Κι αν…?

Τι υπάρχει γύρω από την στροφή;

IN ένα ανοιχτό επιστολή στον Πάπα, ^[1]πρβλ Αγαπητέ μου Πατέρα… Έρχεται! Περιέγραψα στην Αγιότητά του τα θεολογικά θεμέλια για μια «εποχή ειρήνης» σε αντίθεση με την αίρεση χιλιετηρισμός. ^[2]πρβλ Millenarianism: Τι είναι και δεν είναι και ο Κατηχισμός [CCC} n.675-676 Πράγματι, ο Padre Martino Penasa έθεσε το ερώτημα σχετικά με τη γραφή της ιστορικής και παγκόσμιας εποχής της ειρήνης έναντι χιλιετηρισμός στο Συνέδριο για το Δόγμα της Πίστης:È imminente una nuova era di vita cristiana;"(Είναι επικείμενη μια νέα εποχή της χριστιανικής ζωής;"). Ο Νομάρχης εκείνη την εποχή, ο Καρδινάλιος Τζόζεφ Ράτζιγκερ απάντησε:La questione è ancora aperta alla libera talanoagae, giacchè la Santa Sede non si è ancora προφορά σε modo definitivo"

Η ερώτηση παραμένει ανοιχτή σε ελεύθερη συζήτηση, καθώς η Αγία Έδρα δεν έχει κάνει οριστική δήλωση ως προς αυτό. -ΕΓΩl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, σελ. 10, Οθ. 1990

Έτσι, είναι απομακρυσμένο ότι η Εκκλησία, σε οποιοδήποτε σημείο του μέλλοντος, μπορεί επίσης να δηλώσει οριστικά ότι μια «εποχή ειρήνης» είναι επίσης αντίθετος στην πίστη. Μέχρι να γίνει μια τέτοια δήλωση, αν ποτέ, κάποιος μπορεί επίσης να ρωτήσει, "Τι εάν - και αν μια" εποχή ειρήνης "είναι δεν μέρος των «τελικών χρόνων»;

ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΓΝΩΜΟΔΟΤΗΣΕΙΣ

Η αλήθεια είναι ότι υπάρχουν ορισμένοι σύγχρονοι συγγραφείς που υποστηρίζουν αυτήν την άποψη, υποδηλώνοντας ότι η Δεύτερη Παρουσία του Ο Χριστός και το τέλος του κόσμου είναι στην πραγματικότητα επικείμενο. Πρέπει να πούμε ότι και αυτοί εμπίπτουν στα δικαιώματά τους να το προτείνουν, καθώς η Εκκλησία δεν έχει κάνει καμία οριστική δήλωση με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Τούτου λεχθέντος, ο Πάπας Βενέδικτος XVI, σχολιάζοντας τα μηνύματα της Αγίας Φαουστίνας, τα οποία δηλώνουν ότι τους δόθηκαν να προετοιμάσουν τον κόσμο για την «τελική ερμηνεία» του Ιησού, παρατήρησε: ^[3]πρβλ Η Φουστίνα, και η Ημέρα του Κυρίου

Εάν κάποιος πήρε αυτή τη δήλωση με χρονολογική έννοια, ως διαταγή να ετοιμαστεί, όπως ήταν, αμέσως για τη Δεύτερη Παρουσία, θα ήταν ψευδέςΕ —POPE BENEDICT XVI, Το φως του κόσμου, μια συνομιλία με τον Peter Seewald, Π. 180-181

Πράγματι, στην ίδια συνέντευξη, ο Πάπας Βενέδικτος επιβεβαίωσε την προσδοκία για τον «θρίαμβο της Αμόλυντης Καρδιάς», την οποία υποσχέθηκε η Παναγία της Φατιμά να φέρει μια «περίοδο ειρήνης» στον κόσμο. Έτσι, βλέπει ξεκάθαρα το «θρίαμβο» ως ένα ενδιάμεσο γεγονός πριν από τα τελικά γεγονότα που εγκαινιάζουν στο τέλος του κόσμου. Προσευχήθηκε, λοιπόν, ώστε ο Θεός να «επιταχύνει την εκπλήρωση της προφητείας του θριάμβου της Αμόλυντης Καρδιάς της Μαρίας». ^[4]Homily, Fatima, Πορτογαλία, 13 Μαΐου 2010

Ειδικότερα, ο Μπενέδικτος είπε για την προσευχή του για την επίσπευση του Θριάμβου:

Αυτό ισοδυναμεί με την προσευχή μας για την έλευση της Βασιλείας του Θεού. —Light of the World, Μια συνομιλία με τον Peter Seewald, σελ. 166

Ναι, η εκπλήρωση του Ο πατέρας μας όταν το βασίλειό Του θα έρθει και «Θα γίνει στη γη όπως είναι στον ουρανό». Ομολογουμένως, εδώ είναι που πολλοί εσχατολόγοι σήμερα έχουν κάνει λάθος στροφή. Εξισώνουν τον «ερχομό του Βασιλείου» με το Παρουσία στο τέλος του κόσμου. Ωστόσο, ακόμη και ο Ιησούς είπε πριν από 2000 χρόνια «Η Βασιλεία των Ουρανών είναι κοντά.» ^[5]Matt 3: 2 Δηλαδή, η Βασιλεία του Θεού έχει έρθει, έρχεται και θα έρθει. Είναι αυτή η «μέση έλευση» του Βασιλείου του Χριστού που η Παναγία και πολλοί από τους μυστικιστές των τελευταίων αιώνων μιλούσαν για το πότε θα έρθει η Νύφη του Χριστού για να μοιάζει με την αγιότητα της Μαρίας, και όταν…

