Cad má…?

Cad atá thart ar an lúb?

IN oscailte litir chuig an bPápa, ^[1]cf. A Athair Naofa a chara ... Tá sé ag teacht! Thug mé breac-chuntas ar a Shláine na bunsraitheanna diagachta le haghaidh “ré na síochána” seachas heresy na mílaoiseachas. ^[2]cf. Millenarianism: Cad é atá agus nach bhfuil agus an Catechism [CCC} n.675-676 Go deimhin, chuir Padre Martino Penasa an cheist ar bhunús scrioptúrtha ré síochána stairiúil agus uilíoch i gcomparáid le millenarianism don Phobal do Theagasc an Chreidimh: “È imminente una nuova ré di vita Cristiana?”(“ An bhfuil ré nua den saol Críostaí ar tí tarlú? ”). D'fhreagair an Prefect ag an am sin, an Cairdinéal Joseph Ratzinger, “La questione è ancora aperta alla libera trafode, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo"

Tá an cheist fós oscailte do phlé saor in aisce, toisc nach bhfuil aon fhuaimniú deifnídeach déanta ag an Féach Naofa ina leith seo. — mél Segno del Sopránturale, Udine, Italia, n. 30, lch. 10, Ott. 1990

Mar sin is féidir go cianda go bhféadfaidh an Eaglais, ag pointe ar bith sa todhchaí, a rá go cinntitheach go bhfuil “ré na síochána” ann freisin a mhalairt don Chreideamh. Go dtí go ndéanfar a leithéid de fhuaimniú, más ann dó, is féidir le duine a fhiafraí freisin, “Cad a tharlaíonn má - cad a tharlaíonn má tá“ ré na síochána ”ann nach bhfuil chuid de na “hamanna deiridh”?

TUAIRIMÍ DÍOLÚINE

Is í an fhírinne, tá roinnt údair chomhaimseartha ann atá ag glacadh an seastáin seo, ag tabhairt le tuiscint go bhfuil an Dara Teacht Tá Críost agus deireadh an domhain ar tí tarlú i ndáiríre. Ní mór dúinn a rá go bhfuil siad féin laistigh dá gcearta chun é seo a mholadh ós rud é nach bhfuil aon fhuaimniú deifnídeach déanta ag an Eaglais bealach amháin nó an bealach eile. É sin ráite, dúirt an Pápa Beinidict XVI, agus é ag trácht ar theachtaireachtaí Naomh Faustina, a deir gur tugadh dóibh an domhan a ullmhú le haghaidh “teacht deiridh” Íosa: Dúirt sé: ^[3]cf. Faustina, agus Lá an Tiarna

Dá nglacfadh duine an ráiteas seo ar bhealach cróineolaíoch, mar urghaire le hullmhú, mar a bhí, láithreach don Dara Teacht, bheadh ​​sé bréagach. — PÁPA BENEDICT XVI, Solas an Domhain, Comhrá le Peter Seewald, lch. 180-181

Go deimhin, san agallamh céanna, dhearbhaigh an Pápa Benedict an t-ionchas go mbeadh “bua an Chroí gan Smál,” a gheall Mhuire Fatima go dtabharfadh sé “tréimhse síochána” ar domhan. Mar sin, is léir go bhfeiceann sé an “bua” mar imeacht eatramhach roimh na himeachtaí deireanacha a thagann chun cinn i ndeireadh an domhain. Ghuigh sé, ansin, go ndéanfadh Dia “comhlíonadh tairngreacht bhua Chroí Mhuire gan Smál a bhrostú.” ^[4]Homily, Fatima, an Phortaingéil, 13 Bealtaine, 2010

Go háirithe, dúirt Benedict faoina phaidir ar son an bua a fháil:

Is ionann é seo agus ár nguí ar son teacht Ríocht Dé. —Light of the World, Comhrá le Peter Seewald, p. 166

