Revelation interpretatzen

 

WITHOUT zalantzarik gabe, Apokalipsiaren Liburua Eskritura Sakratu guztietako eztabaidagarrienetakoa da. Espektroaren mutur batean hitz guztiak literalki edo testuingurutik kanpo hartzen dituzten fundamentalistak daude. Bestetik, liburua lehen mendean bete dela uste dutenak edo liburuari interpretazio alegorikoa besterik ez diotela ematen dutenak daude.

Baina zer gertatzen da etorkizuneko garaiekin, gure aldiz? Apokalipsiak ba al du zer esanik? Zoritxarrez, elizgizonen eta teologo askoren artean joera modernoa dago Apokalipsiaren alderdi profetikoen inguruko eztabaida loony ontzira botatzeko edo, besterik gabe, gure garaia profezia hauekin alderatzearen ideia arriskutsua, konplikatua edo guztiz okerra dela esan nahi du.

Jarrera horrekin arazo bakarra dago, ordea. Eliza Katolikoaren Tradizio biziaren eta Magisterioaren beraren beraren aurrean hegan egiten du.

 

BI KRISIA

Pentsa liteke zergatik dagoen Revelationeko pasarte profetiko ageriagoei buruz hausnartzeko zalantza hori. Jainkoaren Hitzaren fedearen krisi orokorrarekin zerikusia duela uste dut.

Gure garaian bi krisi nagusi daude Idazteun sakratuari dagokionez. Bata da katolikoek ez dutela nahikoa irakurtzen eta otoitz egiten Bibliarekin. Bestea, Santuak esterilizatu, disekatu eta exegesi modernoak literatura baino historia zati gisa baino ez zuen hedatzen bizi Jainkoaren Hitza. Ikuspegi mekaniko hau gure garaiko krisi definitzaileetako bat da, herejiari, modernismoari eta erreberentziari bidea eman baitie; mistizismoa itxi du, seminarista okerrak eta, kasu askotan, kasu askotan, fededunen fedea nahastu du - elizgizonak eta laikoak. Jainkoa jada ez bada mirarien, karismen, sakramentuen Jauna, Kristoren Gorputza berritu eta eraikitzen duten Pentekoste berrien eta dohain espiritualen jabea ... zertarako da Jainkoa bera? Diskurtso intelektuala eta liturgia inpotentea?

Benedikto XVI.ak Bibliako exegesiaren metodo historiko-kritikoaren alderdi onak zein txarrak adierazi zituen Benedikto XVI.ak arreta handiz idatzitako exhortazio apostoliko batean. Azpimarratu du interpretazio espiritual / teologikoa ezinbestekoa dela eta osagarria dela analisi historikoa egiteko:

Zoritxarrez, bereizketa antzuak batzuetan oztopo bat sortzen du exegesiaren eta teologiaren artean, eta hori "maila akademiko altuenetan ere gertatzen da". —BENEDIKTU AITZA XVI., Sinodioaren osteko Eskutitz Apostolikoa, Aditz Domini, 34. zk

"Maila akademiko altuenak ". Maila horiek ikasketa maila seminarista izan ohi dira, hau da, etorkizuneko apaizei sarritan irakatsi zaie Eskrituraren ikuspegi desitxuratua, eta horrek ekarri du ...

Jainkoaren hitzaren zuzentasuna ezkutatzen duten homilia generikoak eta abstraktuak ... eta alferrikako digresioak, predikatzaileari Ebanjelioaren mezuaren bihotzari baino arreta handiagoa erakartzeko arriskua dutenak. -Ibid. n. 59

Apaiz gazte batek kontatu zidan nola parte hartu zuen seminarioak Eskritura Santuak hain desegin zituen, Jainkoa existitzen ez zela zirudien. Aurreko formaziorik ez zuten lagun asko seminarioan sartu zirela santu bihurtzeko gogoz esan zuen ... baina sortu ondoren, irakatsi zieten hereje modernistek erabat kendu zieten zeloa ... oraindik apaiz bihurtu ziren. Artzainak miopak badira, zer gertatzen zaie ardiei?

