Espiritu Santuaren leihoa, San Pedro basilika, Vatikano Hiria
FROM letra hori 1. zatia:
Oso tradizionala den eliza batera joaten naiz, jendea behar bezala janzten da, Tabernakuluaren aurrean lasai egoten da, tradizioaren arabera katekizatuta gauden lekuan pulpitutik etab.
Eliza karismatikoetatik urrun egoten naiz. Nik ez dut hori katolizismo gisa ikusten. Aldarean maiz agertzen den zinema pantaila bat agertzen da ("Liturgia", etab.). Emakumeak aldarean daude. Denak oso kasualki jantzita daude (bakeroak, zapatilak, praka motzak, etab.) Denek eskuak altxatzen dituzte, oihuak, txaloak, isilik. Ez dago belauniko edo bestelako keinu errespetagarririk. Iruditzen zait hau asko Pentekosteko deituratik ikasi zela. Inork ez du uste Tradizioaren "xehetasunak" garrantzitsuak direnik. Ez dut bakerik sentitzen han. Zer gertatu da Tradizioarekin? Tabernakuluarekiko errespetuagatik isiltzea (txalorik ez egitea!) ??? Jantzi apalera?
I zazpi urte zituen gurasoek gure parrokian otoitz bilera karismatiko batera joan zirenean. Han, Jesusekin topaketa izan zuten, sakon aldatu zituena. Gure parrokoa mugimenduko artzain ona zen, berak bizi izan zuen "bataioa Espirituan". Otoitz taldea bere karismetan hazteko baimena eman zuen eta, horrela, beste bihurketa eta grazia batzuk ekarri zizkion komunitate katolikoari. Taldea ekumenikoa zen, eta hala ere, eliza katolikoaren irakaspenei leiala. Nire aitak "esperientzia benetan ederra" dela esan zuen.
Atzera begiratuta, aita santuek, Berritzearen hasieratik, ikusi nahi zuten moduko eredua zen: mugimenduaren integrazioa Eliza osoarekin, Magisterioarekiko leialtasunean.
BATASUNA!
Gogoratu Paulo VI.aren hitzak:
Elizan kokatzeko nahia benetako hori Espiritu Santuaren ekintzaren benetako seinale da ... —APAULA PAUL VI, —Nazioarteko Konferentzia Karismatikoko Berritze Katolikoari buruzkoa, 19eko maiatzaren 1975a, Erroma, Italia, www.ewtn.com
Fedearen Doktrinaren Kongregazioko burua zen bitartean, Ratzinger kardinalak (Benedikto XVI.a aita santuak), Léon Joseph Suenen kardinalaren liburuaren hitzaurrean, elkar besarkatzea eskatu zuen ...
... eliz ministeriorako — parrokietatik apezpikuetara— ez dadin Berritzegunetik igarotzen utzi, baina ongi etorria emateko; eta bestetik ... Berriztapeneko kideek Eliza osoarekin eta bere artzainen karismekin duten lotura zaindu eta mantentzeko. -Berritzea eta iluntasunaren indarrak,or. xi
Joan Paulo II.a Aita Santuak dohatsuak, bere aurrekoen oihartzunarekin, erabat berritu zuen Espiritu Santuaren "erantzun probidentziala", "Jainko gabeko bizitza ereduak bultzatu eta sustatzen dituen kultura sekularizatua nagusi den" munduari "erantzun probidentziala" izan zedin. [1]Eliz Mugimendu eta Komunitate Berrien Munduko Kongresurako hitzaldia, www.vatican.va Berak ere gogor bultzatu zituen mugimendu berriek beren gotzainekin komunioan jarrai zezaten:
Gaur egun munduan nagusi den nahasmenduan, oso erraza da oker egitea, ilusioei amore ematea. Ea apostoluen ondorengoak diren gotzainekiko obedientzia konfiantzazko elementu hau ez dadila inoiz faltako zure mugimenduek eskaintzen duten kristau formazioan.! —JOAN PAUL II. Eliz Mugimendu eta Komunitate Berrien Munduko Kongresurako hitzaldia, www.vatican.va
Eta, beraz, berritzea fidagarria izan al da haien gomendioekin?