Sea, comhlíonadh an Ár nAthair cathain a thiocfaidh a ríocht agus “Déanfar ar talamh é mar atá sé ar neamh.” Admhaítear, is é seo an áit ar ghlac go leor eschatologists inniu cas mícheart. Is ionann iad agus “teacht na Ríochta” leis an parousia ag deireadh an domhain. Mar sin féin, dúirt fiú Íosa 2000 bliain ó shin go "Tá Ríocht na bhflaitheas idir lámha." ^[5]Matt 3: 2 Is é sin, tá Ríocht Dé tagtha, ag teacht, agus ag teacht. Is í an “teacht lár” seo de ríocht Chríost a raibh ár mBan agus go leor de mhistéirí na gcéadta bliain anuas ag caint faoi nuair a thabharfar Bríde Chríost cosúil le beannaitheacht Mhuire, agus nuair a…

ACH CÉN UAIR A BHFUIL SÉ MÓR?

So Cad má bhí ré na síochána nach bhfuil cuid de na hamanna deireanacha, nuair de réir an fháidh Íseáia, sruthóidh na náisiúin uile go teach an Tiarna le linn aimsir na síochána? ^[6]cf. Íseáia 2: 2-4 Oir nár dhúirt Íosa go gcaithfear an soiscéal a sheanmóireacht “do na náisiúin uile” roimh an deireadh (Matha 24:14) - an amhlaidh go ndúirt Naomh Eoin Pól II agus an Pápa Benedict go mór fós?

Tá misean Chríost an tSlánaitheora, a chuirtear de chúram ar an Eaglais, i bhfad ó bheith críochnaithe. De réir mar a thagann deireadh leis an dara mílaois tar éis theacht Chríost, léiríonn dearcadh foriomlán ar an gcine daonna nach bhfuil an misean seo ach ag tosú agus go gcaithfimid tiomantas ó chroí a dhéanamh dá sheirbhís. —Pápa Eoin Pól II, Misean Redemptoris, n. 1

Tá réigiúin ar fud an domhain atá fós ag fanacht leis an gcéad soiscéalú; daoine eile a fuair é, ach a dteastaíonn idirghabháil níos doimhne uathu; ach cinn eile inar chuir an Soiscéal fréamhacha i bhfad ó shin, rud a d’fhág go raibh traidisiún fíor-Chríostaí ann ach inar chruthaigh an próiseas díláraithe géarchéim thromchúiseach de réir bhrí an chreidimh Chríostaí agus na fírinne a bhaineann leis an Eaglais. —POPE BENEDICT XVI, First Vespers of the Solemnity of Sts. Peadar agus Pól, 28 Meitheamh, 2010

Is cuid dár dTraidisiún Naofa na hionchais thuas, ar ndóigh, agus is cosúil nach bhfuil a gcomhlíonadh deiridh bainte amach acu go fóill.

D’fhéadfaí an teacht eschaineolaíoch seo a chur i gcrích tráth ar bith, fiú má tá “moill” air féin agus ar an triail deiridh a thiocfaidh roimhe. —Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 673

Soilsíonn Naomh Peadar an méid a chaithfidh teacht “go dtí go gcomhlíonfar an t-am chun gach a labhair Dia a bhunú”.

Cuirtear teacht glórmhar an Meisias ar fionraí ag gach nóiméad den stair go dtí go n-aithníonn “Iosrael go léir” é, as “tá cruatan tagtha ar chuid d’Iosrael” ina “gcreideamh” i dtreo Íosa. Deir Naomh Peadar le Giúdaigh Iarúsailéim tar éis na Pentecost: “Déanaigí aithreachas dá bhrí sin, agus cas arís, go scriosfar do pheacaí, go amanna athnuachana féadfaidh teacht ó láthair an Tiarna, agus go gcuirfidh sé an Críost a cheapfar ar do shon, Íosa, a chaithfidh neamh a fháil go dtí an t-am as gach a labhair Dia ó bhéal a chuid fáithe naofa a bhunú ó shean. "  -CCC, n.674

Mar sin, an dtuigtear go bhfuil na “tráthanna athnuachana” seo ar neamh - nó an amhlaidh go bhfuil siad ag tagairt do ré na síochána? Gan an solas eschaineolaíoch a thugann “ré na síochána”, is deacair a thuiscint cé chomh díreach agus a bheidh “amanna athnuachana” a chuimseoidh na daoine Giúdacha. Chomh maith leis sin, conas a dhéanfar an Soiscéal a shearmonú go críocha an domhain ag cruthú tréada amháin, faoi Aoire amháin, ^[7]cf. Eoin 10:16 gan “Pentecost nua” de chineál éigin a bheith ann a chuireann ar chumas Ríocht Dé na cóstaí a bhaint amach… ós rud é go bhfuil an domhan ag éirí págánach arís?

