Ερμηνεία της Αποκάλυψης

 

ΧΩΡΙΣ Αναμφίβολα, το Βιβλίο της Αποκάλυψης είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα σε όλη την Ιερή Γραφή. Στο ένα άκρο του φάσματος είναι φονταμενταλιστές που παίρνουν κάθε λέξη κυριολεκτικά ή εκτός πλαισίου. Από την άλλη είναι εκείνοι που πιστεύουν ότι το βιβλίο έχει ήδη εκπληρωθεί τον πρώτο αιώνα ή που αποδίδουν στο βιβλίο μια απλώς αλληγορική ερμηνεία.

Αλλά τι γίνεται με τις μελλοντικές εποχές, δικός μας φορές? Έχει κάτι να πει η Αποκάλυψη; Δυστυχώς, υπάρχει μια σύγχρονη τάση ανάμεσα σε πολλούς κληρικούς και θεολόγους να υποβιβάσουν τη συζήτηση για τις προφητικές πτυχές της Αποκάλυψης στον κάμπο, ή απλά να απορρίψουν την έννοια της σύγκρισης των χρόνων μας με αυτές τις προφητείες ως επικίνδυνες, πολύ περίπλοκες ή εντελώς λανθασμένες.

Ωστόσο, υπάρχει μόνο ένα πρόβλημα με αυτήν τη στάση. Πετά στο πρόσωπο της ζωντανής παράδοσης της Καθολικής Εκκλησίας και των ίδιων λέξεων του ίδιου του Μαγιστερίου.

 

ΔΥΟ ΚΡΙΣΕΙΣ

Θα μπορούσε κανείς να αναρωτηθεί γιατί υπάρχει τόσο δισταγμός για να σκεφτούμε τα πιο προφανή προφητικά εδάφια της Αποκάλυψης. Πιστεύω ότι έχει να κάνει με μια γενική κρίση πίστης στον Λόγο του Θεού.

Υπάρχουν δύο μεγάλες κρίσεις στην εποχή μας όσον αφορά την ιερή Γραφή. Το ένα είναι ότι οι Καθολικοί δεν διαβάζουν και προσεύχονται αρκετά με τη Βίβλο. Το άλλο είναι ότι οι Γραφές έχουν αποστειρωθεί, τεμαχιστεί και διαχέεται από τη σύγχρονη εξήγηση ως απλώς ένα ιστορικό κομμάτι λογοτεχνίας παρά το ζουν Λόγος του Θεού. Αυτή η μηχανική προσέγγιση είναι μια από τις καθοριστικές κρίσεις της εποχής μας, γιατί άνοιξε το δρόμο για αίρεση, μοντερνισμό και ασεβασμό. Έχει πνίξει το μυστικισμό, τους λανθασμένους σεμιναριακούς, και σε μερικές αν όχι πολλές περιπτώσεις, ναυάγησε την πίστη των πιστών - κληρικών και λαϊκών. Εάν ο Θεός δεν είναι πλέον ο Κύριος των θαυμάτων, των χαρισμάτων, των Μυστηρίων, των νέων Πεντηκοστών και των πνευματικών δώρων που ανανεώνουν και χτίζουν το Σώμα του Χριστού… τι είναι ακριβώς ο Θεός; Διανοητικός λόγος και ανίσχυρη λειτουργία;

Σε μια προσεκτικά διατυπωμένη αποστολική παραπομπή, ο Βενέδικτος XVI επεσήμανε τις καλές και τις κακές πτυχές της ιστορικής-κριτικής μεθόδου της βιβλικής εξήγησης. Σημειώνει ότι μια πνευματική / θεολογική ερμηνεία είναι απαραίτητη και συμπληρωματική σε μια ιστορική ανάλυση:

Δυστυχώς, ένας αποστειρωμένος διαχωρισμός μερικές φορές δημιουργεί ένα εμπόδιο μεταξύ εξήγησης και θεολογίας, και αυτό «συμβαίνει ακόμη και στα υψηλότερα ακαδημαϊκά επίπεδα». —POPE BENEDICT XVI, Μετασυνοδική Αποστολική Προτροπή, Verbum Domini, ν.34

"Τα υψηλότερα ακαδημαϊκά επίπεδα. " Αυτά τα επίπεδα είναι συχνά το σεμινάριο επίπεδο σπουδών που σημαίνει ότι οι μελλοντικοί ιερείς συχνά έχουν διδαχθεί μια παραμορφωμένη άποψη της Γραφής, η οποία με τη σειρά της οδήγησε σε…

Γενικές και αφηρημένες ομιλίες που αποκρύπτουν την ευθύτητα του λόγου του Θεού… καθώς και άχρηστες παραβάσεις που κινδυνεύουν να προσελκύσουν μεγαλύτερη προσοχή στον ιεροκήρυκα παρά στην καρδιά του μηνύματος του Ευαγγελίου. - Έντονο. ν. 59