BIZI BERRIA, MEZA BERRIA, ARAZO BERRIAK ...
Erantzuna orokorrean da bai, Aita Santuaren ez ezik, gotzainen mundu osoko konferentzien arabera. Baina ez kolperik gabe. Ez gizaki bekatariarekin eta horrek dakartzan guztiekin sortzen diren tentsio normalik gabe. Izan gaitezen errealistak: Elizako benetako mugimendu guztietan, beti daude muturrera joaten direnak; pazientziarik gabeak, harroak, zatitzaileak, sutsuegia, handinahia, errebeldea, etab. Eta, hala ere, Jaunak hauek ere erabiltzen ditu arazteko eta «Egin gauza guztiak onerako balio dezaten maite dutenentzat". [2]cf. Rom 8: 28
Eta, beraz, egokia da hemen gogora ekartzea, tristura gutxirekin teologia liberala hori ere sortu zen Vatikano II.aren ondoren, Kontzilioaren bultzada berria erabili zutenetatik akatsa, herejia eta liturgia sartzeko. 
gehiegikeriak. Nire irakurleak goian deskribatzen dituen kritikak dira karismatikoki berritzeari egoki egozten zaio kausal gisa. Mistikoaren suntsipena, mezaren "protestantizazioa" deiturikoa; Arte Sakratua, aldarearen erraila, aldare handiak eta baita Sagrarioa ere santutegitik kentzea; Katekesi pixkanaka galtzea; Sakramentuei jaramonik ez egitea; belauniko banaketa; beste asmakizun eta berritasun liturgiko batzuen sarrera ... feminismo erradikalaren, aro berriaren espiritualtasunaren, moja eta apaiz maltzurrak eta Elizako hierarkiaren eta bere irakaspenen aurkako matxinada orokorraren inbasioaren ondorioz gertatu ziren. Ez ziren Kontseiluko Aitaren asmoa (bere osotasunean) edo haren dokumentuak. Hobeto esanda, inolako mugimendu bakar bati egotzi ezin zaion "apostasia" orokorraren fruitua izan dira. per se, eta, hain zuzen ere, berritze karismatikoaren aurretik:
Nork ezin du ikusi gizartea gaur egun, iraganeko garaian baino gehiago, gaixotasun ikaragarri eta sakon bat duela, egunero garatu eta bere barnean janez gero, suntsitzeraino eramaten ari dela? Ulertzen duzu, anai agurgarriok, zer den gaixotasun hori, Jainkoaren apostasia ... -POPE ST. PIUS X, E Supremi, Kristoren gauza guztiak zaharberritzeko entziklika, n. 3; 4ko urriaren 1903a
Izan ere, Ralph Martin doktorea izan zen, Duquesne asteburuko partaideetako bat eta Berrikuntza Karismatiko modernoaren sortzaileetako bat ohartarazi zuena:
Inoiz ez da kristautasunetik ihes egin iragan mendean gertatu zen bezala. Apostu Handietarako "hautagaia" gara zalantzarik gabey. -Zer gertatzen ari da munduan? Telebistako dokumenataria, CTV Edmonton, 1997
Berriztapeneko zenbait kidetan apostasia horren elementuak agertzen baziren, hori Elizaren zati handiak kutsatu zituen 'errotutako gaitz' baten adierazle izan zen, erlijio ordena ia guztiak ere ez aipatzearren.
... ez dago esateko modu errazik. Estatu Batuetako Elizak katolikoen fedea eta kontzientzia osatzeko lan eskasa egin du 40 urte baino gehiago daramatza. Eta orain emaitzak biltzen ari gara: plaza publikoan, gure familietan eta gure bizitza pertsonalaren nahasmenduan. —Charles J. Chaput artzapezpikua, OFM kap., Zesarreri errendatzea: bokazio politiko katolikoa, 23ko otsailaren 2009a, Toronto, Kanada
Hemen Amerikaz esaten dena erraz esan liteke beste nazio "katoliko" askori buruz. Horrela, belaunaldi bat sortu da, non "irreberentzia" normala den, non 200 mendetako zeinu eta sinboloen hizkuntza mistikoa sarritan ezabatu edo ezikusi egin baita (batez ere Ipar Amerikan), eta jada ez diren "memoriaren" zati ere. belaunaldi berriak. Hori dela eta, gaur egungo mugimendu asko, karismatikoak edo bestelakoak, neurri batean edo bestean partekatzen dira Vatikano II.az geroztik Mendebaldeko eliza gehienetan errotik aldatu den parrokiaren hizkuntza arruntean.
