Ĉu Papo Francisko Antaŭenigis Unu Mondan Religion?

 

FUNDAMENTALISTO retejoj rapide deklaris:

"PAPO FRANCISCO ELLASIGAS VIDEO DE UNUA MONDA RELIGIA PREĜO DIRANTA ĈIUJN KREDOJN"

Novaĵretejo pri "finaj tempoj" asertas:

"PAPO FRANCISKO PROKLAMAS POR UNU MONDA RELIGIO"

Kaj ultra-konservativaj katolikaj retejoj deklaris, ke papo Francisko predikas "HERE!"

Ili respondas al lastatempa videiniciato de la tutmonda preĝreto, administrita de jezuitoj, Apostoleco de Preĝo, kunlabore kun la Vatikana Televida Centro (CTV). La minuto kaj duon-longa filmeto spekteblas sube.

Do, ĉu la Papo diris, ke "ĉiuj kredoj samas"? Ne, li diris, ke "la plej multaj el la planedaj loĝantoj konsideras sin kredantoj" al Dio. Ĉu la Papo sugestis, ke ĉiuj religioj estas egalaj? Ne, fakte, li diris, ke la sola certeco inter ni estas, ke ni estas "ĉiuj infanoj de Dio." Ĉu la Papo alvokis al "unu monda religio"? Ne, li petis, ke "sincera dialogo inter viroj kaj virinoj de diversaj kredoj povas produkti la fruktojn de paco de justeco." Li ne petis katolikojn malfermi niajn altarojn al aliaj religioj, sed petis niajn "preĝojn" por la intenco de "paco kaj justeco".

Nun, la simpla respondo al tio, pri kio temas ĉi tiu filmeto, estas du vortoj: interreligia dialogo. Tamen por tiuj, kiuj konfuzas ĉi tion kun sinkretismo - la kunfandiĝo aŭ provita kunfandiĝo de religioj - legu plu.

 

HERESY A OR ESPERO?

Ni rigardu la tri suprajn punktojn laŭ Skribo kaj Sankta Tradicio por determini ĉu papo Francisko estas falsa profeto ... aŭ fidela.

 

I. Plej multaj estas kredantoj?

Ĉu plej multaj homoj kredas je Dio? Plej homoj do kredu je dia estaĵo, kvankam ili eble ankoraŭ ne konas la Unu veran Dion - Patron, Filon kaj Sanktan Spiriton. La kialo estas ke:

Viro estas laŭ naturo kaj alvokiĝo religia estaĵo. -Katekismo de la Katolika Eklezio, ne. 44

Kiel tia, la dramo de homa historio estas interplektita kun konstanta sento de la Unu Trans, konscio, kiu cedis lokon al diversaj mankaj kaj misgvidaj religiaj esprimoj tra la jarcentoj.

Multmaniere, laŭlonge de la historio ĝis nun, homoj esprimis sian serĉadon de Dio en siaj religiaj kredoj kaj konduto: en siaj preĝoj, oferoj, ritoj, meditoj, ktp. Ĉi tiuj formoj de religia esprimo, malgraŭ la ambiguecoj, kiujn ili ofte kunportas, estas tiel universalaj, ke oni povas bone nomi homon religia estaĵo. -Katekismo de la Katolika Eklezio (CCC), ne. 28

Eĉ kristanoj ofte havas distorditan vidon de Dio: ili vidas Lin kiel aŭ malproksiman, koleran estaĵon ... aŭ tute kompateman bonintencan pluŝan urson ... aŭ iun alian bildon, sur kiu ili projektas siajn proprajn antaŭkonceptojn bazitajn sur niaj homaj spertoj, precipe tiuj tirita de niaj gepatroj. Tamen, ĉu ies vidpunkto pri Dio estas iomete distordita aŭ krude distordita, ne malatentas la fakton, ke ĉiu homo estas farita por Dio, kaj tiel, esence deziras koni Lin.

 

II. Ĉu ni ĉiuj estas infanoj de Dio?

Kristano povus konkludi, ke nur tiuj, kiuj estas baptitaj, estas "filoj kaj filinoj de Dio". Ĉar kiel Sankta Johano skribis en sia Evangelio,

... al tiuj, kiuj akceptis lin, li donis potencon fariĝi filoj de Dio, al tiuj, kiuj kredas je lia nomo. (Johano 1:12)

Ĉi tiu estas nur unu maniero, laŭ kiu la Skriboj priskribas nian rilaton al la Sankta Triunuo per Bapto. Skribo ankaŭ parolas pri ni kiel "branĉoj" al la Vito; "novedzino" al la Novedzo; kaj "pastroj", "juĝistoj" kaj "kunheredantoj." Ĉi tiuj estas ĉiuj manieroj priskribi la novan spiritan rilaton de kredantoj en Jesuo Kristo.

