HILLIGE Faustina fertelt hoe't de Hear ûngelokkich waard mei bepaalde dingen dy't plakfûnen yn har kleaster:
Op in dei sei Jezus tsjin my: Ik sil dit hûs ferlitte .... Om't d'r hjir dingen binne dy't My net mije. En de Gasthear kaam út 'e tabernakel en kaam yn myn hannen ta rêst en ik pleatste it mei blydskip werom yn' e tabernakel. Dit waard in twadde kear werhelle, en ik die itselde. Nettsjinsteande dit barde it in tredde kear, mar de Gasthear waard feroare yn 'e libbene Hear Jezus, dy't tsjin my sei: Ik sil hjir net langer bliuwe! Hjirop kaam yn myn siel in krêftige leafde foar Jezus oerein, ik antwurde: "En ik, ik sil jo dit hûs net litte, Jezus!" En wer ferdwûn Jezus wylst de Gasthear yn myn hannen bleau. Nochris sette ik it wer yn 'e kelk en sleat it yn' e tabernakel. En Jezus bleau by ús. Ik haw ferplicht trije dagen oanbidding te meitsjen by wize fan reparaasje. -Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 44
In oare kear folge Sint Faustina de mis mei de bedoeling om skeafergoeding foar te meitsjen misdieden tsjin God, Sy skreau:
It wie myn plicht om de Heare goed te meitsjen foar alle misdriuwen en dieden fan disrespect en te bidden dat der op dizze dei gjin hillichdom begien wurdt. Dizze dei waard myn geast yn 'e brân stutsen mei spesjale leafde foar de Eucharistie. It like my ta dat ik feroare wie yn in flammend fjoer. Doe't ik op it punt wie om de Hillige Kommunion te ûntfangen, foel in twadde gasthear op 'e mouwe fan 'e pryster, en ik wist net hokker gasthear ik ûntfange soe. Nei't ik efkes twivele hie, makke de pryster in ûngeduldich gebaar mei de hân om my te sizzen dat ik de gasthear ûntfange moast. Doe't ik de gasthear naam dy't er my joech, foel de oare my op 'e hannen. De pryster gyng lâns it alterrail om de Kommunion út te dielen, en ik hold de Heare Jezus al dy tiid yn myn hannen. Doe't de preester my wer oankaam, brocht ik de gasthear foar him op om it wer yn 'e kelk te setten, want doe't ik Jezus earst oannommen hie, koe ik net prate foardat ik de gasthear konsumearre, en koe him dus net fertelle dat de oare fallen wie. Mar wylst ik de Gasthear yn 'e hân hie, fielde ik sa'n krêft fan leafde, dat ik de rest fan 'e dei net ite koe, noch ta myn sinnen komme. Ik hearde dizze wurden fan de Gasthear: Ik woe yn jo hannen rêste, net allinich yn jo hert. En op dat stuit seach ik de lytse Jezus. Mar doe't de pryster oankaam, seach ik noch ien kear allinich de Gasthear. -Divine Mercy yn myn siel, Deiboek, n. 160
Foardat ik reageer op it boppesteande, lit my werhelje foar dyjingen dy't diel I net hawwe lêzen hjir. De rjochtlinen fan 'e tsjerke binne dúdlik: de normative praktyk foar katoliken oer de heule wrâld is dat se de Hillige Eucharistie ûntfange. op 'e tonge. Twad, dit is hoe't ik Jezus jierrenlang haw ûntfangen, en sil dit trochgean sa lang as ik mooglik kin. Tredde, as ik paus wie (en tankje God dat ik net bin), soe ik elke parochy yn 'e wrâld freegje om in beskieden kommunysspoar opnij te ynstallearjen wêrtroch parochianen it Hillige Sakramint kinne ûntfange op in manier goed foar Wa't it is dat se ûntfange : knibbelje (foar wa't kin) en op 'e tonge. As it sprekwurd seit: lex orandi, lex credendi: "De wet fan it gebed is de wet fan it leauwen". Mei oare wurden, de manier wêrop wy oanbidde moat moatte wêze yn oerienstimming mei wat wy leauwe. Hjirtroch is dit de reden dat katolike keunst, arsjitektuer, hillige muzyk, de manier fan ús earbied, en alle ornaminten fan 'e Liturgy dy't troch de ieuwen hinne groeid waarden, op himsels in mystike taal dat spruts sûnder wurden. Gjin wûnder dan dat Satan hjirfan de ôfrûne fyftich jier in protte oanfoel om it godlike te swijen (sjoch Oer it wapenjen fan 'e mis).
