Η υπακοή της πίστης

 

Τώρα σε Αυτόν που μπορεί να σε ενισχύσει,
σύμφωνα με το ευαγγέλιό μου και τη διακήρυξη του Ιησού Χριστού…
σε όλα τα έθνη να επιφέρουν την υπακοή της πίστης… 
(Ρωμα 16: 25-26)

…ταπείνωσε τον εαυτό του και έγινε υπάκουος μέχρι θανάτου,
ακόμα και θάνατος σε σταυρό. (Φιλ 2: 8)

 

ΘΕΌΣ πρέπει να κουνάει το κεφάλι Του, αν όχι να γελάει με την Εκκλησία Του. Διότι το σχέδιο που εκτυλίσσεται από την αυγή της Λύτρωσης ήταν να προετοιμάσει ο Ιησούς για τον εαυτό Του μια Νύφη που είναι «Χωρίς κηλίδες ή ρυτίδες ή κάτι τέτοιο, ώστε να μπορεί να είναι ιερή και χωρίς κηλίδες» (Εφεσ. 5:27). Κι όμως, κάποιοι μέσα στην ίδια την ιεραρχία^[1]πρβλ Η Τελική Δίκη έχουν φτάσει στο σημείο να εφευρίσκουν τρόπους για να παραμείνουν οι άνθρωποι σε αντικειμενική θανάσιμη αμαρτία, και ωστόσο να αισθάνονται «ευπρόσδεκτοι» στην Εκκλησία.^[2]Πράγματι, ο Θεός καλωσορίζει όλους να σωθούν. Η προϋπόθεση για αυτή τη σωτηρία είναι τα λόγια του ίδιου του Κυρίου μας: «Μετανοήστε και πιστέψτε στο ευαγγέλιο» (Μάρκος 1:15). Τι πολύ διαφορετικό όραμα από το όραμα του Θεού! Τι απέραντη άβυσσος ανάμεσα στην πραγματικότητα αυτού που εκτυλίσσεται προφητικά αυτή την ώρα —της κάθαρσης της Εκκλησίας— και αυτού που προτείνουν ορισμένοι επίσκοποι στον κόσμο!

Στην πραγματικότητα, ο Ιησούς προχωρά ακόμη πιο μακριά στο δικό Του (εγκεκριμένη) αποκαλύψεις στην Υπηρέτρια του Θεού Luisa Piccarreta. Λέει ότι η ανθρώπινη βούληση μπορεί ακόμη και να παράγει «καλό», αλλά ακριβώς επειδή το δικό του Οι πράξεις γίνονται με την ανθρώπινη θέληση, υστερούν στο να παράγουν τον καρπό που επιθυμεί να φέρουμε.

...προς την do Η θέλησή μου [σε αντίθεση με το «ζω με το θέλημά Μου»] είναι να ζεις με δύο θελήσεις με τέτοιο τρόπο ώστε, όταν δίνω εντολή να ακολουθήσω το Θέλημά Μου, η ψυχή νιώθει το βάρος της δικής της θέλησης που προκαλεί αντιθέσεις. Και παρόλο που η ψυχή εκτελεί πιστά τις εντολές του Θέλημά Μου, αισθάνεται το βάρος της επαναστατικής ανθρώπινης φύσης της, των παθών και των κλίσεων της. Πόσοι άγιοι, αν και μπορεί να έφτασαν στα ύψη της τελειότητας, ένιωσαν τη δική τους θέληση να τους πολεμά, κρατώντας τους καταπιεσμένους; Από όπου πολλοί αναγκάστηκαν να φωνάξουν:«Ποιος θα με ελευθερώσει από αυτό το σώμα του θανάτου;», Δηλαδή, «Από αυτή τη θέληση μου, που θέλει να δώσει θάνατο στο καλό που θέλω να κάνω;» (πρβλ. Ρομ 7:24) —Ο Ιησούς στη Λουίζα, Το δώρο της διαβίωσης στη θεία θέληση στα γραπτά της Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4

Ο Ιησούς μας θέλει βασιλεύει as αληθινούς γιους και κόρες, και αυτό σημαίνει «ζω στο Θείο Θέλημα».