Badirudi Benedikto Aita Santuak bibliako analisi mota hori bera kritikatzen duela, Bibliaren ikuspegi hertsiki historikora mugatzearen ondorio larriak adierazi zituen. Bereziki ohartzen da Eskrituraren fedean oinarritutako interpretazioaren hutsunea askotan ulermen eta filosofia laiko batek betetzen duela, hala nola ...

... elementu jainkotiar bat dagoela ematen duen bakoitzean, beste modu batera azaldu behar da, dena gizakiaren elementura murriztuz ... Jarrera hori Elizaren bizitzarako kaltegarria izan daiteke soilik, zalantzan jarriz kristautasunaren funtsezko misterioak eta haien historikotasuna - adibidez, Eukaristiaren erakundea eta Kristoren berpizkundea ... —BENEDIKTU AITZA XVI., Sinodioaren osteko Eskutitz Apostolikoa, Aditz Domini, 34. zk

Zer lotura du honek Apokalipsiaren Liburuarekin eta egungo ikuspegi profetikoaren interpretazioarekin? Ezin dugu Revelation testu historiko gisa soilik ikusi. It da bizi Jainkoaren Hitza. Maila askotan hitz egiten digu. Baina bat, ikusiko dugunez, alderdi profetikoa da gaur egun- Eskrituretako jakintsu askok arrotz baztertutako interpretazio maila.

Baina ez Aita Santuak.

 

ERREBELAZIOA ETA GAUR

Ironikoki, Paulo VI.a Aita Santua izan zen San Joanen ikuspegi profetikotik pasarte bat erabili zuena, neurri batean, Jainkoaren Hitzan fedearen krisi hori bera deskribatzeko.

Deabruaren buztana katolikoaren desegitean funtzionatzen ari da mundua. Satanasen iluntasuna Eliza Katoliko osoan sartu eta hedatu da bere gailurrera arte. Apostasia, fedearen galera, mundu osora hedatzen ari da eta Elizaren maila gorenetara. —Fatima Agerraldien Hirurogeigarren Urteurreneko Helbidea, 13ko urriaren 1977a

Paulo VI.ak Apokalipsia 12. kapitulua aipatzen zuen:

Orduan beste zeinu bat agertu zen zeruan; herensuge gorri erraldoi bat zen, zazpi buru eta hamar adar zituen eta bere buruen gainean zazpi diademak zeuden. Bere isatsak zeruko izarren herena eraman eta lurrera bota zituen. (Ap 12: 3-4)

Lehenengo kapituluan, San Joanek Jesusen zazpi eusten zituen ikuspegia ikusten du starBere eskuineko eskuan:

... zazpi izarrak zazpi elizetako aingeruak dira. (Apok 1:20).

Bibliako jakintsuek ematen duten interpretaziorik seguruena aingeru edo izar horiek zazpi kristau komunitateen buru diren apezpikuak edo artzainak direla adierazten dute. Horrela, Paulo VI.a aipatzen ari da apostasy "garbituta" dauden elizgizonen artean. Eta, 2 Tes 2an irakurri dugun moduan, apostasia "legerik gabeko" edo Antikristoaren aurretik dago eta horrekin batera, Elizako gurasoek 13. Apokalipsian "piztia" ere deitzen zioten.

Joan Paulo II.ak, gainera, gure garaiaren alderaketa zuzena egin zuen Apokalipsiaren hamabigarren kapituluarekin. bizitzaren kultura eta heriotzaren kultura.

Borroka hau parekatua da [Ap 11: 19-12: 1-6, 10ean »eguzkiaz jantzitako emakumea» eta «dragoia» arteko borrokan azaldutako borroka apokaliptikoa. Heriotza batailak Bizitzaren aurka: "heriotzaren kultura" batek bizitzeko eta bete-betean bizitzeko nahiari inposatu nahi dio ...  —PAPA JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Izan ere, San Joan Paulo II.ak Apokalipsia etorkizunari esleitzen dio esplizituki ...

