Une réponse

Élie endormi, par Michael D. O'Brien

 

RÉCEMMENT, Je a répondu à vos questions concernant la révélation privée, y compris une question sur un site Web appelé www.catholicplanet.com où un homme qui prétend être un «théologien» a, de sa propre autorité, pris la liberté de déclarer qui, dans l'Église, est un fournisseur de «faux» révélation privée, et qui transmet de «vraies» révélations.

Quelques jours après ma rédaction, l'auteur de ce site Web a soudainement publié un article expliquant pourquoi this Le site Web est «plein d’erreurs et de mensonges». J'ai déjà expliqué pourquoi cet individu a gravement endommagé sa crédibilité en continuant à fixer les dates des futurs événements prophétiques, puis - quand ils ne se réalisent pas - en réinitialisant les dates (voir Plus de questions et de réponses… sur la révélation privée). Pour cette seule raison, beaucoup ne prennent pas cette personne trop au sérieux. Néanmoins, plusieurs âmes sont allées sur son site Web et en sont sorties très confuses, peut-être un signe révélateur en soi (Matt 7:16).

Après avoir réfléchi à ce qui a été écrit sur ce site Web, je pense que je devrais répondre, au moins pour avoir l'opportunité d'éclairer encore plus les processus derrière l'écriture ici. Vous pouvez lire le court article écrit sur ce site sur planetecatholique.com ici. J'en citerai certains aspects, puis je répondrai ci-dessous.

 

RÉVÉLATION PRIVÉE VS. MÉDITATION DE PRIÈRE

Dans l'article de Ron Conte, il écrit:

Marc Mallet [Sic] prétend avoir reçu une révélation privée. Il décrit cette prétendue révélation privée de différentes manières: «La semaine dernière, une parole forte m’a été adressée» et «J’AI REPRÉSENTÉ une parole forte pour l’Église ce matin dans la prière… [etc.]»

En effet, dans beaucoup de mes écrits, j'ai partagé dans mon «journal quotidien» en ligne des pensées et des paroles qui me sont parvenues dans la prière. Notre théologien souhaite facilement les classer comme «révélation privée». Ici, il faut distinguer entre «un prophète» et le «charisme de la prophétie» ainsi que «révélation privée» vs la lectio divina. Nulle part dans mes écrits je ne prétends être un voyant, un visionnaire ou un prophète. Je n'ai jamais connu d'apparition ni entendu la voix de Dieu de manière audible. Comme beaucoup d'entre vous, cependant, j'ai senti le Seigneur parler, parfois avec force, à travers l'Écriture, la Liturgie des Heures, à travers la conversation, le Rosaire, et oui, dans les signes des temps. Dans mon cas, j'ai senti le Seigneur m'appeler à partager publiquement ces pensées, ce que je continue à faire sous la direction spirituelle d'un prêtre fidèle et très doué (voir Mon témoignage).

Au mieux, je suppose, je pourrais parfois opérer sous le charisme de la prophétie. Je l'espère, car c'est l'héritage de chaque croyant baptisé:

… Les laïcs sont faits pour participer à l'office sacerdotal, prophétique et royal du Christ; ils ont donc, dans l'Église et dans le monde, leur propre mission dans la mission de tout le Peuple de Dieu. —Catéchisme de l'Église catholique, n. 904

Cette mission est ce que le Christ attend de chaque croyant baptisé:

Le Christ… remplit cette fonction prophétique, non seulement par la hiérarchie… mais aussi par les laïcs. Il les établit donc à la fois comme témoins et leur donne le sens de la foi [sensus fidei] et la grâce de la parole… Enseigner pour conduire les autres à la foi est la tâche de chaque prédicateur et de chaque croyant. —Catéchisme de l'Église catholique, n° 904

La clé ici, cependant, est que nous ne prêchons pas un nouvel évangile, mais l'Évangile que nous avons reçu De l'Église, et qui a été soigneusement préservée par le Saint-Esprit. À cet égard, je me suis efforcé avec une diligence raisonnable de qualifier presque tout ce que j'ai écrit avec des déclarations du Catéchisme, des Saints Pères, des Premiers Pères et parfois approuvé la révélation privée. Ma «parole» ne veut rien dire si elle ne peut être soutenue ou est en contradiction avec la Parole révélée dans notre Sacrée Tradition.