JESUS RJOCHTEN
Dat sei, wy kinne ek in soad ôfliede út 'e akkounts fan St. Faustina. Earst, wylst de Heare mislik wie mei bepaalde dingen yn it hûs fan 'e non, wie ien fan har blykber net it idee yn 'e hannen fan ien te wêzen dy't Him ljeaf hie. Hy stie der eins op trije kear op har yn net-wijde (dus net sakramint ornearre) hannen te wêzen. Twad, op 'e heulende mis wêr't Sint Faustina skeafergoeding makket foar "alle misdieden en dieden fan respekt", is de Heare net misledige om har hannen oan te reitsjen. Eins "winske" er it. Nimmen hjirfan is net te sizzen dat Jezus in foarkommende feroaring oanjoech yn 'e liturgyske praktyk fan' e dei (Kommuny op 'e tonge), mar dat Us Eucharistyske Hear, gewoan, "rêst" by dejinge dy't earbiedich leafhat Him, en ja, sels yn har hannen.
Foar dyjingen dy't benaud binne foar dizze akkounts, soe ik jo oandacht ek rjochtsje op 'e Hillige Skrift, wêr't Jezus nei de Opstanning oan' e Tolve ferskynt. Wylst noch yn in steat fan twivel, Jezus noeget Thomas út om te pleatsen syn fingers yn 
Syn kant, it heule plak wêr't it Bloed en Wetter útstreamen (symboalysk foar de Sakraminten).
Doe sei er tsjin Thomas: Set hjir jo finger en sjoch myn hannen; en stek dyn hân út en plak dy oan myn kant; wês net leauwich, mar leauwend. ” (Jehannes 20:27)
En dan wie d'r in frou "dy't in sûndige wie" dy't it hûs ynkaam wêr't Jezus wie. Sy…
... brocht in albastfles fan zalf, en stie efter him oan syn fuotten, gûlend, begon se syn fuotten te wiettsjen mei har triennen, en fage se ôf mei it hier fan har holle, en tute syn fuotten, en salve har mei de salf. (Lukas 7:39)
De Fariseeërs waarden wearze. "As dizze man in profeet wie, dan hie hy witten wa't en wat foar frou dit is wa't is oanreitsje him, hwent hja is in sûndige. ”[1]v. 39
Likegoed brochten in protte minsken "bern nei him ta, dat hy har oanreitsje koe", en de learlingen waarden "ferûntrêste". Mar Jezus antwurde:
Lit de bern nei my komme, hinderje se net; want sokken heart it keninkryk fan God. (Markus 10:14)
Dit alles is te sizzen dat de liturgyske praktyk fan it ûntfangen fan Jezus op 'e tonge wurdt leard, net om't Us Hear ús net wol oanreitsje, mar sadat wy ûnthâlde wa't it is dat we binne oandwaanlik.
Beantwurdzjen fan jo brieven
Ik wol it punt fan dizze searje oer Kommunion yn 'e hân werhelje: om jo fragen te beantwurdzjen oft it ymmoreel of ûnwettich is de Hillige Eucharistie yn jo hannen te ûntfangen wêr't bisdommen dit no in eask stelle fanwegen COVID-19.
De positive opmerkingen fan sawol prysters as leken nei it lêzen kantelje Part I, oaren fielden dat ik op 'e ien of oare manier "ljocht" makke fan' e kommuny yn 'e hân. Guon hawwe der op oanstien dat se de eucharistie lykwols sille wegerje en yn plak fan in "Geastlike kommuny" meitsje. Oaren besochten de Kategetyske lêzingen fan St. Cyril as mooglik net syn wurden as echt net oanwizend foar âlde praktiken.
It feit is dat d'r net folle skreaun is oer de praktyk fan hoe de Eucharisty waard yn iere tiden ûntfangen. Mar wat gelearden unanym iens binne, is dat it Nachtmiel in typysk Joadske Sedermiel west hie, mei de 
útsûndering fan Jezus net meidwaan oan 'e "fjirde beker".[2]cf. “Jage op de fjirde beker”, Dr Scott Hahn Dit wol sizze dat de Heare it ûnsûrre brea soe hawwe brutsen en op normale manier ferdield - elke apostel naam it brea yn syn hannen en it konsumearje. Hjirtroch soe dit wierskynlik in skoft de praktyk west hawwe fan 'e earste kristenen.
