Comprendre la croix

 

MÉMORIAL DE NOTRE DAME DES DOULEURS

 

"PROMOS ça monte. » C'est la réponse catholique la plus courante que nous donnons aux autres qui souffrent. Il y a une vérité et une raison pour laquelle nous le disons, mais est-ce que nous vraiment comprendre ce que nous voulons dire? Connaissons-nous vraiment le pouvoir de la souffrance in Christ? Avons-nous vraiment «obtenu» la croix?

Beaucoup d'entre nous sont Peur de l'appel, avoir peur de Aller dans les profondeurs parce que nous sentons que le christianisme est en fin de compte une spiritualité masochiste où nous renonçons à tous les plaisirs de la vie et souffrons simplement. Mais la vérité est que, que vous soyez chrétien ou non, vous allez souffrir dans cette vie. La maladie, le malheur, la déception, la mort… cela concerne tout le monde. Mais ce que fait réellement Jésus, à travers la croix, c'est transformer tout cela en une victoire glorieuse. 

Dans la croix se trouve la victoire de l'Amour… En elle, enfin, réside toute la vérité sur l'homme, la vraie stature de l'homme, sa misère et sa grandeur, sa valeur et le prix payé pour lui. - Cardinal Karol Wojtyla (ST. JEAN-PAUL II) de Signe de contradiction, 1979p. ?

Permettez-moi donc de résumer cette phrase afin que nous puissions, espérons-le, saisir la valeur et le véritable pouvoir d’embrasser notre souffrance. 

 

LA PLEINE VÉRITÉ SUR L'HOMME

I. «La vraie stature de l'homme… sa valeur»

La première et la plus essentielle vérité de la croix est que tu es aimé. Quelqu'un est mort par amour pour vous, personnellement. 

Précisément en contemplant le sang précieux du Christ, signe de son amour qui se donne (cf. Jn 13, 1), le croyant apprend à reconnaître et à apprécier la dignité presque divine de chaque être humain et peut s'exclamer avec un émerveillement toujours renouvelé et reconnaissant: `` Combien l'homme doit-il être précieux aux yeux du Créateur, s'il a gagné un si grand Rédempteur '' et si Dieu «a donné son Fils unique» pour que l'homme «ne périsse pas mais ait la vie éternelle»! » —ST. PAPE JEAN PAUL II, Evangelium Vitae, n° 25

Notre valeur réside dans la vérité que nous sommes créés à l'image de Dieu. Chacun de nous, corps, âme et esprit, est le reflet du Créateur lui-même. Cette «dignité divine» est non seulement ce qui a déclenché l'envie et la haine de Satan envers la race humaine, mais ce qui a finalement conduit le Père, le Fils et le Saint-Esprit à conspirer à un si grand acte d'amour pour l'humanité déchue. Comme Jésus l'a dit à sainte Faustine, 

Si ma mort ne vous a pas convaincu de mon amour, que sera-t-il?  —Jésus à Sainte-Faustine, Miséricorde divine dans mon âme, Journal, n. 580

 

II. «Sa misère… et le prix payé pour lui»

La croix révèle non seulement la valeur de l'homme, mais l'étendue de sa misère, c'est-à-dire la gravité du péché. Le péché avait deux effets persistants. Le premier est qu'il a détruit la pureté de notre âme de telle sorte qu'il a immédiatement brisé la capacité de communion spirituelle avec Dieu, qui est tout-saint. Deuxièmement, le péché - qui est une perturbation de l'ordre et des lois qui gouvernent l'âme et l'univers - a introduit la mort et le chaos dans la création. Dites-moi: quel homme ou quelle femme, à ce jour, peut restaurer seul l'état de sainteté de son âme? De plus, qui peut arrêter la marche de la mort et de la décomposition que l'homme a déchaînée sur lui-même et sur l'univers? Seule la grâce peut faire cela, seule la puissance de Dieu. 

Car par grâce vous avez été sauvé par la foi, et cela ne vient pas de vous; c'est le don de Dieu… (Ep 2: 8)

Ainsi, lorsque nous regardons la croix, non seulement nous voyons l'amour de Dieu pour nous, mais sables moins coûteux de notre rébellion. Le coût est précisément parce que, si nous sommes créés avec une «dignité divine», alors seul le Divine peut restaurer cette dignité déchue. 

Car si, par la transgression de cette seule personne, plusieurs sont morts, combien plus la grâce de Dieu et le don gracieux de l'unique personne Jésus-Christ ont-ils débordé pour la multitude. (Rom 5, 15)

 

III. «Sa grandeur»

Et maintenant nous arrivons à l'aspect le plus étonnant du sacrifice du Christ sur la Croix: ce n'était pas seulement un don pour nous sauver, mais une invitation à participer au salut des autres. Telle est la grandeur des fils et des filles de Dieu. 

La vérité est que ce n'est que dans le mystère du Verbe incarné que le mystère de l'homme prend la lumière… Le Christ… révèle pleinement l'homme à l'homme lui-même et rend clair son appel suprême. -Gaudium et spes, Vatican II, n. 22

C'est là que réside la compréhension «catholique» de la souffrance: Jésus ne l'a pas éliminée par la croix, mais a montré à quel point la souffrance devient un chemin vers la vie éternelle et l'expression ultime de l'amour. Néanmoins, 

Le Christ a accompli la Rédemption complètement et jusqu'aux limites mêmes, mais en même temps il ne l'a pas terminée…. il semble faire partie de l'essence même de la souffrance rédemptrice du Christ que cette souffrance exige qu'elle s'achève sans cesse. —ST. PAPE JEAN PAUL II, Salvifici Doloros, n. 3, vatican.va

Mais comment cela peut-il être achevé s'il est déjà monté au ciel? Saint Paul répond:

Je me réjouis de mes souffrances à cause de vous, et dans ma chair je comble ce qui manque aux afflictions du Christ au nom de son corps, qui est l'Église… (Col 1)

Car les mystères de Jésus ne sont pas encore complètement perfectionnés et accomplis. Ils sont complets, certes, en la personne de Jésus, mais pas en nous, qui sommes ses membres, ni dans l'Église, qui est son corps mystique. —St. John Eudes, traité «Sur le Royaume de Jésus», Liturgie des heures, Tome IV, p 559

Qu'est-ce que Jésus seul pourrait faire est mérite pour toute l'humanité les grâces et le pardon qui nous rendraient capables de la vie éternelle. Mais il a été donné à Son corps mystique pour, d'abord, recevoir ces mérites par la foi, et ensuite, distribuer ces grâces au monde, devenant ainsi un «sacrement» en soi. Cela devrait changer pour nous le sens du mot «Église».

Le corps du Christ n'est pas simplement une collection de chrétiens. C'est un instrument vivant de rédemption - une extension de Jésus-Christ à travers le temps et l'espace. Il continue son œuvre salvifique à travers chaque membre de son corps. Lorsqu'une personne comprend cela, elle voit que l'idée de «l'offrir» n'est pas seulement une réponse théologique à la question de la souffrance humaine, mais plutôt un appel à participer au salut du monde. —Jason Evert, auteur, Saint Jean-Paul le Grand, ses cinq amours; p. 177

En tant que sacrement, l'Église est l'instrument du Christ. «Elle est également prise par lui comme l'instrument du salut de tous», «le sacrement universel du salut», par lequel le Christ «manifeste et actualise à la fois le mystère de l'amour de Dieu pour les hommes». -Catéchisme de l'Église catholique, n° 776

Alors vous voyez, c'est pourquoi Satan nous effraie de fuir le jardin de Gethsémané et même la simple ombre de la croix… de la souffrance. Parce qu'il connaît «toute la vérité sur l'homme»: que nous ne sommes (potentiellement) pas seulement de simples observateurs de la Passion, mais de véritables participants, dans la mesure où nous acceptons et unissons nos souffrances à Jésus-Christ comme membres de son corps mystique. Ainsi, Satan est terrifié par l'homme ou la femme qui comprend, puis vit cette réalité! Pour…

… Les faiblesses de toutes les souffrances humaines sont capables d'être imprégnées de la même puissance de Dieu manifestée dans la Croix du Christ… de sorte que toute forme de souffrance, ravivée par la puissance de cette Croix, devienne non plus la faiblesse de l'homme mais la force de Dieu. —ST. JEAN PAUL II, Salvifici Doloros, nf. 23, 26

Nous sommes affligés de toutes les manières… portant dans le corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus puisse aussi se manifester dans notre corps. (2 Co 4: 8, 10)

 

L'épée à double tranchant

La souffrance a donc deux aspects. L'un est d'attirer les mérites de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ dans nos propres vies par l'abandon à la volonté de Dieu, et deuxièmement, d'attirer ces mérites sur les autres. D'une part, sanctifier nos propres âmes, et d'autre part, puiser des grâces pour le salut des autres. 

C'est la souffrance, plus que toute autre chose, qui ouvre la voie à la grâce qui transforme les âmes humaines. —ST. JEAN PAUL II, Salvifici Doloros, n° 27

If «Par grâce, vous avez été sauvé par la foi»,  Eph 2: 8 puis la foi dans l'action, c'est embrasser vos croix quotidiennes (ce qui est appelé «amour de Dieu et du prochain»). Ces quotidiens les croix constituent le moyen par lequel «l'ancien moi» est mis à mort par le fil de l'épée du renoncement afin que le «nouveau moi», cette véritable image de Dieu dans lequel nous sommes créés, puisse être restauré. Comme l'a dit Peter, "Mis à mort dans la chair, il a été amené à la vie dans l'esprit." (1 Pierre 3:18.) C'est donc le modèle pour nous aussi. 

Mettez à mort, alors, les parties de vous qui sont terrestres: l'immoralité, l'impureté, la passion, le mauvais désir, et l'avidité qu'est l'idolâtrie ... Arrêtez de vous mentir, puisque vous avez enlevé l'ancien moi avec ses pratiques et avez mis sur le nouveau moi, qui se renouvelle, pour la connaissance, à l'image de son créateur. (Col 3: 5-10)

Par conséquent, puisque le Christ a souffert dans la chair, armez-vous aussi de la même attitude… (1 Pierre 3: 1)

L'autre tranchant de l'épée est que, lorsque nous choisissons le chemin de l'amour plutôt que la guerre avec les autres, le chemin de la vertu plutôt que du vice, l'assentiment à la maladie et aux malheurs plutôt que la dissidence de la volonté permissive de Dieu ... nous pouvons «offrir» ou embrasser pour les autres sacrifier et la douleur que ces souffrances apportent. Ainsi, accepter la maladie, faire preuve de patience, nier l'indulgence, rejeter la tentation, endurer la sécheresse, se tenir la langue, accepter la faiblesse, demander pardon, embrasser l'humiliation, et surtout, servir les autres avant soi ... sont les croix quotidiennes qui servent à «Comblez ce qui manque aux souffrances du Christ.» De cette manière, non seulement le grain de blé - le «je» - meurt, pour porter le fruit de la sainteté, mais «vous pouvez obtenir beaucoup de Jésus-Christ pour ceux qui n'ont peut-être pas besoin d'aide physique, mais qui le sont souvent. qui a terriblement besoin d’aide spirituelle. » Cardinal Karol Wojtyla, cité dans Saint Jean-Paul le Grand, ses cinq amours par Jason Evert; p. 177

La souffrance «offerte» aide également ceux qui autrement ne chercheraient pas la grâce. 

 

JOIES DE LA CROIX

Enfin, une discussion sur la croix échouerait complètement si elle n'incluait pas la vérité à laquelle elle mène toujours Résurrection, c'est-à-dire à la joie. C'est le paradoxe de la croix. 

Au nom de la joie qui était devant lui, il a enduré la croix, méprisant sa honte, et a pris son siège à la droite du trône de Dieu… À l'époque, toute discipline semble être une cause non de joie mais de douleur, mais plus tard, il apporte le fruit pacifique de la justice à ceux qui en sont entraînés. (Hé 12: 2, 11)

C'est le «secret» de la vie chrétienne que Satan veut cacher ou obscurcir aux disciples du Christ. C'est le mensonge que la souffrance est une injustice qui ne mène qu'à la privation de joie. Plutôt, la souffrance embrassée a pour effet de purifier le coeur et le faire capable de recevoir de la joie. Ainsi, quand Jésus dit "suis-moi", Il veut finalement obéir à ses commandements, ce qui implique une véritable mort à soi-même afin de le suivre jusqu'au et à travers le Calvaire, afin que votre «La joie peut être complète.» cf. Jean 15:11

L'observance des commandements…. signifie vaincre le péché, le mal moral sous ses diverses formes. Et cela conduit à une purification intérieure progressive…. Avec le temps, si nous persévérons à suivre le Christ notre Maître, nous nous sentons de moins en moins accablés par la lutte contre le péché, et nous jouissons de plus en plus de la lumière divine qui imprègne toute la création. —ST. JEAN PAUL II, Mémoire et identité, pp. 28-29

«Le chemin» vers les joies de la vie éternelle, qui commencent même ici sur terre, est le chemin de la croix. 

Tu me montreras le chemin de la vie, une joie abondante en ta présence… (Psaume 16:11)

Sur ce Mémorial de Notre-Dame des Douleurs, tournons-nous vers celle qui est «l'image de l'Église à venir». PAPE BENOÎT XVI, Spé Salvi,n.50 C'est là, à l'ombre de la croix, qu'une épée lui transperça le cœur. Et de ce cœur «plein de grâce »qui unissait volontiers ses souffrances à celles de son Fils, elle est devenue en elle-même la médiatrice de la grâce. cf. «Cette maternité de Marie dans l'ordre de la grâce se poursuit sans interruption depuis le consentement qu'elle a fidèlement donné à l'Annonciation et qu'elle a soutenu sans hésiter sous la croix, jusqu'à l'accomplissement éternel de tous les élus. Élevée au ciel, elle n'a pas abandonné cette fonction salvifique mais, par sa multiplicité d'intercession, elle continue de nous apporter les dons du salut éternel. . . . C'est pourquoi la Sainte Vierge est invoquée dans l'Église sous les titres d'Avocat, d'Aide, de Bienfaitrice et de Médiatrice. (CEC, n.m. 969 n)   Elle est devenue, par l'ordre du Christ, la Mère de tous les peuples. Maintenant nous, par notre baptême, qui avons reçu «Chaque bénédiction spirituelle dans les cieux»,  Eph 1: 3 sont appelés à permettre à l'épée de la souffrance de transpercer nos propres cœurs afin que, comme Mère Marie, nous devenions aussi des participants à la rédemption de l'humanité avec le Christ notre Seigneur. Pour…

C'est cette souffrance qui brûle et consume le mal avec le feu de l'amour et tire même du péché une grande floraison de bien. Toute souffrance humaine, toute douleur, toute infirmité contient en elle-même une promesse de salut, une promesse de joie: «Je me réjouis maintenant de ma souffrance pour toi» écrit saint Paul (Col 1: 24).—ST. JEAN PAUL II, Mémoire et identité, pp. 167-168

 

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