La révélation privée est une aide à cette foi, et montre sa crédibilité précisément en me ramenant à la révélation publique définitive. —Le cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Commentaire théologique sur le message de Fatima

 

UN APPEL

Je voudrais partager un élément personnel de ma «mission». Il y a deux ans, j'ai eu une expérience puissante dans la chapelle de mon directeur spirituel. Je priais devant le Saint Sacrement quand soudain, j'ai entendu intérieurement les mots «Je vous donne le ministère de Jean-Baptiste. » Cela a été suivi d'une puissante poussée qui a traversé mon corps pendant environ 10 minutes. Le lendemain matin, un homme s'est présenté au presbytère et m'a demandé. «Ici,» dit-il, tout en tendant la main, «je sens que le Seigneur veut que je vous donne ceci. C'était une relique de première classe de Saint-John le Baptiste. cf. Les reliques et le message

Quelques semaines plus tard, je suis arrivé dans une église américaine pour donner une mission paroissiale. Le prêtre m'a salué et m'a dit: «J'ai quelque chose pour vous.» Il est revenu et a dit qu'il avait le sentiment que le Seigneur voulait que je le reçoive. C'était une icône de Jean le Baptiste.

Alors que Jésus était sur le point de commencer son ministère public, Jean désigna Christ et dit: «Voici, l'Agneau de Dieu.» Je sens que c'est le cœur de ma mission: pointer vers l'Agneau de Dieu, en particulier Jésus présent parmi nous dans la Sainte Eucharistie. Ma mission est d'amener chacun de vous à l'Agneau de Dieu, le Sacré-Cœur de Jésus, le Cœur de la Divine Miséricorde. Oui, j'ai une autre histoire à vous raconter… ma rencontre avec l'un des «grands-pères» de la Divine Miséricorde, mais peut-être que c'est pour une autre fois (depuis que cet article a été publié, cette histoire est maintenant incluse ici).

 

TROIS JOURS D'OBSCURITÉ

Dieu enverra deux châtiments: l'un prendra la forme de guerres, de révolutions et d'autres maux; il doit provenir de la terre. L'autre sera envoyé du Ciel. Il viendra sur toute la terre une obscurité intense durant trois jours et trois nuits. Rien ne peut être vu, et l'air sera chargé de peste qui réclamera principalement, mais pas seulement, les ennemis de la religion. Il sera impossible d'utiliser un éclairage artificiel pendant cette obscurité, à l'exception des bougies bénies. —Béni Anna Maria Taigi, d. 1837, Prophéties publiques et privées sur les derniers temps, Le P. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

J'ai publié plus de 500 écrits sur ce site. L'un d'eux traitait des soi-disant «trois jours d'obscurité». J'ai abordé brièvement ce sujet parce que ce n'est pas un événement qui est spécifiquement identifié par la Tradition de notre Église telle que décrite dans la vision, mais c'est à peu près uniquement une question de révélation privée. Cependant, plusieurs lecteurs se posaient des questions à ce sujet, et donc, j'ai abordé le sujet (voir Trois jours d'obscurité). Ce faisant, j'ai découvert qu'il existe certainement un précédent biblique pour un tel événement (Exode 10: 22-23; cf. Wis 17: 1-18: 4).