Ένας νεαρός ιερέας μου μίλησε πώς το σεμινάριο που παρακολούθησε είχε διαλύσει τη Γραφή που άφησε την εντύπωση ότι ο Θεός δεν υπήρχε. Είπε ότι πολλοί από τους φίλους του που δεν είχαν τον προηγούμενο σχηματισμό του μπήκαν στο σχολείο ενθουσιασμένοι που έγιναν άγιοι… αλλά μετά το σχηματισμό, τους απογυμνώθηκαν εντελώς από τους μοντερνιστικούς αιρέσεις που τους διδάσκονταν… όμως, έγιναν ιερείς. Εάν οι βοσκοί είναι μυωπικοί, τι συμβαίνει στα πρόβατα;

Ο Πάπας Βενέδικτος φαίνεται να επικρίνει αυτό το είδος της βιβλικής ανάλυσης, επισημαίνοντας τις σοβαρές συνέπειες του περιορισμού σε μια αυστηρά ιστορική άποψη της Βίβλου. Σημειώνει ειδικότερα ότι το κενό μιας ερμηνείας της Γραφής που βασίζεται στην πίστη έχει συχνά καλυφθεί από μια κοσμική κατανόηση και φιλοσοφία έτσι ώστε…

… Όποτε ένα θεϊκό στοιχείο φαίνεται να υπάρχει, πρέπει να εξηγηθεί με κάποιον άλλο τρόπο, μειώνοντας τα πάντα στο ανθρώπινο στοιχείο… Μια τέτοια θέση μπορεί να αποδειχθεί επιβλαβής μόνο για τη ζωή της Εκκλησίας, προκαλώντας αμφιβολίες για τα θεμελιώδη μυστήρια του Χριστιανισμού και την ιστορικότητά τους— όπως, για παράδειγμα, ο θεσμός της Ευχαριστίας και η ανάσταση του Χριστού… —POPE BENEDICT XVI, Μετασυνοδική Αποστολική Προτροπή, Verbum Domini, ν.34

Τι σχέση έχει αυτό με το Βιβλίο της Αποκάλυψης και τη σημερινή ερμηνεία του προφητικού του οράματος; Δεν μπορούμε να δούμε την Αποκάλυψη ως απλώς ιστορικό κείμενο. Είναι η ζουν Λόγος του Θεού. Μας μιλά σε πολλά επίπεδα. Αλλά ένα, όπως θα δούμε, είναι η προφητική πτυχή για σήμερα- ένα επίπεδο ερμηνείας που παραδόξως απορρίφθηκε από πολλούς μελετητές της Γραφής.

Όχι όμως από τις παπάδες.

 

ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ ΚΑΙ ΣΗΜΕΡΑ

Κατά ειρωνικό τρόπο, ο Πάπας Παύλος VI χρησιμοποίησε ένα απόσπασμα από το προφητικό όραμα του Αγίου Ιωάννη για να περιγράψει, εν μέρει, αυτήν την κρίση πίστης στον Λόγο του Θεού.

Η ουρά του διαβόλου λειτουργεί στην αποσύνθεση του Καθολικού κόσμος. Το σκοτάδι του Σατανά έχει εισέλθει και εξαπλωθεί σε όλη την Καθολική Εκκλησία, ακόμη και στην κορυφή του. Η αποστασία, η απώλεια της πίστης, εξαπλώνεται σε όλο τον κόσμο και στα υψηλότερα επίπεδα της Εκκλησίας. —Διεύθυνση στην Έκτη Επέτειο των Φατιμά, 13 Οκτωβρίου 1977

Ήταν ο Παύλος VI που παραπέμπει στην Αποκάλυψη Κεφάλαιο 12:

Στη συνέχεια εμφανίστηκε ένα άλλο σημάδι στον ουρανό. ήταν ένας τεράστιος κόκκινος δράκος, με επτά κεφάλια και δέκα κέρατα, και στα κεφάλια του ήταν επτά διαδήματα. Η ουρά του κατέστρεψε το ένα τρίτο των αστεριών στον ουρανό και τα πέταξε κάτω στη γη. (Αποκ. 12: 3-4)

Στο πρώτο κεφάλαιο, ο Άγιος Ιωάννης βλέπει ένα όραμα του Ιησού να κρατά επτά αστέριs στο δεξί του χέρι:

… Τα επτά αστέρια είναι οι άγγελοι των επτά εκκλησιών. (Αποκ. 1:20).

Η πιο πιθανή ερμηνεία που δίνεται από τους βιβλικούς μελετητές είναι ότι αυτοί οι άγγελοι ή τα αστέρια αντιπροσωπεύουν τους επίσκοπους ή τους ποιμένες που προεδρεύουν των επτά χριστιανικών κοινοτήτων. Έτσι, αναφέρεται στον Paul VI αποστασία μέσα στις τάξεις των κληρικών που «παρασύρονται». Και, όπως διαβάζουμε στο 2 Θεσσα 2, η αποστασία προηγείται και συνοδεύει τον «παράνομο» ή τον Αντίχριστο, τον οποίο οι Πατέρες της Εκκλησίας αναφέρονται επίσης ως «θηρίο» στην Αποκάλυψη 13.

