Tuar Tuiscint i gceart

WE ag maireachtáil i dtréimhse nuair nach raibh an tuar riamh chomh tábhachtach sin, agus fós, chomh míthuisceanach ag formhór mór na gCaitliceach. Tá trí phost dhochracha á nglacadh inniu maidir le nochtuithe fáidhiúla nó “príobháideacha” atá, creidim, ag déanamh damáiste mór uaireanta i go leor áiteanna san Eaglais. Is é ceann amháin go bhfuil “nochtadh príobháideach” riamh ní mór aird a thabhairt orainn ós rud é go bhfuil sé de dhualgas orainn a chreidiúint gurb é an nochtadh deifnídeach atá ag Críost i “dtaisce an chreidimh.” Díobháil eile atá á déanamh ná iad siúd a bhfuil claonadh acu ní amháin tuar a chur os cionn an Magisterium, ach an t-údarás céanna a thabhairt dó agus atá ag an Scrioptúr Naofa. Agus ar deireadh, tá an seasamh ann gur chóir an chuid is mó den tuar a dhéanamh, mura gcuireann na naoimh í nó má aimsítear í gan earráid. Arís, tá gaistí trua agus contúirteacha fiú sna poist seo go léir thuas.

MAOIN: AN BHFUIL SÉ AG IARRAIDH?

Ba mhaith liom aontú leis an Ardeaspag Rino Fisichella a dúirt,

Is cosúil le dul i muinín ábhar na tairngreachta inniu féachaint ar raic i ndiaidh longbhriste. - “Tuar” in Foclóir Diagachta Bunúsacha, p. 788

San aois seo caite, go háirithe, ní amháin go raibh “forbairt” diagachta an Iarthair tar éis tábhacht na misteachas san Eaglais a laghdú, ach fiú an osnádúrtha maidir le míorúiltí agus diadhacht Chríost féin. Bhí tionchar sármhaith aige seo ar Bhriathar Dé beo, an lógónna (ag tagairt go ginearálta don Fhocal scríofa spreagtha) agus rhema (focail nó focail labhartha go ginearálta). Tá fallaing choitianta ann gur tháinig deireadh leis an tuar san Eaglais, le bás Eoin Baiste. Níor tháinig deireadh leis, áfach, ghlac sé le toisí éagsúla.

Tá an tuar athraithe go mór ar fud na staire, go háirithe maidir lena stádas laistigh den Eaglais institiúideach, ach níor tháinig deireadh leis an tuar riamh. - Niels Christian Hvidt, diagachtóir, Tuar Críostaí, lch. 36, Oxford University Press

Smaoinigh ar Taisce an Chreidimh mar charr. Cibé áit a théann an Gluaisteán, ní mór dúinn a leanúint, mar go bhfuil an fhírinne nochtaithe a chuireann saor sinn sa Traidisiún Naofa agus sa Scrioptúr. Is é an tuar, ar an láimh eile, an ceannlampaí den Ghluaisteán. Tá dhá fheidhm aige rabhadh a thabhairt agus an bealach a shoilsiú. Ach téann na ceannlampaí cibé áit a théann an Gluaisteán-Is é sin:

Ní hé ról [nochtaithe “príobháideacha” mar a thugtar air] Nochtadh deifnídeach Chríost a fheabhsú nó a chur i gcrích, ach cuidiú le maireachtáil níos iomláine aige i dtréimhse áirithe staire… Ní féidir leis an gcreideamh Críostaí glacadh le “nochtaithe” a mhaíonn go sáraíonn siad nó gur ceartaigh siad an nochtadh ar comhlíonadh Críost é.-Catechism na hEaglaise Caitlicí, ní. 67

Is é an fáidh duine a insíonn an fhírinne faoi neart a theagmhála le Dia - an fhírinne don lá inniu, a thugann léargas nádúrtha ar an todhchaí freisin. —Cardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tuar Críostaí, An Traidisiún Iar-Bhíobla, Niels Christian Hvidt, Brollach, lch. vii

