PUEDEN ¿lo sientes? ¿Puedes verlo? Hay una nube de confusión que desciende sobre el mundo, e incluso sobre sectores de la Iglesia, que está oscureciendo lo que es la verdadera salvación. Incluso los católicos están comenzando a cuestionar los absolutos morales y si la Iglesia es simplemente intolerante, una institución envejecida que se ha quedado atrás de los últimos avances en psicología, biología y humanismo. Esto está generando lo que Benedicto XVI llamó una “tolerancia negativa” por la cual, en aras de “no ofender a nadie”, se suprime todo lo que se considere “ofensivo”. Pero hoy, lo que realmente se determina que es ofensivo ya no tiene sus raíces en la ley moral natural, sino que está impulsado, dice Benedicto, sino por el "relativismo, es decir, dejarse arrojar y 'arrastrar por todos los vientos de la enseñanza'". [ 1 ]Cardenal Ratzinger, homilía previa al cónclave, 18 de abril de 2005 es decir, lo que sea "políticamente correcto." Y por lo tanto,
Se está extendiendo una nueva intolerancia, eso es bastante obvio. Hay estándares de pensamiento bien establecidos que se supone que deben imponerse a todos ... Con eso básicamente estamos experimentando la abolición de la tolerancia ... una religión abstracta y negativa se está convirtiendo en un estándar tiránico que todos deben seguir. —PAPA BENDICTO XVI, Luz del mundo, Una conversación con Peter Seewald, pág. 52
El peligro, irónicamente, es que la gente ya no ve el peligro. Las realidades del pecado, la eternidad, el cielo, el infierno, las consecuencias, las responsabilidades, etc., rara vez se enseñan, y si lo son, se minimizan o se les inyecta una falsa esperanza, como la novedad de que el infierno, algún día, estará vacío y que todos lo harán. eventualmente estar en el cielo (ver El infierno es real). La otra cara de la moneda es una reacción exagerada a este relativismo moral por el cual algunos comentaristas católicos sienten que ninguna conversación está completa sin una advertencia severa a sus oyentes de que serán condenados a menos que se arrepientan. Por tanto, tanto la misericordia como la justicia de Dios quedan empañadas.
Mi intención aquí es dejarles con una representación lo más clara, equilibrada y verdadera posible de quién y cómo uno se salva de acuerdo con las Escrituras y la Sagrada Tradición. Haré esto contrastando la interpretación relativista predominante de las Escrituras y luego daré la enseñanza auténtica y constante de la Iglesia Católica.
¿QUIÉN ES SALVO?
I. Acto de la voluntad, acto de fe
In evangelio de hoy, leemos el hermoso pasaje de un pastor que deja todo su rebaño para rescatar una "oveja perdida". Cuando lo encuentra, lo coloca sobre Sus hombros, regresa a casa y celebra con su 
vecinos y amigos. La interpretación del relativista es que Dios acoge y da la bienvenida a Su hogar. cada "Oveja perdida", sin importar quiénes son o lo que han hecho, y que todos eventualmente llegan al cielo. Ahora, mire más de cerca este pasaje y lo que el Buen Pastor les dice a sus vecinos al regresar a casa:
Alégrate conmigo porque he encontrado mi oveja perdida. Les digo que de la misma manera habrá más gozo en el cielo por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento. (Lucas 16: 6-7)
La oveja perdida se "encuentra", no solo porque el Pastor fue a buscarla, sino porque la oveja fue dispuestas volver a casa. Ese "regreso" voluntario en este pasaje se denota como un "pecador que se arrepiente".
La máxima: Dios busca a cada alma "perdida" en la tierra. La condición para regresar a casa en los brazos del Salvador es un acto de voluntad que se aleja del pecado y se encomienda al Buen Pastor.
II. Dejando el pasado atrás
Aquí hay una parábola contrastante en la que el protagonista principal no va en busca de los "perdidos". En la historia del hijo pródigo, el padre deja que su hijo elija salir de casa para disfrutar de una vida de pecado. 
placeres. El padre no lo busca sino que deja que el niño ejerza su libertad que, paradójicamente, lo lleva a la esclavitud. Al final de esta parábola, cuando el niño comienza su viaje a casa, el padre corre hacia él y lo abraza. El relativista dice que esto es una prueba de que Dios no condena ni excluye a nadie.