Η κόρη μου, που ζει στη Θέληση Μου είναι η ζωή που μοιάζει περισσότερο με τη [ζωή των] ευλογημένων στον ουρανό. Είναι τόσο μακριά από αυτόν που απλά συμμορφώνεται με τη Θέλησή Μου και το κάνει, εκτελώντας πιστά τις εντολές του. Η απόσταση μεταξύ των δύο είναι τόσο μακριά όσο ο ουρανός από τη γη, όσο και ο γιος από έναν υπηρέτη και ένας βασιλιάς από το υποκείμενο του. — Ibid. (Kindle Locations 1739-1743), Kindle Edition

Πόσο ξένο, λοιπόν, να προτείνουμε την ιδέα ότι μπορούμε να παραμείνουμε στην αμαρτία…

 

Σταδιακότητα του Νόμου: Άστοχο έλεος

Χωρίς αμφιβολία, ο Ιησούς αγαπά ακόμα και τον πιο σκληραγωγημένο αμαρτωλό. Ήρθε για τους «άρρωστους» όπως ανακοινώθηκε στο Ευαγγέλιο^[3]βλ. Μάρκος 2:17 και πάλι, μέσω της Αγίας Φαυστίνας:

Καμία ψυχή ας μην φοβάται να πλησιάσει κοντά Μου, παρόλο που οι αμαρτίες της είναι κόκκινες… Δεν μπορώ να τιμωρήσω ούτε τον μεγαλύτερο αμαρτωλό αν κάνει έκκληση στη συμπόνια Μου, αλλά αντίθετα, τον δικαιολογώ στο ανεξιχνίαστο και ανεξιχνίαστο έλεός Μου. —Ο Ιησούς στην Αγία Φαυστίνα, Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 1486, 699, 1146

Αλλά πουθενά στις Γραφές δεν προτείνει ποτέ ο Ιησούς ότι μπορούμε να συνεχίσουμε στην αμαρτία μας επειδή είμαστε αδύναμοι. Τα Καλά Νέα δεν είναι τόσο ότι αγαπιέστε, αλλά ότι, χάρη στην Αγάπη, μπορείτε να αποκατασταθείτε! Και αυτή η θεία συναλλαγή ξεκινά με το βάπτισμα, ή για τον Χριστιανό μετά τη βάπτιση, μέσω της Εξομολόγησης:

Ήταν μια ψυχή σαν ένα αποσυντεθειμένο πτώμα, έτσι ώστε από ανθρώπινη σκοπιά, δεν θα υπήρχε [ελπίδα] αποκατάστασης και όλα θα είχαν ήδη χαθεί, δεν συμβαίνει έτσι με τον Θεό. Το θαύμα του Θείου Ελέους αποκαθιστά την ψυχή πλήρως. Ω, πόσο άθλιοι είναι αυτοί που δεν εκμεταλλεύονται το θαύμα του ελέους του Θεού! -Θείο Έλεος στην Ψυχή Μου, Ημερολόγιο, n. 1448

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η παρούσα σοφιστεία - ότι μπορεί κανείς σταδιακά μετάνοια για την αμαρτία — είναι τόσο ισχυρό ψέμα. Χρειάζεται το έλεος του Χριστού, που ξεχύθηκε για μας για να επανεγκατασταθεί ο αμαρτωλός χάρη, και το στρίβει, μάλλον, για να επανεγκαταστήσει τον αμαρτωλό στα δικά του εγώ. Ο Άγιος Ιωάννης Παύλος Β' εξέθεσε αυτήν την αίρεση που συνεχίζει να υφίσταται, γνωστή ως «σταδιακότητα του νόμου», λέγοντας ότι ένας…