Il semble que la base de l'affirmation de M. Conte selon laquelle «les idées» que je présente sur «le sujet de l'eschatologie sont pleines d'erreurs et de mensonges» repose sur la spéculation quant à quand cet événement peut se produire (voir Une carte céleste.) Cependant, notre théologien a complètement manqué le point: c'est un révélation privée et non une question de foi et de morale, même si cela peut être évoqué dans l'Écriture apocalyptique. Une comparaison serait, disons, une prophétie d'un tremblement de terre majeur dans le Midwest américain. Les Écritures parlent de tremblements de terre massifs à la fin des temps, mais signaler un seul événement révélé dans une révélation privée ne ferait pas de cette prophétie spécifique du Midwest une partie du dépôt de la foi. Cela reste une révélation privée qui ne devrait pas être méprisé, comme le dit saint Paul, mais examiné. En tant que tel, les Trois Jours des Ténèbres sont ouverts à une multitude d'interprétations diverses car ce n'est pas en soi un article de foi.

La nature même de la prophétie exige des spéculations et un discernement dans la prière. C'est parce que de telles prophéties ne sont jamais tout à fait «pures» en ce qu'elles sont transmises par un vaisseau humain, dans ce cas, la bienheureuse Anna Maria Taigi. Le pape Benoît XVI explique ce motif de prudence lorsqu'il interprète la révélation privée dans son commentaire sur les apparitions de Fatima:

De telles visions ne sont donc jamais de simples «photographies» de l'autre monde, mais sont influencées par les potentialités et les limites du sujet percevant. Cela peut être démontré dans toutes les grandes visions des saints ... Mais il ne faut pas non plus les penser comme si pour un instant le voile de l'autre monde était retiré, avec le ciel apparaissant dans sa pure essence, comme un jour nous espérons voir dans notre union définitive avec Dieu. Les images sont plutôt, en quelque sorte, une synthèse de l'impulsion venue d'en haut et de la capacité de recevoir cette impulsion chez les visionnaires… —Le cardinal Joseph Ratzinger (PAPE BENOÎT XVI), Commentaire théologique sur le message de Fatima

En tant que tel, les Trois Jours des Ténèbres sont un événement qui, s'il se produit un jour, doit être soumis à un examen minutieux, même s'il provient d'un mystique très saint et de confiance dont la prophétie s'est avérée exacte dans le passé.

 

LA NATURE DE CELA

M. Conte écrit:

Tout d'abord, Mark Mallet [Sic] fait l'erreur de conclure que les Trois jours d'obscurité pourraient être causés par une comète, plutôt que d'être une obscurité entièrement surnaturelle. Comme expliqué en détail dans mon eschatologie, il est impossible que cet événement, tel que décrit par les saints et les mystiques, soit autre que surnaturel (et surnaturel). Mallet cite un certain nombre de saints et de mystiques sur le thème des Trois jours des ténèbres, mais ensuite il tire des conclusions qui contredisent ces citations.

Ce que j'ai réellement écrit:

Nombreuses sont les prophéties, ainsi que les références dans le livre de l'Apocalypse, qui parlent d'une comète qui passe près de la terre ou qui frappe la terre. Il est possible qu'un tel événement puisse plonger la terre dans une période d'obscurité, recouvrant la terre et l'atmosphère d'un océan de poussière et de cendres.

L'idée d'une comète à venir est à la fois biblique et une prophétie détenue par les saints et les mystiques. J'ai émis l'hypothèse que c'était une cause «possible» de l'obscurité -ne sauraient une cause définitive, comme le suggère M. Conte. En fait, j'ai cité un mystique catholique qui semble décrire les Trois Jours des Ténèbres en termes à la fois spirituels et naturels:

Des nuages ​​avec des rayons de feu et une tempête de feu passeront sur le monde entier et la punition sera la plus terrible jamais connue dans l'histoire de l'humanité. Cela durera 70 heures. Les méchants seront écrasés et éliminés. Beaucoup seront perdus parce qu'ils sont obstinément restés dans leurs péchés. Ensuite, ils ressentiront la force de la lumière sur les ténèbres. Les heures d'obscurité sont proches. —Sr. Elena Aiello (religieuse stigmatiste calabraise; décédée en 1961); Les trois jours d'obscurité, Albert J.Herbert, p. 26

L'Écriture elle-même indique l'utilisation de la nature dans la justice de Dieu:

Quand je t'effacerai, je couvrirai les cieux et assombrirai leurs étoiles; Je couvrirai le soleil d'un nuage, et la lune ne donnera pas sa lumière. J'obscurcirai toutes les lumières du ciel sur vous, et je mettrai des ténèbres sur votre terre, dit le Seigneur, l'Éternel. (Ez 32: 7-8)

Qu'est-ce que le «gémissement» de la création décrit par saint Paul, à part les éléments, peut-être l'univers lui-même, répondant au péché de l'humanité? Par conséquent, Jésus lui-même décrit la volonté permissive de Dieu agissant mystérieusement à travers «de grands tremblements de terre… des famines et des pestes» (Luc 21:11; voir aussi Ap 6: 12-13). Les Écritures regorgent d'exemples où la nature est un vaisseau de l'assistance divine ou de la justice divine.

La prophétie originale déclare que ce châtiment «sera envoyé du ciel». Qu'est-ce que cela signifie? M. Conte semble avoir pris cela littéralement à sa fin, qu'il ne pouvait y avoir aucune cause secondaire ou contributive à l'obscurité coïncidant avec l'élément surnaturel de cette prophétie: que l'air sera rempli de peste - des démons, qui sont des esprits, pas des objets physiques. Il ne laisse pas de place à la possibilité que des retombées nucléaires, des cendres volcaniques ou peut-être une comète puissent faire beaucoup pour «assombrir le soleil» et «rendre la lune rouge sang». Les ténèbres pourraient-elles être des facteurs purement spirituels? Bien sûr, pourquoi pas. N'hésitez pas à spéculer.

 

CHRONOMÉTRAGE

M. Conte a écrit:

Deuxièmement, il prétend que les trois jours des ténèbres se produisent au moment du retour du Christ, lorsque l'Antéchrist (c'est-à-dire la Bête) et le faux prophète sont jetés en Enfer. Il ne parvient pas à comprendre l'un des concepts les plus fondamentaux de l'eschatologie catholique, à savoir que la tribulation est divisée en deux parties; cela ressort clairement de la Sainte Écriture, des paroles de la Vierge Marie à La Salette, ainsi que des écrits de divers saints et mystiques.

Il n'y a absolument nulle part dans aucun de mes écrits où je suggère que les Trois Jours des Ténèbres se produisent «au moment du retour du Christ». L'hypothèse de M. Conte trahit le fait qu'il n'a pas examiné attentivement mes écrits qui traitent de la «fin des temps» telle que comprise par les Pères de l'Église primitive. Il fait l'hypothèse entièrement fausse que je crois que «tout se passera pour cette génération actuelle». Ceux qui suivent mes écrits savent que j'ai toujours mis en garde contre cette présomption (voir Perspective prophétique). Il est tentant, à ce stade, d'abandonner ma réponse parce que les affirmations de M. Conte sont si mal documentées, ses conclusions si hors contexte, qu'il faudrait des pages pour le souligner. Néanmoins, j'essaierai de démêler brièvement sa confusion en ce qu'elle peut profiter au moins à certains de mes lecteurs.

Avant de continuer, je tiens à dire que je trouve cette discussion sur timing être à peu près aussi important que de débattre de la couleur des yeux de la Sainte Vierge. Est-ce que c'est vraiment important? Non. Est-ce que je m'en soucie? Pas vraiment. Les choses viendront quand elles viendront ...

Cela dit, j'ai placé les Trois Jours des Ténèbres dans une chronologie des événements pour une raison: une chronologie dérivée de la compréhension des derniers jours par plusieurs pères de l'Église et écrivains ecclésiastiques. De cette chronologie, j'ai dit dans Une carte céleste, «Il me semble présomptueux de suggérer que cette carte est écrit dans la pierre et exactement comment ce sera. Lors de la préface de mes écrits sur les événements eschatologiques en les sept années de tribulations, J'ai écrit:

Ces méditations sont le fruit de la prière dans ma propre tentative de mieux comprendre l'enseignement de l'Église selon lequel le Corps du Christ suivra sa Tête à travers sa propre passion ou «épreuve finale», comme le dit le Catéchisme. Puisque le livre de l'Apocalypse traite en partie de cette épreuve finale, j'ai exploré ici un possible interprétation de l'Apocalypse de Saint-Jean selon le modèle de la Passion du Christ. Le lecteur doit garder à l'esprit que ce sont mes propres réflexions personnelles et non une interprétation définitive de l'Apocalypse, qui est un livre avec plusieurs significations et dimensions, non des moindres, eschatologique.

