…iga üksikkirik peab olema kooskõlas universaalse kirikuga
mitte ainult usuõpetuse ja sakramentaalsete tunnuste osas,
aga ka apostellikust ja katkematust traditsioonist üldiselt omaks võetud tavade kohta.
Neid tuleb järgida mitte ainult selleks, et vigu vältida,
vaid ka selleks, et usk saaks selle terviklikkuses edasi anda,
alates Kiriku palvereeglist (lex orandi) vastab
tema usureeglitele (lex credendi).
— Rooma missaali üldjuhend, 3. väljaanne, 2002, 397
IT võib tunduda veider, et ma kirjutan ladina missa ümber arenevast kriisist. Põhjus on selles, et ma pole kunagi oma elus käinud tavalisel Tridenti liturgial.[1]Käisin küll Tridenti riituse pulmas, kuid paistis, et preester ei teadnud, mida ta teeb ja kogu liturgia oli laialivalguv ja veider. Kuid just seetõttu olen ma neutraalne vaatleja, kellel on loodetavasti vestlusele midagi kasulikku lisada…
Neile, kes ei ole kiirusega kursis, on siin lühike. 2007. aastal andis paavst Benedictus XVI välja apostelliku kirja Summorum Pontificum milles ta muutis traditsioonilise ladina missa pühitsemise usklikele palju hõlpsamini kättesaadavaks. Ta teatas, et luba pidada nii praegust muudetud missa (Ordo Missae) ja/või ladinakeelne liturgia ei olnud kuidagi lahkarvamusel.
Need kaks kiriku väljendust lex orandi ei vii mingil juhul kiriku lõhenemiseni lex credendi (usu reegel); sest need on ühe Rooma riituse kaks kasutusviisi. — Art. 1, Summorum Pontificum
Paavst Franciscus on aga väljendanud selgelt teistsugust seisukohta. Ta on Benedicti oma pidevalt tagasi pööranud Motu Proprio "püüdes tagada, et liturgiline reform oleks "pöördumatu".[2]ncronline.com 16. juulil 2021 andis Franciscus välja oma dokumendi, Traditionis Custodes, selleks, et vaigistada seda, mida ta tajub kirikus lõhestava liikumisena. Nüüd peavad preestrid ja piiskopid taas taotlema luba Püha Toolilt endalt, et pühitseda iidset riitust – Püha Tool üha ja jäigemalt selle vastu.
Franciscus ütles, et ta on "kurb", et vana Missa kasutamist "iseloomustab sageli mitte ainult liturgilise reformi, vaid ka Vatikani II kirikukogu enda tagasilükkamine, väites alusetute ja jätkusuutmatute väidetega, et see reetis traditsiooni ja "tõeline kirik". -National Catholic Reporter, Juuli 16th, 2021
Perspektiivid
Kui ma 90ndate keskel oma muusikateenistust alustasin, oli üks esimesi asju, mida ma tegin, vaatasin läbi Vatikani II Kirikukogu dokumendid Kiriku nägemuse kohta muusikast missa ajal. Olin üllatunud, kui avastasin, et suur osa sellest, mida me liturgias tegime ei olnud dokumentides kunagi märgitud – pigem vastupidi. Vatikani II kirikukogu kutsus üles säilitama vaimulikku muusikat, laulu ja ladina keele kasutamist missa ajal. Samuti ei leidnud ma ühtegi dekreeti, mis viitaks sellele, et preester ei võinud altari poole vaadata. ad orientum, et armulauarelvad lakkaksid või et armulauda ei võetaks vastu keelel. Miks meie kihelkonnad seda ignoreerisid, mõtlesin ma?
Samuti valmistas mulle hämmingut see, kuidas meie Rooma kirikud ehitati üha enam vähe ilu võrreldes ehitud kirikutega, kus ma idapoolsete riituste ajal aeg-ajalt käisin (oma Babat külastades käisime Ukraina katoliku kirikus). Hiljem kuulsin preestreid mulle rääkimas, kuidas mõnes kihelkonnas pärast Vatikani II kirikukogu 
kujud purustati, ikoonid eemaldati, kõrged altarid mootorsaagiti, armulaualiistu sikutati, viiruk nuusutati, ehitud rõivad löödi maha ja vaimulik muusika sekulariseeriti. "Mida kommunistid meie kirikutes jõuga tegid," märkisid mõned immigrandid Venemaalt ja Poolast, "seda teete teie ise!" Mitmed preestrid jutustasid mulle ka, kuidas lokkav homoseksuaalsus nende seminarides, liberaalne teoloogia ja vaen traditsioonilise õpetuse vastu põhjustasid paljude innukate noorte meeste usu sootuks kaotamise. Ühesõnaga, kõike ümbritsevat, sealhulgas liturgiat, õõnestati. Kordan, kui see oli kiriku kavandatud "liturgiline reform", siis Vatikani II kirikukogu dokumentides seda kindlasti polnud.