Ní féidir linn glacadh go socair leis an gcuid eile den chine daonna ag titim siar arís sa phaganachas. — Cairdinéal Ratzinger (Pápa BENEDICT XVI), An Soiscéalú Nua, Sibhialtacht an Ghrá a Thógáil; Aitheasc do Catechists agus do Mhúinteoirí Reiligiúin, 12 Nollaig, 2000

Is cinnte go dtugann “ré na síochána,” mar a mhínigh naoimh agus miotas na linne seo caite, solas agus tuiscint nua ina leith seo. Ach, Cad má an bhfuil siad mícheart?

Gheall Mhuire Fatima, “ag an gcríoch" léi “Buafaidh Croí gan Smál agus tabharfar tréimhse síochána don domhan. " Molann údar amháin go dtagraíonn “sa deireadh” do “deireadh an domhain.” Is beag ciall a bhaineann leis seo, áfach, ós rud é go raibh Our Lady ag rá go soiléir, tar éis a hiarrataí go léir a chomhlíonadh, is é sin, “sa deireadh”, go dtabharfar “tréimhse” síochána don domhan. Ní tréimhse í an tsíoraíocht. Is eternity é.

Thug daoine eile le fios gur tharla “tréimhse na síochána” cheana féin le titim an Aontais Shóivéadaigh agus deireadh an “Fhuar Cogadh. " Is dearcadh sách myópach é sin, áfach, tar éis titim bhalla Bheirlín bhí na cinedhíothaithe i Ruanda, iar-Iúgslaiv, agus an tSúdáin; ansin tá plá na pornagrafaíochta agus an cholscartha gan locht ar bith a rinne dochar do theaghlaigh; lean sé seo le méadú na coireachta foréigní agus méadú suntasach ar fhéinmharú déagóirí agus STDanna; agus ar ndóigh, cén cineál síochána a bhí sa bhroinn mar gur maraíodh billiún leanbh go brúidiúil ansin trí ghinmhilleadh? ^[8]cf. LifeSiteNews Dhealródh sé go bhfuil “tréimhse na síochána” fós le teacht. Chun a bheith cinnte, ní mór dúinn nach bhfuil Thug sé aird ar iarratais Mhuire, ar ionann iad agus tiontú ar ais go Dia.

Dearbhaíonn údar eile go dtagraíonn na ráitis a rinne droichid na haoise seo caite maidir le “tréimhse síochána agus ceartais” do Dara Teacht Chríost ag deireadh an ama agus do bhunú deifnídeach Ríocht síoraí Dé sna Flaithis Nua agus Domhan Nua. Cé gur léirigh mé i mo litir chuig an Athair Naofa an chaoi a bhfuil ráitis na popes ag teacht leis an Traidisiún Naofa ó aimsir na nAithreacha Luath-Eaglais maidir le “ré síochána” barántúil laistigh de teorainneacha ama, Cad má na popes ag tagairt do Neamh?

Ansin, caithfidh mé a rá, is aisteach an teanga a roghnaíonn na pontiffs, mura bhfuil sí contrártha, a rá ar a laghad. Mar shampla, nuair a ghlaoigh an Pápa Beinidict XVI ar an óige a bheith ina “bhfáithe den aois nua seo” atá ag teacht, dúirt sé leo:

Cumhachtaithe ag an Spiorad, agus ag tarraingt ar fhís shaibhir an chreidimh, táthar ag glaoch ar ghlúin nua Críostaithe cuidiú le domhan a thógáil ina bhfáiltítear roimh bhronntanas beatha Dé, meas agus meas ... A chairde óga, a chara, tá an Tiarna ag iarraidh ort a bheith ina bhfáithe den aois nua seo.. —POPE BENEDICT XVI, Homily, Lá Domhanda na nÓg, Sydney, An Astráil, 20 Iúil, 2008

