Newman's profesije

Sint John Henry Newman ynset troch Sir John Everett Millais (1829-1896)
Kanonisearre op 13 oktober 2019

FOAR in oantal jierren, as ik yn it iepenbier spruts oer de tiden wêryn wy libje, soe ik in ôfbylding troch de wurden fan 'e pausen en hilligen. Minsken wiene gewoan net ree om fan in nimmen-lek as my te hearren dat wy op it punt stean de grutste striid oan te gean dy't de tsjerke ea trochmakke is - wat Jehannes Paulus II "de lêste konfrontaasje" fan dit tiidrek neamde. Tsjintwurdich hoech ik amper wat te sizzen. De measte minsken fan it leauwen kinne fertelle, nettsjinsteande it goede dat noch bestiet, dat wat ferskriklik mis is gien mei ús wrâld.

Yndied libje wy yn wat bekend wurdt as de "eintiden" - wy binne "offisjeel" west sûnt de Himelfeart fan Kristus. Mar dat is net wêr't ik noch de pausen nei ferwize. Earder wize wy op a spesifike perioade fan tiid as de krêften fan libben en dea in klimatyske striid sille berikke: de "kultuer fan it libben" tsjin in "kultuer fan 'e dea", in "frou beklaaid yn' e sinne" tsjin in "reade draak", de Tsjerke tsjin in antykerk, it Evangeelje tsjin in anty-evangeelje, in "bist" tsjin it lichem fan Kristus. Yn it begjin fan myn ministearje soene minsken my mei in ôfwizende gnyske oansjen en seine, "Ja goed, elkenien tinkt dat har tiden de eintiid binne." En sa begon ik Sint John Henry Newman te sitearjen:

Ik wit dat alle tiden gefaarlik binne, en dat yn elke kear serieuze en eangstige geasten, libjend ta de eare fan God en de behoeften fan 'e minske, geskikt binne om gjin tiden sa gefaarlik te beskôgjen as har eigen. Altyd de fijân fan sielen mishannelje mei fury de tsjerke dy't har wiere mem is, en teminsten driget en bang wurdt as hy net slagget yn mishanneling. En hawwe alle kearen har spesjale proeven dy't oaren net hawwe ... Twivel, mar dit noch altyd tajaen, ik tink noch ... de ús hat in tsjuster oars yn natura as elk dat derfoar wie. It bysûndere gefaar fan 'e tiid foar ús is de fersprieding fan dy pleach fan ûntrou, dy't de apostels en ús Hear sels hawwe foarsein as de minste ramp fan' e lêste tiden fan 'e tsjerke. En teminsten in skaad, in typysk byld fan 'e lêste tiden komt oer de wrâld, —St. John Henry Cardinal Newman (1801-1890 AD), preek by iepening fan St. Bernard's Seminary, 2 oktober 1873, De ûntrou fan 'e takomst

Yndie, it tsjuster dat op dit oere is delkommen is miskien oars as wat de wrâld ea hat sjoen. Logika is op 'e kop set. Goed (lykas de famylje, houlik, heite, ensfh.) Wurde no beskôge as maatskiplike kwalen, wylst ymmoraliteit wurdt priizge en fierd as goed. De natuerwet wurdt fersmiten, wylst "gefoelens" yn 'e wet binne fêstlein. Grafysk geweld en hoererij wurde beskôge as ferdivedaasje wylst skoalbern wurde leard pornografy te masturbearjen en te ûndersiikjen. En de Tsjerke? Massebesoarging nimt yn 't Westen rapper ôf as ûnleauwe yn' e Eucharistyske streamingen. Wûn troch skandalen foar seksueel misbrûk, ferswakke troch modernisme, en ûnmachtich makke troch kompromis en leffert, is de Tsjerke ynienen irrelevant foar miljarden minsken.