Sed la parabolo de la malŝparema filo ankaŭ donas alian analogecon. Ke la tuta homa raso similas al la malŝparema; ni ĉiuj, per prapeko, estis apartigita de la Patro. Sed Li estas ankoraŭ nia Patro. Ni ĉiuj estas generitaj de la "penso" de Dio. Ni ĉiuj partoprenas la samajn praulajn gepatrojn.

De unu prapatro [Dio] igis ĉiujn naciojn enloĝi la tutan teron, kaj li asignis la tempojn de ilia ekzisto kaj la limojn de la lokoj kie ili vivus, tiel ke ili serĉus Dion kaj eble palpus pri li kaj trovus lin - kvankam efektive li ne estas malproksime de ĉiu el ni. Ĉar "en li ni vivas kaj moviĝas kaj havas nian eston." -CCC, 28

Kaj tiel, per naturo, ni estas Liaj infanoj; de spiritotamen ni ne estas. Sekve, la procezo rekonduki la "malŝparemulon" al Si mem, por fari nin vere filoj kaj filinoj en plena komuneco, komenciĝis per la "elektitaj homoj".

La homoj devenintaj de Abraham estus la kuratoro de la promeso farita al la patriarkoj, la elektitaj homoj, vokitaj prepari por tiu tago, kiam Dio kunvenigos ĉiujn siajn infanojn en la unuecon de la Eklezio. Ili estus la radiko sur kiu estos greftitaj la nacianoj, post kiam ili ekkredos. -CCC, 60

 

III. Ĉu dialogo kun aliaj religioj samas kiel krei "unu mondan religion"?

Papo Francisko asertas, ke la celo de ĉi tiu dialogo ne estas krei unu mondan religion, sed "produkti la fruktojn de paco de justeco". La fono de ĉi tiuj vortoj estas kaj la eksplodo de perforto hodiaŭ "en la nomo de Dio" kaj la interreligia dialogo okazinta en januaro 2015 en Srilanko. Papo Francis deklaris tie, ke la katolika eklezio "malakceptas nenion de tio, kio estas vera kaj sankta en ĉi tiuj religioj" ^[1]Katolika Heroldo, 13 januaro 2015; kp. Nia Aetate, 2 kaj ke "Estas en ĉi tiu respekto, ke la katolika eklezio volas kunlabori kun vi kaj kun ĉiuj homoj de bona volo, serĉante la bonstaton de ĉiuj…. ” Oni povus diri, ke la intenco de Francisko en interreligia dialogo nuntempe estas helpi certigi la bonstaton de popoloj laŭ Mateo 25:

"Vere, mi diras al vi, kion ajn vi faris por unu el ĉi tiuj miaj plej malgrandaj fratoj, vi faris por mi." (Matt 25:40)

Fakte, Sankta Paŭlo estis inter la unuaj en "interreligia dialogo" kun la celo disvastigi la alian, ĉefan aspekton de la Evangelio: la konvertiĝo de animoj. Kvankam la taŭga termino por tio estas simple "evangelizado", estas klare, ke Sankta Paŭlo uzas la samajn ilojn, kiujn ni uzas hodiaŭ, por komence engaĝi la aŭskultanton de nejudaj kristanaj religioj. En la libro de Agoj, Paŭlo eniras la Areopagon, la kulturan centron de Ateno.

... li diskutis en la sinagogo kun la judoj kaj kun la adorantoj, kaj ĉiutage sur la publika placo kun ĉiu, kiu hazarde estis tie. Eĉ iuj el la epikuraj kaj stoikaj filozofoj engaĝis lin en diskuto. (Agoj 17: 17-18)

La epikuranoj zorgis pri la serĉado de feliĉo per sobra rezonado dum la stoikuloj pli similis al la hodiaŭaj panteistoj, kiuj adoras la naturon. Fakte, same kiel papo Francisko asertis, ke la Eklezio agnoskas tion, kio estas "vera" en aliaj religioj, tiel ankaŭ Sankta Paŭlo agnoskas la verojn de iliaj grekaj filozofoj kaj poetoj:

Li igis el unu la tutan homan rason loĝi sur la tuta surfaco de la tero, kaj li fiksis la ordigitajn sezonojn kaj la limojn de iliaj regionoj, por ke homoj serĉu Dion, eĉ eble palpi por li kaj trovi lin, kvankam efektive li ne estas malproksime de iu el ni. Ĉar "En li ni vivas, moviĝas kaj havas nian eston," kiel eĉ iuj el viaj poetoj diris, "Ĉar ankaŭ ni estas lia ido." (Agoj 17: 26-28)

 

KOMUNA TERO ... EVANGELIA PREPARADO

En ĉi tiu agnosko de la vero, de la bono en la alia, de "tio, kion ni komune havas", Papo Francis trovas esperon, ke "Novaj vojoj estos malfermitaj por reciproka estimo, kunlaboro kaj efektive amikeco." ^[2]Interreligia Dialogo en Srilanko, Katolika Heroldo, 13 januaro 2015 Unuvorte, "rilato" formas la plej bonan bazon kaj ŝancon, finfine, por la Evangelio.

... la Koncilio [Dua Vatikano] parolis pri "evangeliaj preparoj" rilate al "io bona kaj aŭtenta" trovebla ĉe homoj, kaj kelkfoje en religiaj iniciatoj. En neniu paĝo estas eksplicita mencio de religioj kiel manieroj de savo. —Ilaria Morali, teologo; "Miskomprenoj Pri Interreligia Dialogo"; ewtn.com

Estas nur unu peranto al la Patro, kaj tio estas Jesuo Kristo. Ĉiuj religioj ne egalas, nek ĉiuj religioj kondukas al la Unu vera Dio. Kiel la Katekismo ŝtatoj:

... La Koncilio instruas, ke la Eklezio, pilgrimanto nun sur la tero, estas necesa por savo: tiu Kristo estas la peranto kaj la vojo de savo; li ĉeestas al ni en sia korpo, kiu estas la Eklezio. Li mem eksplicite asertis la neceson de fido kaj bapto, kaj per tio asertis samtempe la neceson de la Eklezio, kiun homoj eniras per bapto kiel tra pordo. Tial ili ne povus esti savitaj, kiuj, sciante, ke la katolika eklezio estis fondita laŭ neceso de Dio per Kristo, rifuzus aŭ eniri ĝin aŭ resti en ĝi. -CCC, ne. 848

Sed kiel graco funkcias en animoj, tio estas alia afero. Sankta Paŭlo diras:

Tiuj, kiuj estas gvidataj de la Spirito de Dio, estas filoj de Dio. (Rom 8:14)

La Eklezio instruas, ke ĝi estas ebla ke iuj sekvas la Veron sen scii Lin per nomo:

Kiuj, pro sia propra kulpo, ne konas la Evangelion de Kristo aŭ lia Eklezio, sed kiuj tamen serĉas Dion per sincera koro kaj, movitaj de graco, provas en siaj agoj plenumi Lian volon, kiel ili konas ĝin per la ordonoj de ilia konscienco - ankaŭ tiuj povas atingi eternan savon ... la Eklezio ankoraŭ havas la devon kaj ankaŭ la sanktan rajton evangelizi ĉiujn homojn. -CCC, n. 847-848

Ni ne povas ĉesi ĉe nur "amikeco" kun aliaj. Kiel kristanoj, ni estas devigitaj komuniki la Evangelion, eĉ koste de niaj vivoj. Do kiam papo Francisko renkontiĝis kun budhanaj gvidantoj pasintsomere, li klare elparolis la taŭgan kuntekston de la kunveno - ne provo kunfandi katolikismon kun budhismo - sed laŭ siaj propraj vortoj:

Ĝi estas vizito de samideanaro, de dialogo kaj de amikeco. Kaj ĉi tio estas bona. Ĉi tio estas sana. Kaj en ĉi tiuj momentoj, vunditaj de milito kaj malamo, ĉi tiuj malgrandaj gestoj estas semoj de paco kaj frateco. —PAPO FRANCISKO, Romaj Raportoj, 26 junio 2015; romereports.com

En la Apostola admono, Evangelii Gaudium, Papo Francisko parolas pri la "akompana arto"^[3]cf. Evangelii Gaudium, ne. 169 kun aliaj, kiuj etendiĝas al nekristanoj, kaj fakte preparas la vojon por evangelizado. Tiuj, kiuj suspektas pri papo Francisko, bezonas denove legi liajn proprajn vortojn:

Interreligia dialogo estas necesa kondiĉo por paco en la mondo, do ĝi estas devo por kristanoj same kiel aliaj religiaj komunumoj. Ĉi tiu dialogo estas unue konversacio pri homa ekzisto aŭ simple, kiel la episkopoj de Barato diris ĝin, afero "esti malfermitaj al ili, dividi siajn ĝojojn kaj malĝojojn". Tiel ni lernas akcepti aliajn kaj iliajn malsamajn vivmanierojn, pensi kaj paroli ... Vera malfermiteco implicas resti firma en ies plej profundaj konvinkoj, klara kaj ĝoja en propra identeco, samtempe esti "malfermita al komprenado de tiuj de la alia partio "kaj" sciante ke dialogo povas riĉigi ĉiun flankon ". Kio ne helpas estas diplomatia malfermiteco, kiu diras "jes" al ĉio por eviti problemojn, ĉar ĉi tio estus maniero trompi aliajn kaj nei al ili la bonon, kiun ni ricevis por dividi malavare kun aliaj. Evangelizado kaj interreligia dialogo, malproksime de kontraŭstaro, reciproke subtenas kaj nutras unu la alian. -Evangelii Gaudium, n. 251, vatikano.va

 

PA PAZO ANTA YOU VI Pafi

Ekzistas iuj en la Eklezio hodiaŭ, kiuj tre vivas al la "tempaj signoj" ... sed ne tiel atentaj pri taŭga hermeneŭtiko kaj teologio. Hodiaŭ, kiel la plej granda parto de la kulturo mem, oni emas rapide salti al konkludoj, preni malprofundajn supozojn pri vero kaj sensaciaj asertoj kiel evangelion. Ĉi tio manifestiĝas precipe en la subtila atako kontraŭ la Sankta Patro - radika juĝo surbaze de fuŝa ĵurnalismo, misaj evangeliaj asertoj kaj falsa katolika profetaĵo, ke la Papo estas "falsa profeto" en kahutz kun la antikristo. Ke estas korupteco, rezignado, kaj la "fumo de satano" flue tra iuj koridoroj de Vatikano estas memkomprenebla. Ke la valide elektita Vikario de Kristo detruos la Eklezion, estas nenio malpli ol herezo. Ĉar estis Kristo - ne mi -, kiu deklaris, ke la ofico de Petro estas "roko" kaj "la inferaj pordegoj ne venkos". Tio ne signifas, ke papo ne povas iom damaĝi pro timemo, mondeco aŭ skandala konduto. Sed tio estas voko por preĝi por li kaj ĉiuj niaj paŝtistoj - ne permesilo fari falsajn akuzojn kaj kalumniajn deklarojn.

Mi daŭre ricevas leterojn, kiuj diras al mi, ke mi estas "blinda", "trompita" kaj "trompita", ĉar mi ŝajne estas "emocie ligita" al papo Francisko (mi supozas, ke ĝi estas ne nur Francisko sub la kolero de juĝo). Samtempe mi Mi simpatias, certagrade, kun tiuj, kiuj esceptas ĉi tiun filmeton (kaj ni ne povas supozi, ke papo Francisko aprobis ĝin, eĉ malpli vidis kiel ĝi estis redaktita kune.) La maniero kiel la bildoj estas prezentitaj, havas ekflamon de sinkretismo, eĉ kvankam la mesaĝo de la Papo kongruas kun la gvidlinioj de la Eklezio pri interreligia dialogo.

La ŝlosilo ĉi tie estas distingi tion, kion diras la Papo en la lumo de Sankta Tradicio kaj Skribo - kaj ĝi estas certe ne kia manpleno da malzorgemaj ĵurnalistoj kaj blogantoj finis. Ekzemple, neniu el ili raportis, kion la Papo devis diri dum la Anĝeluso la tagon post la publikigo de la filmeto: 

... la Eklezio "deziras tion ĉiuj popoloj de la tero povos renkonti Jesuon, sperti Lian kompateman amon ... [la Eklezio] volas indiki respekte, al ĉiu viro kaj virino de ĉi tiu mondo, la Infanon, kiu naskiĝis por la savo de ĉiuj. —Angelus, la 6an de januaro 2016; Zenit.org