Má thagraíonn sé seo do Neamh, mar a thugann daoine áirithe le fios, b’fhéidir go gcuirfeadh sé iontas ar dhaoine eile go bhfuil Neamh fós á thógáil; go gcaithfimid “cuidiú le domhan a thógáil ina bhfáiltítear roimh bhronntanas beatha Dé.” Bhí mé faoin tuiscint gur fáiltíodh roimh bhronntanas na beatha ar neamh cheana féin. Mar sin féin, bíonn ciall níos mó leis an ráiteas seo má thuigtear é mar thréimhse bhuacach na Críostaíochta ar domhan a thagann chun cinn tar éis do chultúr an bháis seo a bheith brúite faoi shála Mhuire - “bua an Chroí gan Smál.”

I 1957 ina Urbi agus Orbi Dúirt aitheasc na Cásca, an Pápa Pius XII:

Ach fiú an oíche seo ar domhan taispeántar comharthaí soiléire breacadh an lae a thiocfaidh, de lá nua ag fáil póg duine nua agus níos urramaí grian… Is gá aiséirí nua Íosa a fháil: fíor-aiséirí, nach n-admhaíonn níos mó tiarnas báis… I ndaoine aonair, ní mór do Chríost oíche an pheaca marfach a scriosadh le breacadh an ghrásta ar ais. I dteaghlaigh, caithfidh oíche na neamhshuime agus na fuara géilleadh do ghrian an ghrá. I monarchana, i gcathracha, i náisiúin, i dtailte míthuisceana agus fuatha caithfidh an oíche fás geal mar an lá, nox sicut bás illuminabitur, agus scoirfidh achrann agus beidh suaimhneas ann. -Urbi agus Orbi seoladh, 2 Márta, 1957; vatacáin.va

So Cad má ní bheidh “ré na síochána” ann agus tagraíonn sé seo do staid na bhFlaitheas, mar a thugann údar amháin le fios? Ansin b’fhéidir go mbeadh sé aisteach do Chaitlicigh go mbeidh “monarchana” sa tsíoraíocht. Mar sin féin, luíonn diagacht “ré na síochána” go foirfe le focail Pius XII go mbeidh “an chéad aiséirí” ann tar éis bhás an Antichrist, ina réiteoidh na naoimh le Críost le linn ré na síochána, “míle bliain.” ^[9]cf. Rev 20: 1-6

Anois ... tuigimid go léirítear tréimhse míle bliain i dteanga shiombalach. —St. Martyr Justin, Agallamh le Trypho, Ch. 81, Aithreacha na hEaglaise, Oidhreacht Chríostaí

Mar a mhínigh mé i mo litir chuig an Athair Naofa, labhair rúnaithe faofa an 20ú haois faoin scrios seo ar “oíche an pheaca marfach” nuair a ghnóthaítear “breacadh an lae an ghrásta”. Is é an rud a ghnóthaítear ná an “bronntanas” chun cónaí san Uacht Dhiaga a thaitin le Ádhamh agus Éabha, chomh maith le Muire, an Oíche Nua, de réir Sheirbhíseach Dé Luisia Picarretta. ^[10]cf. Popes, Prophecy, agus Picarretta Seo aontas mistéireach le Dia a ullmhóidh an Eaglais ionas go mbeidh Íosa….

… D’fhéadfadh sé an eaglais a chur i láthair go hiontach, gan spota ná roic nó aon rud den sórt sin, go bhféadfadh sí a bheith naofa agus gan claonas… (Eph 5:25, 27)

Is aontas é den chineál céanna le haontas aontas na bhflaitheas, ach amháin i bparthas imíonn an veil a cheiltíonn an Diadhacht… - Conchita Inmharthana, a luadh in An Choróin agus Críochnú Gach Tearmann, le Daniel O'Connor, lch. 11-12; nb. Ronda Chervin, Siúil liom, a Íosa

Is céim idirmheánach é an dearbhú riachtanach ina bhfuil na naoimh ardaithe fós ar talamh agus gan dul isteach ina gcéim dheiridh fós, óir is é seo ceann de na gnéithe de rúndiamhair na laethanta deireanacha nár nochtadh fós. —An Cairdinéal Jean Daniélou, SJ, diagaire, Stair ar Fhoirceadal Luath-Chríostaí Roimh Chomhairle Nicea, 1964, lch. 377

Níl sa rúndiamhair seo ach an rúndiamhair an ghrá ag bláthú san Eaglais.