Ο Ιωάννης Παύλος Β 'έκανε επίσης μια άμεση σύγκριση των καιρών μας με το δωδέκατο κεφάλαιο της Αποκάλυψης, σχεδιάζοντας παράλληλα τη μάχη μεταξύ του κουλτούρα της ζωής και την κουλτούρα του θανάτου.

Αυτός ο αγώνας μοιάζει με την αποκαλυπτική μάχη που περιγράφεται στην [Αποκ. 11: 19-12: 1-6, 10 σχετικά με τη μάχη μεταξύ της «γυναίκας ντυμένης με τον ήλιο» και του «δράκου»]. Ο θάνατος μάχεται ενάντια στη ζωή: μια «κουλτούρα θανάτου» επιδιώκει να επιβληθεί στην επιθυμία μας να ζήσουμε και να ζήσουμε στο έπακρο…  —POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Ντένβερ, Κολοράντο, 1993

Στην πραγματικότητα, ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β΄ αναθέτει ρητά την Αποκάλυψη στο μέλλον…

Η «εχθρότητα», που είχε προαναφερθεί στην αρχή, επιβεβαιώνεται στην Αποκάλυψη (το βιβλίο των τελικών γεγονότων της Εκκλησίας και του κόσμου), στο οποίο επαναλαμβάνεται το σημάδι της «γυναίκας», αυτή τη φορά «ντυμένη με τον ήλιο» (Αποκ. 12: 1). -ΠΑΠΑ ΙΩΑΝΝΗΣ ΠΑΥΛΟΣ Β΄, Redemptoris Mater, ν. 11 (σημείωση: το κείμενο σε παρένθεση είναι τα λόγια του Πάπα)

Ούτε ο Πάπας Βενέδικτος δίστασε να μπει στο προφητικό έδαφος της Αποκάλυψης, εφαρμόζοντας την εποχή μας:

Αυτός ο αγώνας στον οποίο βρισκόμαστε… [ενάντια] στις δυνάμεις που καταστρέφουν τον κόσμο, αναφέρεται στο κεφάλαιο 12 της Αποκάλυψης… Λέγεται ότι ο δράκος κατευθύνει μια μεγάλη ροή νερού εναντίον της φυγής γυναίκας, για να την σκουπίσει… Νομίζω ότι είναι εύκολο να ερμηνεύσουμε τι σημαίνει το ποτάμι: αυτά τα ρεύματα κυριαρχούν σε όλους, και θέλουν να εξαλείψουν την πίστη της Εκκλησίας, η οποία φαίνεται να μην έχει πουθενά μπροστά από τη δύναμη αυτών των ρευμάτων που επιβάλλουν τον εαυτό τους ως ο μόνος τρόπος της σκέψης, ο μόνος τρόπος ζωής. —POPE BENEDICT XVI, πρώτη συνεδρία της ειδικής συνόδου στη Μέση Ανατολή, 10 Οκτωβρίου 2010

Ο Πάπας Φραγκίσκος επανέλαβε αυτές τις σκέψεις όταν αναφέρθηκε συγκεκριμένα σε ένα μυθιστόρημα για τον Αντίχριστο, Κύριος του κόσμου. Το συνέκρινε με την εποχή μας και τον «ιδεολογικό αποικισμό» που συμβαίνει που απαιτεί ο καθένας «το μονή σκέψη. Και αυτή η μοναδική σκέψη είναι ο καρπός της κοσμικότητας… Αυτό… ονομάζεται αποστασία.^[1]Homily, 18 Νοεμβρίου 2013; Ζενίθ

… Εκείνοι με τη γνώση, και ιδίως τους οικονομικούς πόρους που θα τους χρησιμοποιήσουν, [έχουν] μια εντυπωσιακή κυριαρχία πάνω σε ολόκληρη την ανθρωπότητα και σε ολόκληρο τον κόσμο… Σε ποια χέρια βρίσκεται αυτή η δύναμη, ή θα καταλήξει τελικά; Είναι εξαιρετικά επικίνδυνο για ένα μικρό μέρος της ανθρωπότητας να το έχει. -ΠΑΠΑΣ ΦΡΑΓΚΙΣΚΟΣ, Laudato si ', ν. 104; www.vatican.va

Ο Βενέδικτος XVI ερμηνεύει επίσης τη «Βαβυλώνα» στην Αποκάλυψη 19, όχι ως ξεπερασμένη οντότητα, αλλά αναφέρεται σε διεφθαρμένες πόλεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων της εποχής μας. Αυτή η διαφθορά, αυτή η «κοσμικότητα» - μια εμμονή με ευχαρίστηση - λέει, οδηγεί την ανθρωπότητα προς σκλαβιά. 