…δεν μπορούν, ωστόσο, να βλέπουν τον νόμο ως απλώς ένα ιδανικό που πρέπει να επιτευχθεί στο μέλλον: πρέπει να το θεωρούν ως εντολή του Χριστού Κυρίου να υπερνικά τις δυσκολίες με σταθερότητα. Και έτσι αυτό που είναι γνωστό ως «νόμος της βαθμιαίας» ή βήμα προς βήμα πρόοδος δεν μπορεί να ταυτιστεί με τη «σταδικότητα του νόμου», σαν να υπήρχαν διαφορετικοί βαθμοί ή μορφές προσταγής στο νόμο του Θεού για διαφορετικά άτομα και καταστάσεις. -Κοινοπραξία Familiaris, ν. 34

Με άλλα λόγια, παρόλο που η αύξηση της αγιότητας είναι μια διαδικασία, η απόφαση να σπάσει κανείς με την αμαρτία σήμερα είναι πάντα επιτακτική ανάγκη.

Αχ, να άκουγες σήμερα τη φωνή του: «Μη σκληρύνετε τις καρδιές σας όπως στην εξέγερση». (Εβρ 3:15)

Αφήστε το «Ναι» να σημαίνει «Ναι» και το «Όχι» σας να σημαίνει «Όχι». Οτιδήποτε άλλο είναι από το κακό. (Ματθαίος 5:37)

Στο εγχειρίδιο για εξομολογητές αναφέρει:

Ο ποιμαντικός «νόμος της βαθμιαίας» που δεν πρέπει να συγχέεται με τη «σταδικότητα του νόμου», που θα έτεινε να μειώσει τις απαιτήσεις που μας θέτει, συνίσταται στην απαίτηση αποφασιστικό διάλειμμα με αμαρτία μαζί με α προοδευτική πορεία προς την πλήρη ένωση με το θέλημα του Θεού και με τις στοργικές του απαιτήσεις.  -Vademecum για Εξομολογητές, 3:9, Ποντιφικό Συμβούλιο για την Οικογένεια, 1997

Ακόμη και για εκείνον που γνωρίζει ότι είναι απίστευτα αδύναμος και μπορεί ακόμη και να πέσει ξανά, καλείται να πλησιάσει ξανά και ξανά την «πηγή του ελέους», αντλώντας χάρη, για να νικήσει την αμαρτία και μεγαλώνουν στην αγιότητα. Πόσες φορές? Όπως είπε τόσο όμορφα ο Πάπας Φραγκίσκος στην αρχή της Ποντιφικότητάς του:

Ο Κύριος δεν απογοητεύει αυτούς που παίρνουν αυτό το ρίσκο. κάθε φορά που κάνουμε ένα βήμα προς τον Ιησού, συνειδητοποιούμε ότι είναι ήδη εκεί και μας περιμένει με ανοιχτές αγκάλες. Τώρα είναι η ώρα να πούμε στον Ιησού: «Κύριε, άφησα τον εαυτό μου να εξαπατηθεί. με χίλιους τρόπους έχω αποφύγει την αγάπη σου, όμως είμαι εδώ για άλλη μια φορά, για να ανανεώσω τη διαθήκη μου μαζί σου. Σε χρειάζομαι. Σώσε με για άλλη μια φορά, Κύριε, πάρε με άλλη μια φορά στη λυτρωτική σου αγκαλιά». Πόσο καλό είναι να επιστρέφουμε κοντά Του όποτε χανόμαστε! Επιτρέψτε μου να το πω για άλλη μια φορά: ο Θεός δεν κουράζεται ποτέ να μας συγχωρεί. εμείς είμαστε που κουραζόμαστε να αναζητούμε το έλεός του. Ο Χριστός, που μας είπε να συγχωρούμε ο ένας τον άλλον «εβδομήντα φορές επτά» (Mt 18:22) μας έδωσε το παράδειγμά του: Μας έχει συγχωρήσει εβδομήντα φορές επτά. -Ευαγγέλιος Γκαούντιο, ν. 3

 

Η παρούσα σύγχυση

Και όμως, η παραπάνω αίρεση συνεχίζει να αναπτύσσεται σε ορισμένες περιοχές.