Má choinníonn tú m’aitheanta, fanfaidh tú i mo ghrá, díreach mar a choinnigh mé orduithe m’Aithreacha agus fanfaidh tú ina ghrá. (Eoin 15:10)

Tá maireachtáil in Uacht Dhiaga Dé chomh dlúth le haontas go bhfuil, cé nach foirfeacht na bhFlaitheas é, tarraingíonn sé Neamh síos san anam sa chaoi is go gcaitear fiú “lochtanna ceilte” an duine i dtine an ghrá dhiaga - díreach mar a ídíonn a teas rud neamhaí a tharraingíonn ró-ghar don ghrian gan teagmháil a dhéanamh le dromchla na gréine riamh .

Clúdaíonn an grá an iliomad peacaí. (1 Peata 4: 8)

Is é go beacht an easpa tuisceana seo ar an diagacht mistéireach a thug ar go leor tráchtairí toimhde a dhéanamh gur “mílaoiseachas” aon smaoineamh ar chéim sa stair ina ndéanann an Spiorad Naomh an Eaglais a ghrúpáil i réamhstaid foirfeachta. ^[11]cf. Millenarianism: Cad é atá agus nach bhfuil

Mar sin féin, mhínigh an Pápa Beinidict XVI é chomh maith:

… Aithnímid gurb é “neamh” an áit a ndéantar toil Dé, agus go ndéantar “neamh” den “talamh” —ie, áit láithreacht an ghrá, na maitheasa, na fírinne agus na háilleachta diaga - ach amháin ar talamh déantar toil Dé. —POPE BENEDICT XVI, Lucht Féachana Ginearálta, 1 Feabhra, 2012, Cathair na Vatacáine

Arís, dúirt Íosa, "Tá ríocht na bhflaitheas gar." Déanta na fírinne, d’fhéadfaí a rá i gceart go bhfuil “ré na síochána” tosaithe cheana féin i gcroíthe cuid de na daoine dílis, óir is é sin go díreach an áit a bhfuil Ríocht Dé le fáil i “gclocha beo” na hEaglaise.

An “bronntanas maireachtála san Uacht Dhiaga” a rinne Luisa fáidh ^[12]cf. An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht tiocfaidh sé i “ré nua” (labhair go leor miotaseolaithe suntasacha eile mar Venerable Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, srl. go sainráite faoin “ré nua” seo) agus b’fhéidir gurb é sin ba chúis le Pius X a bheith ag gol. :

Ó! nuair a bhíonn dlí an Tiarna go dílis i ngach cathair agus sráidbhaile faoi ​​deara, nuair a thaispeántar meas ar rudaí naofa, nuair a Sacraimintí go ndéantar freastal orthu, agus go gcomhlíontar deasghnátha na beatha Críostaí, is cinnte go mbeidh ní gá dúinn níos mó saothair a dhéanamh chun na rudaí go léir a athbhunú i gCríost… Agus ansin? Ansin, faoi dheireadh, beidh sé soiléir do chách go gcaithfidh an Eaglais, mar a thionscain Críost í, saoirse agus neamhspleáchas iomlán agus iomlán a bhaint as gach tiarnas eachtrach… Gach seo, a Bhráithre Inmharthana, Creidimid agus táimid ag súil le creideamh dosháraithe. — PÁPA PIUS X, E Supremi, Encyclical “Ar Athchóiriú Gach Rud”, n.14, 6-7

ach Cad má nach mbeidh “ré na síochána” ama ann? Ansin is aisling píopa focail Pius X. (cé gur i litir Encyclical, ar teagasc magisterial de chuid na hEaglaise é, a scríobhadh na focail seo.) Tagraíonn sé d’am síochána agus saoirse “nuair a dhéantar na Sacraimintí go minic.” Tá do leid ann: baineann na Sacraimintí leis an sealadach ordú, ní Neamh; scoirfidh siad den tsíoraíocht ós rud é go mbeidh Íosa i láthair go fisiciúil agus go síoraí agus aontaithe lena chorp mistéireach. Mar sin, ní féidir le ham na síochána seo a bhfuil sé ag tagairt dó tagairt do Neamh, ach uair an chloig mhór amach anseo.