De earste kristenen wiene allegear Joadsk en se bleauwen in protte jierren ien kear yn 't jier it Peaske fieren, teminsten oant de Tempel yn Jeruzalem waard ferneatige yn sawat 70 AD. —Marg Mowczko, MA yn iere kristlike en joadske stúdzjes; cf. "De Peaske Miel, de Seder, en de Eucharistie"
Eins wite wy wis dat teminsten de earste trije oant fjouwer ieuwen kristenen op ferskate manieren de eucharistie op 'e palm fan har hân krigen.
Yn 'e iere tsjerke moasten de leauwigen, foardat se it wijd brea krigen, de palmen fan har hannen waskje. —Biskop Athanasius Scheider, Dominus Est, pg. 29
Sint Athanasius (298–373), Sint Cyprianus (210–258), Sint Johannes Chrysostomus (349–407), en Theodore fan Mopsuestia (350–428) kinne allegear tsjûgje fan 'e praktyk fan' e kommuny yn 'e hân. Sint Athanasius ferwiist nei it waskjen fan 'e hannen foar it ûntfangen. Sint Cyprianus, Sint Johannes Chrysostomus en Theodore fan Mopsuestia neame ferlykbere dingen lykas yn 'e rjochterhân ûntfange en Him dan oanbidde en him tútsje. - André Levesque, “Hân as tong: it debat oer eucharistyske ûntfangst”
Ien fan 'e opfallender tsjûgenissen om deselde perioade as Sint Cyrus kaam fan Sint Basil de Grutte. En lykas ik yn in momint útlizze sil, jildt it foaral foar tiden fan ferfolging.
It is goed en foardielich om elke dei te kommunisearjen, en diel te nimmen oan it hillige lichem en bloed fan Kristus. Want Hy seit dúdlik: Hy dy't myn fleis yt en myn bloed drinkt hat ivich libbene ... It is ûnnedich oan te wizen dat foar elkenien yn tiden fan ferfolging twongen wurdt om de kommuny yn syn eigen hân te nimmen, sûnder de oanwêzigens fan in pryster of minister, gjin earnstich misdriuw is, om't lange gewoanten dizze praktyk sanksjonearje fan 'e feiten sels. Alle solitêres yn 'e woastyn, wêr't d'r gjin pryster is, nimme de kommuny sels, hâlde kommuny thús. En yn Aleksandrië en yn Egypte hâldt elk fan 'e leken, foar it grutste part, de kommuny yn syn eigen hûs, en nimt dêroan diel as hy liket ... En sels yn' e tsjerke, as de pryster it diel jout, de ûntfanger nimt it mei folsleine macht deroer, en tilt it sa mei syn eigen hân nei syn lippen. -Letter 93
Opmerklik is dat de Eucharist nei hûs waard nommen en dat de leken, fansels, de Gasthear mei har hannen soene moatte behannelje (it wurdt oannommen dat dit alles mei de grutste earbied en soarch waard dien). Twad merkt Basil op dat "sels yn 'e tsjerke" dit it gefal wie. En tredde, yn "tiden fan ferfolging", fral hy seit, "it is gjin earnstich misdriuw" om yn 'e hân te krijen. No, wy binne libje yn tiden fan ferfolging. Want it binne foaral de Steat en "wittenskip" dy't dizze beheiningen oplizze en easkje, wêrfan guon baseleas en tsjinstridich lykje.[3]Kommuny yn 'e hân? Pt. ik
Nimmen fan wat ik krekt sei is in flippant ekskús om te brûken foar ûntfangen yn 'e hân as jo noch op 'e tonge kinne ûntfange. Earder is it om twa punten te meitsjen. De earste is dat Kommunion yn 'e hân gjin útfining is fan' e Calvinisten, sels as se letter dizze foarm oannaam om it leauwen yn 'e echte oanwêzigens te ferjitten.[4]Biskop Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37–38 Twad, it is net jo pryster, noch jo biskop, mar de Hillige See sels dat hat de yndruk foar kommuny yn 'e hân jûn. Dit is alles om te sizzen dat it noch ymmoreel is noch yllegaal om Kommuny yn 'e hân te krijen. De paus bliuwt soeverein oer dizze saak, as men it wol of net goedkarret.
GEESTELIKE KOMMINJE?