Una mirada más cercana a esta parábola revela dos cosas. El niño es incapaz de experimentar el amor y la misericordia del padre hasta que él decide dejar atrás su pasado. En segundo lugar, el niño no está vestido con una túnica nueva, sandalias nuevas y un anillo para el dedo. hasta confiesa su culpa:
El hijo le dijo: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo ". (Lucas 15:21)
Si reconocemos nuestros pecados, él es fiel y justo y perdonará nuestros pecados y nos limpiará de toda maldad ... Por lo tanto, confiese sus pecados unos a otros y ore los unos por los otros para que sean sanados ... (1 Juan 1: 9, Santiago 5:16)
¿Confesar a quién? Para aquellos con el autoridad para perdonar el pecado: los Apóstoles y sus sucesores a quienes Jesús dijo:
A aquellos a quienes perdonas los pecados, se les perdonan, y a los que retengas, se les retiene… (Juan 20:23)
La máxima: Entramos en la Casa del Padre cuando elegimos dejar atrás ese pecado que nos separa de Él. Nos vestimos de santidad cuando confesamos nuestros pecados a quienes tienen la autoridad para absolverlos.
III. No condenado, pero no tolerado
Jesús se inclinó hacia el polvo y puso de pie a una mujer sorprendida en adulterio. Sus palabras fueron simples:
Yo tampoco te condeno. Vete y de ahora en adelante no peques más. (Juan 8:11)
El relativista dice que esto es una prueba de que Jesús no condena a las personas que viven, por ejemplo, en estilos de vida "alternativos" como una relación homosexual activa o los que conviven antes del matrimonio. Si bien es cierto que Jesús no vino a condenar al pecador, eso no significa que los pecadores no se condenan a sí mismos. ¿Cómo? Después de recibir la misericordia de Dios, continuar deliberadamente en el pecado. En las propias palabras de Cristo:
Porque Dios no envió a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él ... El que cree en el Hijo tiene vida eterna, pero el que desobedece al Hijo no verá la vida, pero la ira de Dios permanece. sobre el. (Juan 3:17, 36)
La máxima: No importa cuán terrible sea un pecado o un pecador, si nos arrepentimos y "No peques más" tenemos vida eterna en Dios.
IV. Todos invitados, pero no todos son bienvenidos
In Evangelio del martes, Jesús describe el Reino de Dios como un banquete. Se envían invitaciones (al pueblo judío), pero pocos responden. Y así, se envían mensajeros a todas partes para invitar absolutamente a todos a la mesa del Maestro.
Sal a las carreteras y a los setos y haz que la gente entre para que se llene mi casa (Lucas 14:23).
El relativista diría que esto es evidencia de que nadie está excluido de la Misa y la Comunión, mucho menos del Reino de Dios, y que todas las religiones son iguales. Lo que realmente importa es que "aparezcan", de una forma u otra. 
Sin embargo, en la versión sinóptica de este Evangelio, leemos otro detalle crucial:
... cuando el rey entró para mirar a los invitados, vio allí a un hombre que no tenía traje de boda; y le dijo: 'Amigo, ¿cómo entraste aquí sin traje de boda?' (Mateo 22-11-12)
Luego, el invitado fue retirado a la fuerza. ¿Qué es este vestido de boda y por qué es tan importante?
La vestidura blanca simboliza que el bautizado se ha "revestido de Cristo", ha resucitado con Cristo ... Convertido en hijo de Dios vestido con el traje de boda, el neófito es admitido "a la cena de las bodas del Cordero" [la Eucaristía]. -Catecismo de la Iglesia Católica, n. 1243-1244
El bautismo, entonces, es el requisito previo para la entrada al Reino de Dios. Es el Sacramento que lava todo nuestro pecado y nos une, como un don gratuito de la gracia de Dios, al cuerpo místico de Cristo para participar del Cuerpo de Cristo. Incluso entonces, pecado mortal puede deshacer este regalo y excluirnos del Banquete, en efecto, quitándonos el manto bautismal.
El pecado mortal es una posibilidad radical de la libertad humana, como lo es el amor mismo. Resulta en la pérdida de la caridad y la privación de la gracia santificante, es decir, del estado de gracia. Si no es redimido por el arrepentimiento y el perdón de Dios, causa la exclusión del reino de Cristo y la muerte eterna del infierno, porque nuestra libertad tiene el poder de tomar decisiones para siempre, sin vuelta atrás. -Catecismo de la Iglesia Católican. 1861
La máxima: Toda persona en la tierra está invitada a aceptar el regalo gratuito de la salvación eterna ofrecida por Dios, adquirido mediante el Bautismo y asegurado mediante el Sacramento de la Reconciliación si un alma cae de la gracia.
V. El nombre lo dice todo
Según la Escritura, "Dios es amor." Por lo tanto, dice el relativista, Dios nunca juzgaría ni condenaría a nadie y mucho menos lo arrojaría al infierno. Sin embargo, como se explicó anteriormente, nos condenamos a nosotros mismos por 
negarse a cruzar el Puente de la Salvación (la Cruz), que se nos extiende a través de los Sacramentos precisamente en virtud del gran amor de Dios.
Eso, y Dios también tiene otros nombres, sobre todo: a Jesucristo.