Wêr binne wy no yn eskatologyske sin? It is oantoanber dat wy binne yn 'e midden fan' e opstân en dat eins in sterke waan op in protte, in protte minsken kaam. It is dizze waan en rebûlje dy't foarseit wat folgje sil barre: en de man fan wetteleasens sil iepenbiere wurde. -Artikel, Msgr. Charles Pope,"Binne dit de bûtenste bannen fan in kommende oardiel?", 11 novimber 2014; blog

Hoewol it foar ús folle makliker is om dizze oardielen te meitsjen mei de dúdlikens fan efterôf, sei St. John Newman wat is faaks ien fan 'e foarsichtichste dingen dy't ik fan in tsjerkeman haw lêzen. Yn syn preken oer de Antichrist skreau de hillige:

Satan kin de mear alarmearjende wapens fan bedrog oannimme - hy kin himsels ferbergje - hy kin besykje ús yn lytse dingen te ferlieden, en sa de Tsjerke te bewegen, net alles tagelyk, mar by bytsje en bytsje út har wirklike posysje. ik doch leau dat hy yn 'e rin fan' e lêste ieuwen in soad op dizze manier hat dien ... It is syn belied om ús te splitsen en te ferdielen, ús stadichoan te ferwiderjen fan ús rots fan krêft. En as der ferfolging komme moat, dan sil it dan wol wêze; dan, faaks, as wy allegear binne yn alle dielen fan it kristendom sa ferdield, en sa fermindere, sa fol skis, sa tichtby ketterij. As wy ússels op 'e wrâld hawwe smiten en fan beskerming ôfhinklik binne en ús ûnôfhinklikens en ús krêft opjûn hawwe, dan sil [Antichrist] oer ús yn woede barste safier't God him tastiet. Dan kin ynienen it Romeinske Ryk opbrekke, en ferskine Antichrist as in ferfolger, en de barbaarske folken omtrint ynbrekke. - Seine John Henry Newman, Sermon IV: De ferfolging fan 'e antykrist

En Newman wie dúdlik oer wat, of leaver, wa waard bedoeld mei "Antykrist":

... dat Antichrist ien yndividuele man is, gjin macht - net in gewoan etyske geast, as in polityk systeem, gjin dynasty, of opfolging fan hearskers - wie de universele tradysje fan 'e iere Tsjerke. —St. John Henry Newman, "The Times of Antichrist", Lêzing 1

De reden dat syn wurden sa ferrassend binne, is dat Newman in tiid foarsei dat de Tsjerke sels in ynterne rommel wurdt; in perioade wêryn't se sil wurde ferpleatst fan har "wiere posysje", har "rots fan krêft", en "sa fol skeuring" en "tichtby ketterij." Foar syn harkers yn 'e 19e ieu koe dit op himsels grins kettersk klonk, sjoen dat Kristus tasei dat de "De poarten fan 'e ûnderwrâld sille it net oerwinne." ^[1]Matt 16: 18 Boppedat wie de tsjerke yn Newman's tiid sa'n stevich baken fan 'e wierheid dat hy sels, yn har woartels stoarte, sei: "Djip yn' e skiednis te wêzen is ophâlde protestant te wêzen."

Mar om dúdlik te wêzen, seit Newman net dat de wierheid, bewarre yn 'e hillige tradysje, ferlern sil gean. Leaver dat d'r in algemiene perioade sil wêze fan massale betizing, wrâldskens en ferdieling. Hy wiist spesifyk op in tiid dat de Tsjerke en har leden sille har as 't sein hawwe,' yn 'e earms fan' e steat hawwe 'jitten, nei't wy ús ûnôfhinklikens en krêft opjûn hawwe. Hoe koe Newman, mar foar de genede fan godlike ferljochting, de tastân hawwe sjoen wêr't wy no yn fine? De tsjerke is ôfhinklik wurden, net fan 'e ûnbedoelde royensiteit fan' e leauwigen, mar fan har "goeddiedige status" om belestingbewizen út te jaan om it jaan te ferlieden. Dit hat foar in part de feit late ta in stilte fan 'e geastliken om "yn goede steat" te bliuwen mei de regearing. It hat biskoppen op in soad plakken feroare yn fersoargers fan gebouwen ynstee fan hoeders fan it Evangeelje. It hat ús "bytsje by bytsje" ferpleatst fan ús wirklike posysje en rots, dat is in tsjerke dy't bestiet, sei paus St. Paul VI, "om te evangelisearjen." ^[2]Evangelii Nuntiandi, n. 14 Eins binne it net mear de tsjerke dy't skoallen, sikehûzen en misjonêre bûtenposten bouwe, mar de steat en har NGO's dy't har "goede nijs" fan "reproduktive sûnensrjochten" ferspriede (dws abortus, antykonsepsje, bystien selsmoard, ensfh.). Mei in wurd, ús misjonaris fervet oan "Meitsje learlingen fan alle folken" is op in soad plakken mar ferstoarn. "Op snein nei mis gean" of sels "ien kear yn it jier" by Peaske of Kryst is no skynber de ferfolling fan ús doopgeloften. Heart immen de wurden fan Jezus donderjend boppe ús hollen?