PARROKIAN BERRITZEA
Meza karismatikoak deiturikoak sartu zuena, orokorrean esanda, bizitasuna berria izan zen parrokia askotan edo, gutxienez, saiakera bat izan zen. 
Hori egin zen neurri batean Liturgian "laudorio eta gurtza" abesti berriak sartuz, hitzak Jainkoarekiko maitasunaren eta gurtzaren adierazpen pertsonalera (adibidez, "Gure Jainkoak erreinatzen du") gehiago zentratzen ziren. Jainkoaren atributuak. Salmoetan esaten den bezala,
Kanta iezaiozu abesti berri bat, jolastu soken gainean trebetasunez, oihu ozenekin ... Kanta goraipatu L-riDSB lira, lira eta kanta doinutsuarekin. (33: 3, 98: 5 salmoa)
Askotan, hala ez bada oso askotan, musika izan zen arima asko Berritzera eta bihurketa esperientzia berri batera erakartzen zuena. Beste nonbait idatzi dut zergatik goraipatzeak eta gurtzak botere espiritual bat duen [3]ikusi Askatasunari gorazarre, baina nahikoa da hemen Salmoak berriro aipatzea:
... santua zara, Israelen laudorioetan tronua (22: 3 salmoa, RSV)
Jauna modu berezi batean agertzen da bere herrien gorespenetan gurtzen denean —Bera da »tronuratuta”Gainean. Berritzea, beraz, jende askok Espiritu Santuaren indarra goraipamenen bidez ezagutzeko tresna bihurtu zen.
Jainkoaren Herri santuak Kristoren ofizio profetikoan ere parte hartzen du: haren lekuko bizia zabaltzen du, batez ere fedearen eta maitasunaren bizitza batez eta Jainkoari laudoriozko sakrifizioa eskainiz, bere izena goraipatzen duten ezpainen fruitua eskainiz. -Lumen Gentium, n. 12, Vatikano II, 21ko azaroaren 1964a
... bete zaitez Espirituaz, elkarri zuzentuz salmoak, ereserkiak eta kantu espiritualak, abestuz eta bihotzez Jaunari doinua eginez. (Ef 5: 18-19)
Berritze karismatikoak maiz inspiratzen zuen laikoa parrokian parte hartze handiagoa izateko. Irakurleek, zerbitzariek, musikariek, abesbatzek eta parrokiako beste ministerio batzuek bultzatu edo abiarazi ohi zituzten Jesusekiko maitasun berri batek pizturik, bere zerbitzura gehiago eskaini nahi zutenek. Gogoratzen dut nire gaztaroan Jainkoaren Hitza Berriztapenekoek aginpide eta botere berri batekin aldarrikatu zutela entzun nuela, hala nola mezako irakurketak askoz ere gehiago bihurtu zirela bizirik.
Zenbait mezatan ere, batez ere kongresuetan, ez zen ohikoa ohitura sagaratzean edo ondorengo hizkuntzatan kantatzen entzutea. 
Jaunartzea, "Espirituarekin kantatzea" deitzen dena, beste laudorio modu bat. Berriro ere, hasierako Elizan entzuten ez zen praktika, hizkuntzak "batzarrean" hitz egiten zirenean.
Zer da bada, senideok? Elkartzen zarenean, bakoitzak ereserki bat, ikasgai bat, errebelazio bat, hizkuntza bat edo interpretazio bat du. Gauza guztiak egin daitezen edifikaziorako. (1 Kor 14:26)
Zenbait parrokiatan, apaizak isilaldi luzeak baimentzen zituen jaunartzearen ondoren, profetika hitz bat hitz egin zitekeenean. Hori ere ohikoa zen eta bultzatu zuen San Paulok Elizako lehen fededunen batzarrean.
