Dia a Thomhas

IN malartú litreach le déanaí, dúirt aindiachaí liom,

Dá dtaispeánfaí dóthain fianaise dom, thosóinn ag finné ar son Íosa amárach. Níl a fhios agam cad a bheadh ​​san fhianaise sin, ach táim cinnte go mbeadh a fhios ag déin uilechumhachtach uile-fhiosrach mar an Tiarna cad a thógfadh sé orm creidiúint. Mar sin ciallaíonn sé sin nár cheart go mbeadh an Tiarna ag iarraidh orm creidiúint (ag an am seo ar a laghad), ar shlí eile d’fhéadfadh an Tiarna an fhianaise a thaispeáint dom.

An é nach bhfuil Dia ag iarraidh go gcreidfeadh an t-aindiachaí seo ag an am seo, nó an amhlaidh nach bhfuil an t-aindiachaí seo sásta creidiúint i nDia? Is é sin, an bhfuil prionsabail an “mhodha eolaíochta” á gcur i bhfeidhm aige ar an gCruthaitheoir Féin?

EOLAÍOCHT VS. REILIGIÚN?

Scríobh aindiachaí, Richard Dawkins, le déanaí faoi “Science vs. Religion”. Is contrárthacht iad na fíorfhocail sin, don Chríostaí. Níl aon choimhlint idir eolaíocht agus reiligiún, ar an gcoinníoll go n-aithníonn an eolaíocht go humhal a teorainneacha chomh maith le teorainneacha eiticiúla. Mar an gcéanna, d’fhéadfainn a chur leis, caithfidh reiligiún a aithint freisin nach bhfuil gach rud sa Bhíobla le glacadh go liteartha, agus go leanann an eolaíocht orainn ag forbairt tuiscint níos doimhne dúinn ar an gCruthú. Cás i bpointe: nocht an teileascóp Hubble dúinn iontais nár cheap na céadta glúin os ár gcomhair riamh gur féidir.

Dá bharr sin, ní féidir le taighde modheolaíoch i ngach brainse eolais, ar an gcoinníoll go ndéantar é ar bhealach fíor eolaíoch agus nach sáraíonn sé dlíthe morálta, nach féidir leis teacht salach ar an gcreideamh riamh, toisc go dtagann rudaí an domhain agus rudaí an chreidimh as an gcéanna Dia. -Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 159

Insíonn an eolaíocht dúinn faoin domhan a chruthaigh Dia. Ach an féidir leis an eolaíocht insint dúinn faoi Dhia Féin?

MEASURING God

Nuair a thomhaiseann eolaí teocht, úsáideann sé feiste teirmeach; nuair a thomhaiseann sé méid, féadfaidh sé caliper a úsáid, agus mar sin de. Ach conas a dhéanann duine “Dia a thomhas” chun riachtanas an aindiachaí maidir le cruthúnas nithiúil a bheith ann a shásamh (ó shin mar a mhínigh mé in An íoróin pianmhar, an gciallaíonn ord an chruthaithe, míorúiltí, tuar, srl. rud ar bith dó)? Ní úsáideann an t-eolaí caliper chun teocht a thomhas níos mó ná mar a úsáideann sé teirmiméadar chun méid a thomhas. Tá an uirlisí cearta a úsáid chun an fianaise cheart. Nuair a bhaineann sé le Dia, cé hé spiorad, ní calipéirí ná teirmiméadair iad na huirlisí chun fianaise dhiaga a sholáthar. Conas a d’fhéadfadh siad a bheith?

Anois, ní féidir leis an aindiachaí a rá go simplí, "Bhuel, sin an fáth nach bhfuil Dia ann." Tóg mar shampla, ansin, Is breá. Nuair a deir aindiachaí go bhfuil grá aige do dhuine eile, iarr air “é a chruthú.” Ach ní féidir an grá a thomhas, a mheá, a phiocadh nó a bhearradh, mar sin conas is féidir an grá a bheith ann? Ach fós féin, deir an t-aindiachaí a bhfuil grá aige, “Níl a fhios agam ach go bhfuil grá agam di. Tá a fhios agam seo le mo chroí go léir. " D’fhéadfadh sé a ghníomhartha cineálta, seirbhíse nó paisean a éileamh mar fhianaise ar a ghrá. Ach tá na comharthaí an-amuigh seo ina measc siúd atá tiomnaithe do Dhia agus a mhaireann leis an Soiscéal - comharthaí a d’athraigh ní amháin daoine aonair ach náisiúin iomlána. Mar sin féin, eisiann an aindiachaí iad seo mar fhianaise ar Dhia. Dá bhrí sin, ní féidir le haindiachaí a chruthú go bhfuil a ghrá ann ach an oiread. Níl ann ach uirlisí chun é a thomhas.