Õpetlane Louis Bouyer oli enne Vatikani II kirikukogu üks liturgilise liikumise õigeusklikke juhte. Pärast kirikukogu plahvatuslikku liturgilist kuritarvitamist andis ta selle karmi hinnangu:
Peame rääkima selgelt: katoliku kirikus pole tänapäeval praktiliselt ühtegi selle nime väärivat liturgiat ... Võib-olla pole üheski teises piirkonnas nõukogu (välja töötatud) ja selle vahel, mis meil tegelikult on, suuremat vahemaad (ja isegi formaalset vastuseisu) - alates Kõrglinn, revolutsioon katoliku kirikus, Anne Roche Muggeridge, lk. 126
Võttes kokku kardinal Joseph Ratzingeri, tulevase paavst Benedictuse mõtteid, märgib kardinal Avery Dulles, et alguses suhtus Ratzinger väga positiivselt „püüdlustesse saada üle preestri isolatsioonist ja soodustada koguduse aktiivset osalust. Ta nõustub põhiseadusega vajaduses omistada suuremat tähtsust Jumala sõnale Pühakirjas ja kuulutuses. Ta tunneb heameelt põhiseaduse sätte üle, mille kohaselt jagatakse püha armulauda mõlema liigi [nagu idapoolsed riitused] ja … rahvakeele kasutamise alusel. Ta kirjutas, et "ladina keele müür tuli purustada, kui liturgia peaks taas toimima kas kuulutuse või palvena." Samuti kiitis ta heaks nõukogu üleskutse taastada varajaste liturgiate lihtsus ja eemaldada üleliigsed keskaegsed lisandid.[3]"Ratzingerist Benedictini" Esimesed asjad, veebruar 2002
Lühidalt, see on ka põhjus, miks ma usun, et läbivaatamine XNUMX. sajandi missa ei olnud ilma põhjuseta maailmas, mida massimeedia "sõna" üha enam ründas ja mis oli evangeeliumivaenulik. See oli ka põlvkond, kelle tähelepanuvõime vähenes kino tulekuga selgelt,
televisioon ja peagi ka Internet. Siiski jätkab kardinal Dulles: „Järgmistes kirjutistes kardinalina püüab Ratzinger hajutada praeguseid väärtõlgendusi. Ta kinnitab, et nõukogu isadel polnud kavatsust algatada liturgilist revolutsiooni. Nad kavatsesid ladina keele kõrval kasutusele võtta rahvakeele mõõduka kasutamise, kuid nad ei mõelnud ladina keele kaotamisele, mis jääb Rooma riituse ametlikuks keeleks. Aktiivsele osalemisele kutsudes ei pidanud volikogu silmas lakkamatut rääkimise, laulu, lugemise ja kätlemise sagimist; palvelik vaikus võib olla eriti sügav isikliku osalemise viis. Eriti kahetseb ta traditsioonilise vaimuliku muusika kadumist, mis on vastuolus nõukogu kavatsusega. Samuti ei soovinud nõukogu algatada palavikulist liturgilist eksperimenteerimist ja loovust. See keelas rangelt nii preestritel kui ilmikutel rubriike oma volituste alusel muuta.
Sel hetkel tahaks lihtsalt nutta. Sest ma tunnen, et meie põlvkonnalt on röövitud püha liturgia ilu — ja paljud ei tea seda isegi. Seetõttu tunnen ma täielikult kaasa sõpradele, lugejatele ja perele, kes armastavad ladina missa. Ma ei osale Tridenti liturgias sel lihtsal põhjusel, et see pole minu elukohas kunagi saadaval olnud (kuigi jällegi olen võtnud ukraina keele ja aastate jooksul kohati Bütsantsi liturgiad, mis on iidsemad riitused ja sama ülevad Ja loomulikult ei ela ma vaakumis: olen lugenud ladina missa palveid, tehtud muudatusi ja näinud selle riituse kohta arvukalt videoid jne). Kuid ma tean intuitiivselt, et see on hea, püha ja, nagu Benedictus XVI kinnitas, osa meie pühast traditsioonist ja "ühest Rooma missaalist".