Bizpahiru profeta hitz egin dezatela, eta besteek pisatutakoa esandakoa. (1 Kor 14:29)
HELBURUAK
Meza Santua, ordea, hazi egin da ekologikoan mendeetan zehar garatutakoa Elizari dagokio, ez inongo mugimendu edo apaiz bati. Hori dela eta, Elizak "errubrikak" edo arauak ditu eta bete beharreko testuak aginduak ditu, ez bakarrik meza unibertsala ("katolikoa") bihurtzeko, baita bere osotasuna babesteko ere.
... liturgia sakratua arautzea Elizaren aginpidearen araberakoa da soilik ... Hori dela eta, beste inork, apaiza izan arren, ezin du liturgian ezer gehitu, kendu edo aldatu bere kabuz. -Liturgia Sakratuari buruzko Konstituzioa, 22: 1, 3 artea
Meza Elizaren otoitza da, ez bakarkako otoitza edo talde baten otoitza, eta, beraz, fededunen arteko batasun koherentea eta zer den begirune sakona izan beharko litzateke eta mendeetan zehar bihurtu da noski, larritasun handiko gehiegikeria modernoak eta are gehiago mezaren garapen "organikoa" ren muina. Ikus Benedikto Aita Santuaren liburua Liturgiaren Espiritua.)
Beraz, anaiak, ahalegindu ezazu profetizatzeko gogoz eta ez debekatu hizkuntzetan hitz egitea, baina dena behar bezala eta ordenatuta egin behar da. (1 Kor 14: 39-40)
Musikan ...
2003an, Juan Paulo II.ak mezan liturgiaren musikaren egoera deitoratu zuen publikoki:
Komunitate kristauak kontzientziaren azterketa egin behar du, musikaren eta kantuaren edertasuna liturgiaren barruan gero eta gehiago itzul dadin. Gurtza garbitu egin behar da ertz latz estilistikoez, adierazpen modu zakarrez eta musika eta testu baldarrez, ia ez baitira bat datozen ospatzen den ekintzaren handitasunarekin. -Erreportista Katoliko Nazionala; 3/14/2003, Vol. 39 19. alea, 10. orrialdea
Askok gaizki gaitzetsi dituzte "gitarrak", adibidez, mezarako desegokiak direla (Pentekoste garaiko organoa goiko gelan joko balitz bezala). Aita Santuak kritikatu zuena, musikaren exekuzio eskasa eta testu desegokiak izan ziren.
Aita Santuak adierazi zuen musikak eta musika tresnek tradizio handia dutela otoitzerako "laguntza" gisa. 150. salmoak Jainkoa tronpeta eztanda, lira eta arpa eta platilloak jotzeari buruz egindako deskribapena aipatu zuen. "Otoitzaren eta liturgiaren edertasuna deskubritu eta etengabe bizitzea beharrezkoa da", esan zuen Aita Santuak. "Beharrezkoa da Jainkoari otoitz egitea formula teologikoki zehatzak ez ezik, modu eder eta duinean". Musikak eta abestiak fededunek otoitzean lagun dezaketela esan zuen, Jainkoaren eta bere izakien arteko "komunikazio kanala" irekitzea zela esan zuen. —Ibid.
Horrela, masa-musika gertatzen ari denaren mailara igo behar da, hau da, Kalbarioko Sakrifizioa gure artean egiten dela. Laudorioak eta gurtzak, beraz, badute lekua, Vatikano II.ak "herri musika sakratua" deitzen zuena, [4]ik Musicam Sacram, 5ko martxoaren 1967a; n. 4 baina lortzen badu bakarrik ...