Guon hawwe der op oanstien dat ik yn plak fan kommuny yn 'e hân "Spiritual Communion" soe moatte befoarderje. Boppedat hawwe guon lêzers sein dat har prysters dat binne fertelle se dit te dwaan.
No, hawwe jo net heard dat de Evangelicals dit al yn 'e strjitte dogge? Ja, elke snein is d'r in "alteroprop" en jo kinne nei foaren komme en Jezus geastlik yn jo hert útnoegje. Eins kinne de Evangelicals sels sizze: "Plus, wy hawwe geweldige muzyk en krêftige predikers." (De irony is dat guon der op oansteane net yn 'e hân ûntfange om de "protestantisearring" fan' e Tsjerke te wjerstean).
Harkje nochris nei wat ús Hear sei: "Myn fleis is wier iten, en myn bloed is wiere drank." [5]John 6: 55 En doe sei Hy: "Nim en yt." [6]Matt 26: 26 It befel fan Us Hear wie net te sjen, te meditearjen, te winskjen of in te meitsjen 
"Geastlike kommuny" - sa moai as dizze binne - mar oan ite. Dêrom soene wy moatte dwaan lykas Us Hear befelt op hokker wize dan ek fromme en licit. Wylst it jierren lyn is sûnt ik Jezus yn myn palm haw ûntfangen, wie it as ik dat die Sint Cyril beskreaun, Ik bûgde my by de taille (wêr't d'r gjin Communion-spoar wie); Ik pleatste it "alter" fan myn palm nei foaren, en mei grutte leafde, tawijing en oerlis pleatste Jezus op myn tonge. Doe ûndersocht ik myn hân foardat ik fuort stapte om dat te garandearjen elk dieltsje fan myn Hear waard fortard.
Hwent fertel my, as immen jo goudkorrels joech, soene jo se dan net mei alle foarsichtigens hâlde, op jo hoede wêze om ien derfan te ferliezen en ferlies te lijen? Sille jo dan net folle foarsichtiger wach hâlde, dat der gjin krûm fan jo falle fan wat djoerder is dan goud en kostbere stiennen? —St. Cyril fan Jeruzalem, 4e ieu; Katechetyske lêzing 23, n. 21
Ik beken dat ik persoanlik wrakselje mei de kennis dat guon prysters har keppels fan 'e Eucharistie soene ûntnimme, om't de biskop dizze "tydlike" foarm fan ûntfangen yn' e hân hat pleatst. As Ezekiel kleide:
Wee, hoeders fan Israël dy't jimsels iten hawwe! Moatte hoeders de skiep net fiede? Jo ite it fet, jo kleie jo mei de wol, jo slachtsje de fetlingen; mar jo jouwe de skiep net. De swakke hawwe jo net fersterke, de siken hawwe jo net genêzen, de kreupele hawwe jo net bûn, de ferdwaalde hawwe jo net werom brocht, de ferlernens hawwe jo net socht, en mei krêft en hurdens hawwe jo har regeard. (Ezechiël 34: 2-4)
It is net liberalisme hjir wurde oanpakt mar legalisme. Ien pryster skreau my in pear mominten lyn, en stelde fêst:
It komt op it punt dat it mûngebiet spesjaal soarget foar oerdracht [fan it coronavirus] ... De biskoppen beskôgje dit heul foarsichtich ... Minsken moatte harsels ôffreegje: geane se derop oan dat earbied foar Jezus ta utering komt troch te ûntfangen op 'e tonge - in âlde praktyk - of op it troch de hannen foarme alter - ek in âlde praktyk. De fraach is hoe wol Jezus himsels oan har jaan, net hoe besteane se op Him te ûntfangen. Wy moatte noait de baas wêze fan Jezus dy't langstme ús mei syn oanwêzigens te foljen.
Yn dat ljocht is hjir in oare oerweging. Miskien kin de belediging wêrtroch Kommuny oan 'e hân, sawat fyftich jier lyn troch de paus ferliend is, de bepaling fan' e Hear wêze krekt foar dizze dagen sadat Hy syn keppel koe fuorje, doe't de regearing oars de Eucharistie miskien soe ferbiede as "op 'e tonge" op stie?