M. Conte semble avoir manqué ces qualificatifs importants qui avertissent le lecteur de l'élément de spéculation présent.

Le placement des trois jours d'obscurité a été atteint en reliant la prophétie de la bienheureuse Anna Maria aux paroles faisant autorité de plusieurs pères de l'Église où ils partagent un point commun: que la terre sera purifiée de la méchanceté. before an "ère de paix. » Qu'elle soit purifiée exactement comme le suggère la bienheureuse Anna Maria reste une prophétie à discerner. Concernant cette purification de la terre, j'ai écrit dans mon livre La confrontation finale, basé sur les enseignements des Pères de l'Église primitive…

Ceci est un jugement, non pas de tous, mais seulement des vivants sur terre, qui culmine, selon les mystiques, en trois jours d'obscurité. Autrement dit, ce n'est pas le Jugement Final, mais un jugement qui purifie le monde de toute méchanceté et restaure le Royaume à la fiancée de Christ, le reste laissé sur la terre. —P. 167

Encore une fois, d'après la vision d'Anna Maria:

Tous les ennemis de l'Église, connus ou inconnus, périront sur toute la terre pendant cette obscurité universelle, à l'exception de quelques-uns que Dieu convertira bientôt. -Prophéties publiques et privées sur les derniers temps, Le P. Benjamin Martin Sanchez, 1972, p. 47

Le Père de l'Église, Saint Irénée de Lyon (140-202 après JC) a écrit:

Mais quand l'Antéchrist aura dévasté toutes choses dans ce monde, il régnera pendant trois ans et six mois, et s'assiéra dans le temple de Jérusalem; et alors le Seigneur viendra du ciel dans les nuages… envoyant cet homme et ceux qui le suivent dans l'étang de feu; mais faisant venir pour les justes les temps du royaume, c'est-à-dire le reste, le septième jour sanctifié ... Ceux-ci doivent avoir lieu aux temps du royaume, c'est-à-dire le septième jour ... le vrai sabbat des justes. - (140–202 après JC); contre les hérésies, Irénée de Lyon, V.33.3.4, Les Pères de l'Église, CIMA Éditions Co.

Cela a lieu «au temps du royaume» ou ce que d'autres Pères de l'Église appellent le «septième jour» avant l'éternel «huitième jour». L'écrivain ecclésiastique, Lactance, accepté comme faisant partie de la voix de la Tradition, suggère également une purification de la terre avant le «jour de repos», ou Ère de Paix:

Puisque Dieu, ayant achevé Ses oeuvres, s'est reposé le septième jour et l'a béni, à la fin de la six millième année, toute méchanceté doit être abolie de la terre, et la justice régnera pendant mille ans… -Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; écrivain ecclésiastique), Les Instituts divins, Tome 7

«Et Il s'est reposé le septième jour. Cela signifie: quand Son Fils viendra et détruira le temps de l'anarchique et jugera les impies, et changera le soleil, la lune et les étoiles - alors Il se reposera vraiment le septième jour ... -Lettre de Barnabas, écrit par un Père apostolique du deuxième siècle

Une comparaison attentive de la Lettre de Barnabas avec d'autres Pères de l'Église révèle que le changement du «soleil, de la lune et des étoiles» n'est pas une référence, dans ce cas, aux Nouveaux Cieux et à la Nouvelle Terre, mais une la nature:

Le jour du grand massacre, lorsque les tours tomberont, la lumière de la lune sera comme celle du soleil et la lumière du soleil sera sept fois plus grande (comme la lumière de sept jours). Le jour où l'Éternel pansera les blessures de son peuple, il guérira les meurtrissures laissées par ses coups. (Is 30: 25-26)

Le soleil deviendra sept fois plus brillant qu'il ne l'est maintenant. —Caecilius Firmianus Lactantius (250-317 AD; Père de l'Église et premier écrivain ecclésiastique), Les Instituts divins

Et ainsi nous voyons que la prophétie de la bienheureuse Anna pourrait très bien être un la description de ce que le Père de l'Église a dit des siècles auparavant. Ou non.