... musika sakratuaren benetako xedea, "hau da, Jainkoaren aintza eta fededunen santutzea". -Musicam Sacram, Vatikano II, 5ko martxoaren 1967a; n. 4
Beraz, Berritze Karismatikoak "kontzientziaren azterketa" egin behar du Musika Sakratuari egin dion ekarpenari buruz, mezarako egokia ez den musika ezabatuz. Gainera, berriro ebaluatu behar da. nola musika jotzen da nori exekutatu egiten da, eta zein dira estilo egokiak. [5]ik Musicam Sacram, 5ko martxoaren 1967a; n. 8, 61 Esan liteke "edertasunak" estandarra izan behar duela. Eztabaida zabalagoa da iritzi eta gustu desberdinak dituzten kulturen barruan, askotan "egiaren eta edertasunaren" zentzua galtzen ez dutenak. [6]ik Aita Santuak artistak desafiatzen ditu: egiak distira egin edertasunaren bidez; Mundu Katolikoaren Albisteak Joan Paulo II.a, adibidez, oso irekia zegoen musika estilo modernoetara, haren ondorengoak gutxiago erakarri zuen bitartean. Hala ere, Vatikano II.ak argi eta garbi barne hartzen zuen estilo modernoen aukera, baina Liturgiaren izaera solemnearekin bat eginez gero. Meza bere izaeragatik da kontenplaziozko otoitza. [7]ik Eliza Katolikoaren Katekismoa, 2711 Horregatik, kantu gregoriarrak, polifonia sakratuak eta musika koralak beti izan dute leku preziatua. Chant-a, latinezko zenbait testurekin batera, ez zen sekula "jaitsi" nahi izan. [8]ik Musicam Sacram, 5ko martxoaren 1967a; n. 52 Interesgarria da, hain zuzen ere, gazte asko Tridentinoko Mezako Liturgiaren ohiko moldera erakartzen ari direla zenbait lekutan ... [9] http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html
Erreberentzian ...
Kontuz ibili behar da beste arima baten begirunea epaitzeko eta baita Berritze osoa norberaren bizipenen arabera sailkatzeko ere. Irakurle batek goiko gutunaren kritikei erantzun zien:
Nola izan gaitezke denok bat pertsona behartsu hori hain JUDIZIALA denean? Zer axola du elizara bakeroak jantzita - agian hori da pertsona horrek duen arropa bakarra? Ez al zuen Jesusek Lukas 2. kapituluan: 37-41 esan zuen:kanpokoa garbitzen duzue, zeuen barnean, berriz, zikinkeriaz betetzen zara“? Gainera, zure irakurlea jendea OTOITZEKO modua epaitzen ari da. Berriz ere, Jesusek Lukas 2: 9-13 kapituluan esan zuen:Zenbat eta gehiago emango dio Zeruko Aitak, ESPIRITU SANTUA, galdetzen diotenei".
Hala ere, tristea da ikustea Sakramentu Santuaren aurreko genuflexioa leku askotan desagertu dela, instrukzio egokiaren hutsaren adierazle, barruko fedea ez bada. 
Egia da, gainera, batzuek janari dendara bidaiatzeko ez dutela beste modurik janzten Jaunaren Afarian parte hartzeko. Janzkerako apaltasunak ere arrakasta izan du, batez ere Mendebaldeko munduan. Baina, berriro ere, aipatutako liberalizazioaren fruitua da, batez ere Mendebaldeko Elizan, katoliko askorengan Jainkoaren ikaragarritasunera hurbiltzea lasaitasuna ekarri duena. Azkenean Espirituaren dohainetako bat da Piedad. Agian kezkarik handiena da azken hamarkadetan katoliko askok mezara etortzeari utzi izana. [10]ik The Eliza Katolikoaren gainbehera eta erorketa Badago arrazoi bat Joan Paulo II.a karismatikora deitzeko Berritzea berreskuratzeko "berriro ebanjelizatzen" dituzten gizarteak, non "laikotasunak eta materialismoak jende askok Espirituari erantzuteko eta Jainkoaren maitasun deia antzemateko gaitasuna ahuldu duten". [11]PAPA JOHN PAUL II, ICCRO Kontseiluari zuzendutako hitzaldia, 14ko martxoaren 1992a
Txaloak jotzea edo eskuak altxatzea axolagabe al da? Puntu honi dagokionez, kultur desberdintasunak nabarmendu behar dira. Afrikan, adibidez, jendearen otoitza adierazgarria izan ohi da kantu kulunkariarekin, txaloekin eta jarioarekin (haien mintegiak ere lehertzen ari dira). Haien aldetik Jaunarentzako adierazpen begirunetsua da. Era berean, Espiritu Santuak su eman dien arimek ez dute lotsarik Jainkoarekiko maitasuna gorputzak erabiliz adierazteko. Mezan ez dago fededunek eskuak altxatzea ("oranteen jarrera") espresuki debekatzen duten errubrikarik, adibidez, Aita Gurean, nahiz eta leku askotan Elizaren ohitura ez litzatekeen kontuan hartuko. Zenbait gotzainen biltzarretan, Italian esaterako, baimena eman zaie Egoitza Santuari oranteren jarrera espresuki baimentzeko. Abesti batean txalo jotzeari dagokionez, uste dut gauza bera gertatzen dela zentzu horretan ez dagoela araurik, aukeratutako musikak "gogoaren eta bihotzaren arreta ospatzen ari den misteriora zuzentzen ez badu behintzat". [12]Liturgiae Instaurationes, Vatikano II.a, 5eko irailaren 1970a Gai garen edo ez da gaia bihotzetik otoitz eginez.