Hasieran iragarritako "etsaitasuna" Apokalipsian (Elizako eta munduko azken gertakarien liburuan) berresten da, eta bertan "emakumearen" zeinua agertzen da, oraingoan "eguzkiz jantzia" (Rev. 12: 1). -JOAN PAUL II AITA SANTUA, Redemptoris Mater, n. 11 (oharra: testua parentesi artean Aita Santuaren beraren hitzak dira)

Benedikto Aita Santuak ere ez zuen zalantzarik izan Apokalipsiaren lurralde profetikoan sartzeko, gure garaian aplikatuz:

Aurkitzen dugun borroka hau ... mundua suntsitzen duten botereen aurka, Apokalipsiaren 12. kapituluan hitz egiten da ... Esaten da herensugeak ur korronte handia zuzentzen duela ihes egiten duen emakumearen aurka, hura miatzera ... Uste dut ibaiak zer adierazten duen interpretatzea erraza dela: korronte horiek dira denak menderatzen dituztenak, eta Elizaren fedea desagerrarazi nahi dutela, badirudi inon ez dagoela bere burua bide bakar gisa inposatzen duten korronte horien boterearen aurrean. pentsatzeko, bizitzeko modu bakarra. —PAPA BENEDIKTO XVI, Ekialde Hurbileko sinodo bereziko lehen saioa, 10eko urriaren 2010a

Frantzisko Aita Santuak gogoeta hauen oihartzuna izan zuen Antikristoari buruzko eleberri bat zehazki aipatu zuenean, Munduko Jauna. Gure garaiarekin eta denekin eskatzen duen "kolonizazio ideologikoarekin" alderatu zuen pentsamendu bakarra. Eta pentsamendu bakarra hau mundutasunaren fruitua da ... Hau ... apostasia deitzen da ".^[1]Homilia, 18ko azaroaren 2013a; Zenith

... Ezagutza dutenek, eta batez ere horiek erabiltzeko baliabide ekonomikoek, gizatalde osoaren eta mundu osoaren gaineko nagusitasuna dute ... Noren eskuetan dago botere hori guztia, edo azkenean amaituko da? Oso arriskutsua da gizateriaren zati txiki batek edukitzea. —PAPA FRANZISKO, Laudato si ', n. 104; www.vatican.va

Benedikto XVI.ak 19 Apokalipsian "Babilonia" ere interpretatzen du, ez iraganeko entitate gisa, baizik eta hiri ustelak aipatzen dituela, gure garaietakoak barne. Ustelkeria honek, "mundutasun" horrek —gusturaren obsesioa— dio gizateriak aurrera eramaten duela esklabotza. 

The Apokalipsi liburua Babiloniako bekatu handien artean - munduko erlijio gabeko hiri handien ikurra - gorputzekin eta arimekin negoziatzea eta ondasun gisa tratatzea. (Ik Rev 18: 13). Testuinguru horretan, arazoa Drogek ere burua altxatzen dute, eta gero eta indar handiagoarekin olagarroaren garroak mundu osora hedatzen ditu - gizakia bihurtzen duen mamonaren tiraniaren adierazpen elokutua. Inoiz plazerrik ez da nahikoa, eta intoxikazio engainagarriaren gehiegikeria eskualde osoak urratzen dituen bortizkeria bihurtzen da - eta hori guztia gizakiaren askatasuna kaltetzen duen eta, azkenean, suntsitzen duen askatasunaren gaizki-ulertzearen izenean. —PAPA BENEDIKTO XVI, Gabonetako agurrak direla eta, 20eko abenduaren 2010a; http://www.vatican.va/

Noren esklabutza?

 

PIZTIA

Erantzuna, noski, antzinako sugea da, deabrua. Baina Johnen Apokalipsian irakurri genuen deabruak bere "boterea eta bere tronua eta bere autoritate handia" ematen diola itsasotik ateratzen den "piztia" bati.

Orain, askotan exegesi historiko-kritikoan, testu honi interpretazio estua ematen zaio Neroneri edo hasierako beste jazarle bati buruz, eta horrela San Juanen "piztia" dagoeneko joan eta etorri dela iradokitzen du. Hala ere, hori ez da Eliz Aiten ikuspegi zorrotza.