Uair sollúnta a bheidh ann nuair a thiocfaidh sé, uair amháin mór le hiarmhairtí ní amháin d’athchóiriú Ríocht Chríost, ach do shíocháin… an domhain. Guímid go dícheallach, agus iarraimid ar dhaoine eile guí mar gheall ar an suaimhneas seo a theastaíonn ón tsochaí. -POPE Pius XI, Ubi Arcani dei Consilioi “Ar Shíocháin Chríost ina Ríocht”, Nollaig 23, 1922

Mar sin féin, Cad má ní raibh “ré na síochána” ann? Ansin is bealach aisteach é tagairt Pius XI do “uair an chloig” sollúnta chun cur síos a dhéanamh ar staid shíoraí na buille. Ina theannta sin, nach mbeadh sé iomarcach a rá go dtabharfaidh an “uair an chloig” seo “an tsíocháin atá ag teastáil go géar ón tsochaí” má tá sé ag tagairt do Neamh? “Pacification”? Is tearc-ráiteas baiste é má thagraíonn sé don Ríocht síoraí.

Mar sin féin, dá gcuirfí diagacht cheart “ré na síochána” i bhfeidhm de réir Aithreacha na Luath-Eaglaise, ansin tá ciall foirfe ag focail Pius X agus XI. Is dóchas fáidhteach iad le teacht “Tréimhse na síochána” a bhunóidh “ríocht Dé” do na cóstaí, agus a “chreidimid agus a bhfuil súil againn le creideamh dosháraithe.”

So, tagraíonn an beannacht a luaitear roimhe seo gan amhras aimsir a Ríochta... Iad siúd a chonaic Eoin, deisceabal an Tiarna, [inis dúinn] gur chuala siad uaidh mar a mhúin agus a labhair an Tiarna faoi na hamanna seo… —St. Irenaeus of Lyons, Athair na hEaglaise (140–202 AD); Haereses Adversus, Irenaeus de Lyons, V.33.3.4, Aithreacha na hEaglaise, Foilsitheoireacht CIMA

Seo, Naomh Irenaeus, ag tabhairt a annamh Is fianaise í ar fhorbairt dhíreach Apocalypse Naomh Eoin, go bhfuil “tréimhse” le teacht nuair a thiocfaidh Ríocht Dé i réim ar an talamh i mód nua ^[13]cf. An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht- is é sin, tiocfaidh toil Dé i réim "Ar talamh mar atá sé ar neamh." D’fhostaigh Beannaithe John Paul II téarmaíocht ama ina leith seo freisin:

Go maire ann do gach duine an am na síochána agus na saoirse, an am na fírinne, an cheartais agus an dóchais. —POPE JOHN PAUL II, Teachtaireacht raidió, Cathair na Vatacáine, 1981

Arís, tagraíonn an teanga a roghnaítear anseo do “am”. Smaoinigh ar fhocail fáidhiúla Phól VI:

Scríobhann na mairtírigh Afracacha seo tús aois nua. Murar féidir ach intinn an duine a threorú ní i dtreo géarleanúna agus coimhlintí reiligiúnacha ach i dtreo athbhreithe na Críostaíochta agus na sibhialtachta! -Liotúirge na n-uaireanta, Vol. III, lch. 1453, Cuimhneachán Charles Lwanga agus a Chompánaigh

Is téarmaí iad “an Chríostaíocht” agus “sibhialtacht” a úsáidimid chun tagairt a dhéanamh don ord spioradálta agus ama. Ní athbheochan na Críostaíochta a bheidh ar neamh ach an bainise de Chríostaithe le hÍosa Críost, an Bridegroom. Tiocfaidh an téarma Críostaíocht i léig ar neamh i ndáiríre toisc gur tuairisc é a úsáidimid chun an Eaglais a chur in iúl ó na reiligiúin éagsúla san ord ama. Arís, má bhí Pól VI ag tagairt do Neamh, ansin tá foclóir na eschateolaíochta á síneadh aige mar is eol dúinn é.