Katoliku kiriku inspireeritud geenius on läbi sajandite olnud selle innukas kunstitunnetus ja tõepoolest kõrge teater: viiruk, küünlad, rüüd, võlvlaed, vitraažaknad ja transtsendentne muusika. Tänaseni on 
maailm jääb meie iidsete kirikute poole tõmbama nende erakordse ilu pärast täpselt sest see püha väljapanek on ise a müstiline keel. Näide: minu endine muusikaprodutsent, kes ei olnud eriti usklik mees ja kes on sellest ajast edasi läinud, külastas paar aastat tagasi Pariisis Notre Dame'i. Kui ta tagasi tuli, ütles ta mulle: „Kui me kirikusse astusime, teadsin ma siin toimus midagi.See "miski" on püha keel, mis osutab Jumalale, keel, mida on viimase viiekümne aasta jooksul kohutavalt moonutanud tõeline ja salakaval. revolutsioon Püha Missa läbivaatamise asemel, et muuta see sobivamaks "kutseks palvele".
Kuid just see missale tekitatud kahju on mõnikord tekitanud tõelise vastuse on olnud lõhestav. Mingil põhjusel olen ma olnud nn traditsionalistide kõige radikaalsema elemendi vastuvõtul, kes on omaette kahjustanud. Kirjutasin sellest aastal Missa relvastamisest. Kuigi need isikud ei esinda nende autentset ja õilsat liikumist, kes tahavad taastada ja taastada seda, mida poleks tohtinud kunagi kaotada, on nad teinud tohutut kahju, lükates täielikult tagasi Vatikani II kirikukogu, pilkates ustavaid preestreid ja ilmikuid, kes palvetavad Ordo Missae, ja äärmisel juhul kahtluse alla seadmine paavstiriigi legitiimsuses. Kahtlemata on paavst Franciscus häälestunud eelkõige nendele ohtlikele sektidele, mis tõepoolest lõhestavad ja on tahtmatult oma eesmärgile ja ladina liturgiale kahju tekitanud.
Irooniline on see, et kuigi Franciscus on täielikult oma õiguses juhtida kiriku liturgilist reformi, tekitab tema laialdane radikaalide rühmitamine siiraste jumalakummardajatega ja nüüd, ladina missa mahasurumine, endas uusi ja valusaid lõhesid, kuna paljud on jõudnud armastada ja kasvada iidses missas alates Benedictuse ajast Motu Proprio.
Üllatusmissa
Selles valguses tahan ma alandlikult soovitada selle dilemma võimalikku kompromissi. Kuna ma ei ole preester ega piiskop, saan teiega jagada vaid kogemust, mis loodetavasti inspireerib.
Kaks aastat tagasi kutsuti mind Kanadasse Saskatooni missale, mis minu arvates oli just Vatikani II kirikukogu reformi autentse visiooni täitumine. See 
oli novus Ordae Missae öeldi, kuid preester palvetas seda vaheldumisi inglise ja ladina keeles. Ta oli näoga altari poole, kui läheduses lainetas viiruk, mille suits läbis arvukate küünalde valgust. Muusika ja missa osad laulsid kõik ladina keeles meie kohal rõdul istunud kaunis koor. Ettelugemised olid rahvakeeles, nagu ka meie piiskopi liigutav jutlus.
Ma ei oska seda seletada, aga mind valdasid emotsioonid juba alguslaulu esimestest hetkedest peale. Püha Vaim oli nii kohal, nii võimas... see oli sügavalt aupaklik ja ilus liturgia... ja pisarad jooksid kogu aeg mööda mu põski. Ma usun, et see oli täpselt see, mida nõukogu isad kavatsesid – vähemalt mõned neist.