Ik ken jo wurken; Ik wit dat jo noch kâld noch hjit binne. Ik winskje dat jo kâld as waarm wiene. Dat, om't jo lauw binne, net hjit noch kâld, sil ik jo út myn mûle spuie. Hwant jo sizze: 'Ik bin ryk en begoedich en haw neat nedich,' en doch jo net realisearje dat jo earm, begrutsjend, earm, blyn en neaken binne? ... Dy't ik leaf ha, bestraf ik en tucht my. Wês dêrom earnstich en bekear jo. (Op 3: 15-19)

Wat betsjuttet it "hjit" te wêzen? It is gjin selfie op Instagram. It is sa te libjen mei it Evangeelje ús wurden en tsjûgenis wurde de libbene oanwêzigens fan Kristus yn 'e wrâld. De Twadde Fatikaanske Ried wie dúdlik fan 'e ferplichting fan elke katolyk om it ljocht fan Kristus te dragen:

... it is net genôch dat it kristlike folk oanwêzich is en organisearre is yn in gegeven naasje, en is it ek net genôch om in apostolaat út te fieren by wize fan goed foarbyld. Se binne organisearre foar dit doel, se binne hjirfoar oanwêzich: Kristus oan te kundigjen oan har net-kristlike boargers troch wurd en foarbyld, en har te helpen ta de folsleine ûntfangst fan Kristus. - Twadde Fatikaanske Ried, Ad Gentes, n. 15; vatican.va

Mar hoefolle katoliken sprekke oer Jezus Kristus op har skoallen as op 'e merke, lit stean tinke fan dizze? Nee, "leauwe is in persoanlik ding" heart men hieltyd wer. Mar dat is net wat Jezus ea sei. Earder befelde Hy dat syn folgelingen "sâlt en ljocht" yn 'e wrâld wêze soene en de wierheid nea ferbergje ûnder in buskoer.

Jo binne it ljocht fan 'e wrâld. In stêd dy't op in heuvel leit kin net ferburgen wurde. (Mattéus 5:14)

En sa, sei Jehannes Paulus II, "Dit is gjin tiid om josels te skamjen foar it Evangeelje. It is de tiid om it fan 'e dakken te preekjen.' ^[3]Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Kolorado, 15 augustus 1993

D'r is gjin wiere evangelisaasje as de namme, de lear, it libben, de beloften, it keninkryk en it mystearje fan Jezus fan Nazaret, de Soan fan God, net wurde útroppen. - Paus ST. PAUL VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; vatican.va

Ynstee fan 'e maatskippij transformearje mei it boadskip fan it Evangeelje, is it ferminderjen fan' e koalstoffoetôfdruk lykwols de nije missy. "Tolerant" en "ynklusief" wêze hat autentike deugd en hilligens ferfongen. De ljochten útsette, recycling, en minder plastyk brûke (sa weardich as dizze binne) binne de nije sakraminten wurden. Wapperjende reinbôgeflaggen hat de Banner fan Kristus ferfongen.

Wat komt neist? Neffens Newman is it dan as de steat de rol fan 'e himelske Heit ferfangt dat sels ienris kristlike folken har (miskien wol) sille fine yn 'e greep fan Antichrist.