ΑΛΛΑ ΤΙ ΕΑΝ ΕΙΝΑΙ ΛΑΘΟΣ;

So κι αν ήταν μια εποχή ειρήνης δεν μέρος των τελευταίων εποχών, όταν σύμφωνα με τον προφήτη Ησαΐα, όλα τα έθνη θα ρέουν στο σπίτι του Κυρίου σε μια εποχή ειρήνης; ^[6]βλ. Ησαΐας 2: 2-4 Διότι δεν είπε ο Ιησούς ότι το ευαγγέλιο πρέπει να κηρυχθεί "σε όλα τα έθνη" πριν από το τέλος (Ματ. 24:14) - κάτι που είπε τόσο ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'όσο και ο Πάπας Βενέδικτος εξακολουθούν να είναι πολύ σε εξέλιξη;

Η αποστολή του Χριστού Λυτρωτή, η οποία έχει ανατεθεί στην Εκκλησία, απέχει πολύ από την ολοκλήρωσή της. Καθώς τελειώνει η δεύτερη χιλιετία μετά την έλευση του Χριστού, μια γενική άποψη για την ανθρώπινη φυλή δείχνει ότι αυτή η αποστολή ξεκινά μόνο και ότι πρέπει να δεσμευτούμε ολόψυχα στην υπηρεσία της. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Αποστολή Redemptoris, ν. 1

Υπάρχουν περιοχές του κόσμου που αναμένουν ακόμη μια πρώτη ευαγγελία. άλλοι που το έχουν λάβει, αλλά χρειάζονται μια βαθύτερη παρέμβαση? Ακόμα άλλοι στα οποία το Ευαγγέλιο έθεσε τις ρίζες του εδώ και πολύ καιρό, δημιουργώντας μια αληθινή χριστιανική παράδοση αλλά στις οποίες, τους τελευταίους αιώνες - με πολύπλοκες δυναμικές - η διαδικασία εκκοσμίκευσης έχει προκαλέσει μια σοβαρή κρίση της έννοιας της χριστιανικής πίστης και ανήκει στην Εκκλησία. —POPE BENEDICT XVI, Πρώτοι Αντιπρόσωποι της Σοβαρότητας των Αγίων. Peter and Paul, 28 Ιουνίου 2010

Οι παραπάνω προσδοκίες, φυσικά, αποτελούν μέρος της Ιερής μας Παράδοσης και φαίνεται ότι δεν έχουν ακόμη φτάσει στην τελική τους εκπλήρωση.

Αυτή η εσχατολογική ερμηνεία θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί ανά πάσα στιγμή, ακόμη και αν τόσο η ίδια όσο και η τελική δοκιμή που θα προηγηθεί θα «καθυστερήσουν». - Κατεχισμός της Καθολικής Εκκλησίας, αρ. 673

Ο Άγιος Πέτρος φωτίζει περαιτέρω αυτό που πρέπει να έρθει «έως ότου έρθει η ώρα για την καθιέρωση όσων μίλησε ο Θεός».

Ο ερχομός του ένδοξου Μεσσία αναστέλλεται σε κάθε στιγμή της ιστορίας μέχρι την αναγνώρισή του από «όλο το Ισραήλ», επειδή «έχει γίνει μια σκλήρυνση σε μέρος του Ισραήλ» στην «απιστία» τους προς τον Ιησού. Ο Άγιος Πέτρος λέει στους Εβραίους της Ιερουσαλήμ μετά την Πεντηκοστή: «Μετανοήστε λοιπόν, και γυρίστε ξανά, για να σβηστούν οι αμαρτίες σας, ότι στιγμές αναζωογόνησης μπορεί να έρθει από την παρουσία του Κυρίου, και ότι μπορεί να στείλει τον Χριστό που έχει οριστεί για εσάς, τον Ιησού, τον οποίο ο παράδεισος πρέπει να λάβει μέχρι την ώρα γιατί καθιέρωσε όλα αυτά που ο Θεός μίλησε από το στόμα των αγίων προφητών του από παλιά. "  -CCC, η.674

Λοιπόν, αυτοί οι «χρόνοι αναζωογόνησης» πρέπει να γίνουν κατανοητοί ως Παράδεισοι ή μάλλον αναφέρονται σε μια εποχή ειρήνης; Χωρίς το εσχατολογικό φως που φέρνει η «εποχή της ειρήνης», είναι δύσκολο να καταλάβουμε πώς ακριβώς θα υπάρξουν «περίοδοι αναζωογόνησης» που θα περιλαμβάνουν τον εβραϊκό λαό. Επίσης, πώς θα κηρυχθεί το Ευαγγέλιο στα άκρα της γης δημιουργώντας ένα κοπάδι, κάτω από έναν Ποιμένα, ^[7]βλ. Ιωάννης 10: 16 χωρίς να υπάρχει κάποιο είδος «νέας Πεντηκοστής» που επιτρέπει στη Βασιλεία του Θεού να φτάσει στις ακτές… δεδομένου ότι ο κόσμος γίνεται πλέον ειδωλολατρικός;

Δεν μπορούμε να δεχτούμε ήρεμα την υπόλοιπη ανθρωπότητα να επιστρέψει ξανά στον παγανισμόΕ —Cardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Ο Νέος Ευαγγελισμός, Χτίζοντας τον Πολιτισμό της Αγάπης; Διεύθυνση σε Καθηγητές και Καθηγητές Θρησκείας, 12 Δεκεμβρίου 2000

Η «εποχή της ειρήνης», όπως εξηγείται ειδικά από τους αγίους και τους μυστικιστές αυτού του περασμένου αιώνα, σίγουρα ρίχνει νέο φως και κατανόηση σε αυτό το θέμα. Ωστόσο, κι αν κανουν ΛΑΘΟΣ?

Η Παναγία της Φατιμά υποσχέθηκε ότι «στο τέλος" αυτήν "Η αμόλυντη καρδιά θα θριαμβεύσει και στον κόσμο θα δοθεί μια περίοδο ειρήνης" Ένας συγγραφέας προτείνει ότι «στο τέλος» αναφέρεται στο «τέλος του κόσμου». Ωστόσο, αυτό δεν έχει νόημα, αφού η Παναγία δηλώνει σαφώς ότι, μετά την εκπλήρωση όλων των αιτημάτων της, δηλαδή, «στο τέλος», στον κόσμο θα δοθεί μια «περίοδος» ειρήνης. Η αιωνιότητα δεν είναι περίοδος. Είναι αιωνιότητα.

Άλλοι έχουν υποστηρίξει ότι η «περίοδος της ειρήνης» έχει ήδη συμβεί με την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης και το τέλος του «Κρύου Πόλεμος." Ωστόσο, αυτή είναι μια μάλλον μυωπική άποψη αφού, μετά την πτώση του τείχους του Βερολίνου, οι γενοκτονίες στη Ρουάντα, την πρώην Γιουγκοσλαβία και το Σουδάν. τότε υπάρχει η μάστιγα της πορνογραφίας και του διαζυγίου χωρίς σφάλματα που έχει καταστρέψει τις οικογένειες. Αυτό ακολούθησε η άνοδος του βίαιου εγκλήματος και η δραματική αύξηση των εφηβικών αυτοκτονιών και των ΣΜΝ. και φυσικά, τι είδους ειρήνη υπήρξε στη μήτρα, καθώς τώρα ένα δισεκατομμύριο μωρά έχουν σφαγεί βάναυτα εκεί μέσω αμβλώσεων; ^[8]πρβλ LifeSiteNews Φαίνεται ότι η «περίοδος της ειρήνης» δεν έχει έρθει ακόμη. Για να είμαστε σίγουροι, έχουμε δεν έλαβε υπόψη τα αιτήματα της Παναγίας, τα οποία ισοδυναμούν με μετατροπή στον Θεό.

Ένας άλλος συγγραφέας ισχυρίζεται ότι οι δηλώσεις που έγιναν από τους ποντίφους του περασμένου αιώνα σχετικά με τον «χρόνο της ειρήνης και της δικαιοσύνης» αναφέρονται αποκλειστικά στη Δεύτερη Παρουσία του Χριστού στο τέλος του χρόνου και την οριστική εγκαθίδρυση της αιώνιας Βασιλείας του Θεού σε Νέους Ουρανούς και μια Νέα Γη. Ενώ έχω δείξει σε μου επιστολή στον Άγιο Πατέρα πώς οι δηλώσεις των παπών συνάδουν με την Ιερή Παράδοση από την εποχή των Πατέρων της Εκκλησίας σχετικά με μια αυθεντική «εποχή ειρήνης» εντός τα όρια του χρόνου, κι αν οι παπάδες αναφερόταν στον Παράδεισο;

Τότε, θα ήθελα να πω, η γλώσσα που επέλεξαν οι ποντίφες είναι παράξενη, αν όχι αντιφατική, για να πω τουλάχιστον. Για παράδειγμα, όταν ο Πάπας Βενέδικτος XVI κάλεσε τη νεολαία να είναι «προφήτες αυτής της νέας εποχής» που έρχεται, τους είπε:

Ενδυνάμωση από το Πνεύμα, και με βάση το πλούσιο όραμα της πίστης, καλείται μια νέα γενιά χριστιανών βοηθήστε στην οικοδόμηση ενός κόσμου στον οποίο το δώρο της ζωής του Θεού είναι ευπρόσδεκτο, σεβαστός και αγαπητός… Αγαπητοί νεαροί φίλοι, ο Κύριος σας ζητά να γίνετε προφήτες αυτής της νέας εποχής ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, Παγκόσμια Ημέρα Νεότητας, Σίδνεϊ, Αυστραλία, 20 Ιουλίου 2008