Praegu on preestritel võimatu Pühale Isale Tridenti riituse küsimuses vastu seista. Franciscuse pädevuses on määrata juhised liturgia tähistamiseks kõrgeima paavstina. Samuti on selge, et ta seda teeb et jätkata Vatikani II kirikukogu tööd. Nii et liituge selle tööga! Nagu te just ülalt lugesite, ei ole missa rubriigis midagi, mis ütleks, et preester ei saa näoga altari poole vaadata, ei tohi kasutada ladina keelt, ei tohi kasutada altari rööpa, viirukit, laulu jne. Tõepoolest, Vatikani II koosoleku dokumendid nõuavad seda selgesõnaliselt ja rubriigid toetavad seda. Piiskop on väga ebakindlatel alustel, et sellele vastu seista – isegi kui “kollegiaalsus” teda selleks survestab. Kuid siin peavad preestrid olema "targad nagu maod ja lihtsad nagu tuvid".[4]Matt 10: 16 Tean mitmeid vaimulikke, kes vaikselt taasellu viivad Vatikani II kirikukogu autentset visiooni – ja loovad selle käigus tõeliselt ilusaid liturgiaid.
Tagakiusamine on juba käes
Lõpetuseks tean, et paljud teist elavad kogukondades, kus missa on praegu laevahukuks ja et ladina riitusel osalemine on olnud teie jaoks päästerõngas. Selle kaotamine on väga valus. Kiusatus lasta sellel mädanema kibedaks lõheks paavsti ja piiskoppide vastu on kahtlemata mõne jaoks olemas. Kuid on ka teine viis toimuva mõistmiseks. Oleme keset kasvavat tagakiusamist meie igavese vaenlase Saatana poolt. Me jälgime, kuidas kommunismi tont levib üle kogu planeedi uuel ja veelgi petlikumal kujul. Vaadake seda tagakiusamist sellena, mis see on ja et mõnikord tuleb see kiriku enda seest kui selle vili patt.
Ka koguduse kannatused tulevad kiriku seest, sest patt on kirikus olemas. Ka see on alati olnud teada, kuid täna näeme seda tõeliselt hirmuäratavalt. Kiriku suurim tagakiusamine ei tulene välisvaenlastelt, vaid sünnib patus kiriku sees. Kirikul on seega sügav vajadus uuesti õppida meeleparandust, leppida puhastumisega, õppida ühelt poolt andestust, aga ka õigluse vajalikkust. — paavst BENEDIKUS XVI, 12. mai 2021; paavsti intervjuu lennul
Tegelikult tahan ma taaskord lõpetada sõnaga "praegu", mis tuli mulle mitu aastat tagasi ühel päeval Confessioni sõites. Selle tulemusena kompromissi vaim mis on kirikusse sisenenud, neelab tagakiusamine Kiriku ajaliku hiilguse. Mind valdas uskumatu kurbus, et kogu Kiriku ilu – tema kunst, laulud, kaunistused, viiruk, küünlad jne – peab minema hauakambrisse; see tagakiusamine on tulemas, mis võtab selle kõik ära, nii et meil ei jää muud üle kui Jeesus.[5]vrd Ennustused Roomas Tulin koju ja kirjutasin selle lühikese luuletuse:
NUTT, Oo, meeste lapsed! Nutke kõige selle eest, mis on hea, tõsi ja ilus. Nutame kõike, mis peab hauda minema, teie ikoone ja laule, seinu ja torne.
Nuta, oo meeste lapsed! Kõigele, mis on hea, tõsi ja ilus. Nutame kõike, mis peab langema Hauda juurde, teie õpetusi ja tõdesid, teie soola ja valgust.
Nuta, oo meeste lapsed! Kõigele, mis on hea, tõsi ja ilus. Nutke kõigi eest, kes peavad ööbima, teie preestrid ja piiskopid, paavstid ja vürstid.
Nuta, oo meeste lapsed! Kõigele, mis on hea, tõsi ja ilus. Nutame kõiki, kes peavad astuma kohtuprotsessile, usuproovile, rafineerija tulele.
... aga nuta mitte igavesti!
Sest saabub koidik, valgus vallutab, uus Päike tõuseb. Ja kõik see, mis oli hea, tõsi ja ilus, hingab uut hingamist ja antakse jälle poegadele.