Aita gehienek piztia antikristoa irudikatzen dutela ikusten dute: San Iraneok, esate baterako, honela dio: "Gorantz doan piztia gaizkiaren eta faltsukeriaren irudi da, hark biltzen duen apostasiaren indar osoa labe sutsua ". —Cf. San Ireneo, Heresien aurka, 5, 29; Nafarroako Biblia, Apokalipsia, P. 87

Piztia San Juanek pertsonifikatzen du ematen dela ematen duela "Aro harroak eta blasfemiak esaten dituen ahoa"  eta, aldi berean, erreinu konposatua da. ^[2]Rev 13: 5 Beste behin ere, San Joan Paulo II.ak zuzenean konparatzen du "piztia" buru duen kanpoko "matxinada" hori ordu honetan gertatzen ari denarekin:

Zoritxarrez, San Paulok barne dimentsioan eta subjektiboan azpimarratzen duen Espiritu Santuaren aurkako erresistentziak giza bihotzean gertatzen ari den tentsio, borroka eta matxinada gisa, historiako aldi guztietan eta batez ere aro modernoan aurkitzen du. kanpoko dimentsioa, horrek hartzen du forma konkretua kulturaren eta zibilizazioaren edukia bezala, a sistema filosofikoa, ideologia bat, ekintzarako programa eta gizakien portaera moldatzeko. Adierazpenik argiena lortzen du materialismoan, bai bere forma teorikoan: pentsamendu sistema gisa, bai bere forma praktikoan: gertakariak interpretatzeko eta ebaluatzeko metodo gisa, eta era berean dagokion jokabidearen programa. Gehien garatu den sistema eta muturreko ondorio praktikoetara eraman duen pentsamendu, ideologia eta praxi modu hau materialismo dialektikoa eta historikoa da, oraindik ere funtsezko muin gisa aitortzen dena. marxismoa. —JOAN PAUL II. Dominum eta Vivificantem, n. 56. urtea

Izan ere, Frantzisko Aita Santuak egungo sistema konparatzen du —komunismoaren bategite moduko bat eta kapitalismoaren—Hori den piztia moduko bati irentsi:

Joera duen sistema honetan irentsi etekinak handitzea oztopatzen duen oro, hauskorra dena, ingurumena bezala, babesik gabea da a-ren interesen aurrean jainkotutako merkatua, arau bakarra bihurtzen dena. -Evangelii Gaudium, n. 56. urtea

Oraindik kardinala zen bitartean, Joseph Ratzinger-ek abisu bat eman zuen piztia honi buruz, garai teknologiko honetan guztiak izan beharko lukeen abisua:

Apokalipsiak Jainkoaren antagonistari buruz hitz egiten du, bestiari. Animalia honek ez du izenik, [666] zenbakia baizik. [Kontzentrazio esparruen beldurragatik], aurpegiak eta historia bertan behera uzten dituzte, gizakia zenbaki bihurtuz, izugarrizko makina batean zulotxo batera murriztuz. Gizakia funtzioa baino ez da.

Gure egunetan ez dugu ahaztu behar kontzentrazio esparruen egitura bera hartzeko arriskua duen mundu baten patua aurrezagutzen zutela, makinaren lege unibertsala onartzen bada. Eraiki diren makinek lege bera ezartzen dute. Logika horren arabera, gizakia ordenagailu batek interpretatu behar du eta hau zenbakietara itzuliz gero bakarrik posible da.
 
Piztia zenbaki bat da eta zenbaki bihurtzen da. Jainkoak, ordea, izena du eta izenez deitzen du. Pertsona bat da eta pertsona bilatzen du. —Ratzinger kardinala, (AITA SANTU BENEDIKTUA XVI) Palermo, 15ko martxoaren 2000a

Argi dago, beraz, Apokalipsiaren Liburua gure garaian aplikatzea ez dela joko zuzena, baizik eta koherentea pontifikoen artean.