Anois, bíonn amanna ann nuair a théann an Eaglais trí thréimhsí dorchadais mhóir, géarleanúna, agus ionsaithe dosháraithe. Uaireanta mar seo a dhéantar, in ainneoin “soilse istigh” an ghluaisteáin a dhéanann nascleanúint infallibly, tá ceannlampaí Chonradh na Gaeilge tuar riachtanach chun an bealach a shoilsiú a mhéid a thaispeánann dúinn conas maireachtáil an uair an chloig. Sampla de seo ná na leigheasanna a chuir Our Lady of Fatima ar fáil: consecration of Russia, First Saturdays, and the Rosary mar bhealach chun teacht timpeall ar chogadh, tubaistí, agus na “hearráidí” ba chúis leis an gCumannachas. Ba chóir go mbeadh sé soiléir ag an nóiméad seo, cé nach gcuireann siad le Nochtadh deifnídeach na hEaglaise, go raibh sé de chumhacht ag na nochtaithe “príobháideacha” mar a thugtar orthu an todhchaí a athrú má thugtar aird air. Conas nach féidir leo a bheith tábhachtach? Ina theannta sin, conas is féidir linn nochtadh “príobháideach” a thabhairt orthu? Níl aon rud príobháideach faoi fhocal fáidhiúil atá beartaithe don Eaglais ar fad.

D'iarr fiú diagaire conspóideach, Karl Rahner, freisin ...

... an féidir aon rud a nochtann Dia a bheith neamhthábhachtach. —Karl Rahner, Físeanna agus Tairngreachtaí, p. 25

Cuireann an diagachtóir Hans Urs von Balthasar leis:

Mar sin is féidir a fhiafraí cén fáth go soláthraíonn Dia [nochtadh] go leanúnach [ar an gcéad dul síos más] ar éigean go gcaithfidh an Eaglais aird a thabhairt orthu. -Mistica oggettiva, ní. 35

Bhí an tuar chomh tábhachtach sin i dtuairim Naomh Pól, tar éis a dhioscúrsa álainn ar ghrá ina ndeir sé “má tá bronntanas na tairngreachta agam… ach mura bhfuil grá agam, is mise rud ar bith,” ^[1]cf. 1 Cor 13: 2 leanann sé ar aghaidh ag teagasc:

Saothraigh grá, ach déan iarracht go fonnmhar na bronntanais spioradálta, thar aon rud eile a fhéadfaidh tú a thuar. (1 Cor 14: 1)

Ina liosta de na hoifigí spioradálta, ní chuireann Naomh Pól “fáithe” ach sa dara háit ar liosta na nAspal agus os comhair soiscéalaithe, pastors agus múinteoirí. ^[2]cf. Eph 4: 11 Cínte,

Comhlíonann Críost… an oifig fáidhiúil seo, ní amháin de réir an ordlathais… ach de réir na laity freisin. —Catechism na hEaglaise Caitlicí, n. 904

Ní amháin go raibh popaí, go háirithe an chéid seo caite, oscailte don charism seo, ach spreag siad an Eaglais chun éisteacht lena bhfáithe:

I ngach aois fuair an Eaglais carism na tairngreachta, nach mór a scrúdú ach gan a bheith scanraithe. -Cairdinéal Ratzinger (BENEDICT XVI), Teachtaireacht Fatima, Tráchtaireacht Diagachta,www.vatican.va

An té a mholtar agus a fhógraítear an nochtadh príobháideach sin dó, ba cheart dó ordú nó teachtaireacht Dé a chreidiúint agus cloí leis, má mholtar dó ar fhianaise leordhóthanach ... Ó labhraíonn Dia leis, trí mhodh eile ar a laghad, agus dá bhrí sin éilíonn sé air Creid; mar sin atá sé, go bhfuil sé de cheangal air Dia a chreidiúint, a éilíonn air déanamh amhlaidh. — SOCHAIR XIV, Bua Heroic, Iml III, lch. 394

Breathnaíonn siad siúd a thit isteach sa saol seo ó thuas agus i gcéin, diúltaíonn siad tuar a gcuid deartháireacha agus deirfiúracha… —Pápa Francis, Gaudium Evangelii, n. 97

NÍ FÉIDIR LE PROPHETS INFALLIBLE

B’fhéidir mar gheall ar an ngéarchéim dáiríre gur éirigh linn easnamh i seanmóireacht anointed ón pulpit ^[3]Chaith an Pápa Proinsias roinnt leathanaigh ina Spreagadh Aspalda le déanaí chun athnuachan sa réimse ríthábhachtach seo de homiletics a éascú; cf. Gaudium Evangelii, n. 135-159, d'iompaigh go leor anamacha ar nochtaithe fáidhiúla ní amháin le haghaidh eagarthóireachta, ach treo. Ach fadhb a thagann aníos uaireanta is ea an meáchan cibé a thugtar na nochtuithe seo agus an easpa críonnachta agus urnaí ba chóir a bheith ag gabháil leo. Fiú má thagann na tairngreachtaí ó naomh.