Tänapäeval ei lubata paljudel katoliiklastel osades Soomes, Kanadas ja mujal osaleda missal ilma vaktsiinipassita. Ja muidugi muus 
kohtades on ladina missa nüüd täiesti keelatud. Me hakkame tasapisi nägema selle “nüüd sõna” teostumist. Peame valmistuma selleks, et taas peidus missasid peetakse. 2008. aasta aprillis ilmus prantslane Saint Thérèse de Lisieux unenäos Ameerika preestrile, keda ma tean, kes näeb igal õhtul hingi puhastustules. Ta kandis oma esimese armulaua kleiti ja viis ta kiriku poole. Ukse juurde jõudes keelati tal aga sissepääs. Ta pöördus tema poole ja ütles:
Täpselt nagu minu riik [Prantsusmaa], kes oli kiriku vanim tütar, tappis oma preestrid ja ustavad, nii toimub ka kiriku tagakiusamine teie kodumaal. Lühikese aja jooksul lähevad vaimulikud pagulusse ega suuda kirikutesse avalikult siseneda. Nad teenivad ustavaid salaja. Ustavad jäävad ilma Jeesuse suudlusest. Ilmikud toovad Jeesuse preestrite äraolekul nende juurde.
Kohe oli Fr. sai aru, et ta pidas silmas Prantsuse revolutsioon ja äkiline puhkenud kiriku tagakiusamine. Ta nägi oma südames, et preestrid on sunnitud pakkuma salajasi missasid kodudes, lautades ja kaugemates piirkondades. Ja siis taas, 2009. aasta jaanuaris, kuulis ta kuuldavalt, kuidas St. Thérèse kordas oma sõnumit kiiremas korras:
Lühikese aja jooksul toimub teie kodumaal see, mis toimus minu kodumaal. Kiriku tagakiusamine on vältimatu. Valmista ise.
Siis polnud ma “neljandast tööstusrevolutsioonist” kuulnudki. Kuid seda terminit kutsuvad esile maailma juhid ja arhitektid Suur lähtestamine, Professor Klaus Schwab. Ta on avalikult öelnud, et selle revolutsiooni vahendid on "COVID-19" ja "kliimamuutus".[6]vrd Jesaja visioon globaalsest kommunismist Vennad ja õed, pange tähele mu sõnu: see revolutsioon ei kavatse jätta kohta katoliku kirikule, vähemalt mitte nii, nagu teie ja mina seda teame. Endine kõrgeim rüütel Carl A. Anderson ütles 2009. aastal peetud prohvetlikus kõnes:
Üheksateistkümnenda sajandi õppetund on see, et võim kehtestada struktuure, mis annavad või võtavad Kiriku juhtidele võimu valitsusametnike äranägemisel ja tahtel, pole midagi muud kui võim hirmutada ja võim hävitada. - kõrgem rüütel Carl A. Anderson, ralli Connectitcuti osariigi kapitooliumis 11. märtsil 2009
Progress ja teadus on andnud meile jõu domineerida loodusjõudude üle, manipuleerida elementidega, paljundada elusolendeid peaaegu kuni inimese enda tootmiseni. Selles olukorras näib Jumala poole palvetamine aegunud, mõttetu, sest me võime ehitada ja luua mida iganes tahame. Me ei saa aru, et elame üle sama kogemuse nagu Paabel. —POPE BENEDICT XVI, nelipühade homilia, 27. mai 2102
Hoidke oma usust kinni. Püsige osaduses Kristuse vikaariga, isegi kui te pole temaga nõus.[7]vrd Seal on ainult üks barque Aga ära ole argpüks. Ärge istuge käed rüpes. Ilmikutena hakake end organiseerima, et aidata oma preestril seda ellu viia tõsi nägemus Vatikani II kirikukogust, mille eesmärk ei olnud kunagi olla püha traditsiooni rikkumine, vaid selle edasiarendus. Ole nägu Vasturevolutsioon mis taastab kirikus tõe, ilu ja headuse… isegi kui see on järgmisel ajastul.
Seotud lugemine
Jesaja visioon globaalsest kommunismist
Selle revolutsiooni seemnekiht
Kuulake järgmist:
Jälgige MeWe'is Markust ja igapäevaseid ajamärke:
Jälgi Marki kirjutisi siin:
Markiga sisse sõitma . Nüüd Word,
klõpsake alloleval ribal tellima.
Teie e-posti aadressi ei jagata kellegagi.
Allmärkused
| ↑1 | Käisin küll Tridenti riituse pulmas, kuid paistis, et preester ei teadnud, mida ta teeb ja kogu liturgia oli laialivalguv ja veider. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Ratzingerist Benedictini" Esimesed asjad, veebruar 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | vrd Ennustused Roomas |
| ↑6 | vrd Jesaja visioon globaalsest kommunismist |
| ↑7 | vrd Seal on ainult üks barque |