Αν αυτό αναφέρεται στον Παράδεισο, όπως προτείνουν ορισμένοι, τότε μπορεί να αποτελεί έκπληξη για τους άλλους ότι ο Παράδεισος είναι ακόμα υπό κατασκευή. ότι θα πρέπει να «βοηθήσουμε να χτίσουμε έναν κόσμο στον οποίο το δώρο της ζωής του Θεού είναι ευπρόσδεκτο». Είχα την εντύπωση ότι, στον Παράδεισο, το δώρο της ζωής ήταν ήδη ευπρόσδεκτο. Ωστόσο, αυτή η δήλωση έχει πιο νόημα αν γίνει αντιληπτή ως μια θριαμβευτική περίοδος του Χριστιανισμού στον κόσμο που αναδύεται μετά από αυτήν τη σημερινή κουλτούρα θανάτου που συνθλίβεται κάτω από τη φτέρνα της Παναγίας - τον «θρίαμβο της Αμόλυντης Καρδιάς».

Το 1957 στο δικό του Urbi et Orbi Η Πασχαλινή διεύθυνση, ο Πάπας Πίος XII δήλωσε:

Αλλά ακόμη και αυτή τη νύχτα στον κόσμο δείχνει σαφή σημάδια μιας αυγής που θα έρθει, μιας νέας ημέρας που θα λάβει το φιλί ενός νέου και πιο λαμπερού Ήλιος ... Μια νέα ανάσταση του Ιησού είναι απαραίτητη: μια πραγματική ανάσταση, η οποία δεν παραδέχεται πια την κυριαρχία του θανάτου ... Σε άτομα, ο Χριστός πρέπει να καταστρέψει τη νύχτα της θνητής αμαρτίας με την ανάκτηση της αυγής της χάρης. Στις οικογένειες, η νύχτα της αδιαφορίας και της δροσιάς πρέπει να υποχωρήσει στον ήλιο της αγάπης. Σε εργοστάσια, σε πόλεις, σε έθνη, σε εδάφη παρανοήσεων και μίσους, η νύχτα πρέπει να γίνει φωτεινή όπως η μέρα, ο nox sicut πεθαίνει illuminabitur, και οι συγκρούσεις θα σταματήσουν και θα υπάρξει ειρήνη. -Urbi et Orbi διεύθυνση, 2 Μαρτίου 1957 · vatican.va

So κι αν δεν πρέπει να υπάρχει «εποχή ειρήνης» και αυτό αναφέρεται στην κατάσταση του Ουρανού, όπως προτείνει ένας συγγραφέας; Τότε οι Καθολικοί μπορεί να είναι περίεργο που θα υπάρχουν «εργοστάσια» στην αιωνιότητα. Ωστόσο, η θεολογία της «εποχής της ειρήνης» ταιριάζει απόλυτα με τα λόγια του Πίου ΧΙΙ, ότι, μετά το θάνατο του Αντίχριστου, θα υπάρχει αυτό που ο Άγιος Ιωάννης αποκαλεί «πρώτη ανάσταση» στην οποία οι άγιοι θα βασιλεύουν με τον Χριστό σε μια εποχή της ειρήνης, «χιλιάδες χρόνια». ^[9]βλ. Αναθ. 20: 1-6

Τώρα… καταλαβαίνουμε ότι μια περίοδος χίλια ετών αναφέρεται στη συμβολική γλώσσα. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική κληρονομιά

Όπως εξήγησα στην επιστολή μου στον Άγιο Πατέρα, οι εγκεκριμένοι μυστικιστές του 20ού αιώνα μίλησαν για αυτήν την καταστροφή της «νύχτας της θανάσιμης αμαρτίας» όταν «η αυγή της χάρης» ξαναβρεί. Αυτό που ανακτάται είναι το «δώρο» για να ζήσεις στη Θεία Θέληση που απολάμβαναν ο Αδάμ και η Εύα, καθώς και η Μαρία, η Νέα Εύα, σύμφωνα με τον υπηρέτη του Θεού Λουίσια Πικαρέτα. ^[10]πρβλ Πάπες, προφητεία και Picarretta Αυτή είναι μια κατάσταση μυστικής ένωσης με τον Θεό που θα προετοιμάσει την Εκκλησία έτσι ώστε ο Ιησούς….

… Μπορεί να παρουσιάσει στον εαυτό του την εκκλησία με λαμπρότητα, χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες… (Εφ 5:25, 27)

Είναι μια ένωση της ίδιας φύσης με εκείνη της ένωσης του ουρανού, εκτός από τον παράδεισο, το πέπλο που κρύβει τη Θεότητα εξαφανίζεται… - Σεβάσμιο Conchita, που αναφέρεται στο Το στέμμα και η ολοκλήρωση όλων των αγιοτήτων, από τον Daniel O'Connor, σελ. 11-12; νβ. Ρόντα Τσέρβιν, Περπατήστε μαζί μου, Ιησού

Η βασική επιβεβαίωση είναι ένα ενδιάμεσο στάδιο στο οποίο οι αναστημένοι άγιοι είναι ακόμα στη γη και δεν έχουν ακόμη εισέλθει στο τελικό τους στάδιο, γιατί αυτή είναι μια από τις πτυχές του μυστηρίου των τελευταίων ημερών που δεν έχει ακόμη αποκαλυφθεί.. - Καρδινάλιος Jean Daniélou, SJ, θεολόγος, Μια ιστορία της παλαιοχριστιανικής διδασκαλίας πριν από το Συμβούλιο της Νίκαιας,

Αυτό το μυστήριο είναι απλά το μυστήριο αγάπης ανθοφορία στην Εκκλησία.