Scríobhann an diagachtóir mistéireach, an tUrramach Joseph Iannuzzi, atá ar cheann de na saineolaithe is mó le rá san Eaglais inniu maidir le léirmhíniú nochtaithe fáidhiúla:

B’fhéidir go gcuirfeadh sé iontas ar roinnt daoine go bhfuil earráidí gramadaí i mbeagnach gach litríocht mistéireach (foirm) agus, uaireanta, earráidí dochtúireachta (substaint). - Nuachtlitir, Misinéirí na Tríonóide Naofa, Eanáir-Bealtaine 2014

Go deimhin, tugann stiúrthóir spioradálta an rúnaí Iodálach Luisa Piccarreta agus Melanie Calvat, fiosóir La Salette, foláireamh:

Ag teacht le críonnacht agus le cruinneas naofa, ní féidir le daoine déileáil le nochtuithe príobháideacha amhail is dá mba leabhair chanónacha nó foraitheanta an tSuí Naofa iad ... Mar shampla, cé a d’fhéadfadh fís Catherine Emmerich agus Naomh Brigitte a dhaingniú go hiomlán, a léiríonn neamhréireachtaí follasacha? —St. Hannibal, i litir chuig an tAth. Peter Bergamaschi a d’fhoilsigh gach scríbhinn neamhscríofa de rúndiamhair Beinidicteach, Naomh M. Cecilia; Ibid.

Le bliain anuas, cruthaíodh deighiltí uafásacha i go leor tíortha ag na daoine a leanann an fiosóir líomhnaithe, “Maria Divine Mercy,” ar dhearbhaigh a hardeaspag le déanaí nach bhfuil aon chead eaglasta ag a cuid nochtadh agus go bhfuil go leor de na téacsanna contrártha le diagacht Chaitliceach . ' ^[4]cf. “Ráiteas Ard-Deoise Bhaile Átha Cliath an Fís Líomhnaithe“ Trócaire Dhiaga Maria ”; www.dublindiocese.ie Is í an fhadhb ní amháin gur ionann an seer féin agus a teachtaireachtaí leis an Scrioptúr Naofa, ^[5]cf. teachtaireacht líomhnaithe an 12 Samhain, 2010 ach gníomhaíonn go leor dá lucht leanta mar sin i leith a cuid éileamh - teachtaireachtaí a bhíonn go soiléir uaireanta ag teacht salach ar an diagacht Chaitliceach. ^[6]cf. "Trócaire Maria Dhiaga ”: Meastóireacht Diagachta

PROPHECY AUTHENTIC vs “PERFECTION”

Tá daoine ann freisin a ghlacann leis an seasamh, má bhíonn míchruinneas ann, fiú earráidí gramadaí nó litrithe, tugann sé sin le tuiscint, dá bhrí sin, gur “fáidh bréagach” é seer líomhnaithe mar gheall ar “nach ndéanann Dia botúin.” Ar an drochuair, is beag duine a mheasann nochtadh fáidhiúil ar an mbealach díobhálach caol seo.

Cuireann an tUrramach Iannuzzi in iúl, ina chuid taighde fairsing sa réimse seo…

Cé gur féidir gur scríobh na fáithe rud éigin earráideach ó thaobh dochtúireachta de i roinnt sleachta dá gcuid scríbhinní, nochtann crostagairt dá gcuid scríbhinní go raibh earráidí dochtúireachta den sórt sin “neamhbheartaithe.”

Is é sin, tá na fíor-earráidí a aimsíodh i dtosach i go leor téacsanna fáidhiúla a ceadaíodh ina dhiaidh sin, contrártha in áiteanna eile le fírinní fónta dochtúireachta ag na fáithe céanna sna téacsanna fáidhiúla céanna. Fágadh earráidí den sórt sin ar lár, díreach, sular foilsíodh iad.

Arís, b’fhéidir go gcuirfidh sé seo iontas ar roinnt léitheoirí a deir, “Hey! Ní féidir leat Dia a chur in eagar! ” Is é sin míthuiscint iomlán a dhéanamh ar nádúr an rud is é an tuar, agus an chaoi a dtarchuirtear í: trí árthach daonna. Tá tairngreachtaí infallible againn cheana féin: tugtar “Sacred Scripture” orthu. Chun seers Fatima, Garabandal, Medjugorje, La Salette, srl a chur ar an eitleán céanna ionchais seo a bréagach ionchas mura botún dochtúireachta é. Is é an cur chuige iomchuí ná staonadh ó “litir íon” a léirmhíniú agus “rún” an fháidh a lorg trí chorp na bhfocal fáidh a léirmhíniú i bhfianaise Taisce an Chreidimh.