Noski, Elizako Lehenengo gurasoek ez zuten zalantzarik izan Apokalipsiaren Liburua etorkizuneko gertakariei buruzko begirada gisa interpretatzeko (ikus Azken garaiak birplanteatzen). Elizako tradizio biziaren arabera irakatsi zuten Apokalipsiaren 20. kapitulua a dela etorkizuneko Elizaren bizitzako gertaera, "mila urteko" aldi sinbolikoa. ondoren piztia suntsituta dago, Kristo errege izango da bere santuengan "bake aldian". Izan ere, errebelazio profetiko modernoaren gorputz izugarriak Elizan etorriko den berritze bati buruz hitz egiten du, tribulazio handien aurretik, antikristo bat barne. Elizako gurasoen hasierako irakaspenen eta aita santu modernoen hitz profetikoen ispilu irudia dira (Benetan etortzen al da Jesus?). Gure Jaunak berak iradokitzen du azken garaietako datozen tribulazioek ez dutela, beraz, munduaren amaiera gertu dagoenik esan nahi.

... horrelakoak gertatu behar dira lehenik, baina ez da berehala amaituko. (Lukas 21: 9)

Izan ere, amaierako denboren inguruko Kristoren diskurtsoa osatu gabe dago amaierako ikuspegi konprimitua ematen duen neurrian. Hau da, Itun Zaharreko profetak eta Apokalipsiaren Liburuak gure Jaunaren hitzak deskonprimitzea ahalbidetzen duten ikuspegi eskatologiko gehiago eskaintzen dizkigute, horrela "azken garaiak" hobeto ulertzeko. Azken finean, Daniel profetari ere esaten zaio amaierari buruzko ikuspegia eta mezua —funtsean Apokalipsian daudenen ispilu direnak— «azken unera arte» zigilatu behar direla. ^[3]cf. Dan 12: 4; ikusi ere Beloa altxatzen al da? Horregatik, tradizio sakratua eta Elizako gurasoen doktrina garatzea ezinbestekoak dira. Lerins-eko San Bizente-k idatzi zuen bezala:

... horrelako erabakirik hartu ez den galdera berriren bat sortuko balitz, orduan Aita santuen iritzietara jo beharko lukete, gutxienez, bakoitzak, bere garaian eta lekuan, komunioaren batasunean jarraitzen dutenak. eta fedearena, onartutako maisu gisa onartu ziren; eta gogoan eta adostasun bakarrarekin, edozein dela ere, Elizaren egiazko eta katolikako doktrina kontutan hartu beharko litzateke, inolako zalantzarik edo eskrupulurik gabe. -Ohikoa434. urtekoa, "Heresia guztien berritasun profanoen aurkako fede katolikoaren antzinatasun eta unibertsaltasunagatik", Ch. 29. zk. 77

Gure Jaunaren hitz guztiak ez baitziren grabatu; ^[4]cf. Joan 21:25 gauza batzuk ahoz pasatzen ziren, ez bakarrik idatziz. ^[5]ik Oinarrizko arazoa

Ni eta beste kristau ortodoxo guztiak ziur gaude Jerusalemgo hiri berreraiki, edertu eta handituaren ondoren mila urteren ondoren haragiaren berpizkundea izango dela, Ezekiel, Isaias eta beste profetak iragarri zuten bezala ... Gure artean gizon bat Joanek, Kristoren Apostoluetako batek, Kristoren jarraitzaileak mila urtez egon zitezkeela jakinarazi zuen, eta, ondoren, berpizkundea eta epaiketa unibertsala eta, azken batean, betierekoa izango zela. -St. Justin Martyr, Elkarrizketa Tryphorekin, Kap. 81, Elizako gurasoak, kristau ondarea

 

EZ AL DA IRABAZKETA JAINKO LITURGIA?

Zenbait Eskrituretako jakintsuek adierazi dute, Scott Hahn doktoretik Thomas Collins kardinalera, Apokalipsiaren Liburua Liturgiaren parekoa dela. Hasierako kapituluetako "Penitentziazko Erritoa" -tik hasi eta Hitzaren Liturgiaraino korritzearen irekiera 6. kapituluan; eskaintza otoitzak (8: 4); "Amen handia" (7:12); intsentsuaren erabilera (8: 3); kandelabroak edo kriseiluak (1:20), eta abar. Beraz, hau kontraesanean al dago Revelation-en etorkizuneko interpretazio eskatologikoarekin? 