Mar sin freisin, tá tréithe eile ag an duine nach ndéanann an eolaíocht a mhíniú go hiomlán:

Ní féidir le héabhlóid forbairt saor-thoil, moráltachta nó coinsiasa a mhíniú. Níl aon fhianaise ann d’fhorbairt de réir a chéile ar na tréithe daonna seo - níl aon mhoráltacht pháirteach i gcimpanzees. Is léir go bhfuil daoine níos mó ná suim cibé fórsaí éabhlóideacha agus amhábhair a deirtear a tháinig le chéile chun iad a chruthú. — Bobby Jindal, Déithe an Aindiachais, Caitliceach.com

Mar sin, maidir le Dia, ní mór na huirlisí cearta a úsáid chun “é a thomhas”.

ROGHNÚ NA n-uirlisí CEART

Ar dtús, díreach mar a dhéanann sé san eolaíocht, caithfidh an t-aindiachaí nádúr an ábhair a bhfuil sé ag druidim leis a “staidéar” a thuiscint. Ní hé an Dia Críostaí an ghrian ná tarbh nó lao leáite. Tá sé an Cruthaitheoir Spiritus.Caithfidh an t-aindiachaí fréamhacha antraipeolaíochta na bhfear a chur san áireamh freisin:

Ar go leor bealaí, ar fud na staire go dtí an lá atá inniu ann, tá fir tar éis léiriú a thabhairt ar a n-iarracht ar Dhia ina gcreideamh agus ina n-iompar reiligiúnach: ina gcuid paidreacha, íobairtí, deasghnátha, machnaimh, agus mar sin de. Tá na cineálacha léirithe creidimh seo, in ainneoin na n-débhríochtaí a thugann siad leo go minic, chomh uilíoch go bhféadfadh duine glaoch ar fhear a bheith reiligiúnach. -CCC, n. 28

Is duine reiligiúnach é an fear, ach is duine cliste é freisin atá in ann aithne a chur ar Dhia le cinnteacht ón domhan cruthaithe de bharr solas nádúrtha an réasúin. É seo, toisc go ndéantar é “ar íomhá Dé.”

Sna dálaí stairiúla ina bhfaigheann sé é féin, áfach, bíonn go leor deacrachtaí ag an duine aithne a chur ar Dhia i bhfianaise na réasún amháin ... tá go leor ann constaicí a choisceann cúis le húsáid éifeachtach agus torthúil na dáimhe sa bhroinn seo. Maidir leis na fírinní a bhaineann leis an gcaidreamh idir Dia agus an duine, sáraíonn siad ord infheicthe rudaí go hiomlán, agus, má aistrítear go gníomh daonna iad agus má imríonn siad tionchar air, iarrann siad féin-ghéilleadh agus abnegation. Cuirtear bac ar intinn an duine, ina dhiaidh sin, na fírinní sin a bhaint amach, ní amháin ag tionchar na gcéadfaí agus na samhlaíochta, ach freisin ag goil neamhordúla ar iarmhairtí an pheaca bunaidh iad. Mar sin a tharlaíonn sé go gcuireann fir in ábhair den sórt sin ina luí orthu féin go bhfuil an rud nár mhaith leo a bheith fíor bréagach nó amhrasach ar a laghad. -CCC, n. 37

Sa sliocht léargasach seo ón Catechism, nochtar na huirlisí chun “Dia a thomhas”. Toisc go bhfuil nádúr tite againn atá seans maith le hamhras agus séanadh, glaoitear ar an anam atá sa tóir ar Dhia “féin-ghéilleadh agus abnegation.” I bhfocal, Creideamh. Cuireann an Scrioptúr é mar seo:

… Gan chreideamh ní féidir é a shásamh, mar caithfidh duine ar bith a théann chuig Dia a chreidiúint go bhfuil sé ann agus go dtugann sé luach saothair dóibh siúd atá á lorg. (Heb 11: 6)

IARRATAS AR NA huirlisí

Anois, d’fhéadfadh an aindiachaí a rá, “Fan nóiméad. I. nach creidim go bhfuil Dia ann, mar sin conas is féidir liom druidim leis sa chreideamh? "

Is é an chéad rud a thuiscint cé chomh uafásach is atá créacht an pheaca do nádúr an duine (agus is cinnte go n-admhóidh an t-aindiachaí go bhfuil an fear in ann uafás a dhéanamh). Níl sa pheaca bunaidh ach blip dhochreidte ar radar stairiúil an duine. Chuir an peaca bás i bhfear chomh mór sin gur briseadh comaoineach le Dia. An chéad pheaca de Ádhamh agus Éabha nach raibh sé ag goid píosa torthaí; ba easpa iomlán é muinín ina nAthair. Is é an rud atá á rá agam ná go mbíonn amhras ar an gCríostaí uaireanta, in ainneoin a chreidimh bhunaidh i nDia, mar a rinne Thomas. Tá amhras orainn toisc go ndéanaimid dearmad ní amháin ar a bhfuil déanta ag Dia inár saol féin, ach déanaimid dearmad (nó táimid aineolach ar) idirghabhálacha cumhachtacha Dé ar fud stair an duine. Tá amhras orainn mar táimid lag. Go deimhin, dá mbeadh Dia le feiceáil san fheoil os comhair an chine daonna arís, dhéanfaimis é a chéasadh arís. Cén fáth? Toisc go sábháltar sinn le grásta trí chreideamh, ní trí radharc. Sea, tá nádúr tite Go lag (féach Cén fáth Creideamh?). Ní cruthúnas ar neamhláithreacht Dé é fiú go gcaithfidh an Críostaí a chreideamh a athnuachan uaireanta ach láithreacht an pheaca agus an laige. Is é an t-aon bhealach le dul chuig Dia, ansin, sa chreideamh—muinín.

Cad a chiallaíonn sé seo? Arís, caithfidh duine na huirlisí cearta a úsáid. Ciallaíonn sé druidim leis ar an mbealach a léirigh sé dúinn:

… Mura dtéann tú agus má éiríonn tú mar leanaí, ní rachaidh tú isteach i ríocht na bhflaitheas… faightear iad siúd nach ndéanann tástáil air, agus nochtann sé iad siúd nach gcreideann ann. (Matha 18: 3; Wis 1: 2)

Tá sé seo i bhfad ó bheith simplíoch. Le bheith “cosúil le leanaí,” is é sin, go taithí a fháil ar fhianaise Dé ciallaíonn roinnt rudaí. Is é ceann glacadh leis an té a deir Sé: “Is é Dia grá.” Déanta na fírinne, is minic a dhiúltaíonn an t-aindiachaí an Chríostaíocht toisc go bhfuil tuiscint shaofa tugtha aige ar an Athair mar dhia a fhéachann le gach uile earráid, réidh chun ár gciontacht a phionósú. Ní hé seo an Dia Críostaí, ach is fearr an Dia Míthuisceana. Nuair a thuigeann muid go bhfuil grá againn, gan choinníoll, ní amháin go n-athraíonn sé seo an dearcadh atá againn ar Dhia, ach nochtann sé easnaimh na ndaoine sin atá ina gceannairí ar an gCríostaíocht (agus mar sin an gá atá acu le slánú freisin).

Ar an dara dul síos, is éard atá i gceist le bheith i do leanbh ná orduithe ár dTiarna a leanúint. An t-aindiachaí a shíleann go bhféadann sé taithí a fháil ar fhianaise Dé an Cruthaitheoir agus é ag maireachtáil mar namhaid i gcoinne a ord cruthaithe (ie dlí morálta nádúrtha) trí shaol an pheaca, ní thuigeann sé bunphrionsabail na loighce. Is toradh díreach iad na “lúcháir” osnádúrtha agus na “síochána” a thugann Críostaithe mar thoradh ar chur isteach ar ordú morálta an Chruthaitheora, próiseas ar a dtugtar “aithrí.” Mar a dúirt Íosa:

An té a fhanfaidh ionamsa agus mise ann, iompróidh sé mórán torthaí ... Má choinníonn tú m'aitheanta, fanfaidh tú i mo ghrá ... Dúirt mé leat é seo ionas go mbeidh mo lúcháir ionat agus go mbeidh do lúcháir iomlán. (Eoin 15: 5, 10-11)

Mar sin creideamh agus is uirlisí riachtanacha iad an chách géilleadh chun taithí a fháil ar Dhia. Ní dhéanfaidh eolaí teocht cheart leachta a thomhas riamh má dhiúltaíonn sé an probe teochta a chur sa sreabhán. Mar sin freisin, ní bheidh caidreamh ag an aindiachaí le Dia má tá a chuid smaointe agus a ghníomhartha ag cur i gcoinne charachtar Dé. Ní mheascann ola agus uisce. Ar an láimh eile, tríd Creideamh, is féidir leis taithí a fháil ar ghrá agus ar thrócaire Dé is cuma cén t-am atá thart. Trí mhuinín i trócaire Dé, humble obedience ar a Bhriathar, grásta na Sacraimintí, agus sa chomhrá sin tugaimid “paidir,” is féidir leis an anam teacht chun taithí a fháil ar Dhia. Seasann nó titeann an Chríostaíocht ar an réaltacht seo, ní ar ardeaglaisí ornáideacha agus árthaí órga. Caitheadh ​​fuil na mairtíreach, ní le haghaidh idé-eolaíochta nó impireachta, ach Cara.

Ní mór a rá gur féidir le duine taithí a fháil ar fhírinne bhriathar Dé trí shaol seachas a ord morálta. Mar a deir an Scrioptúr, is é “pá an pheaca an bás.” ^[1]Rom 6: 23 Feicimid “cruthúnais dhorcha” an uasmhéadaithe seo timpeall orainn go léir sa bhrón agus san neamhord sa saol a mhaireann lasmuigh de thoil Dé. Mar sin is féidir gníomh Dé a léiriú leis an neamhshuaimhneas in anam duine. Is sinne agus Eisean a dhéanann é, dá bhrí sin, gan Eisean, táimid suaimhneach. Ní dia i bhfad i gcéin Dia, ach duine a shaothraíonn gach duine againn go síoraí toisc go bhfuil grá aige dúinn gan stad. Mar sin féin, is minic a bhíonn am deacair ag anam den sórt sin Dia a aithint sna chuimhneacháin seo mar gheall ar bhród, amhras nó cruas croí.

FAOI FHÉIN AGUS CÚIS

Caithfidh an t-aindiachaí atá ag iarraidh fianaise ar Dhia, ansin, na huirlisí cearta a chur i bhfeidhm. Baineann sé seo le húsáid an dá creideamh agus cúis.

… Is cinnte gur féidir le cúis an duine dearbhú a fháil go bhfuil Dia amháin ann, ach ní féidir ach le creideamh, a fhaigheann an nochtadh diaga, tarraingt ó rúndiamhair Grá an Dia Triune. —POPE BENEDICT XVI, Lucht Féachana Ginearálta, 16 Meitheamh, 2010, L'Osservatore Romano, Eagrán Béarla, 23 Meitheamh, 2010

Gan chúis, is beag ciall a bheidh ag reiligiún; gan chreideamh, tiocfaidh cúis salach agus ní fheicfidh sé an rud nach féidir ach leis an gcroí a fheiceáil. Mar a dúirt Naomh Agaistín, “Creidim d’fhonn a thuiscint; agus tuigim, is fearr a chreidiúint. "

Ach is minic a cheapann an t-aindiachaí go gciallaíonn an t-éileamh seo ar chreideamh go gcaithfidh sé, i ndeireadh na dála, a intinn a dhúnadh síos agus a chreidiúint gan chúnamh réasúin, agus nach dtabharfaidh an creideamh féin aon rud ach dílseacht don inchinn i leith reiligiúin. Is smaoineamh bréagach é seo ar a bhfuil i gceist le “creideamh a bheith agat.” Cuireann taithí na mílte bliain ar chreidmhigh in iúl dúinn an creideamh sin Beidh fianaise a sholáthar ar Dhia, ach má théann duine i dteagmháil leis an rúndiamhair sa diúscairt atá ceart dár nádúr tite - mar leanbh beag.