… Faightear gach rud a nochtann Dia trí agus de réir dhiúscairtí an ábhair. I stair an nochtaithe fáidhiúil níl sé neamhchoitianta go mbíonn tionchar ag imeacht síceolaíoch, morálta nó spioradálta ar nádúr daonna teoranta agus neamhfhoirfe an fáidh a d’fhéadfadh bac a chur ar an léargas spioradálta ar nochtadh Dé ó bheith ag taitneamh go foirfe in anam an fháidh, trína mothaíonn dearcadh an fháidh ar athraítear an nochtadh go neamhdheonach. —Rev. Joseph Iannuzzi, Nuachtlitir, Misinéirí na Tríonóide Naofa, Eanáir-Bealtaine 2014

Tugann an bitheolaí, an Dr. Mark Miravalle dá aire:

Níor cheart go dtiocfadh cáineadh ar chorp iomlán an eolais osnádúrtha a chuireann an fáidh in iúl ó am go chéile de nós nós fabhtach lochtach, má thuigtear i gceart gur tuar barántúil é. —Dr. Mark Miravalle, Nochtadh Príobháideach: Discerning With the Church, P. 21

DISCERNMENT MERCIFUL

Is é seo go léir le rá nach amháin go bhfuil an cur chuige i leith na tairngreachta san Eaglais inniu ag daoine gearr-radharcach, ach uaireanta gan trócaire. Is ábhar iontais uaireanta an gasta chun seers a lipéadú mar “fáithe bréagacha”, fiú agus imscrúduithe ar apparitions líomhnaithe, go háirithe nuair is léir go bhfuil “torthaí maithe” ann. ^[7]cf. Matha 12:33 Is é atá i gceist le cur chuige a fhéachann le haon earráid bheag, aon duillín de bhua nó breithiúnas mar údar le míchlú a dhéanamh go hiomlán ar shiúr nach bhfuil cur chuige na Feice Naofa maidir le tuar géarchúiseach. De ghnáth bíonn an Eaglais níos foighneach, níos diongbháilte, níos géarchúisí, níos mó maithiúnas a thabhairt agus aird á tabhairt an corp ar fad de nochtadh fáidh líomhnaithe. Ba cheart go gcuirfeadh an eagna seo a leanas, dar le duine, faoi deara go nglacfadh criticeoirí gutha cur chuige níos cúramaí, níos uafásaí, agus ar aon intinn leis an Magisterium maidir le feiniméan líomhnaithe:

Más rud é gur de bhunadh an duine an iarracht seo nó an ghníomhaíocht seo, scriosfaidh sí í féin. Ach má thagann sé ó Dhia, ní bheidh tú in ann iad a scriosadh; b’fhéidir go bhfaighidh tú díbh féin ag troid i gcoinne Dé. (Gníomhartha 5: 38-39)

Cibé acu is maith linn é nó nach ea, beidh ról níos mó ag an tuar inár linne, idir mhaith agus olc. Thug Íosa foláireamh “Tiocfaidh go leor fáithe bréagacha chun cinn agus meallfaidh siad go leor,” ^[8]cf. Matha 24:11 agus cuireann Naomh Peadar leis:

Beidh sé le feiceáil sna laethanta deireanacha… Déanfaidh do mhic agus d’iníonacha tairngreacht, feicfidh d’fhir óga físeanna… (Gníomhartha 2:17)

Botún a bheadh ​​ann “é a imirt sábháilte” agus neamhaird a thabhairt ar gach tuar, nó os a choinne sin, deifir a dhéanamh cloí le seers nó físeoirí leis an nóisean mealltach go ndéanfaidh siad infallibly treoraigh muid tríd na hamanna seo. Tá ceannaire infallible againn cheana féin, Íosa Críost. Agus labhraíonn Sé agus leanann sé ag labhairt i guth comhchuí an Magisterium.

Is í an eochair don tuar ansin ná dul isteach sa “Gluaisteán,” na “soilse” a chasadh air, agus muinín a bheith agat as an Spiorad Naomh chun tú a threorú isteach i ngach fírinne, ós rud é go bhfuil an carr á thiomáint ag Críost Féin.