Η Βιβλίο της Αποκάλυψης περιλαμβάνει μεταξύ των μεγάλων αμαρτιών της Βαβυλώνας - το σύμβολο των μεγάλων θρησκευτικών πόλεων του κόσμου - το γεγονός ότι διαπραγματεύεται με σώματα και ψυχές και τα αντιμετωπίζει ως εμπορεύματα (βλ. Στροφή μηχανής 18: 13). Σε αυτό το πλαίσιο, το πρόβλημα των ναρκωτικών έχει επίσης το κεφάλι του, και με την αυξανόμενη δύναμη επεκτείνει τα πλοκάμια του χταποδιού σε όλο τον κόσμο - μια εύγλωττη έκφραση της τυραννίας του μαστού που διαστρέφει την ανθρωπότητα. Καμία ευχαρίστηση δεν αρκεί ποτέ, και η περίσσεια της εξαπάτησης της τοξικοποίησης γίνεται μια βία που διαλύει ολόκληρες περιοχές - και όλα αυτά στο όνομα μιας θανατηφόρας παρεξήγησης της ελευθερίας που πραγματικά υπονομεύει την ελευθερία του ανθρώπου και τελικά την καταστρέφει. —POPE BENEDICT XVI, Με αφορμή τους Χριστουγεννιάτικους Χαιρετισμούς, 20 Δεκεμβρίου 2010 http://www.vatican.va/

Δουλεία σε ποιον;

 

ΤΟ ΤΕΡΑΣ

Η απάντηση, φυσικά, είναι ότι το αρχαίο φίδι, ο διάβολος. Διαβάζουμε όμως στην Αποκάλυψη του Ιωάννη ότι ο διάβολος δίνει τη «δύναμη και τον θρόνο του και τη μεγάλη του εξουσία» σε ένα «θηρίο» που αναδύεται από τη θάλασσα.

Τώρα, συχνά στην ιστορική-κριτική ερμηνεία, δίνεται μια στενή ερμηνεία σε αυτό το κείμενο που αναφέρεται στον Νερό ή σε κάποιον άλλο πρώιμο διώκτη, υποδηλώνοντας έτσι ότι το «θηρίο» του Αγίου Ιωάννη έχει ήδη έρθει και φύγει. Ωστόσο, αυτή δεν είναι η αυστηρή άποψη των Πατέρων της Εκκλησίας.

Η πλειοψηφία των Πατέρων βλέπει το θηρίο ως αντιχρίστας: ο Άγιος Ιραναίος, για παράδειγμα, γράφει: «Το θηρίο που υψώνεται είναι η επιτομή του κακού και του ψεύδους, έτσι ώστε η πλήρης δύναμη της αποστασίας που ενσωματώνει να μπορεί να πεταχτεί στο φλογερός φούρνος. " —Γρ. Αγιος Ειρηναιος, Κατά των αιρέσεων, 5, 29; Η Ναβάρρα Βίβλος, Αποκάλυψη, P. 87

Το θηρίο προσωποποιείται από τον Άγιο Ιωάννη που βλέπει ότι έχει δοθεί "Ένα στόμα που υπερηφανεύεται για υπερηφάνεια και βλασφημίες"  και ταυτόχρονα, είναι ένα σύνθετο βασίλειο. ^[2]Rev 13: 5 Για άλλη μια φορά, ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'συγκρίνει άμεσα αυτήν την εξωτερική «εξέγερση» που καθοδηγείται από το «θηρίο» με αυτό που ξεδιπλώνεται αυτήν την ώρα:

Δυστυχώς, η αντίσταση στο Άγιο Πνεύμα που τονίζει ο Άγιος Παύλος στην εσωτερική και υποκειμενική διάσταση καθώς η ένταση, ο αγώνας και η εξέγερση λαμβάνει χώρα στην ανθρώπινη καρδιά, βρίσκει σε κάθε περίοδο της ιστορίας και ειδικά στη σύγχρονη εποχή εξωτερική διάσταση, που παίρνει συγκεκριμένη μορφή ως το περιεχόμενο του πολιτισμού και του πολιτισμού, ως φιλοσοφικό σύστημα, μια ιδεολογία, ένα πρόγραμμα δράσης και για τη διαμόρφωση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Φτάνει στη σαφέστερη έκφρασή του στον υλισμό, τόσο στη θεωρητική του μορφή: ως σύστημα σκέψης, όσο και στην πρακτική του μορφή: ως μέθοδος ερμηνείας και αξιολόγησης των γεγονότων, και ένα πρόγραμμα αντίστοιχης συμπεριφοράς. Το σύστημα που έχει αναπτυχθεί περισσότερο και έχει φέρει στις ακραίες πρακτικές του συνέπειες αυτή η μορφή σκέψης, ιδεολογίας και πραξίας είναι ο διαλεκτικός και ιστορικός υλισμός, ο οποίος εξακολουθεί να αναγνωρίζεται ως ο βασικός πυρήνας του μαρξισμός. —ΠΟΠΟΣ ΙΩΑΝΝΟΣ ΠΑΥΛΟΣ ΙΙ, Dominum et Vivificantem, ν. 56

Στην πραγματικότητα, ο Πάπας Φραγκίσκος συγκρίνει το τρέχον σύστημα - ένα είδος συγχώνευσης του κομμουνισμού και καπιταλισμός- σε ένα είδος θηρίου που καταβροχθίζει:

Σε αυτό το σύστημα, το οποίο τείνει καταβροχθίζω ό, τι εμποδίζει τα αυξημένα κέρδη, ό, τι είναι εύθραυστο, όπως το περιβάλλον, είναι ανυπεράσπιστο πριν από τα συμφέροντα ενός αφοσιωμένοι αγορά, η οποία γίνεται ο μόνος κανόνας. -Ευαγγέλιος Γκαούντιο, ν. 56

Ενώ εξακολουθούσε να είναι καρδινάλιος, ο Joseph Ratzinger εξέδωσε μια προειδοποίηση σχετικά με αυτό το θηρίο - μια προειδοποίηση που πρέπει να αντηχεί με όλους σε αυτήν την τεχνολογική εποχή:

Η Αποκάλυψη μιλά για τον ανταγωνιστή του Θεού, το θηρίο. Αυτό το ζώο δεν έχει όνομα, αλλά αριθμό [666]. Στον [φρίκη των στρατοπέδων συγκέντρωσης], ακυρώνουν τα πρόσωπα και την ιστορία, μετατρέποντας τον άνθρωπο σε έναν αριθμό, μειώνοντάς τον σε ένα βαραίνω σε μια τεράστια μηχανή. Ο άνθρωπος δεν είναι παρά μια συνάρτηση.

Στις μέρες μας, δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι προετοίμασαν το πεπρωμένο ενός κόσμου που διατρέχει τον κίνδυνο να υιοθετήσει την ίδια δομή των στρατοπέδων συγκέντρωσης, εάν γίνει αποδεκτός ο παγκόσμιος νόμος της μηχανής. Οι μηχανές που έχουν κατασκευαστεί επιβάλλουν τον ίδιο νόμο. Σύμφωνα με αυτήν τη λογική, ο άνθρωπος πρέπει να ερμηνευθεί από έναν υπολογιστή και αυτό είναι δυνατό μόνο εάν μεταφραστεί σε αριθμούς.
 
Το θηρίο είναι ένας αριθμός και μετατρέπεται σε αριθμούς. Ο Θεός, ωστόσο, έχει ένα όνομα και καλεί ονομαστικά. Είναι ένα άτομο και αναζητά το άτομο. —Cardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Παλέρμο, 15 Μαρτίου 2000

Είναι σαφές, λοιπόν, ότι η εφαρμογή του Βιβλίου της Αποκάλυψης στην εποχή μας δεν είναι μόνο δίκαιο παιχνίδι, αλλά συνεπές μεταξύ των ποντίφων.

Φυσικά, οι Παλαιοί Πατέρες της Εκκλησίας δεν δίστασαν να ερμηνεύσουν το Βιβλίο της Αποκάλυψης ως μια ματιά σε μελλοντικά γεγονότα (βλ Επανεξετάζοντας τους τελικούς χρόνους). Δίδαξαν, σύμφωνα με τη ζωντανή παράδοση της Εκκλησίας, ότι το Κεφάλαιο 20 της Αποκάλυψης είναι ένα μελλοντικός εκδήλωση στη ζωή της Εκκλησίας, μια συμβολική περίοδο «χιλιάδων ετών» στην οποία, μετά το θηρίο καταστρέφεται, ο Χριστός θα βασιλεύει στους αγίους Του σε μια «περίοδο ειρήνης». Στην πραγματικότητα, το συντριπτικό σώμα της σύγχρονης προφητικής αποκάλυψης μιλά ακριβώς για μια επερχόμενη ανανέωση στην Εκκλησία που προηγείται των μεγάλων δοκιμασιών, συμπεριλαμβανομένου ενός αντιχρίστου. Αποτελούν καθρέφτη των διδασκαλιών των προγενέστερων Εκκλησιών των Πατέρων και των προφητικών λέξεων των σύγχρονων παπών (Ο Ιησούς έρχεται πραγματικά;). Ο ίδιος ο Κύριος μας υπονοεί ότι οι επερχόμενες δοκιμασίες των τελικών χρόνων δεν σημαίνει, επομένως, ότι το τέλος του κόσμου είναι επικείμενο.

… Τέτοια πράγματα πρέπει να συμβούν πρώτα, αλλά δεν θα είναι αμέσως το τέλος. (Λουκάς 21: 9)

Στην πραγματικότητα, ο λόγος του Χριστού για τους τελικούς χρόνους είναι ατελής στο βαθμό που προσδίδει μόνο ένα συμπιεσμένο όραμα για το τέλος. Εδώ είναι που οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης και το Βιβλίο της Αποκάλυψης μας παρέχουν περαιτέρω εσχατολογικές ιδέες που μας επιτρέπουν να αποσυμπιέσουμε τα λόγια του Κυρίου μας, αποκτώντας έτσι μια πληρέστερη κατανόηση των «τελικών χρόνων». Σε τελική ανάλυση, ακόμη και στον προφήτη Δανιήλ λέγεται ότι τα οράματά του για το τέλος και το μήνυμα - που είναι ουσιαστικά καθρέφτης αυτών που βρίσκονται στην Αποκάλυψη - πρέπει να σφραγιστούν «μέχρι το τέλος του χρόνου». ^[3]βλ. Δαν 12: 4; δείτε επίσης Είναι το πέπλο ανύψωσης; Γι 'αυτό είναι απαραίτητη η Ιερή Παράδοση και η ανάπτυξη δόγματος από τους Πατέρες της Εκκλησίας. Όπως έγραψε ο St. Vincent of Lerins:

… Εάν προκύψει κάποιο νέο ερώτημα για το οποίο δεν έχει ληφθεί τέτοια απόφαση, τότε θα πρέπει να προσφύγουν στις απόψεις των αγίων Πατέρων, τουλάχιστον εκείνων, που, ο καθένας στον δικό του χρόνο και τόπο, παραμένουν στην ενότητα της κοινωνίας και της πίστης, έγιναν δεκτοί ως εγκεκριμένοι δάσκαλοι. Και ό, τι μπορεί να θεωρηθεί ότι είχε, με ένα μυαλό και με μια συναίνεση, αυτό θα έπρεπε να θεωρηθεί το αληθινό και καθολικό δόγμα της Εκκλησίας, χωρίς καμία αμφιβολία ή αναστάτωση. -Κοινή χρήσητου 434 μ.Χ. «Για την αρχαιότητα και την καθολικότητα της καθολικής πίστης ενάντια στις βωμολοχίες όλων των αιρέσεων», Χρ. 29, ν. 77

Διότι δεν καταγράφηκε κάθε λέξη του Κυρίου μας. ^[4]βλ. Ιωάννης 21: 25 ορισμένα πράγματα μεταφέρθηκαν προφορικά, όχι μόνο γραπτώς. ^[5]πρβλ Το θεμελιώδες πρόβλημα

Εγώ και κάθε άλλος ορθόδοξος Χριστιανός αισθανόμαστε βέβαιοι ότι θα υπάρξει ανάσταση της σάρκας ακολουθούμενη από χίλια χρόνια σε μια ανακατασκευασμένη, εξωραϊσμένη και διευρυμένη πόλη της Ιερουσαλήμ, όπως ανακοινώθηκε από τους Προφήτες Ιεζεκιήλ, Ισαΐας και άλλους… Ένας άνθρωπος ανάμεσά μας ονόμασε τον Ιωάννη, έναν από τους Αποστόλους του Χριστού, έλαβε και προείπε ότι οι οπαδοί του Χριστού θα κατοικούσαν στην Ιερουσαλήμ για χίλια χρόνια, και ότι στη συνέχεια θα συνέβαινε η καθολική και, εν συντομία, αιώνια ανάσταση και κρίση. —Στ. Τζάστιν Μάρτυρας, Διάλογος με το Trypho, Χρ. 81, Οι Πατέρες της Εκκλησίας, Χριστιανική Κληρονομιά

 

ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΑΝΑΚΑΛΥΨΗ ΕΙΝΑΙ ΔΥΤΙΚΗ ΛΙΤΡΟΥ

Έχει επισημανθεί από αρκετούς μελετητές της Γραφής, από τον Δρ. Σκοτ ​​Χαν έως τον Καρδινάλιο Τόμας Κόλινς, ότι το Βιβλίο της Αποκάλυψης μοιάζει με τη Λειτουργία. Από το "Penitential Rite" στα αρχικά κεφάλαια μέχρι τη Λειτουργία του Λόγου το άνοιγμα της κύλισης στο Κεφάλαιο 6 · τις προσευχές του καταστήματος (8: 4) · το «μεγάλο Αμήν» (7:12). τη χρήση του θυμιάματος (8: 3) · τα κηροπήγια ή τις λυχνίες (1:20) και ούτω καθεξής. Είναι λοιπόν αυτό σε αντίθεση με μια μελλοντική εσχατολογική ερμηνεία της Αποκάλυψης; 

Αντιθέτως, το υποστηρίζει πλήρως. Στην πραγματικότητα, η Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη είναι μια σκόπιμη παράλληλη με τη Λειτουργία, η οποία είναι το ζωντανό μνημείο του Πάθος, θάνατος και ανάσταση του Κυρίου. Η ίδια η Εκκλησία διδάσκει ότι, καθώς προχωρούσε το κεφάλι, έτσι και το Σώμα θα περάσει από το πάθος, το θάνατο και την ανάστασή της.

Πριν από τη δεύτερη έλευση του Χριστού, η Εκκλησία πρέπει να περάσει από μια τελική δοκιμή που θα κλονίσει την πίστη πολλών πιστών… Η Εκκλησία θα εισέλθει στη δόξα της βασιλείας μόνο μέσω αυτού του τελευταίου Πάσχα, όταν θα ακολουθήσει τον Κύριό της στο θάνατο και την Ανάστασή του. -Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, 675, 677

Μόνο η Θεϊκή Σοφία θα μπορούσε να έχει εμπνεύσει το Βιβλίο της Αποκάλυψης σύμφωνα με το πρότυπο της Λειτουργίας, ενώ ταυτόχρονα ξεδιπλώνει τα διαβολικά σχέδια της κακίας ενάντια στη Νύφη του Χριστού και τον συνακόλουθο θρίαμβο της για το κακό. Πριν από δέκα χρόνια, έγραψα μια σειρά βασισμένη σε αυτόν τον παράλληλο που ονομάζεται Η επταετής δοκιμή. 

