«La Nativité», Lorenzo Monaco ; 1409
Première publication le 27 décembre 2006
Pourquoi se trouve-t-il dans un tel domaine, où se nourrissent des bœufs et des ânes? -Quel enfant est-ce?, Chant de Noël
NON cortège de gardes. Pas de légion d'anges. Pas même le tapis de bienvenue des grands prêtres. Dieu, incarné dans la chair, est accueilli dans le monde par un bœuf et un âne.
Alors que les premiers Pères interprétaient ces deux créatures comme des symboles des Juifs et des païens, et donc de toute l'humanité, une autre interprétation leur vint à l'esprit à la messe de minuit.
DUMB COMME UN BOEUF
Cela nous apporte de la douleur. Cela laisse un vide. Cela induit une conscience troublée. Et pourtant, on y revient encore: le même vieux péché. Oui, parfois nous sommes aussi «stupides qu'un bœuf» quand il s'agit de tomber encore et encore dans les mêmes pièges. Nous nous repentons, mais échouons ensuite à prendre les mesures nécessaires pour nous empêcher de tomber à nouveau. Nous n'évitons pas la proche occasion du péché, et tombent donc continuellement retourner dans le péché. Vraiment, nous devons confondre les anges!
Cela n'est pas plus évident que dans le sens collectif. Alors que nous continuons à écarter de nos nations Dieu et les lois morales qu'Il a établies, nous voyons notre population diminuer (dans une «culture de la mort»), la violence augmentant, le suicide augmentant, la cupidité et la corruption augmentant, et les tensions mondiales s'intensifier. Mais nous ne faisons pas le lien. Nous sommes aussi stupides qu'un bœuf.
En cette ère «intellectuelle» et «éclairée», nous n’examinons pas non plus, d’un point de vue historique, comment le christianisme a transformé la civilisation, depuis l’époque de l’Empire romain jusqu’à nos jours. C'est un simple fait. Mais nous oublions vite - ou le plus souvent - de choisir ne sauraient à voir. Stupide. Tout simplement stupide.
Cependant, ce bœuf est le bienvenu dans l'étable du Seigneur. Jésus n'est pas venu pour le puits, Il est venu pour les malades.
STUBBORN COMME UN CUL
Cet âne représente ceux d'entre nous qui sont «têtus comme un âne». Cette accrochage d'anciens échecs que nous refusons de lâcher, nous frappant à la tête avec un vieux deux par quatre fatigué.
Aujourd'hui, Jésus dit,
Lâcher. Je vous ai déjà pardonné ce péché. Faites confiance à ma miséricorde. Je t'aime. C'est le but de ma venue: prendre vos péchés loin toujours. Pourquoi les ramenez-vous à l'écurie?
C'est aussi cette obstination à que Dieu nous aime. Je me souviens des paroles d'un ami qui m'a dit un jour: «Que Dieu vous aime.» Oui, nous courons pour faire tel ou tel acte, mais ne laissons jamais Dieu faire un acte pour nous. Et l'acte qu'Il souhaite faire est de aime-nous maintenant, comme nous sommes. «Mais je ne suis pas digne. Je suis une déception. Je suis pécheur », répondons-nous.
Et Jésus dit,
Oui, vous êtes indigne et vous êtes pécheur. Mais vous n'êtes pas une déception! Êtes-vous déçu de voir un bébé apprendre à marcher, puis tomber? Ou quand vous voyez un nouveau-né qui ne peut pas se nourrir? Ou un petit qui pleure dans le noir? Tu es cet enfant. Vous attendez plus que ce que j'attends! Car seulement je peux t'apprendre à marcher. Je vais te nourrir. Je vais vous réconforter dans le noir. Je te rendrai digne. Mais tu dois me laisser t'aimer!
La pire obstination est le refus de nous voir dans la lumière divine de la vérité qui révèle le péché pour libérer; pour reconnaître notre pauvreté en esprit, notre besoin d'un Sauveur. Presque tout le monde a sa part dans ce genre d'entêtement qui porte un autre nom: Pmonter. Mais ces cœurs aussi, le Christ les accueille dans son écurie.
Non, ce n'était pas un aigle libre et planant, ni un lion puissant et puissant, mais un boeuf et cul que Dieu a admis dans l'écurie de sa naissance.
Oui, il y a encore de l'espoir pour moi.
Dieu est devenu homme. Il est venu habiter parmi nous. Dieu n'est pas lointain: il est «Emmanuel», Dieu-avec-nous. Il n'est pas étranger: il a un visage, le visage de Jésus. —POPE BENOÎT XVI, message de Noël “Ville et monde", 25 décembre 2010