Daviden gorazarre otoitzak ekarri zuen lasaitasun mota guztiak utzi eta Jaunaren aurrean dantza egitera bere indar guztiekin. Hau da laudoriozko otoitza! ... 'Baina, Aita, hau Espirituaren Berrikuntzakoentzat (mugimendu karismatikoa) da, ez kristau guztientzat'. Ez, laudoriozko otoitza guztiontzat kristau otoitza da! —PAPE FRANCIS, Homilia, 28ko urtarrilaren 2014a; Zenit.org
Hain zuzen ere, Magisterioa bultzatzen gorputzaren eta adimenaren arteko harmonia:
Fededunek beren liturgia eginkizuna betetzen dute Liturgiaren izaerak berak eskatzen duen eta bataioagatik kristau herriaren eskubidea eta betebeharra den parte hartze osoa, kontzientea eta aktiboa eginez. Parte hartze hori
(a) Batez ere barnekoa izan behar da, zentzu horretan fededunek beren gogoa batzen dutena edo entzuten dutenarekin eta zeruko graziarekin lankidetzan aritzen direlako.
(b) Bestalde, kanpokoa ere izan behar du, hau da, keinuen eta gorputzeko jarreren bidez, txalotuen, erantzunen eta kantuen bidez barne-parte-hartzea erakusteko. -Musicam Sacram, Vatikano II, 5ko martxoaren 1967a; n. 15
"Santutegiko emakumeak" - emakumezkoen zerbitzari edo akolitoei dagokienez - berriro ez da Berriztapen Karismatikoaren ekoizpena, arau liturgikoen erlaxazioa, zuzena edo okerra. Arauak batzuetan izan dira gehiegi lasai, eta aparteko ministroak alferrik erabili dira eta apaizak bakarrik egin beharko lituzkeen zereginak eman dituzte, hala nola ontzi sakratuak garbitzea.
BERRITZEAK ZAURITUTA
Hainbat gutun jaso ditut Berriztapen Karismatikoan izandako esperientziagatik zaurituak izan ziren pertsonengandik. Batzuek idatzi zuten esateko, hizkuntzatan hitz egiten ez zutelako, Espirituari irekita ez egotea egotzi zietela. Beste batzuk "salbatu" ez balituzte bezala sentiarazi zituzten, oraindik "Espirituarekin bataiatu" ez zutelako edo oraindik "iritsi" ez zirelako. Beste gizon batek otoitz-buru batek atzeraka nola bultzatzen zuen kontatu zuen, "Espirituaz hildako" gainetik eror zedin. Eta, hala ere, beste batzuk zauritu dituzte zenbait pertsonaren hipokresiak.
Ezaguna al da?