Dat seit de Heare God: Sjoch ... de hoeders sille harsels net langer weidzje. Ik sil myn skiep út har mûle rêdde, dat se gjin iten foar har wêze. (Ezekiel 34:10)
God kin en makket dat alle dingen goed wurkje. Mar guon fan jimme hawwe sein: "Och, mar de misbrûk yn 'e hân! De hillige dingen! ”
DE SAKRILEGES
Ja, d'r is gjin fraach dat de Eucharistie ûntelbere kearen troch kommunion "yn 'e hân" is ûnthillige. En hjir praat ik net allinich oer satanisten dy't dermei fuortgeane, mar de gemiddelde katolike ûntfange de Gasthear samar sûnder each of sels leauwe yn wat se dogge. Mar litte wy dan ek sprekke fan in oare trageedzje: it kolossale mislearjen fan 'e kategese yn ús tiid. Pear binne de homilies op 'e echte oanwêzigens folle minder hoe te ûntfangen, hoe te kleden op' e mis, ensfh. As katoliken dus oankomme yn strânklean en saunerje oant it paad mei kauwgom yn 'e mûle, wa hat dan de skuld?
Boppedat kinne guon fan 'e wirklike pine dy't in protte fan jo no fiele, wurde ferljochte troch dûmny's dy't net allinich nije regels oankundigje, mar mei sêftens en begryp de swierrichheden dy't dit opleveret ferklearje; troch de belediging fan 'e Holy See te ferklearjen en dan hoe om goed te ûntfangen op 'e hân wêr't de biskop dit formulier hat oplein. Wy binne in famylje en in bytsje kommunikaasje giet in lange wei.
Werom yn 'e santiger jierren fielde de Japanske fisionêr Sr.Agnes Sasagawa de pynlike stigmata yn har lofterhân, dy't foarkaam dat se op dy manier kommuny krige. Se fielde dat it in teken wie dat se op 'e tonge ûntfange soe. Har heule kleaster kaam dêrtroch werom op dy praktyk. Fr. Joseph Marie Jacque fan 'e Paryske bûtenlânske missy-maatskippij wie ien fan' e eachgetugen (nei de wûnderlike triennen fan it stânbyld fan Us Leaffrou) en in teolooch dy't djip kaam te witten oer de geastlike tastân fan 'e nonnen by Akita. "Oer dit foarkommen," hat Fr. Joseph konkludearre, "de ôflevering op 1970 july lit ús sjen dat God wol dat leken en nonnen kommuny op 'e tonge ûntfange, om't kommuny troch har net-wijde hannen it potensjele gefaar hat fan fertrouwen en ûndermynjen fan it leauwen yn' e echte oanwêzigens."[7]Akita, troch Francis Mutsuo Fukushima
Sûnt de Hillige See hat kommuny yn 'e hân tastien, kinne dûmny's "it potensjele gefaar fan it kwetsen en ûndermynjen fan it leauwe yn 'e wirklike oanwêzigens" foarkomme troch dit momint te brûken om de leauwigen opnij te katechisearjen op' e Hillige Eucharisty en hoe't jo Jezus mei juste earbied ûntfange kinne. Twadder kinne de leauwigen dizze kâns brûke om de ynhâld fan dizze searje te besprekken en jo tawijing oan it Hillige Sakramint opnij te besjen, te fernijen en opnij te meitsjen.
En as lêste, meie wy dit allegear beskôgje. As doopte kristenen, sei Sint Paulus, "Jo lichem is in timpel fan 'e Hillige Geast" [8]1 Cor 6: 19 - en dat omfetsje jo hannen en jo tonge. De wierheid is dat folle mear minsken har hannen brûke om te bouwen, strûken, leafde en tsjinje dan har tongen, dy't faaks ôfbrekke, bespotlikje, cuss en oardielje.
Hokker alter jo ek jo Hear ûntfange ... kin it passend wêze.
RELATED READING
Om mei Mark yn te reizgjen De No Word,
klikje op 'e banner hjirûnder nei ynskriuwe.
Jo e-post wurdt net mei elkenien dield.
Pour lire mes écrits en French, cliquez sur le drapeau:
Fuotnoten
| ↑1 | v. 39 |
|---|---|
| ↑2 | cf. “Jage op de fjirde beker”, Dr Scott Hahn |
| ↑3 | Kommuny yn 'e hân? Pt. ik |
| ↑4 | Biskop Athanasius Schneider, Dominus Est, p. 37–38 |
| ↑5 | John 6: 55 |
| ↑6 | Matt 26: 26 |
| ↑7 | Akita, troch Francis Mutsuo Fukushima |
| ↑8 | 1 Cor 6: 19 |