Aitzitik, guztiz onartzen du. Izan ere, San Joan Errebelazioa Liturgiarekiko nahita paraleloa da, hau da, memoriako bizia Pasioa, heriotza eta berpizkundea Jaunarena. Elizak berak irakasten du, Burua aurrera joan ahala, Gorputza ere bere pasio, heriotza eta berpizkundearen bidez igaroko dela.

Kristoren bigarren etorreraren aurretik Elizak fededun askoren fedea astinduko duen azken epaiketa gainditu behar du ... Elizak erresumaren glorian sartuko du azken Pazko honen bidez, bere heriotzan eta Berpizkundean bere Jaunari jarraituko dionean. -Eliza Katolikoaren katekismoa, 675, 677

Jainkozko Jakinduriak bakarrik inspiratu zezakeen Apokalipsiaren Liburua Liturgiaren ereduaren arabera, aldi berean, Kristoren Emaztegaiaren aurkako gaiztakeriaren deabruzko proiektuak eta ondorioz gaizkiaren gaineko garaipena zabalduz. Duela hamar urte, paralelo horretan oinarritutako seriea idatzi nuen Zazpi urteko proba. 

 

HISTORIKOA ERE

Apokalipsiaren Liburuaren etorkizuneko interpretazioak, beraz, ez du testuinguru historikoa baztertzen. San Joan Paulo II.ak esan zuen bezala, "emakumearen" eta antzinako sugearen arteko borroka hau "gizakiaren historia osoan zehar zabaltzeko borroka da".^[6]ik Redemptoris Mater, n.11 Zalantzarik gabe, San Joan Apokalipsiak bere garaiko tribulazioak ere aipatzen ditu. Asiako elizei egindako gutunetan (Ap 1-3), Jesus oso zehazki ari zaie garai hartako kristau eta juduei. Aldi berean, hitzek Elizari abisu iraunkorra ematen diote une oro, batez ere maitasunaren fede hotza eta epela. ^[7]ik Lehen Maitasuna Galduta Egia esan, harrituta gelditu nintzen Frantzisko Aita Santuak Sinodoa amaitzerakoan eta Kristok zazpi elizei egindako gutunen arteko paralelismoa ikustean (ikus Bost zuzenketak). 

Erantzuna ez da Apokalipsi Liburua historikoa edo etorkizunekoa bakarrik dela, baizik eta biak direla. Gauza bera gerta daiteke Itun Zaharreko profetei buruz esan zuten, bertako hitzek gertakari eta denbora historiko historiko zehatzez hitz egiten baitzuten, eta hala ere, etorkizunean betetze bat izateko moduan daude idatzita.

Izan ere, Jesusen misterioak oraindik ez dira guztiz perfektatu eta bete. Osoak dira, hain zuzen ere, Jesusen pertsonan, baina ez gugan, bere kideak, ezta Elizan ere, hau da bere gorputz mistikoa. -St. John Eudes, "Jesusen Erreinuan" tratatua, Orduen Liturgia, Vol IV, 559. or

Eskritura Espirala bezalakoa da, denboran zehar zirkulatzen duen heinean, behin eta berriro betetzen baita maila desberdinetan. ^[8]ik Zirkulu bat ... Espiral bat Adibidez, Jesusen Pasioak eta Berpizkundeak Isaiasen zerbitzariari sufritzen zion zerbitzaria betetzen duen bitartean ... ez da osoa bere Gorputz Mistikoari dagokionez. Elizan jentilen "kopuru osora" iritsi gabe gaude juduen bihurketa, piztiaren igoera eta erorketa, Satan kateatzea, bakearen berreskurapen unibertsala, eta Kristoren erregealdia Elizan finkatzea kostaldetik kostaldera bizidunen epaiketa egin ondoren. ^[9]ik Azken epaiak

Datozen egunetan, Jaunaren etxeko mendia mendirik altuena bezala ezarriko da eta muinoen gainetik altxatuko da. Nazio guztiak bertara joango dira ... Nazioen artean epaituko du, eta herri askorentzako baldintzak ezarriko ditu. Ezpatak golde-zatitan bihurtuko dituzte eta lantzak inausteko amuetan; nazio batek ez du ezpata beste baten aurka altxatuko, ezta gerrarako entrenatuko ere. (Isaias 2: 2-4)