 

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΠΟΛΥ

Μια μελλοντική ερμηνεία του Βιβλίου της Αποκάλυψης δεν αποκλείει, επομένως, ένα ιστορικό πλαίσιο. Όπως είπε ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β΄, αυτή η μάχη μεταξύ της «γυναίκας» και αυτού του αρχαίου φιδιού είναι «ένας αγώνας που πρέπει να επεκταθεί σε ολόκληρη την ανθρώπινη ιστορία».^[6]πρβλ Redemptoris Mater, n.11 Σίγουρα, η Αποκάλυψη του Αγίου Ιωάννη αναφέρεται επίσης στις δοκιμασίες στην εποχή του. Στις επιστολές προς τις Εκκλησίες της Ασίας (Αποκ. 1-3), ο Ιησούς μιλά πολύ συγκεκριμένα στους Χριστιανούς και Εβραίους εκείνης της περιόδου. Ταυτόχρονα, οι λέξεις κρατούν μια αιώνια προειδοποίηση για την Εκκλησία ανά πάσα στιγμή, ειδικά όσον αφορά την αγάπη που γίνεται ψυχρή και χλιαρή πίστη. ^[7]πρβλ Η πρώτη αγάπη έχασε Στην πραγματικότητα, έμεινα έκπληκτος όταν έβλεπα τον παραλληλισμό μεταξύ των τελικών σχολίων του Πάπα Φραγκίσκου στη Σύνοδο και των επιστολών του Χριστού στις επτά εκκλησίες Οι Πέντε Διορθώσεις). 

Η απάντηση δεν είναι ότι το Βιβλίο της Αποκάλυψης είναι είτε ιστορικό είτε μόνο του μέλλοντος - μάλλον, είναι και τα δύο. Το ίδιο μπορεί να είναι είπε για τους προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, των οποίων τα λόγια μιλούν για συγκεκριμένα τοπικά γεγονότα και ιστορικά χρονοδιαγράμματα, αλλά, είναι γραμμένα με τέτοιο τρόπο ώστε να διατηρούν ακόμη μια μελλοντική εκπλήρωση.

Γιατί τα μυστήρια του Ιησού δεν έχουν ακόμη τελειοποιηθεί και εκπληρωθεί πλήρως. Είναι όντως πλήρεις, στο πρόσωπο του Ιησού, αλλά όχι σε εμάς, που είναι μέλη του, ούτε στην Εκκλησία, που είναι το μυστικιστικό σώμα του. —Στ. John Eudes, πραγματεία «Στη Βασιλεία του Ιησού», Λειτουργία των Ωρών, Τόμος IV, σελ. 559

Η Γραφή είναι σαν μια σπείρα που, καθώς περιστρέφεται μέσα στο χρόνο, εκπληρώνεται ξανά και ξανά, σε πολλά διαφορετικά επίπεδα. ^[8]πρβλ Ένας Κύκλος… Μια Σπείρα Για παράδειγμα, ενώ το Πάθος και η Ανάσταση του Ιησού εκπληρώνει τα λόγια του Ησαΐα στον Υπηρέτη που Υποφέρει… δεν είναι πλήρες σε σχέση με το Μυστικό Του Σώμα. Δεν έχουμε ακόμη φτάσει στον «πλήρες αριθμό» των Εθνών στην Εκκλησία, το μετατροπή των Εβραίων, η άνοδος και η πτώση του θηρίου, το αλυσίδα του Σατανά, μια καθολική αποκατάσταση της ειρήνης και η καθιέρωση της βασιλείας του Χριστού στην Εκκλησία από την ακτή έως την ακτή μετά από μια κρίση των ζωντανών. ^[9]πρβλ Οι τελευταίες κρίσεις

Τις επόμενες μέρες, το βουνό του σπιτιού του Κυρίου θα καθιερωθεί ως το ψηλότερο βουνό και θα υψωθεί πάνω από τους λόφους. Όλα τα έθνη θα στραφούν προς αυτό ... Θα κρίνει μεταξύ των εθνών και θα ορίσει όρους για πολλούς λαούς. Θα κτυπήσουν τα σπαθιά τους σε άροτρα και τα δόρατά τους σε άγκιστρα κλαδέματος. ένα έθνος δεν θα σηκώσει το σπαθί εναντίον άλλου, ούτε θα εκπαιδεύσει ξανά για πόλεμο (Ησαΐας 2: 2-4)

