It Grutte Gefaar

IT WURD NO OAN MASSA-LEZINGEN
foar 20 febrewaris 2014

Liturgyske teksten hjir

Peter syn ûntkenning, fan Michael D. O'Brien

IEN fan 'e grutste gefaren foar it kristlike libben is it winsk om minsken ynstee fan God te behagen. It is in ferlieding dy't kristenen hat folge sûnt de apostels út 'e tún flechten en Petrus Jezus wegere.

Likegoed is ien fan 'e grutste krises yn' e tsjerke hjoed de dei it echte gebrek oan manlju en froulju dy't har moedich en ûnbeskamme assosjearje mei Jezus Kristus. Miskien joech kardinaal Ratzinger (Benedictus XVI) de meast twingende reden wêrom't mear en mear kristenen de bark fan Petrus ferlitte: se geane yn in ...

... diktatuer fan relativisme dat neat erkent as definityf, en dy't allinich de ego en winsken as lêste maat lit. In dúdlik leauwe hawwe, neffens it credo fan 'e Tsjerke, wurdt faak bestimpele as fundamentalisme. Dochs blykt relativisme, dat is, jinsels te gooien en 'meisleept troch elke wyn fan learen', de ienige hâlding dy't akseptabel is foar hjoeddeiske noarmen. —Kardinaal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-konklav Homily, 18 april 2005

Mei in wurd, in protte wolle net sjoen wurde as "fundamentalisten", dat is in fêste posysje ynnimme oer alles. Wy hearre minsken dy't sizze, "Ik bin persoanlik tsjin abortus, mar ik twing myn miening net op oaren ôf ...", of, "Ik bin neutraal oer it heule homo-ding," of, "Myn leauwen is persoanlik - jo kinne leau wat jo wolle. ” Dit is fansels in bedekte besykjen om leffert te ferbergjen en "tolerant" te ferskinen.

Tolerânsje is in deugd, mar it is grif net de wichtichste deugd; de wichtichste deugd is woldiedigens. Woldiedigens betsjuttet de wierheid sprekke... —Kardinaal Raymond Burke, Brietbart.com, 22 septimber 2013

Yn 'e earste lêzing fan hjoed wiist St.James op in nochal bizarre irony: wêrom freegje jo, lustigje jo de minsken dy't jo soene ferfolgje?

Underdrukke de riken jo net? En helje se jo sels net foar de rjochtbank? Is it net se dy't de aadlike namme lasterje dy't oer jo oanroppen is?

As wy swije oer morele kwestjes om de fearren fan ongelovigen net te rûgjen, machtigje wy se eins alle kristenen te ûnderdrukke as immen docht sprek op.

Curry ik no geunst by minsken as God? Of besykje ik minsken te behagen? As ik noch besocht minsken te behagen, soe ik gjin slaaf fan Kristus wêze. (Gal 1:10)

Oan 'e oare kant, ik tink dat d'r in protte katoliken binne dy't eins noflik binne om de morele wierheden fan ús leauwen te bewearen ... mar sprakeleas binne as it giet om praten oer Jezus Hysels. Sprekke jo syn namme yn 't iepenbier? Binne jo bang om te dielen hoe't Hy jo oanrekke hat, jo feroare, genêzen hat? Diele jo syn wurden mei oaren? Stel jo Him foar as de Rêder ... of as in opsje ûnder in protte, lykas yn it Evangeelje?

"Wa sizze minsken dat ik bin?" Se seine yn antwurd: "Johannes de Doper, oaren Elia, noch oaren ien fan 'e profeten."

Wa sizze jo dat Jezus is? Want as jo leauwe wa't Er seit Hy is - God, Skepper, Ferlosser - hoe kinne jo dan? net sprekke fan Him?

Hwa't him foar my en foar myn wurden skammet yn dizze trouleaze en sûndige generaasje, de Soan fan 'e minske sil him skamje as hy yn' e hearlikheid fan syn Heit komt mei de hillige ingels. (Markus 8:38)

Dit is krekt wat paus Fransiskus de tsjerke útdaagt om noch ien kear har "earste leafde" út te roppen: Jezus.

It pastorale ministearje fan 'e tsjerke kin net obsedearre wêze mei de oerdracht fan in ûnôfhinklike mannichte doktrines dy't insistent wurde oplein ... It útstel fan it Evangeelje moat ienfâldiger, djipper, strieljend wêze. It is út dizze stelling dat de morele gefolgen dan streame, —POPE FRANCIS, AmericaMagazine.org, 30 septimber 2013

De paus ropt elke katolyk op ta in fernijde moeting mei Jezus ^[1]cf. Evangelii Gaudium, net. 3 dat twingt ús wer om Him nei oaren te bringen.

Mar it is oanloklik om jins lampe ferburgen te hâlden ûnder de buskoer, is it net? Elkenien is bliid. D'r wurdt minder debatteare en argumintearje. Elkenien tolereart inoar ... of sa liket it allegear. Yn 'e wierheid is in folk yn' e tsjusternis in folk ûntnommen fan wiere frede, fan ljocht - en dit liedt allinich ta mear tsjusterens yn yndividuen, famyljes en folken. Is dit net evident, dat as de flam fan it leauwe yn 'e wrâld útgiet, immoraliteit en kwea eksponentjeel ferspriede? Jezus sei, “Jo binne it ljocht fan 'e wrâld ... Krekt sa, jo ljocht moat foar oaren skine.' ^[2]cf. Matt 5: 14 It ljocht dat foar oaren skine moat is net allinich ús dieden, mar ek de ferkundiging dat Jezus Kristus Hear is; dat Hy barmhertich, leafdefol en de persoanlike Rêder is fan elk yndividu.

... oars sil sels it morele gebou fan 'e tsjerke wierskynlik falle as in hûs fan kaarten, en de frisheid en geur fan it Evangeelje ferlieze. — PAUS FRANZ, ibid.

As jo ​​en ik skamje, as wy bang binne om te sprekken, Jezus te ferkundigjen "Yn seizoen en út," ^[3]cf. 2 Tim 4: 2 dan kin ús eangst wurde rekkene yn ferlerne sielen - en wy sille op ús beurt rekkenskip moatte jaan fan ús swijen op 'e Rjochtdei.

De wichtichste fraach is dan, wêrom skamje ik my om oer Jezus te sprekken? Of leaver, hoe kin ik dizze eangst oerwinne? It antwurd is djipper fereale op Him te wurden. Lykas it hjoed yn 'e Psalm seit:

Ik socht de Heare, en hy antwurde my en rêdde my út al myn eangsten ... Sjoch nei him, dat jo stralend kinne wêze fan blydskip, en jo gesichten meie net bloze fan skamte.

"Perfekte leafde ferdriuwt alle eangst", sei Sint Jan. As wy Jezus folgje, ôfkeare fan eigenleafde, meitsje wy romte foar Him dy't leafde is ... en eangst begjint te ferdampen as snie yn 'e maitiid.

Want God joech ús gjin geast fan leffert, mar earder fan krêft en leafde en selsbehearsking. Skamje dy dus net foar jo tsjûgenis tsjin ús Hear ... (2 Tim 1: 7)

Dat is de kaai foar 'e iver fan' e hilligen en de moed fan 'e martlers: Hy wie en is har sterkte.

Want ik skamje my net foar it evangeelje. It is de krêft fan God foar it heil fan elkenien dy't leaut ... Ik skamje my net, want ik ken him yn wa't ik haw leaud en bin der wis fan dat hy yn steat is te bewarjen wat my is tabetroud .... (Rom 1:16, 2 Tim 1:12)