Eliza Katolikoa, lurrean dagoen Kristoren erreinua, gizakien eta nazio guztien artean zabaltzea da ... —POPU PIUS XI, Quas Primas, Entziklika, n. 12, 11eko abenduaren 1925; ik Matt 24:14

Amortizazioa gizon guztiek bere obedientzia partekatzen dutenean bakarrik izango da. —Or. Walter Ciszek, Berak gidatzen nau, orr. 116-117

 

IKUSI ETA OTOITZEKO DENBORA

Oraindik ere, Revelationen ikuspegi apokaliptikoa tabutzat hartu ohi da intelektual katolikoen artean eta erraz "paranoia" edo "sentsazionalismo" gisa baztertzen da. Baina horrelako ikuspuntu batek Eliza Ama elizaren betiko jakinduria kontrajartzen du:

Jaunaren arabera, oraingo garaia Espirituaren eta lekukotasunaren garaia da, baina oraindik ere "estutasunak" eta gaizkiaren epaiketak markatzen du, azken egunetako borroketan Elizak eta ushers salbatzen ez dituena. Itxaroteko eta ikusteko garaia da.  -CCC, 672

Itxaroteko eta ikusteko garaia da! Kristoren itzuleraren zain eta hura zainduz, bere bigarren etorrera den ala ez Bere bizitza pertsonala gure bizitzako ibilbide naturalaren amaieran. Gure Jaunak berak esan zuen “ikusi eta otoitz egin!"^[10]Matt 26: 41 Zer modu eraginkorrago dago ikusteko eta otoitz egiteko Jainkoaren Hitza inspiratuaren bidez, Apokalipsiaren Liburua barne? Baina hemen titulazio bat behar dugu:

... ez dago interpretazio pertsonaleko kontua den Eskrituretako profezirik, inoiz ez baita profeziarik etorri giza borondatearen bidez; baina Espiritu Santuak mugitutako gizakiek Jainkoaren eraginez hitz egiten zuten. (2 maskota 1: 20-21)

Jainkoaren Hitzarekin begiratu eta otoitz egin nahi badugu, Eliza berarekin izan behar du nork idatzi zuen eta, beraz, interpretatzen Hitz hori.

... Liburu Santuak Jainkoaren hitza bezala aldarrikatu, entzun, irakurri, jaso eta bizi behar dira, bereizezina den Tradizio Apostolikoaren korrontean. —BENEDIKTU AITZA XVI., Sinodioaren osteko Eskutitz Apostolikoa, Aditz Domini, 7. zk

Izan ere, San Joan Paulo II.ak gazteak milurteko berriaren egunsentian "goizeko zaindari" bihurtzera deitu zituenean, zehazki adierazi zuen "Erromaren eta Elizaren alde egon behar dugula".^[11]Novo Millennio Inuente, 9. zk., 6eko urtarrilaren 2001a

Horrela, Apokalipsiaren Liburua irakur daiteke jakinda, Kristoren eta bere Elizaren etorkizuneko garaipena eta ondorengo Antikristo eta Satanasen porrota beteko diren etorkizuneko eta etorkizuneko errealitatea direla.

... ordua dator, eta hemen da, egiazko gurtzaileek Aita Espiritu eta egiaz gurtuko dutenean ... (Joan 4:23)

 

19eko azaroaren 2010an argitaratu zen lehen aldiz gaur eguneraketekin.  

 

ELKARREKIN ELKARTEA:

Idazkera honen jarraipena:  Apokalipsiaren liburua bizitzea

Protestanteak eta Biblia: Oinarrizko arazoa

Egiaren Splendor garagarria

 

Zure dohaintzak animoak dira
eta janaria gure mahairako. Bedeinka zaitez
eta eskerrik asko. 

 

Mark-ekin bidaiatzeko The Orain Word,
egin klik beheko pankartan harpidetu.
Zure posta elektronikoa ez da inorekin partekatuko.