Πέντε καρδινάλιοι ζήτησαν πρόσφατα από τον Πάπα Φραγκίσκο να διευκρινίσει εάν «το Η ευρέως διαδεδομένη πρακτική της ευλογίας των ομοφυλοφίλων είναι σύμφωνη με την Αποκάλυψη και το Magisterium (CCC 2357).»^[4]πρβλ Προειδοποίηση Οκτωβρίου Η απάντηση, ωστόσο, δημιούργησε μόνο περαιτέρω διχασμό στο Σώμα του Χριστού καθώς ακούγονταν πρωτοσέλιδα σε όλο τον κόσμο: «Ευλογίες για ενώσεις ομοφυλοφίλων είναι δυνατές στον Καθολικισμό".

Σε απάντηση στους καρδινάλιους Ντούμπια, έγραψε ο Francis:

…η πραγματικότητα που ονομάζουμε γάμο έχει μια μοναδική ουσιαστική σύσταση που απαιτεί ένα αποκλειστικό όνομα, που δεν ισχύει για άλλες πραγματικότητες. Για το λόγο αυτό, η Εκκλησία αποφεύγει κάθε τύπο ιεροτελεστίας ή μυστηρίου που μπορεί να έρχεται σε αντίθεση με αυτήν την πεποίθηση και να προτείνει ότι κάτι που δεν είναι γάμος αναγνωρίζεται ως γάμος. —2 Οκτωβρίου 2023· vaticannews.va

Αλλά μετά έρχεται το «ωστόσο»:

Ωστόσο, στις σχέσεις μας με τους ανθρώπους, δεν πρέπει να χάνουμε την ποιμαντική φιλανθρωπία, η οποία πρέπει να διαπερνά όλες τις αποφάσεις και τις συμπεριφορές μας… Επομένως, η ποιμαντική σύνεση πρέπει να διακρίνει επαρκώς εάν υπάρχουν μορφές ευλογίας, που ζητούνται από ένα ή περισσότερα άτομα, που δεν μεταφέρουν μια λανθασμένη έννοια του γάμου. Διότι όταν ζητείται μια ευλογία, είναι η έκφραση μιας παράκλησης προς τον Θεό για βοήθεια, μια ικεσία να ζήσουμε καλύτερα, μια εμπιστοσύνη σε έναν Πατέρα που μπορεί να μας βοηθήσει να ζήσουμε καλύτερα.

Στο πλαίσιο του ερωτήματος — εάν επιτρέπεται η «ευλογία των ομόφυλων ενώσεων» — είναι σαφές ότι οι καρδινάλιοι δεν ρωτούσαν εάν τα άτομα μπορούν απλώς να ζητήσουν ευλογία. Φυσικά μπορούν? και η Εκκλησία ευλογεί από την αρχή αμαρτωλούς όπως εσύ και εγώ. Αλλά η απάντησή του φαίνεται να υπονοεί ότι μπορεί να υπάρχει τρόπος να δοθεί μια ευλογία σε αυτούς συνδικάτα, χωρίς να το αποκαλούν γάμο — και μάλιστα προτείνει ότι αυτή η απόφαση πρέπει να ληφθεί, όχι από συνέδρια επισκόπων, αλλά από τους ίδιους τους ιερείς.^[5]Δείτε (2g), vaticannews.vένα. Ως εκ τούτου, οι καρδινάλιοι ζήτησαν διευκρινίσεις πάλι πρόσφατα, αλλά δεν έχει δοθεί απάντηση  Διαφορετικά, γιατί να μην επαναλάβετε απλώς αυτό που η Εκκλησία για το Δόγμα της Πίστεως δήλωσε ήδη ξεκάθαρα;