Ar chúis nádúrtha is féidir le fear aithne a chur ar Dhia le cinnteacht, ar bhonn a chuid saothar. Ach tá ord eolais eile ann nach féidir leis an duine teacht air trína chumhachtaí féin: ord an Fhorógra diaga… Is é an creideamh áirithe. Tá sé níos cinnte ná gach eolas daonna toisc go bhfuil sé bunaithe ar fhocal Dé nach féidir bréag a dhéanamh. Le bheith cinnte, is féidir go bhfuil fírinní nochtaithe doiléir do chúis agus do thaithí an duine, ach “is mó an chinnteacht a thugann an solas diaga ná an rud a thugann solas na cúise nádúrtha.” "Níl aon amhras faoi dheich míle deacracht." -CCC 50, 157

Ach beidh an gá seo le creideamh cosúil le leanbh, i ndáiríre, an iomarca d’fhear bródúil. Caithfidh an t-aindiachaí a sheasann ar charraig agus a théann ar an spéir ag éileamh go dtaispeánfaidh Dia é féin chun sos ar feadh nóiméid agus smaoineamh air seo. Bheadh ​​Dia contrártha dá nádúr ag freagairt Dé ag gach gob agus whim. B’fhéidir gur cruthúnas níos mó é go bhfuil sé ann ná nach bhfuil Dia le feiceáil i ngach glóir ag an nóiméad sin. Os a choinne sin, go bhfanfadh Dia ina thost, rud a fhágann go mbeadh an duine ag siúl níos mó agus níos mó trí chreideamh seachas trí radharc (ionas go bhfeicfeadh sé Dia! "Is beannaithe an croí glan mar go bhfeicfidh siad Dia…“), Is cruthúnas é freisin. Tugann Dia dóthain dúinn chun Eisean a lorg. Agus má lorgaimid Eisean, faighfimid Eisean, óir níl sé i bhfad. Ach más Dia i ndáiríre é, Cruthaitheoir na cruinne i ndáiríre, nár cheart dúinn b’fhéidir go humhal é a lorg, ar an mbealach a léirigh sé go bhfaighidh muid Eisean? Nach bhfuil sé seo réasúnta?

Ní bhfaighidh an t-aindiachaí Dia ach nuair a éiríonn sé as a charraig agus a ghlúine in aice leis. Gheobhaidh an t-eolaí Dia nuair a chuirfidh sé a scóip agus a ghléasanna i leataobh agus nuair a úsáideann sé na huirlisí cearta.

Ní féidir, ní féidir le duine grá a thomhas tríd an teicneolaíocht. Agus Dia is grá!

Is mór an smaoineamh é gur féidir le hardteicneolaíocht an lae inniu ár gcuid riachtanas go léir a fhreagairt agus sinn a shábháil ó na contúirtí agus na contúirtí go léir atá inár ndiaidh. Ach níl sé amhlaidh. Bímid ag brath go hiomlán ar Dhia ag gach nóiméad dár saol, ina mairimid agus a mbogann muid agus a bhfuilimid ann. Ní féidir leis ach sinn a chosaint ar dhochar, ní féidir leis ach sinn a threorú trí stoirmeacha an tsaoil, ní féidir leis ach sinn a thabhairt chuig tearmann sábháilte… Níos mó ná aon cheann den lasta a d’fhéadfadh a bheith linn - i dtéarmaí ár n-éachtaí daonna, ár sealúchais , ár dteicneolaíocht - is é ár gcaidreamh leis an Tiarna a sholáthraíonn eochair dár sonas agus dár gcomhlíonadh daonna. —PÁpa BENEDICT XVI, Nuacht na hÁise.it, Aibreán 18th, 2010

Éilíonn Giúdaigh comharthaí agus féachann na Gréagaigh ar eagna, ach fógraímid Críost a céasadh, constaic do Ghiúdaigh agus amaideacht do na Gintlithe, ach dóibh siúd ar a dtugtar, Giúdaigh agus Gréagaigh araon, Críost cumhacht Dé agus eagna Dé. Óir is amaideacht Dé níos críonna ná eagna an duine, agus is láidre laige Dé ná neart an duine. (1 Cor 1: 22-25)