Η Καθολική Εκκλησία, που είναι το βασίλειο του Χριστού στη γη, προορίζεται να εξαπλωθεί μεταξύ όλων των ανθρώπων και όλων των εθνών… — ΠΑΠΑ ΠΙΟΣ ΙΔ ́, Κας Πρίμας, Encyclical, n. 12, 11 Δεκεμβρίου 1925; βλ. Ματ 24:14

Η εξαργύρωση θα ολοκληρωθεί μόνο όταν όλοι οι άνδρες μοιράζονται την υπακοή του. —Φρ. Walter Ciszek, Με οδηγεί, σελ. 116-117

 

ΧΡΟΝΟΣ ΠΑΡΑΚΟΛΟΥΘΗΣΗΣ ΚΑΙ προσευχής

Ωστόσο, το αποκαλυπτικό όραμα της Αποκάλυψης θεωρείται συχνά ταμπού μεταξύ των Καθολικών διανοουμένων και απορρίπτεται εύκολα ως «παράνοια» ή «συγκλονιστικός». Αλλά μια τέτοια άποψη έρχεται σε αντίθεση με την πολυετή σοφία της Μητέρας Εκκλησίας:

Σύμφωνα με τον Κύριο, ο σημερινός χρόνος είναι ο χρόνος του Πνεύματος και της μαρτυρίας, αλλά και ένας χρόνος που εξακολουθεί να χαρακτηρίζεται από «αγωνία» και τη δίκη του κακού που δεν ελευθερώνει την Εκκλησία και τους κλητήρες στους αγώνες των τελευταίων ημερών. Είναι μια στιγμή αναμονής και παρακολούθησης.  -CCC, 672

Είναι μια στιγμή αναμονής και παρακολούθησης! Περιμένοντας την επιστροφή του Χριστού και παρακολουθώντας το - είτε πρόκειται για τη δεύτερη έλευση του είτε Η προσωπική του έλευση στο τέλος της φυσικής πορείας της ζωής μας. Ο ίδιος ο Κύριος μας είπε «προσέξτε και προσευχηθείτε!"^[10]Matt 26: 41 Ποιος πιο αποτελεσματικός τρόπος υπάρχει για να παρακολουθήσετε και να προσευχηθείτε παρά μέσω του εμπνευσμένου Λόγου του Θεού, συμπεριλαμβανομένου του Βιβλίου της Αποκάλυψης; Αλλά εδώ χρειαζόμαστε ένα προσόν:

… Δεν υπάρχει καμία προφητεία της γραφής που είναι θέμα προσωπικής ερμηνείας, γιατί καμία προφητεία δεν ήρθε ποτέ μέσω της ανθρώπινης θέλησης. αλλά μάλλον τα ανθρώπινα όντα που κινήθηκαν από το Άγιο Πνεύμα μίλησαν υπό την επιρροή του Θεού. (2 Pet 1: 20-21)

Αν θέλουμε να παρακολουθούμε και να προσευχηθούμε με τον Λόγο του Θεού, πρέπει να είναι με την ίδια την Εκκλησία ποιός έγραψε και ως εκ τούτου ερμηνεύει αυτό το Word.

… Η Γραφή πρέπει να διακηρυχθεί, να ακουστεί, να διαβαστεί, να ληφθεί και να βιωθεί ως ο λόγος του Θεού, στο ρεύμα της Αποστολικής Παράδοσης από την οποία είναι αδιαχώριστη. —POPE BENEDICT XVI, Μετασυνοδική Αποστολική Προτροπή, Verbum Domini, ν.7

Πράγματι, όταν ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β 'κάλεσε τους νέους να γίνουν «πρωί φύλακες» στην αυγή της νέας χιλιετίας », σημείωσε συγκεκριμένα ότι πρέπει« να είμαστε για τη Ρώμη και για την Εκκλησία ».^[11]Novo Millennio Inuente, 9, 6 Ιανουαρίου 2001

Έτσι, μπορεί κανείς να διαβάσει το Βιβλίο της Αποκάλυψης γνωρίζοντας ότι ο μελλοντικός θρίαμβος του Χριστού και της Εκκλησίας Του και η επακόλουθη ήττα του Αντίχριστου και του Σατανά είναι μια παρούσα και μελλοντική πραγματικότητα που περιμένει την ολοκλήρωση.

… Η ώρα έρχεται, και είναι τώρα εδώ, όταν οι αληθινοί λατρευτές θα λατρεύουν τον Πατέρα στο Πνεύμα και την αλήθεια… (Ιωάννης 4:23)

 

Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στις 19 Νοεμβρίου 2010 με ενημερώσεις σήμερα.  

 

ΣΧΕΤΙΚΗ ΑΝΑΓΝΩΣΗ:

Συνέχεια σε αυτό το γράψιμο:  Ζώντας το Βιβλίο της Αποκάλυψης

Προτεστάντες και η Αγία Γραφή: Το θεμελιώδες πρόβλημα

Ο ξετυλίγοντας λαμπρότητα της αλήθειας

 

Οι δωρεές σας είναι ενθάρρυνση
και φαγητό για το τραπέζι μας. Γίτσες
και σας ευχαριστώ. 

 

Για να ταξιδέψετε με τον Mark in Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.