Une femme et un dragon

IT est l'un des miracles en cours les plus remarquables des temps modernes, et la majorité des catholiques l'ignorent probablement. Chapitre six de mon livre, La confrontation finale, traite de l'incroyable miracle de l'image de Notre-Dame de Guadalupe et de son lien avec le chapitre 12 de l'Apocalypse. En raison de mythes répandus qui ont été acceptés comme des faits, ma version originale a été révisée pour refléter la vérifié réalités scientifiques entourant le tilma sur lequel l'image reste comme un phénomène inexplicable. Le miracle du tilma n'a pas besoin d'être décoré; il est à lui seul un grand «signe des temps».

J'ai publié le chapitre six ci-dessous pour ceux qui ont déjà mon livre. La troisième impression est maintenant disponible pour ceux qui souhaitent commander des exemplaires supplémentaires, qui incluent les informations ci-dessous et les corrections typographiques trouvées.

Remarque: les notes de bas de page ci-dessous sont numérotées différemment de la copie imprimée.

 

 

CHAPITRE SIX: UNE FEMME ET UN DRAGON

Un grand signe apparut dans le ciel, une femme vêtue du soleil, la lune sous les pieds et sur la tête une couronne de douze étoiles. Elle était enceinte et pleurait de douleur alors qu'elle travaillait pour accoucher. Puis un autre signe est apparu dans le ciel; c'était un énorme dragon rouge, avec sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Sa queue a balayé un tiers des étoiles dans le ciel et les a projetées vers la terre. (Ap 12: 1-4)

 

CELA COMMENCE

C'était l'une des cultures les plus sanglantes au monde. On estime que les Indiens aztèques, dans ce qu'on appelle aujourd'hui le Mexique, ont sacrifié, avec le reste de la Mezzo-Amérique, jusqu'à 250,000 XNUMX vies chaque année. Woodrow Borah, peut-être la principale autorité sur la démographie du Mexique au moment de la conquête, a révisé le nombre estimé de personnes sacrifiées dans le centre du Mexique au XVe siècle à 250,000 XNUMX par an. -http://www.sancta.org/patr-unb.html Les rituels sanglants comprenaient parfois le retrait du cœur de la victime alors qu'il était encore en vie. Ils adoraient le dieu serpent Quetzalcoatl qui, selon eux, finirait par rendre inutile tout autre dieu. Comme vous le verrez, cette croyance a joué un rôle central dans la conversion finale de ces peuples.

C'était au milieu de ce sang trempé culture de la mort, en 1531 après JC, que «la femme» est apparue à un roturier là-bas dans ce qui marque le début d'un grande confrontation avec le serpent. Comment et quand elle est apparue est ce qui rend son apparition la plus significative ...

C'est à l'aube que Notre-Dame est arrivée pour la première fois à Saint-Juan Diego alors qu'il marchait dans la campagne. Elle a demandé qu'une église soit construite sur la colline où se déroulaient les apparitions. St. Juan a approché l'évêque avec sa demande, mais a été invité à retourner à la Vierge et à demander un signe miraculeux comme preuve de ses apparitions. Donc elle ordonna à Saint-Juan de ramasser des fleurs sur la colline de Tepeyac et de les apporter à l'évêque. Même si c'était l'hiver et que le sol était accidenté, il y trouva des fleurs de toutes sortes, y compris des roses castillanes, qui étaient originaires de la patrie de l'évêque en Espagne - mais pas de Tepeyac. Saint Juan rassembla les fleurs dans sa tilma. tilma ou "manteau" La Sainte Vierge les a réorganisés et l'a ensuite envoyé en route. Lorsqu'il déplia la tilma devant l'évêque, les fleurs tombèrent au sol et soudain une image miraculeuse de Notre-Dame apparut sur le tissu.

 

NOTRE DAME DE GUADALUPE: UNE IMAGE VIVANTE

Le véritable miracle était si bouleversant que l'évêque ne l'a jamais contesté. Pendant des siècles, il est resté le seul miracle incontesté de l'Église (bien qu'en 1666, une enquête ait été menée principalement à des fins de référence historique.) Il est important de s'arrêter un instant pour examiner la nature de cet événement miraculeux, car il souligne la grande importance de cette apparition.

Ce tissu est parmi les plus exceptionnels en cours miracles dans les temps modernes. Ce que je suis sur le point d'expliquer ci-dessous a été scientifiquement vérifié et, étonnamment, est connu par relativement peu dans l'Église. Le fait que la technologie soit seulement maintenant capable, à notre époque, de découvrir certains des éléments miraculeux de la tilma est également significatif, comme je vais l'expliquer.

En août 1954, le Dr Rafael Torija Lavoignet découvrit que ses yeux démontraient la loi Purkinje-Sanson. Autrement dit, ils contenaient trois reflets miroir de la même image sur la cornée interne et externe et la surface externe de la lentille - caractéristiques appartenant à un humain œil. Cela a été confirmé à nouveau en 1974-75 par le Dr Enrique Graue. En 1985, des images ressemblant à des cheveux de vaisseaux sanguins ont été découvertes dans les paupières supérieures (qui ne faisaient pas circuler le sang, selon certaines rumeurs).

Le plus remarquable a peut-être été la découverte, grâce à la technologie numérique, de figures humaines dans ses élèves qu'aucun artiste n'aurait pu peindre, en particulier sur des fibres aussi rugueuses. La même scène se reflète dans chaque œil révélant ce qui semble être l'instant où l'image est apparue sur le tilma.

Il est possible de discerner un Indien assis, qui regarde vers le ciel; le profil d'un homme âgé et chauve à la barbe blanche, un peu comme le portrait de l'évêque Zumárraga, peint par Miguel Cabrera, pour dépeindre le miracle; et un homme plus jeune, selon toute probabilité l'interprète Juan González. Est également présent un Indien, probablement Juan Diego, aux traits frappants, avec une barbe et une moustache, qui déplie sa propre tilma devant l'évêque; une femme au teint sombre, peut-être une esclave noire qui était au service de l'évêque; et un homme aux traits espagnols qui regarde pensivement, caressant sa barbe avec sa main. —Zenit.Org, 14 janvier 2001

Les figures sont situées exactement là où elles sont supposées être dans les deux yeux, avec une distorsion des images en accord avec la courbure d'une cornée humaine. C'est comme si Notre-Dame avait sa photo prise avec la tilma agissant comme une plaque photographique, ses yeux portant la scène de ce qui s'est passé au moment où l'image est apparue devant l'évêque.

D'autres améliorations numériques ont trouvé une image, indépendante de l'autre, située dans le centre de ses yeux. C'est celui d'un Indien famille composé d'une femme, d'un homme et de plusieurs enfants. J'en discuterai plus tard.

Le tilma est fait de Ayate, un tissu grossier tissé à partir de fibres végétales ixtle. Ric hard Kuhn, lauréat du prix Nobel de chimie, a découvert que l'image originale ne présentait pas de colorants naturels, animaux ou minéraux. Etant donné qu'il n'y avait pas de colorants synthétiques en 1531, la source des pigments est inexplicable. L'agence de presse Zenit rapporte qu'en 1979, les Américains Philip Callahan et Jody B.Smith ont étudié l'image à l'aide de rayons infrarouges et ont également découvert, à leur grande surprise, qu'il n'y avait aucune trace de peinture ou de coups de pinceau, et que le tissu n'avait pas été traité avec tout type de technique. Il n'y a pas d'épaisseur à la pigmentation, donc il n'y a pas l'aspect habituel que nous avons l'habitude de voir, par exemple, dans une peinture à l'huile où les couleurs «fondent» ensemble. Les fibres ixtle sont également visibles à travers certaines parties de l'image; c'est-à-dire que les trous du tissu sont visibles à travers la pigmentation, ce qui donne le sentiment que l'image «plane», bien qu'elle touche effectivement le tissu.

Présentant ces faits lors d'une conférence pontificale à Rome, un ingénieur des systèmes environnementaux péruvien a demandé:

[Comment] expliquer cette image et sa cohérence dans le temps sans couleurs, sur un tissu qui n'a pas été traité? [Comment] est-il possible que, malgré l'absence de peinture, les couleurs conservent leur luminosité et leur éclat? —José Aste Tonsmann, Centre mexicain d'études sur le Guadalupan; Rome, 14 janvier 2001; Zenit.org

De plus, lorsqu'on tient compte du fait qu'il n'y a pas de sous-dessin, de dimensionnement ou de sur-vernis, et que le tissage du tissu est lui-même utilisé pour donner de la profondeur au portrait, aucune explication du portrait n'est possible par les techniques infrarouges. . Il est remarquable que, en plus de quatre siècles, il n'y ait pas de décoloration ou de fissure de la figure originale sur aucune partie de l'ayate tilma, qui n'étant pas dimensionnée, aurait dû se détériorer il y a des siècles.. -Dr. Philippe C. Callahan, Marie des Amériques, par Christopher Rengers, OFM Cap., New York, St. Pauls, Alba House, 1989, p. 92f.

En effet, le tilma semble être quelque peu indestructible. Le tissu Ayate a une durée de vie normale ne dépassant pas 20 à 50 ans. En 1787, le Dr Jose Ignacio Bartolache a fait deux copies de l'image, en essayant de recréer l'original aussi précisément que possible. Il a placé deux de ces copies à Tepeyac; l'un dans un bâtiment appelé El Pocito, et l'autre dans le sanctuaire de Sainte Marie de Guadalupe. Ni l'un ni l'autre n'a duré même dix ans, soulignant l'incorruptibilité étonnante de l'image originale: Cela fait plus de 470 ans que Notre-Dame est apparue sur la tilma de Saint-Juan. En 1795, de l'acide nitrique a été accidentellement renversé sur le côté supérieur droit du tilma, qui aurait dû dissoudre ces fibres. Cependant, une simple tache brunâtre est laissée sur le tissu que certains prétendent éclaircir avec le temps (bien que l'Église n'ait pas fait une telle déclaration.) À une occasion tristement célèbre en 1921, un homme a caché une bombe de grande puissance dans un arrangement floral et placé aux pieds de la tilma. L'explosion a détruit des parties de l'autel principal, mais la tilma, qui aurait dû subir des dommages, est restée complètement intacte. Voir www.truthsoftheimage.org, un site Web précis produit par les Chevaliers de Colomb

Si ces découvertes technologiques parlent davantage à l'homme moderne, le imagerie sur la tilma, c'est ce qui a parlé aux peuples mezzo-américains.

Les Mayas croyaient que les dieux se sacrifiaient pour les hommes, et donc, l'homme doit maintenant offrir du sang par le sacrifice afin de garder les dieux en vie. Sur la tilma, la Vierge porte une bande indienne coutumière indiquant qu'elle est enceinte. La bande de couleur noire est exclusif à Notre-Dame de Guadalupe parce que le noir est la couleur utilisée pour représenter Quetzalcoatl, leur dieu de la création. L'arc noir est noué en quatre boucles comme une fleur à quatre pétales qui aurait symbolisé pour les peuples indigènes la demeure de Dieu et la genèse de la création. Ainsi, ils auraient compris que cette Femme - enceinte d'un «dieu» - était plus grande que Quetzalcoatl. Sa tête doucement penchée montrait cependant que Celui qu'elle portait était plus grand qu'elle. Ainsi, l'image a «évangélisé» les peuples indiens qui ont compris que Jésus - et non Quetzalcoatl - était le Dieu qui rend tous les autres inutiles. Saint Juan et les missionnaires espagnols pourraient alors expliquer que son sacrifice sanglant était le seul nécessaire ...

 

IMAGERIE BIBLIQUE

Revenons à Apocalypse 12:

Un grand signe apparut dans le ciel, une femme vêtue du soleil, la lune sous les pieds et sur la tête une couronne de douze étoiles.

Lorsque saint Juan a vu pour la première fois Notre-Dame à Tepeyac, il a donné cette description:

… Ses vêtements brillaient comme le soleil, comme s'ils envoyaient des vagues de lumière, et la pierre, le rocher sur lequel elle se tenait, semblait émettre des rayons. —Nican Mopohua, Don Antonio Valeriano (vers 1520-1605 après JC), n. 17-18

L'image semble représenter cette scène alors que les rayons de lumière s'étendent tout autour du tilma.

Elle rayonnait de la perfection de sa beauté et son visage était aussi joyeux que charmant… (Esther D: 5)

Il a été découvert que les étoiles sur le manteau de Notre-Dame sont positionnées comme ils seraient apparus dans le ciel au Mexique sur 12 décembre 1531 à 10h40, avec le ciel oriental au-dessus de sa tête et le ciel nordique à sa droite (comme si elle se tenait sur l'équateur). La constellation du Lion (latin pour «lion») aurait été au point le plus élevé de son zénith, ce qui signifie que l'utérus et la fleur à quatre pétales - le centre de la création, la demeure de Dieu - sont situés directement au-dessus du site d'apparition, que est aujourd'hui la cathédrale de Mexico où la tilma est maintenant suspendue. Pas par hasard, ce même jour, les cartes des étoiles montrent qu'il y avait un croissant de lune dans le ciel ce soir-là. Le Dr Robert Sungenis, qui a étudié la relation du tilma aux constellations à cette époque, a conclu:

Comme le nombre et le placement des étoiles sur le tilma peuvent être le produit de nul autre qu'une main divine, les matériaux employés pour fabriquer l'image sont littéralement hors de ce monde.  -Nouvelles découvertes des constellations sur le Tilma de Notre-Dame de Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 juillet 2006

Interpolant à partir de la «carte» des étoiles sur son manteau, remarquablement, le Corona Borealis La constellation (Couronne boréale) est située exactement au-dessus de la tête de la Vierge. Notre-Dame est littéralement couronnée d'étoiles selon le motif du tilma.

Puis un autre signe apparut dans le ciel; c'était un énorme dragon rouge, avec sept têtes et dix cornes, et sur ses têtes sept diadèmes. Sa queue a balayé un tiers des étoiles dans le ciel et les a projetées vers la terre. Puis le dragon s'est tenu devant la femme sur le point d'accoucher, pour dévorer son enfant quand elle a accouché. (Ap 12: 3-4)

Les constellations révèlent plus, en particulier, la présence d'une confrontation avec le mal:

Draco, le dragon, Scorpion, le scorpion piquant, et Hydra le serpent, sont au nord, au sud et à l'ouest, respectivement, formant un triangle, ou peut-être une trinité simulée, entourant la femme de tous les côtés, sauf vers le ciel. Cela représente Notre Dame étant dans une bataille constante avec Satan comme décrit dans Ap 12: 1-14, et peut-être coïncidant avec le dragon, la bête et le faux prophète (cf. Ap 13, 1-18). En fait, la queue d'Hydra, qui apparaît en forme de fourche sur l'image, est juste en dessous de la Vierge, comme si elle attendait de dévorer l'Enfant à qui elle va accoucher ... —Dr. Robert Sungenis, -Nouvelles découvertes des constellations sur le Tilma de Notre-Dame de Guadalupe, Catholic Apologetics International, 26 juillet 2006

 

Le nom

Notre-Dame s'est également révélée à l'oncle malade de Saint-Juan, le guérissant instantanément. Elle s'appelait «Santa Maria Tecoatlaxopeuh»: La Vierge parfaite, Sainte Marie de Guadalupe. Cependant, «Guadalupe» est espagnol / arabe. Le mot aztèque nahuatl "manteaulaxopeuh, "Qui se prononce quatlasupe, ressemble remarquablement au mot espagnol"Guadalupe. » L'évêque, qui ne connaissait pas la langue nahuatl, a supposé que l'oncle voulait dire «Guadalupe» et que le nom «restait».
Le mot coa signifie serpent; tla, étant la terminaison du nom, peut être interprété comme «le»; tandis que xopeuh signifie écraser ou écraser. Ainsi, certains suggèrent que Notre-Dame aurait pu s'appeler celle «qui écrase le serpent», http://www.sancta.org/nameguad.html; cf. Gn 3:15 bien que ce soit une interprétation occidentale ultérieure. Alternativement, le mot Guadalupe, emprunté aux Arabes, signifie Oued al Lub, ou canal fluvial - «ce qui conduit l'eau. » Ainsi, Notre-Dame est également considérée comme celle qui conduit à l'eau… les «eaux vives» du Christ (Jn 7, 38). En se tenant sur le croissant de lune, qui est un symbole maya du «dieu de la nuit», la Sainte Mère, et donc le Dieu qu'elle porte, se révèle plus puissante que le dieu des ténèbres. Le symbolisme de l'image, 1999 Bureau du respect de la vie, diocèse d'Austin

À travers tout ce symbolisme riche, les apparitions et la tilma ont contribué à la conversion d'environ 7 à 9 millions d'indigènes en une décennie, mettant ainsi fin au sacrifice humain. Malheureusement, au moment de cette publication, Mexico a choisi de restaurer le sacrifice humain en y rendant l'avortement légal en 2008. Alors que de nombreux commentateurs considèrent les événements et la culture de la mort qui prévalent au moment de cette apparition comme étant la raison de l'apparition de notre Mère là-bas, je crois qu'il y a une bien plus grande eschatologique signification qui va au-delà de la culture aztèque. Cela a à voir avec un serpent qui commence à se glisser dans les hautes herbes culturelles du monde occidental ...

 

LE DRAGON APPARAÎT: SOPHISTERIE

Satan se manifeste rarement. Au lieu de cela, comme le dragon indonésien de Komodo, il se cache, attendant que sa proie passe, puis les frappe avec son venin mortel. Lorsque la proie a été vaincue par son poison, le Komodo revient pour l'achever. De même, ce n'est que lorsque les sociétés ont complètement succombé aux mensonges empoisonnés et aux tromperies de Satan qu'il relève enfin la tête, ce qui est mort. C'est alors que nous savons que le serpent s'est révélé pour «achever» sa proie:

Il était un meurtrier depuis le début… c'est un menteur et le père du mensonge. (Jean 8:44)

Satan plante son mensonge, et le fruit en est la mort. Sur le plan sociétal, cela devient une culture en guerre avec elle-même et les autres.

Par l'envie du diable, la mort est venue dans le monde: et ils le suivent qui sont de son côté. (Wis 2: 24-25; Douay-Reims)

Dans l'Europe du XVIe siècle, peu de temps après l'apparition de Notre-Dame de Guadalupe, le dragon rouge a commencé à réintroduire son mensonge ultime dans l'esprit humain: que nous aussi, nous pouvons «être comme des dieux» (Gn 16: 3-4).

Puis un autre signe est apparu dans le ciel; c'était un énorme dragon rouge…

Les siècles précédents avaient préparé le terrain pour ce mensonge, car le schisme dans l'Église minait son autorité et l'abus de pouvoir avait endommagé sa fiabilité. L'objectif de Satan - devenir l'objet d'adoration à la place de Dieu Apocalypse 13: 15- commence subtilement puisque, à ce moment-là, vous seriez considéré comme étrange de ne pas croire en Dieu.

La philosophie de déisme a été introduit par le penseur anglais Edward Herbert (1582-1648) dans lequel la croyance en un Être suprême a été maintenue intacte, mais sans doctrines, sans églises et sans révélation publique:

Dieu était l'Être suprême qui a conçu l'univers et l'a ensuite laissé à ses propres lois. —Fr. Frank Chacon et Jim Burnham, Beginning Apologetics 4, p. 12

Le fruit de cette réflexion est immédiatement évident: le progrès devient la nouvelle forme d'espérance humaine, avec la «raison» et la «liberté» comme étoiles directrices, et l'observation scientifique son fondement. Pape Benoît XVI, Spé Salvi, nf. 17, 20 Le pape Benoît XVI souligne la tromperie depuis ses débuts.

Cette vision programmatique a déterminé la trajectoire des temps modernes… Francis Bacon (1561-1626) et ceux qui l'ont suivi dans le courant intellectuel de la modernité qu'il a inspiré ont eu tort de croire que l'homme serait racheté par la science. Une telle attente demande trop à la science; ce genre d'espoir est trompeur. La science peut grandement contribuer à rendre le monde et l'humanité plus humains. Pourtant, elle peut aussi détruire l'humanité et le monde à moins qu'elle ne soit dirigée par des forces extérieures. —Lettre encyclique, Spé Salvi, n° 25

Et ainsi cette nouvelle vision du monde a évolué et muté, atteignant de plus en plus les activités de l'homme. Alors qu'il y avait une noble recherche de la vérité, les philosophes ont commencé à rejeter la théologie comme un mythe superstitieux. Des penseurs éminents ont commencé à évaluer le monde qui les entourait exclusivement par ce qu'ils pouvaient mesurer et valider empiriquement (empirisme). Dieu et la foi ne peuvent être mesurés et ont donc été ignorés. En même temps, cependant, désireux de garder au moins quelques brins de connexion avec l'idée du divin, le Père des mensonges réintroduisit l'idée ancienne du panthéisme: la croyance que Dieu et la création ne font qu'un. Ce concept découle de l'hindouisme (il est intéressant de noter que l'un des principaux dieux hindous est Shiva qui apparaît avec un croissant de lune sur sa tête. Son nom signifie «destructeur ou transformateur».)

Un jour à l'improviste, le mot «sophistique» est entré dans mon esprit. Je l'ai recherché dans le dictionnaire et j'ai découvert que toutes les philosophies ci-dessus, et d'autres qui ont été introduites au cours de cette période de l'histoire, tombent précisément sous ce titre:

sophistique: un argument délibérément invalide faisant preuve d'ingéniosité dans le raisonnement dans l'espoir de tromper quelqu'un.

J'entends par là que la bonne philosophie a été injectée de sophisme - la «sagesse» humaine, qui éloigne Dieu plutôt que Lui. Cette sophistique satanique a finalement atteint une masse critique dans ce qu'on appelle «les Lumières». C'était un mouvement intellectuel qui a commencé en France et a balayé toute l'Europe au 18ème siècle, transformant radicalement la société et, finalement, le monde moderne.

Les Lumières étaient un mouvement complet, bien organisé et brillamment dirigé pour éliminer le christianisme de la société moderne. Il a commencé avec le déisme comme credo religieux, mais a finalement rejeté toutes les notions transcendantes de Dieu. Elle est finalement devenue une religion du «progrès humain» et de la «déesse de la raison». -Fr. Frank Chacon et Jim Burnham, Début de l'apologétique Volume 4: Comment répondre aux athées et aux novices, p.16

Cette séparation entre la foi et la raison a donné naissance à de nouveaux «ismes». À noter:

Scientisme: les promoteurs refusent d'accepter tout ce qui ne peut être observé, mesuré ou expérimenté.
Le rationalisme: la croyance que les seules vérités que nous pouvons connaître avec certitude sont acquises par la seule raison.
Matérialisme: la croyance que la seule réalité est l'univers matériel.
Évolutionnisme: la croyance que la chaîne évolutive peut être complètement expliquée par des processus biologiques aléatoires, excluant le besoin de Dieu ou de Dieu comme cause.
Utilitarisme: l'idéologie selon laquelle les actions sont justifiées si elles sont utiles ou profitent à la majorité.
Psychologisme: la tendance à interpréter les événements en termes subjectifs, ou à exagérer la pertinence des facteurs psychologiques. Sigmund Freud a été le père de cette révolution intellectuelle / psychologique, que l'on pourrait aussi appeler freudisme. Il était connu pour avoir dit: "La religion n'est rien d'autre qu'une névrose obsessionnelle-compulsive." (Karl Stern, La troisième révolution, p. 119)
Athéisme: la théorie ou la croyance que Dieu n'existe pas.

Ces croyances ont abouti à la Révolution française (1789-1799). Le divorce entre la foi et la raison a évolué vers un divorce entre Église ainsi que Région. «La Déclaration des droits de l'homme» a été rédigée en préambule à la constitution française. Le catholicisme a cessé d'être la religion de l'État; La Déclaration des droits mentionne dans son préambule qu'elle est faite en présence et sous les auspices de l'Être suprême, mais sur trois des articles proposés par le clergé, garantissant le respect dû à la religion et au culte public, deux ont été rejetés après discours des protestants, Rabaut Saint-Etienne et Mirabeau, et le seul article relatif à la religion était ainsi rédigé: «Nul ne sera troublé pour ses opinions, même religieuses, à condition que leur manifestation ne trouble pas l'ordre public établi par la loi . » —Catholic Online, Encyclopédie Catholique, http://www.catholic.org/encyclopedia/view.php?id=4874 droits de l'homme est devenu le nouveau credo, préparant le terrain pour les pouvoirs en place - pas la loi naturelle et morale de Dieu, et les droits inaliénables inhérents qui en découlent - pour déterminer juste pour qui reçoit ces droits, ou qui ne le fait pas. Les secousses des deux siècles précédents ont cédé la place à ce tremblement de terre spirituel, déclenchant un tsunami de changement moral puisque ce serait désormais l'État, et non l'Église, qui guiderait l'avenir de l'humanité - ou le naufragerait ...

 

Le chapitre sept continue d'expliquer comment Notre-Dame a continué d'apparaître tout comme le dragon l'a fait à peu près au même moment au cours des quatre siècles suivants, créant «la plus grande confrontation historique» que l'homme ait connue. Puis les chapitres suivants détaillent comment nous sommes maintenant, selon les paroles du bienheureux Jean-Paul II, «face à la confrontation finale entre l'Église et l'anti-église, l'Évangile et l'anti-évangile.» Si vous souhaitez commander le livre, il est disponible sur :

www.laconfrontationfinale.com

 

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