Eclipse na Cúis

AN FHOCAL ANOIS AR LÉITHEOIRÍ MASS
don 5 Bealtaine, 2014
Dé Luain an Tríú Seachtain na Cásca

Sam Ní raibh Sotiropoulos ag cur ach ceist shimplí ar fhórsa póilíneachta Toronto: má thoirmisceann Cód Coiriúil Cheanada nudity poiblí, ^[1]Deirtear in alt 174 go bhfuil duine atá “chomh cumhdaithe le cion i gcoinne cuibheas nó ordú poiblí” “ciontach i gcion is inphionóis ar chiontú achomair.” an mbeidh siad ag cur an dlí sin i bhfeidhm ag paráid Bród Aerach Toronto? Ba é an imní a bhí air ná go bhféadfadh leanaí, a thugann tuismitheoirí agus múinteoirí go minic chun na paráide, a bheith faoi lé nudity poiblí mídhleathach.

Mar thoradh air sin, mhaígh gníomhaithe homaighnéasacha é mar “‘ homophobic a ** hole ’agus mar‘ bigot outrageous. ’” ^[2]cf. LifeSiteNews.com, 17 Feabhra, 2014 A fhreagra:

Is spéisiúil a rá cé chomh héasca agus atá siad siúd nach dteastaíonn uathu a bheith lipéadaithe, lipéid a chaitheamh agus clúmhilleadh a dhéanamh ar dhaoine eile ... Le smaoineamh, seo iad na daoine atá 'uilechuimsitheach'?! Déarfainn, ‘Náire ort,’ ach níl aon mholadh ann go dtuigfidís a bhfuil ann. —Sam Sotiropoulos, iontaobhaí Bhord Scoile Dúiche Toronto, LifeSiteNews.com, 17 Feabhra, 2014

Tá a fhios againn go léir go ngabhfaí fear nó bean nude ag siúl síos an tsráid láithreach - rud ar bith níos mó dá mbeadh siad ag spaisteoireacht ag clós súgartha do leanaí. Bheadh ​​corraíl sna meáin shóisialta, cáineadh láithreach ar an nuacht, agus aisghabháil tapa ag an gcóras ceartais. Ach ar chúis éigin enigmatic, ní bhaineann an caighdeán céanna seo nuair a bhíonn fir agus mná, nach bhfuil ach cosa ar shiúl ó aghaidheanna leanaí, ag spaisteoireacht trí nocht go gríosaitheach agus go hiomlán i bparáid - go minic leis na póilíní agus na polaiteoirí mar rannpháirtithe. Go híorónta, níl mórán le rá ag na daoine céanna ar mian leo sagairt péidifileacha a dhó ag an bpíosa faoin hypocrisy follasach seo.

Níl ann ach caibidil eile sa mhéid a thuairiscigh Benedict XVI go suarach mar “eclipse of reason” inár linne. ^[3]cf. Ar an Oíche Roimh Páise Chríost agus mairtíreacht na gcéad deisceabal agus na nAspal, bhí an aeráid mar an gcéanna.

… Tháinig daoine ó Cilicia agus ón Áise chun tosaigh agus phléigh siad le Stephen, ach ní raibh siad in ann an eagna agus an Spiorad ar labhair sé leo a sheasamh. (An chéad léamh)

Níor chuir sé seo faoi deara go ndearna géarleanúint Stephen sos agus machnamh ar fhírinne a chuid argóintí. Ina ionad sin, chuir sé a bhfuath agus a n-éadulaingt i mbaol ionas gur bhain siad leas as feallmharú carachtar.

… Buaileann prionsaí le chéile agus labhraíonn siad ina choinne… (Salm an lae inniu)

Is cosúil go bhfuil deartháireacha agus deirfiúracha, tráth na réasúnaíochta, na díospóireachta, daoine eile a chur ina luí ar an bhfírinne - seachas idirghabháil osnádúrtha - ag druidim chun deiridh. Cén fáth?