Le croí oscailte go muiníneach don fhís dóchais seo, impím ón Tiarna raidhse de bhronntanais an Spioraid don Eaglais ar fad, ionas go bhfaighidh “earrach” Dara Comhairle na Vatacáine a “samhradh” sa mhílaois nua sin is é sin le rá a fhorbairt iomlán. —POPE JOHN PAUL II, Lucht Féachana Ginearálta, 23 Meán Fómhair, 1998; vatacáin.va

Anseo arís, gan diagacht “ré na síochána”, is cosúil gur bealach corr é ráiteas an Athar Naofa “Neamh a rá.” Ina ionad sin, is é “samhradh” Dara Comhairle na Vatacáine go beacht an réamh-fhoirfeacht Chríostaí ghinearálta sin ar thug John XXIII an chomhairle ina leith sa chéad áit:

Is é an tasc atá ag an bPápa Eoin ná “daoine foirfe a ullmhú don Tiarna,” atá díreach cosúil le tasc an Bhaiste, arb é a phátrún é agus óna dtugann sé a ainm. Agus ní féidir foirfeacht níos airde agus níos luachmhaire a shamhlú ná bua na síochána Críostaí, is é sin síocháin i gcroílár, síocháin san ord sóisialta, sa saol, i bhfolláine, i meas frithpháirteach, agus sa bhráithreachas na náisiún. —Pápa Eoin XXIII, Fíor-Shíocháin Chríostaí, 23 Nollaig, 1959; www.catholicculture.org

I mo chuid scríbhneoireachta, Faustina, agus Lá an Tiarna, fhreagródh an “samhradh” dá dtagraítear anseo do “meánlae” “lá an Tiarna.” Anseo arís, feicimid dhá scoil smaoinimh éagsúla: ceann amháin, is é gurb é “lá an Tiarna” an lá deireanach 24 uair ar domhan. Ach de réir Aithreacha luatha na hEaglaise, is é a dteagasc - atá ar aon dul le fís an phápa ré nua atá ag breacadh an lae - gur “lá an Tiarna” é Bhí na síochána agus an cheartais.

… Is léiriú é an lá seo linne, atá teorantach le héirí agus luí na gréine, ar an lá mór sin a ngabhann ciorcad míle bliain lena theorainneacha. —Lactantius, Aithreacha na hEaglaise: Na hInstitiúidí Dhiaga, Leabhar VII, Caibidil 14, Encyclopedia Caitliceach; www.newadvent.org

Agus arís,

Féuch, beidh Lá an Tiarna míle bliain. — Litir ó Bharnabas, Aithreacha na hEaglaise, Ch. 15

AG ATHRÚ ÁR HOPE AG A THOIL

Cé gur cinnte go bhfuil sé ceadaithe do Chaitlicigh ceachtar seasamh a bheith acu maidir leis an méid a tharlaíonn ar “lá an Tiarna” ós rud é nach bhfuil aon fhuaimniú deifnídeach déanta ag an Eaglais, is é an rud nach bhfeictear domsa ná iad siúd nach gceadaíonn do dhaoine eile an fhéidearthacht diagachta a mholadh “Ré na síochána.” Bhí an Cairdinéal Ratzinger féin, agus é ina cheann ar an CDF, agus ina choimisiún diagachta i 1952 a thiomsaigh Teagasc na hEaglaise Caitlicí, ráitis magisterial a bheith curtha amach ^[14]cf. A mhéid a bhíonn séala formheasa na hEaglaise san obair a luadh, ie an cheadú oifigiúil agus an nihil obstat, is cleachtadh é ar an Magisterium. Nuair a dheonaíonn easpag aonair imprimatur oifigiúil na hEaglaise, agus nach gcuireann an Pápa ná corp na n-easpaig i gcoinne an séala seo a bhronnadh, is cleachtadh é ar an ngnáth Magisterium. á rá go bhfuil “ré na síochána” fós oscailte go mór do réimse na féidearthachta, go bhféadfadh…