 

LA PREMIÈRE RÉSURRECTION

Une fois que l'on aura compris pourquoi les Trois Jours des Ténèbres sont placés tels quels dans mes écrits, tout le reste se mettra en place concernant les autres critiques de M. Conte. Autrement dit, selon les Écritures et la voix des Pères de l'Église, une interprétation de la première résurrection est qu'elle se produit après la terre a été purifiée:

Par conséquent, le Fils du Dieu le plus haut et le plus puissant ... aura détruit l'iniquité, exécuté son grand jugement, et aura rappelé à la vie les justes, qui ... seront engagés parmi les hommes pendant mille ans, et les régneront avec le plus juste. commande… Aussi le prince des démons, qui est l'inventeur de tous les maux, sera lié par des chaînes, et sera emprisonné pendant les mille ans du règne céleste… Avant la fin des mille ans, le diable sera de nouveau délié et sera rassemblez toutes les nations païennes pour faire la guerre contre la ville sainte… «Alors la dernière colère de Dieu viendra sur les nations, et les détruira complètement» et le monde tombera dans une grande conflagration. - écrivain ecclésiastique du IVe siècle, Lactance, Les Instituts divins, Les Pères ante-Nicène, Vol 7, p. 211

M. Conte affirme que «je ne comprends pas que la tribulation soit divisée en deux parties, en deux périodes séparées par des siècles…» Encore une fois, notre théologien a sauté à des conclusions erronées, car c'est précisément ce que j'ai écrit tout au long de mon site Web et mon livre, basé non pas sur mes propres conclusions, mais sur ce que les Pères de l'Église ont déjà dit. La citation ci-dessus de Lactance décrit une ère de paix qui est précédée d'une tribulation où Dieu «aura détruit l'iniquité». L'ère est ensuite suivie d'une tribulation finale, l'assemblée des nations païennes (Gog et Magog), que certains écrivains considèrent comme représentative du dernier «antéchrist» après la Bête et le Faux Prophète, déjà apparu avant l'ère de la paix dans cette première épreuve ou tribulation (voir Ap 19:20).

Nous pourrons en effet interpréter les paroles: «Le prêtre de Dieu et du Christ régnera avec lui mille ans; et quand les mille ans seront terminés, Satan sera libéré de sa prison. car ainsi ils signifient que le règne des saints et l'esclavage du diable cesseront simultanément… ainsi à la fin ils sortiront qui n'appartiennent pas au Christ, mais à ce dernier Antéchrist…  —St. Augustin, Les pères anti-nicéens, Cité de Dieu, Livre XX, Chap. 13, 19

Encore une fois, ce ne sont pas des déclarations définitives, mais des enseignements mis en avant par l'Église primitive qui ont un poids considérable. Nous devons garder à l'esprit ce que l'Église a récemment dit concernant la possibilité d'une ère de paix:

Le Saint-Siège n'a pas encore fait de déclaration définitive à cet égard. —Fr. Martino Penasa a présenté la question d'un «règne millénaire» au cardinal Joseph Ratzinger (Pape Benoît XVI), qui, à l'époque, était préfet de la Sacrée Congrégation pour la Doctrine de la Foi. Le Segno del Sopranauturale, Udine, Italie, n. 30, p. 10, Ott. 1990

Ainsi, bien que nous puissions nous pencher en toute sécurité dans la direction des Pères de l'Église vers un «jour de repos» dans les limites du temps, le langage symbolique de l'Écriture Sainte laisse de nombreuses questions concernant la fin des temps non résolues. Et c'est par les desseins de la Sagesse:

Il a gardé ces choses cachées afin que nous puissions garder la garde, chacun de nous pensant qu'il viendra de nos jours. S'il avait révélé l'heure de sa venue, sa venue aurait perdu sa saveur: elle ne serait plus un objet de désir pour les nations et l'âge dans lequel elle se révélera. Il a promis qu'il viendrait mais n'a pas dit quand il viendrait, et ainsi toutes les générations et tous les âges l'attendent avec impatience. —St. Ephrem, Commentaire sur Diatessaron, p. 170, Liturgie des heures, Tome I

Enfin, M. Conte écrit que j'ai été conduit dans «la fausse idée que l'Antéchrist est déjà dans le monde». (Il insiste dans ses propres écrits sur le fait que «l'Antéchrist ne peut pas être dans le monde aujourd'hui.») Une fois de plus, je n'ai pas fait une telle affirmation dans mes écrits, bien que j'aie signalé quelques signes importants d'anarchie croissante dans le monde. pourriez être un signe avant-coureur de l'approche du «sans loi». Saint Paul dit que l'Antéchrist ou «fils de perdition» n'apparaîtra pas tant qu'il n'y aura pas d'apostasie sur terre (2 Th 2: 3).

Ce que je pourrais dire à ce sujet est dérisoire par rapport à l'opinion de quelqu'un avec une voix beaucoup plus grande que la mienne dans un document faisant autorité:

Qui peut ne pas voir que la société souffre actuellement, plus que par le passé, d'une maladie terrible et profondément enracinée qui, se développant chaque jour et se nourrissant dans son être le plus profond, l'entraîne à la destruction? Vous comprenez, Vénérables Frères, ce qu'est cette maladie ...apostasie de Dieu… Quand tout cela est considéré, il y a de bonnes raisons de craindre que cette grande perversité ne soit comme un avant-goût, et peut-être le début de ces maux qui sont réservés pour les derniers jours; et qu'il y ait déjà dans le monde le «Fils de la Perdition» dont parle l'Apôtre. —POPE ST. PIUS X, E Supremi, Encyclique sur la restauration de toutes choses dans le Christ, n. 3, 5; 4 octobre 1903

 

CONCLUSION

Dans un monde où l'Église est de plus en plus nominalisée et où le besoin d'unité entre les chrétiens est plus impératif que jamais, je suis triste que de tels débats doivent avoir lieu entre nous. Non pas que les débats soient mauvais. Mais quand il s'agit d'eschatologie, je trouve plus inutile que fructueux de débattre de telles choses alors qu'il y a tant d'inconnues. Le livre de l'Apocalypse est également appelé «l'Apocalypse». Le mot apocalypse signifie «dévoilement», une référence au dévoilement qui a lieu lors d'un mariage. C'est-à-dire que ce livre mystérieux ne sera pas entièrement dévoilé jusqu'à ce que la mariée soit entièrement dévoilée. Essayer de tout comprendre est une tâche presque impossible. Dieu nous la dévoilera sur la base du besoin de savoir, ainsi, nous continuons à regarder et à prier.

M. Conte a écrit: «Sa propre réflexion sur le sujet de l'eschatologie est pleine d'ignorance et d'erreur. Ses prétendues «paroles prophétiques fortes» ne sont pas une source fiable d’informations sur l’avenir. » Oui, M. Conte a parfaitement raison sur ce point. Ma propre pensée is plein d'ignorance; mes «paroles prophétiques fortes» sont ne sauraient une source fiable d'informations sur l'avenir.

C'est pourquoi je continuerai à citer les Pères de l'Église primitive, les papes, le Catéchisme, les Écritures et la révélation privée approuvée avant d'oser tirer des conclusions sur demain. [Depuis l'écriture de cet article, j'ai résumé les voix faisant autorité mentionnées ci-dessus sur la «fin des temps» qui défie en effet l'eschatologie appauvrie d'autres voix fortes qui négligent l'intégralité de la Tradition et approuvent les révélations. Voir Repenser la fin des temps.]