέπει να κάνετε τον εαυτό σας ασφαλές εκ των προτέρων. —Στ. Κύριλλος της Ιερουσαλήμ (περ. 315-386) Γιατρός της Εκκλησίας, Κατεχικές Διαλέξεις, Διάλεξη XV, n.9

Κλείνοντας, θα ήθελα να πω ότι δεν είμαι ο τελικός κριτής οτιδήποτε έγραψα εγώ ή κάποιος άλλος - το Magisterium είναι. Ζητώ μόνο να παραμείνουμε ανοιχτοί στον διάλογο και να αποφύγουμε τις βιαστικές κρίσεις μεταξύ μας και ενάντια στην προφητική φωνή του Κυρίου και της Κυρίας μας σε αυτές τις εποχές. Το ενδιαφέρον μου δεν είναι να γίνω εμπειρογνώμονας των «τελικών χρόνων», αλλά να είμαι πιστός στο κάλεσμα του Αγίου Ιωάννη Παύλου Β 'για να ανακοινώσει την ερχόμενη «αυγή». Να είμαστε πιστοί στην προετοιμασία ψυχών για να συναντήσουν τον Κύριό τους, είτε πρόκειται για τη φυσική πορεία της ζωής τους είτε για τον ερχομό του Κυρίου μας Ιησού Χριστού.

Το Πνεύμα και η Νύφη λένε «Έλα». Και αφήστε τον που ακούει να πει, «Έλα». (Αποκάλυψη 22:17)

Ναι, έλα, Κύριε Ιησού!

 

 

ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ

Χιλιερισμός - Τι είναι και δεν είναι

Πώς χάθηκε η εποχή

Ο Ιησούς έρχεται πραγματικά;

Αγαπητέ μου Πατέρα ... Είναι Ερχομός!

Η μέση ερμηνεία

The Triumph - Μέρη I-III

Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα

Νέα αγιότητα ... ή Νέα αίρεση;

Ανοίγει η Ανατολική Πύλη;

Κι αν…?

 

Για να ταξιδέψετε με τον Mark in Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.