... dóchas i mbua láidir éigin ag Críost anseo ar talamh roimh an tomhaltas deiridh de gach rud. Ní dhéantar tarlú den sórt sin a eisiamh, níl sé dodhéanta, níl sé cinnte go léir nach mbeidh tréimhse fhada de Chríostaíocht bhuacach ann roimh an deireadh. Más rud é roimh an deireadh deiridh sin go mbeidh tréimhse ann, níos mó nó níos lú fada, de shláine naofa, tabharfar toradh den sórt sin ní trí mheas duine Chríost sa Mhórgacht ach trí oibriú na gcumhachtaí beannaithe sin atá ag obair anois, an Spiorad Naomh agus Sacraimintí na hEaglaise. -Teagasc na hEaglaise Caitlicí: Achoimre ar an nDochtúireacht Chaitliceach, Cuideachta MacMillan, 1952, lch. 1140

Is cúis iontais dom cén fáth ar roghnaigh Caitlicigh dílis a mhalairt neamhaird a dhéanamh ar na ráitis magisterial seo.

Is mian le roinnt údar míniú a thabhairt ar an “Pentecost nua” atá le teacht, “tréimhse na síochána” a gealladh ag Fatima, agus “am earraigh” nó “samhradh” na Críostaíochta mar chomhréireacht le teacht deiridh Íosa ag deireadh an ama. Creidim go pearsanta gur bealach aisteach iad na seasaimh seo chun “Neamh” a rá agus ní mhíníonn siad an comhthéacs ama ina ndearnadh na focail fáidhiúla seo. Ina theannta sin, déanann siad faillí iomlán ar Aithreacha luatha na hEaglaise, diagacht tírghrá agus acmhainní, apparitions faofa Mhuire, agus fianaise chumhachtach agus theagasc a lán de na miotaseolaithe comhaimseartha faofa. ^[15]cf. An bhfuil Íosa ag teacht i ndáiríre? Mar sin féin, ós rud é go bhfanann an cheist oscailte, is é an rud is tábhachtaí ná díospóireachtaí diagachta den sórt sin a choinneáil de mheon carthanachta agus meas frithpháirteach.

Is é fírinne an scéil gurb iad na hullmhúcháin do Lá an Tiarna an céanna, cibé an bhfuil tréimhse bhuacach naofachta iontu nó nach bhfuil. Is é an chúis atá leis, gach lá, tráth ar bith, go bhféadfadh duine ar bith againn teacht aghaidh ar aghaidh lenár gCruthaitheoir. Is dócha go rachaidh an chuid is mó duit a léifidh é seo isteach i do bhreithiúnas áirithe os comhair Dé laistigh de 50 bliain nó níos lú. Mar sin tá sé riachtanach fanacht i “staid ghrásta,” in áit trócaire agus maithiúnais i leith daoine eile, agus mar sheirbhíseach cibé áit ina bhfuil tú. Is féidir é seo a bhaint amach le grásta Dé trí shaol urnaí, pionóis, rannpháirtíocht sna Sacraimintí, agus thar aon rud eile, muinín i ngrá agus i trócaire Dé.

I ndeireadh na dála, tiocfaidh an méid a thiocfaidh… agus tiocfaidh sé "Cosúil le gadaí san oíche."

LÉAMH GAOLMHARA:

• Na Popes, agus an Ré Dawning

• An Sláine Nua agus Dhiaga Ag Teacht

• Sláine Nua ... nó Heresy Nua?

• Ag Ullmhú le haghaidh Reign

• Mar a Cailleadh an Ré

• Cruthú Reborn

• Faustina, agus Lá an Tiarna

• Dhá Lá Níos Mó

• Na Breithiúnais Dheireanacha

• An Aiséirí Ag Teacht