Orduan, [ikasleen artean] eztabaida piztu zen horietatik zein izan behar zen handienatzat. (Lukas 22:24)
Penagarria da batzuen esperientzia horiek gertatu izana ez bada tragedia. Hizkuntzetan hitz egitea karisma da, baina ez da ematen 
guztiei eta, beraz, ez da zertan "Espirituarekin bataiatu" denaren seinale. [13]cf. 1 Kor 14:5 Salbazioa arima batentzat opari gisa datza bataioko eta berrespeneko sakramentuetan jaio eta zigilatutako fedearen bidez. Beraz, ez da zuzena esatea "Espirituarekin bataiatu" ez duten pertsonak salbatzen ez direnik (nahiz eta arima horrek askatu grazia berezi horietako bat Espirituaren bizitza sakonago eta egiazki bizitzeko.) Eskuak ezartzerakoan, norbait ez da inoiz behartu edo bultzatu behar. San Paulok idatzi zuen bezala, “Jaunaren Espiritua dagoen lekuan, askatasuna dago". [14]2 Cor 3: 17 Eta, azkenik, hipokresia denok aztoratzen gaituen zerbait da, askotan gauza bat esan eta beste bat egiten baitugu.
Aldiz, Berriztapen Karismatikoaren "pentekoste" bereganatu dutenak bidegabe etiketatu eta baztertuak izan dira askotan ("horiek karisma zoroak!“) Laikoek ez ezik elizgizonek mingarriena. Berriztapeneko partaideak eta Espiritu Santuaren karismak gaizki ezagutu dituzte eta baita baztertu ere. Zenbaitetan horrek frustrazioa eta pazientziarik eza eragin du Eliza "instituzionalarekin" eta, batez ere, zenbait sekta ebanjelikoagoenganako exodoa izan da. Nahikoa da bi aldeetan mina egon dela esatea.
Berriztapen Karismatikoari eta beste mugimendu batzuei zuzendutako agerraldian, Joan Paulo II.ak hazkundeak izan dituen zailtasun hauek adierazi ditu:
Haien jaiotzak eta hedapenak Elizaren bizitzara ekarri du ustekabeko berritasuna, batzuetan nahasgarria ere bada. Horrek galderak, ezinegona eta tentsioak sortu ditu; batzuetan ustekabeak eta gehiegikeriak eragin ditu batetik, eta, bestetik, aurreiritzi eta erreserba ugari. Haien fideltasunerako probarako aldia izan zen, karismen benetakotasuna egiaztatzeko une garrantzitsua.
Gaur etapa berri bat zabaltzen ari da zure aurrean: eliz heldutasunarena. Horrek ez du esan nahi arazo guztiak konpondu direnik. Baizik eta erronka bat da. Egin beharreko bidea. Elizak zuregandik espero ditu komunioaren eta konpromisoaren fruitu "helduak". —POPO JOHN PAUL II, Eliz Mugimendu eta Komunitate Berrien Munduko Kongresurako hitzaldia, www.vatican.va
Zer da fruta "heldu" hori? Gehiago IV. Zatian horri buruz gehiago, zentrala delako gako gure garaietara.
Une honetan egindako dohaintza asko eskertzen da!
Egin klik azpian orri hau beste hizkuntza batera itzultzeko:
Oin-oharrak
| ↑1 | Eliz Mugimendu eta Komunitate Berrien Munduko Kongresurako hitzaldia, www.vatican.va |
|---|---|
| ↑2 | cf. Rom 8: 28 |
| ↑3 | ikusi Askatasunari gorazarre |
| ↑4 | ik Musicam Sacram, 5ko martxoaren 1967a; n. 4 |
| ↑5 | ik Musicam Sacram, 5ko martxoaren 1967a; n. 8, 61 |
| ↑6 | ik Aita Santuak artistak desafiatzen ditu: egiak distira egin edertasunaren bidez; Mundu Katolikoaren Albisteak |
| ↑7 | ik Eliza Katolikoaren Katekismoa, 2711 |
| ↑8 | ik Musicam Sacram, 5ko martxoaren 1967a; n. 52 |
| ↑9 | http://www.adoremus.org/1199-Kocik.html |
| ↑10 | ik The Eliza Katolikoaren gainbehera eta erorketa |
| ↑11 | PAPA JOHN PAUL II, ICCRO Kontseiluari zuzendutako hitzaldia, 14ko martxoaren 1992a |
| ↑12 | Liturgiae Instaurationes, Vatikano II.a, 5eko irailaren 1970a |
| ↑13 | cf. 1 Kor 14:5 |
| ↑14 | 2 Cor 3: 17 |