… Seo an fíorasc, gur tháinig an solas isteach sa domhan, ach b’fhearr le daoine an dorchadas a bheith éadrom, toisc go raibh a gcuid saothar go dona. (Eoin 3:19)

Tá a fhios ag an domhan faoi theagasc morálta na hEaglaise Caitlicí - agus dhiúltaigh siad dóibh. Tá eclipse na cúise tar éis intinn na glúine seo a dhorchaigh chomh mór sin gurb é an t-aon fhreagra amháin a d’fhéadfadh a bheith ann i ndeireadh na dála An Freagra Ciúin. Ach caithfidh ciúnas an ghrá, na humhlaíochta agus na foighne a bheith ann. Ciúnas áthas domhain. Ciúnas naofa an tsaoil trí thine le grá Dé, saol a dhéanann an ceirisín, teachtaireacht lárnach an tSoiscéil, a chuirtear i láthair daoine eile trí incarnation an Fhocail i do shaol. ^[4]cf. An Chéad Grá Caillte Seo croí, teachtaireacht, agus sampla de dheimhniú an Phápa Proinsias. ^[5]cf. Gaudium Evangelii, ní. 164

Ní féidir liom cabhrú ach smaoineamh ar fhrása as filíocht ár naomh nua-chanónaithe:

Mura bhfuil an focal tiontaithe, is fuil a athraíonn í.  —ST. JOHN PAUL II, ón dán “Stanislaw"

Níl bia spioradálta á lorg ag na daoine domhanda, ach meatacha, mar atá i Soiscéal an lae inniu. Lorg siad Íosa i ndiaidh a bhfeoil a shásamh, ní a n-anamacha. Sin é an fáth go dtugann an oiread sin tráchtairí liobrálacha bualadh bos don Phápa Proinsias inniu - glacann siad focail mar “Cé mise le breithiúnas a thabhairt?" ^[6]cf. Cé Mise a Bhreitheamh? agus iad a ithe gan an fhírinne atá taobh thiar díobh a mheas. Bhí meas ar Íosa ag aois 12 as a ghaois. Ach nuair a nocht sé an fhírinne faoi cé hé féin, dhiúltaigh siad go hiomlán dá eagna. Tiocfaidh an t-am nuair a dhéanfar géarleanúint oscailte ar nós Críost agus Stiabhna agus Naomh Pól, an Pápa, agus gach duine nach gcuirfidh an fhírinne i gcontúirt. Nach bhfuil an t-am sin ar fáil cheana féin? Ní hí am an ruaig, ach an bua a iompraíonn grá a thugann grá dár naimhde go dtí an deireadh.

Dochreidte mar is cosúil, is féidir linn fir a threorú chuig Críost agus ní féidir le duine ar bith a bheith i réim inár gcoinne, mar “is é ár gcreideamh a sháraíonn an domhan.” —Seirbhíseach Dé Catherine de Hueck Doherty, ó Séasúr na Trócaire.

Guímid ar son dílseacht Naomh Stiofáin, buanseasmhacht Chríost - agus misneach Sam.

Bain díom bealach na bréag, agus déan do dhlí a fhabhar. Bealach na fírinne a roghnaigh mé; Chuir mé do deasghnátha os mo chomhair. (Salm)

Tá an domhan á roinnt go tapa ina dhá champa, comrádaíocht an fhrith-Chríost agus bráithreachas Chríost. Tá na línte idir an dá cheann seo á dtarraingt…. i gcoimhlint idir fírinne agus dorchadas, ní féidir an fhírinne a chailleadh. —An Fulton John Sheen, Easpag, (1895-1979); foinse anaithnid, “An Uair Chaitliceach” b’fhéidir

LÉITHEOIREACHT GAOLMHARA

• An fíorasc

• An Freagra Ciúin

• Francis, agus Pá Teacht na hEaglaise

• Géarleanúint!… Agus an Tsunami Morálta