Ella dará a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús, porque salvará a su pueblo de sus pecados. (Mateo 1:21)
El nombre Jesús significa "Salvador".[ 2 ]San Pío X, Catecismo, n. 5 Vino precisamente para salvarnos del pecado. Es una contradicción, entonces, decir que uno puede permanecer en pecado mortal y, sin embargo, pretender ser salvo.
La máxima: Jesús vino a salvarnos de nuestros pecados. Por lo tanto, el pecador solo se salva si deja que Jesús lo salve, lo cual se logra mediante la fe, que abre las puertas de la gracia santificante.[ 3 ]cf. Efesios 2:8
LENTO A LA IRA, RICO EN MISERICORDIA
En resumen, Dios ...
… Desea que todos se salven y lleguen al conocimiento de la verdad. (1 Timoteo 2: 4)
Todos están invitados, pero es en los términos de Dios (Él nos creó; cómo Él nos salva, entonces, es Su prerrogativa). Todo el plan de salvación es que Cristo una a toda la creación en sí mismo, una unión que fue destruida por el pecado original en el jardín del Edén.[ 4 ]cf. Efesios 1:10 Pero para estar unidos a Dios, que es la definición de felicidad, debemos convertirnos "Santo como Dios es santo", [ 5 ]cf. 1 Pedro 1:16 ya que es imposible para Dios unir consigo algo impuro. Esta es la obra de la gracia santificante en nosotros que se completa a través de nuestra cooperación cuando "Arrepiéntete y cree las buenas nuevas" [ 6 ]cf. Filipenses 1: 6, Marcos 1:15 (o completado en purgatorio para aquellos que mueren en estado de gracia, pero aún no están "Limpio de corazón"—La condición necesaria para "Ver a Dios" [cf. Mateo 5: 8]).
Jesús no quiere que le tengamos miedo. Una y otra vez se acerca al pecador precisamente cuando está en estado de pecado, como si dijera: “No vine por los sanos sino por los enfermos. I 
Estoy buscando a los perdidos, no a los ya encontrados. Derramé Mi sangre por ti para limpiarte con ella. Te Amo. Eres mio Regresa a mí…"
Estimado lector, no se deje engañar por los sofismas de este mundo. Dios es absoluto y, por lo tanto, sus mandamientos son absolutos. La verdad no puede ser verdadera hoy y falsa mañana; de lo contrario, nunca fue verdad para empezar. Las enseñanzas de la Iglesia Católica, como las del aborto, la anticoncepción, el matrimonio, la homosexualidad, el género, la abstinencia, la moderación, etc., pueden desafiarnos y parecer difíciles o contrarias a veces. Pero estas enseñanzas se derivan del absoluto de la Palabra de Dios y no solo se puede confiar sino que se puede depender de ellas para traer vida y gozo.
La ley del Señor es perfecta, reconforta el alma. El decreto del Señor es digno de confianza, da sabiduría a los sencillos. Los preceptos del Señor son rectos, alegran el corazón. (Salmo 19: 8-9)
Cuando somos obedientes, nos mostramos humildes, como niños pequeños. Y a tales como éstos, dijo Jesús, pertenece el Reino de Dios.[ 7 ] (Mateo. 19: 4)
Oh alma sumida en la oscuridad, no desesperes. Aún no todo está perdido. Ven y confía en tu Dios, que es amor y misericordia ... Que ningún alma tema acercarse a Mí, aunque sus pecados sean como escarlata ... No puedo castigar ni siquiera al mayor pecador si apela a Mi compasión, sino al al contrario, lo justifico en Mi insondable e inescrutable misericordia. —Jesús a Santa Faustina, Divina Misericordia en mi alma, Diario, n. 1486, 699, 1146
Si un alma fuera como un cadáver en descomposición para que, desde el punto de vista humano, no hubiera [esperanza de] restauración y todo ya estaría perdido, no es así con Dios. El milagro de la Divina Misericordia [en confesión] restaura esa alma por completo. ¡Oh, qué miserables son los que no aprovechan el milagro de la misericordia de Dios! —Jesús a Santa Faustina sobre el Sacramento de la Reconciliación, Divina Misericordia en mi alma Diario, n. 1448
El pecador que siente en sí mismo una privación total de todo lo que es santo, puro y solemne a causa del pecado, el pecador que a sus propios ojos está en la más absoluta oscuridad, separado de la esperanza de salvación, de la luz de la vida y de la comunión de los santos, es él mismo el amigo al que Jesús invitó a cenar, al que se le pidió que saliera de detrás de los setos, al que se le pidió ser socio en sus bodas y heredero de Dios ... El pobre, hambriento, pecador, caído o ignorante es el invitado de Cristo. —Mateo el Pobre, La Comunión de Amor, p.93
¿Están los no bautizados condenados al infierno? Esa respuesta en Parte II...
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