Εάν τηρείτε τις εντολές μου, θα παραμείνετε στην αγάπη μου, όπως έχω τηρήσει τις εντολές των Πατέρων μου και θα παραμείνετε στην αγάπη του. (Ιωάννης 15:10)

Το να ζεις στη Θεία Θέληση του Θεού είναι μια τόσο στενή ένωση που, αν και δεν είναι η τελειότητα του Ουρανού, τραβάει τον Ουρανό στην ψυχή έτσι ώστε ακόμη και τα «κρυμμένα λάθη» του ατόμου να καταναλώνονται στη φωτιά της θεϊκής αγάπης - ακριβώς όπως ένα ουράνιο αντικείμενο που πλησιάζει πολύ στον ήλιο καταναλώνεται από τη θερμότητα του χωρίς να αγγίζει ποτέ την επιφάνεια του ήλιου .

Η αγάπη καλύπτει πλήθος αμαρτιών. (1 Pet 4: 8)

Αυτή ακριβώς η έλλειψη κατανόησης της μυστικής θεολογίας οδήγησε πολλούς σχολιαστές να υποθέσουν ότι οποιαδήποτε έννοια ενός σταδίου στην ιστορία όπου η Εκκλησία καλλωπίζεται από το Άγιο Πνεύμα σε μια προκαταρκτική κατάσταση τελειότητας είναι επομένως «χιλιετηρισμός». ^[11]πρβλ Millenarianism: Τι είναι και δεν είναι

Ωστόσο, ο Πάπας Βενέδικτος XVI το εξήγησε τόσο καλά:

… Αναγνωρίζουμε ότι ο «παράδεισος» είναι εκεί όπου γίνεται το θέλημα του Θεού, και ότι η «γη» γίνεται «παράδεισος» - δηλαδή, ο τόπος της παρουσίας της αγάπης, της καλοσύνης, της αλήθειας και της θεϊκής ομορφιάς - μόνο εάν στη γη η θέληση του Θεού έχει γίνει. —POPE BENEDICT XVI, Γενικό Κοινό, 1 Φεβρουαρίου 2012, Πόλη του Βατικανού

Και πάλι, ο Ιησούς είπε, "Το βασίλειο του ουρανού είναι κοντά." Στην πραγματικότητα, θα μπορούσε σωστά να πούμε ότι η «εποχή της ειρήνης» έχει ήδη ξεκινήσει στις καρδιές ορισμένων πιστών, γιατί εκεί ακριβώς βρίσκεται η Βασιλεία του Θεού μέσα στις «ζωντανές πέτρες» της Εκκλησίας.

Αυτό το «δώρο της ζωής στη Θεία Θέληση» που προφήτευσε η Λουίζα ^[12]πρβλ Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα θα προκύψει σε μια «νέα εποχή» (πολλοί άλλοι αξιοσημείωτοι μυστικιστές όπως ο Σεβάσμιος, η Μάρθα Ρόμπιν, ο Άγιος Χανίμπαλ, η Μαρία Εσπεράντσα κ.λπ. μίλησαν ρητά για αυτή τη «νέα εποχή») και ίσως ήταν αυτό που οδήγησε τον Pius X να φωνάξει :

Ω! όταν σε κάθε πόλη και χωριό ο νόμος του Κυρίου είναι πιστός παρατηρείται, όταν εμφανίζεται σεβασμός για ιερά πράγματα, όταν το Μυστήρια συχνάζουν, και οι διαταγές της χριστιανικής ζωής εκπληρώνονται, σίγουρα θα υπάρξουν δεν χρειάζεται πλέον να εργαζόμαστε περισσότερο για να δούμε όλα τα πράγματα να αποκατασταθούν στον Χριστό… Και τότε; Τότε, επιτέλους, θα είναι σαφές σε όλους ότι η Εκκλησία, όπως ιδρύθηκε από τον Χριστό, πρέπει να απολαμβάνει πλήρη και πλήρη ελευθερία και ανεξαρτησία από κάθε ξένη κυριαρχία… Όλα αυτά, Αξιότιμοι Αδελφοί, Πιστεύουμε και περιμένουμε με αμετάβλητη πίστη. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ Χ, Ε Supremi, Εγκύκλιος «Στην Αποκατάσταση όλων των πραγμάτων», αρ. 14, 6-7

Αλλά κι αν δεν πρέπει να υπάρχει τέτοια χρονική «εποχή ειρήνης»; Στη συνέχεια, τα λόγια του Πίου Χ είναι όνειρο (αν και αυτά τα λόγια γράφτηκαν σε μια εγκυκλική επιστολή, η οποία είναι μια δικαστική διδασκαλία της Εκκλησίας.) Διότι αναφέρεται σε μια εποχή ειρήνης και ελευθερίας «όταν συχνάζονται τα Μυστήρια». Υπάρχει η ένδειξη σας: τα Μυστήρια ανήκουν στο χρονικός παραγγελία, όχι παράδεισος. Θα σταματήσουν στην αιωνιότητα αφού ο Ιησούς θα είναι τότε σωματικά και αιώνια παρόντες και ενωμένοι με το Μυστικό Του σώμα. Έτσι, αυτή τη στιγμή της ειρήνης στην οποία αναφέρεται δεν μπορεί να αναφέρεται στον Παράδεισο, αλλά σε μια σημαντική στιγμή στο μέλλον.

Όταν φτάσει, θα αποδειχθεί μια επίσημη ώρα, μια μεγάλη με συνέπειες όχι μόνο για την αποκατάσταση της Βασιλείας του Χριστού, αλλά και για την ειρήνευση του… κόσμου. Προσευχόμαστε πολύ θερμά, και ζητάμε από άλλους να προσευχηθούν για αυτήν την πολύ επιθυμητή ειρήνη της κοινωνίας. — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Ubi Arcani dei Consilioi «Για την ειρήνη του Χριστού στη Βασιλεία του», Δεκέμβριος 23, 1922

Αλλά ακόμα, κι αν δεν θα υπήρχε «εποχή ειρήνης»; Στη συνέχεια, η αναφορά του Pius XI σε μια επίσημη «ώρα» είναι ένας παράξενος τρόπος για να περιγράψουμε την αιώνια κατάσταση της ευγνωμοσύνης. Επιπλέον, δεν θα ήταν περιττό να πούμε ότι αυτή η «ώρα» θα επιφέρει την «πολύ επιθυμητή ειρήνη της κοινωνίας» εάν αναφέρεται στον Παράδεισο; "Ειρήνευση"? Είναι μια εκπληκτική υποεκτίμηση αν αναφέρεται στο αιώνιο Βασίλειο.

Ωστόσο, εάν κάποιος εφαρμόσει την κατάλληλη θεολογία μιας «εποχής ειρήνης» σύμφωνα με τους Παγκόσμιους Πατέρες της Εκκλησίας, τότε τα λόγια του Pius X και XI έχουν τέλεια νόημα. Είναι η προφητική ελπίδα του ερχομού «Περίοδος ειρήνης» που θα καθιερώσει το «βασίλειο του Θεού» στις ακτές, και την οποία «πιστεύουμε και περιμένουμε με ακλόνητη πίστη».

So, η ευλογία που προαναφέρθηκε αναφέρεται αναμφίβολα την εποχή του Βασιλείου Του... Εκείνοι που είδαν τον Ιωάννη, μαθητή του Κυρίου, [μας λένε] ότι άκουσαν από αυτόν πώς ο Κύριος δίδαξε και μίλησε για αυτές τις εποχές… —Στ. Irenaeus of Lyons, Πατέρας της Εκκλησίας (140–202 μ.Χ.) Αντιτιθέμενοι Χαιρέζοι, Ειρηναίος της Λυών, V.33.3.4, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Εκδόσεις CIMA

Εδώ, η Αγία Ειρήνη, δίνοντάς μας ένα σπάνιες μαρτυρία για την άμεση ανάπτυξη της Αποκάλυψης του Αγίου Ιωάννη, μιλά για έναν ερχόμενο «χρόνο», όταν η Βασιλεία του Θεού θα βασιλεύει στη γη με έναν νέο τρόπο ^[13]πρβλ Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα- δηλαδή, θα βασιλεύει το θέλημα του Θεού "Στη γη όπως είναι στον ουρανό." Ο ευλογημένος John Paul II χρησιμοποίησε επίσης χρονική ορολογία σε αυτό το θέμα:

Μπορεί να υπάρχει αυγή για όλους το ώρα της ειρήνης και της ελευθερίας, το ώρα της αλήθειας, της δικαιοσύνης και της ελπίδας. —POPE JOHN PAUL II, Ραδιοφωνικό μήνυμα, Πόλη του Βατικανού, 1981

Και πάλι, η γλώσσα που επιλέγεται εδώ αναφέρεται σε «χρόνο». Εξετάστε τα προφητικά λόγια του Paul VI:

Αυτοί οι Αφρικανοί μάρτυρες προαναγγέλλουν την αυγή μιας νέας εποχής. Αν μόνο το μυαλό του ανθρώπου θα μπορούσε να κατευθύνεται όχι σε διώξεις και θρησκευτικές συγκρούσεις αλλά σε μια αναγέννηση του Χριστιανισμού και του πολιτισμού! -Λειτουργία των Ωρών, Τομ. III, σελ. 1453, Μνημείο του Charles Lwanga and Companions

Ο «Χριστιανισμός» και ο «πολιτισμός» είναι όροι που χρησιμοποιούμε για να αναφερθούμε τόσο στην πνευματική όσο και στη χρονική σειρά. Ο Παράδεισος δεν θα είναι η αναγέννηση του Χριστιανισμού αλλά το Wedding χριστιανών με τον Ιησού Χριστό, τον γαμπρό. Ο όρος Χριστιανισμός στην πραγματικότητα θα καταστεί άνευ αντικειμένου στον Παράδεισο, καθώς είναι μια περιγραφή που χρησιμοποιούμε για να υποδηλώσουμε την Εκκλησία από τις διάφορες θρησκείες με τη χρονική σειρά. Και πάλι, εάν ο Παύλος VI αναφερόταν στον Παράδεισο, τότε απλώνεται το λεξικό της εσχατολογίας όπως το γνωρίζουμε.

Με μια καρδιά ανοιχτή ανοιχτή σε αυτό το όραμα της ελπίδας, ζητώ από τον Κύριο μια αφθονία των δώρων του Πνεύματος για ολόκληρη την Εκκλησία, έτσι ώστε η «άνοιξη» του Δεύτερου Συμβουλίου του Βατικανού να βρει στη νέα χιλιετία το «καλοκαίρι» του είναι να πούμε την πλήρη ανάπτυξή του. —POPE JOHN PAUL II, Γενικό Κοινό, 23 Σεπτεμβρίου 1998 vatican.va

Και πάλι, χωρίς τη θεολογία μιας «εποχής ειρήνης», η δήλωση του Αγίου Πατέρα φαίνεται περίεργος τρόπος να πούμε «Ουρανός». Αντίθετα, το «καλοκαίρι» του δεύτερου Συμβουλίου του Βατικανού είναι ακριβώς η πραγματοποίηση αυτής της γενικής προκαταρκτικής χριστιανικής τελειότητας για την οποία ο Ιωάννης XXIII κάλεσε το συμβούλιο πρώτα:

Το καθήκον του ταπεινού Πάπα Ιωάννη είναι να «προετοιμάσει για τον Κύριο έναν τέλειο λαό», που μοιάζει ακριβώς με το καθήκον του Βαπτιστή, ο οποίος είναι προστάτης του και από τον οποίο παίρνει το όνομά του. Και δεν είναι δυνατόν να φανταστούμε μια υψηλότερη και πιο πολύτιμη τελειότητα από εκείνη του θριάμβου της χριστιανικής ειρήνης, που είναι η ειρήνη στην καρδιά, η ειρήνη στην κοινωνική τάξη, στη ζωή, στην ευημερία, στον αμοιβαίο σεβασμό και στην αδελφότητα των εθνών. —ΠOPE JOHN XXIII Αληθινή Χριστιανική Ειρήνη, 23 Δεκεμβρίου 1959 www.catholicculture.org

Στα γραπτά μου, Η Φουστίνα, και η Ημέρα του Κυρίου, το «καλοκαίρι» που αναφέρεται εδώ αντιστοιχεί στο «μεσημέρι» της «ημέρας του Κυρίου». Και εδώ, βλέπουμε δύο διαφορετικές σχολές σκέψης: μία, είναι ότι η «ημέρα του Κυρίου» είναι η τελευταία 24ωρη ημέρα στη γη. Όμως, σύμφωνα με τους παλιούς Πατέρες της Εκκλησίας, η διδασκαλία τους - η οποία είναι σύμφωνη με το όραμα του Πάπα για μια νέα εποχή που ξεκινά - είναι ότι η «ημέρα του Κυρίου» είναι ήταν ειρήνης και δικαιοσύνης.

… Αυτή η μέρα της δικής μας, η οποία οριοθετείται από την ανατολή και τη δύση του ήλιου, είναι μια αναπαράσταση αυτής της μεγάλης ημέρας στην οποία το κύκλωμα των χιλιάδων ετών τοποθετεί τα όριά του. —Λακτάντιος, Πατέρες της Εκκλησίας: Τα Θεία Ινστιτούτα, Βιβλίο VII, Κεφάλαιο 14, Καθολική Εγκυκλοπαίδεια; www.newadvent.org

Και ξανα,

Ιδού, η Ημέρα του Κυρίου θα είναι χίλια χρόνια. - Γράμμα του Βαρνάβα, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χρ. 15

ΑΝΑΝΕΩΣΗ ΤΟΥ ΕΛΠΙΔΑΣ ΜΑΣ ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟ

Ενώ είναι σίγουρα επιτρεπτό για τους Καθολικούς να κατέχουν οποιαδήποτε θέση σχετικά με το τι συμβαίνει την «ημέρα του Κυρίου» αφού η Εκκλησία δεν έχει κάνει οριστική δήλωση, αυτό που μου φαίνεται απαράδεκτο είναι εκείνοι που δεν επιτρέπουν σε άλλους να προτείνουν τη θεολογική δυνατότητα «Εποχή ειρήνης». Και ο ίδιος ο Καρδινάλιος Ράτζινγκερ, ενώ ήταν επικεφαλής του CDF, και μια θεολογική επιτροπή το 1952 που συνέταξε Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας, έχουν υποβάλει δικαστικές δηλώσεις ^[14]βλ. Στο βαθμό που το αναφερόμενο έργο φέρει την σφραγίδα έγκρισης της Εκκλησίας, δηλαδή, το επίσημη έγκριση και την nihil obstat, είναι μια άσκηση του Magisterium. Όταν ένας μεμονωμένος επίσκοπος παραχωρεί το επίσημο στίγμα της Εκκλησίας, και ούτε ο Πάπας ούτε το σώμα των επισκόπων αντιτίθενται στην απονομή αυτής της σφραγίδας, είναι μια άσκηση του συνηθισμένου Μαγιστερίου. ότι μια «εποχή ειρήνης» είναι ακόμα πολύ ανοιχτή στη σφαίρα της πιθανότητας, ότι θα μπορούσε να υπάρχει…

… Μια ελπίδα σε έναν ισχυρό θρίαμβο του Χριστού εδώ στη γη πριν από την τελική ολοκλήρωση όλων των πραγμάτων. Ένα τέτοιο περιστατικό δεν αποκλείεται, δεν είναι αδύνατο, δεν είναι βέβαιο ότι δεν θα υπάρξει παρατεταμένη περίοδος θριαμβευτικού Χριστιανισμού πριν από το τέλος. Εάν πριν από αυτό το τελικό τέλος πρέπει να υπάρξει μια περίοδος, λίγο πολύ παρατεταμένης, θριαμβευτικής αγιότητας, ένα τέτοιο αποτέλεσμα δεν θα επιτευχθεί με την εμφάνιση του προσώπου του Χριστού στη Μεγαλειότητα, αλλά με τη λειτουργία εκείνων των δυνάμεων αγιασμού που είναι τώρα σε λειτουργία, το Άγιο Πνεύμα και τα Μυστήρια της Εκκλησίας. -Η Διδασκαλία της Καθολικής Εκκλησίας: Σύνοψη της Καθολικής Διδασκαλίας, The MacMillan Company, 1952, σελ. 1140

Με προβληματίζει γιατί διαφορετικά οι πιστοί καθολικοί επέλεξαν να αγνοήσουν αυτές τις δικαστικές δηλώσεις.

Μερικοί συγγραφείς επιθυμούν να εξηγήσουν την ερχόμενη «νέα Πεντηκοστή», την «περίοδο της ειρήνης» που υποσχέθηκε στη Φατιμά, και «την άνοιξη» ή το «καλοκαίρι» του Χριστιανισμού ως ταυτόχρονα με την τελική έλευση του Ιησού στο τέλος του χρόνου. Προσωπικά πιστεύω ότι αυτές οι θέσεις είναι ένας παράξενος τρόπος για να πούμε απλά «Ουρανός» και απλά δεν εξηγώ το χρονικό πλαίσιο στο οποίο έχουν γίνει αυτές οι προφητικές λέξεις. Επιπλέον, αγνοούν εντελώς τους παλιούς Πατέρες της Εκκλησίας, την πατριαρχική θεολογία και τη θεολογία των πόρων, τις εγκεκριμένες εμφανίσεις της Μαρίας και τις ισχυρές μαρτυρίες και διδασκαλίες πολλών εγκεκριμένων σύγχρονων μυστικιστών. ^[15]πρβλ Ο Ιησούς έρχεται πραγματικά; Ωστόσο, δεδομένου ότι το ζήτημα παραμένει ανοιχτό, το πιο σημαντικό είναι να διατηρήσουμε τέτοιες θεολογικές συζητήσεις σε πνεύμα φιλανθρωπίας και αμοιβαίου σεβασμού.

Η πραγματικότητα είναι ότι οι προετοιμασίες για την Ημέρα του Κυρίου είναι οι ίδιο, είτε περιέχουν μια θριαμβευτική περίοδο ιερότητας είτε όχι. Ο λόγος είναι ότι, κάθε μέρα, οποιαδήποτε στιγμή, οποιοσδήποτε από εμάς θα μπορούσε να έρχεται αντιμέτωπος με τον Δημιουργό μας. Οι περισσότεροι από εσάς που διαβάζετε αυτό πιθανότατα θα εισαγάγουν τη δική σας κρίση ενώπιον του Θεού εντός 50 ετών ή λιγότερο. Επομένως, είναι επιτακτική η ανάγκη να παραμείνουμε σε μια «κατάσταση χάριτος», σε ένα μέρος ελέους και συγχώρεσης προς τους άλλους, και ως υπηρέτης οπουδήποτε κι αν βρίσκεστε. Αυτό μπορεί να επιτευχθεί με τη χάρη του Θεού μέσω μιας ζωής προσευχής, μετάνοιας, συμμετοχής στα Μυστήρια, και πάνω απ 'όλα, εμπιστοσύνης στην αγάπη και το έλεος του Θεού.

Για τελικά, αυτό που έρχεται θα έρθει… και θα έρθει "Σαν κλέφτης τη νύχτα."

ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ:

• Οι Πάπες και η Εποχή του Dawning

• Η Ερχόμενη Νέα και Θεία Αγιότητα

• Νέα αγιότητα ... ή Νέα αίρεση;

• Προετοιμασία για Βασιλεία

• Πώς χάθηκε η εποχή

• Αναγέννηση δημιουργίας

• Η Φουστίνα, και η Ημέρα του Κυρίου

• Δυο μέρες ακόμα

• Οι τελευταίες κρίσεις

• Η ερχόμενη ανάσταση