…δεν είναι νόμιμη η ευλογία σε σχέσεις, ή συνεργασίες, ακόμη και σταθερές, που περιλαμβάνουν σεξουαλική δραστηριότητα εκτός γάμου (δηλαδή, έξω από την αδιάσπαστη ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας ανοιχτής στη μετάδοση της ζωής), όπως είναι την περίπτωση των ενώσεων μεταξύ ατόμων του ιδίου φύλου. Η παρουσία σε τέτοιες σχέσεις θετικών στοιχείων, τα οποία από μόνα τους πρέπει να εκτιμώνται και να εκτιμώνται, δεν μπορεί να δικαιολογήσει αυτές τις σχέσεις και να τις καταστήσει θεμιτά αντικείμενα εκκλησιαστικής ευλογίας, αφού τα θετικά στοιχεία υπάρχουν στο πλαίσιο μιας ένωσης που δεν εντάσσεται στο σχέδιο του Δημιουργού. . - «Απάντηση της Συνέλευσης για το Δόγμα της Πίστεως προς α ντούμπιμ σχετικά με την ευλογία των ενώσεων προσώπων του ιδίου φύλου», 15 Μαρτίου 2021· πατήστε.vatican.va

Με απλά λόγια, η Εκκλησία δεν μπορεί να ευλογήσει την αμαρτία. Επομένως, είτε πρόκειται για ετεροφυλόφιλα είτε για «ομοφυλόφιλα» ζευγάρια που επιδίδονται σε «σεξουαλική δραστηριότητα εκτός γάμου», καλούνται να κάνουν οριστική ρήξη με την αμαρτία για να εισέλθουν ή να επανέλθουν σε ένωση με τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

Ως υπάκουα παιδιά, μη συμμορφώνεστε με τα πάθη της προηγούμενης άγνοιάς σας, αλλά καθώς αυτός που σας κάλεσε είναι άγιος, να είστε και οι ίδιοι άγιοι σε όλη σας τη συμπεριφορά. αφού είναι γραμμένο: «Θα είσαι άγιος, γιατί εγώ είμαι άγιος». (1 Πέτρου 1:13-16)

Χωρίς αμφιβολία, ανάλογα με το πόσο περίπλοκη είναι η σχέση και η εμπλοκή τους, αυτό μπορεί να απαιτήσει μια δύσκολη απόφαση. Και εδώ είναι απαραίτητα τα μυστήρια, η προσευχή και η ποιμαντική συμπόνια και ευαισθησία.  

Ο αρνητικός τρόπος για να δείτε όλα αυτά είναι μια απλή εντολή συμμόρφωσης με κανόνες. Αλλά ο Ιησούς, μάλλον, το επεκτείνει ως πρόσκληση να γίνει η νύφη Του και να εισέλθει στη θεϊκή Του ζωή.

Αν με αγαπάς, θα τηρείς τις εντολές μου… Σας το είπα για να είναι η χαρά μου μέσα σας και η χαρά σας να είναι πλήρης. (Ιωάννης 14:15, 15:11)

Ο Άγιος Παύλος αποκαλεί αυτή τη συμμόρφωση με τον Λόγο του Θεού «υπακοή της πίστης», που είναι το πρώτο βήμα προς την ανάπτυξη αυτής της αγιότητας που θα καθορίσει πράγματι την Εκκλησία στην επόμενη εποχή… 

Μέσω αυτού λάβαμε τη χάρη της αποστολικότητας, για να επιφέρουμε την υπακοή της πίστης… (Ρώμη 1:5)

…η νύφη του έχει ετοιμαστεί. Της επετράπη να φορά ένα φωτεινό, καθαρό λινό ένδυμα. (Αποκ. 19:7-8)

 

 

Σχετική ανάγνωση

Απλή υπακοή

The Church On a Precipe – Μέρος II

 

Υποστηρίξτε την ολοχρόνια διακονία του Μάρκου:

 

με Nihil Obstat

 

Για να ταξιδέψετε με τον Mark in Η Τώρα το Word,
κάντε κλικ στο παρακάτω banner για να συνεισφέρω.
Το email σας δεν θα κοινοποιηθεί σε κανέναν.

Τώρα στο Telegram. Κάντε κλικ:

Ακολουθήστε τον Mark και τα καθημερινά «σημάδια των εποχών» στο MeWe:

Ακολουθήστε τα γραπτά του Mark εδώ:

Ακούστε τα εξής: