SOBRE A BONDADE E AS ELECCIÓNS
ALÍ é outra cousa que hai que dicir sobre a creación do home e da muller que se determinou "no comezo". E se non entendemos isto, se non entendemos isto, entón calquera discusión sobre a moral, sobre as eleccións correctas ou incorrectas, sobre o seguimento dos proxectos de Deus, corre o risco de colocar a discusión sobre a sexualidade humana nunha lista estéril de prohibicións. E isto, estou seguro, só serviría para afondar na división entre as fermosas e ricas ensinanzas da sexualidade da Igrexa e as que se senten alienadas por ela.
A verdade é que non todos somos creados á imaxe de Deus, senón tamén:
Deus mirou todo o que fixera e atopouno moi ben. (Xen 1:31)
SOMOS BOS, PERO CAÍDOS
Estamos feitos á imaxe de Deus e, polo tanto, feitos á imaxe de Aquel que é a propia bondade. Como escribiu o salmista:
Vostede formou o meu ser máis íntimo; mallasme no ventre da miña nai. Eloxio, porque estou feito de marabilla. (Salmo 139: 13-14)
A Santísima Virxe María miraba o reflexo perfecto de si mesma cando sostivo a Cristo nos brazos porque toda a súa vida estaba en perfecta harmonía co seu Creador. Deus quere esta harmonía tamén para nós.
Agora todos, en diferentes graos, temos a capacidade de facer o que fai calquera outra criatura na creación: comer, durmir, cazar, recoller, etc. Pero porque estamos feitos á imaxe de Deus, tamén temos a capacidade de amar. E, polo tanto, non debería sorprender atopar unha parella que vive fóra do matrimonio e que tamén sexan bos pais. Ou dous homosexuais conviventes que son moi xenerosos. Ou un marido adicto á pornografía que é un traballador honesto. Ou un ateo que é un servo desinteresado nun orfanato, etc. Os evolucionistas a miúdo deixaron de dar conta, máis alá da especulación e do limitado campo da ciencia, por que desexamos ser bos, ou incluso o que é o amor. A resposta da Igrexa é que somos creados á imaxe de Aquel que é o Ben e o Amor mesmo e, así, hai unha lei natural dentro de nós que nos guía cara a estes fins. [1]cf. Sexualidade e liberdade humana-Parte I Así como a gravidade mantén a terra en órbita ao redor do sol, é esta bondade, a "gravidade" do amor, a que mantén á humanidade en harmonía con Deus e toda a creación.
Non obstante, esa harmonía con Deus, uns cos outros, e toda a creación rompeuse coa caída de Adán e Eva. E así vemos que funciona outro principio: a capacidade de facer mal, de ser impulsados a servir fins egoístas. Precisamente nesta batalla interior entre o desexo de facer o ben e o desexo de facer o mal entrou Xesús para "salvarnos". E iso que nos libera é verdade.
Sen verdade, a caridade dexenera
no sentimentalismo. O amor convértese nunha cuncha baleira, para encherse de xeito arbitrario. Nunha cultura sen verdade, este é o risco fatal ao que se enfronta o amor. Cae presa de emocións e opinións subxectivas continxentes, a palabra "amor" é abusada e distorsionada, ata o punto de chegar a significar o contrario. — BENEDICTO DE POPO XVI, Caritas en Veritate, n 3
A pornografía é a icona dunha "civilización do amor" sen verdade. É o desexo de amar, ser amado e ter relación, pero sen a verdade da nosa sexualidade e o seu significado intrínseco. Así tamén, outras formas de expresión sexual, aínda que buscan ser "boas", tamén poden ser unha distorsión da verdade. O que estamos chamados a facer é poñer en orde o que está en "desorde". E a misericordia e a graza do noso Señor están aí para axudarnos.
Isto quere dicir que debemos recoñecer e fomentar o ben nos demais. Pero tampouco podemos deixar que o bo que vemos converta a compaixón en "sentimentalismo" onde o que é inmoral é simplemente varrido baixo a alfombra. A misión do Señor é tamén a da Igrexa: participar na salvación dos demais. Isto non se pode lograr no autoengano senón só en verdade.
DESCUBRIR OS ABSOLUTOS MORAIS
E aí é onde moral a moral, é dicir, as leis ou as regras, axudan a iluminar a nosa conciencia e guían as nosas accións segundo o ben común. Porén, por que existe a idea nos nosos tempos de que a nosa sexualidade é un "libre para todos" que debería estar completamente desatado de calquera tipo de moralidade?
Do mesmo xeito que todas as outras funcións corporais, hai leis que rexan a nosa sexualidade e a ordenan cara á saúde e a felicidade? Por exemplo, sabemos que se bebemos moita auga, a hiponatremia pode instalarse e incluso matarte. Se comes demasiado, a obesidade pode matarte. Se ata respiras demasiado rápido, a hiperventilación pode causarche 
colapsar. Xa ves, temos que gobernar incluso a inxestión de bens como auga, comida e aire. Por que pensamos, entón, que o goberno inadecuado do noso apetito sexual non ten tamén consecuencias graves? Os feitos contan unha historia diferente. As enfermidades de transmisión sexual convertéronse en epidemias, as taxas de divorcio aumentan, a pornografía destrúe os matrimonios e a trata de seres humanos estoupou en case todas as partes do mundo. ¿Podería ser que a nosa sexualidade tamén teña límites que a manteñan en equilibrio coa nosa saúde espiritual, emocional e física? Ademais, que e quen determina eses límites?
A moral existe para guiar o comportamento humano cara ao ben propio e ao ben común. Pero non se derivan arbitrariamente, como comentamos en Parte I. Flúen da lei natural que "expresa a dignidade da persoa e determina a base dos seus dereitos e deberes fundamentais". [2]cf. Catecismo da Igrexa Católica, n. 1956
Pero o grave perigo no noso tempo é a separación da ética e da moral da lei natural. Este perigo aínda se oculta cando se aseguran os "dereitos" Exclusivamente por "voto popular". A historia ten o feito de que incluso
a maioría das poboacións poden comezar a abrazar como "moral" algo que é contrario á "bondade". Non busques máis que o século pasado. A escravitude estaba xustificada; tamén estaba restrinxido o dereito de voto das mulleres; e por suposto, o nazismo foi implementado democraticamente polo pobo. Isto é todo para dicir que non hai nada tan voluble como a opinión maioritaria.
Este é o sinistro resultado dun relativismo que reina sen oposición: o "dereito" deixa de ser tal, porque xa non está firmemente fundado na dignidade inviolable da persoa, senón que está sometido á vontade da parte máis forte. Deste xeito, a democracia, contradicindo os seus propios principios, avanza efectivamente cara a unha forma de totalitarismo. —POPO XUÑO PAUL II, Evangelium Vitae, "O Evanxeo da vida", n. 18, 20
Son tempos estraños nos que un autoproclamado "ateo gay" cuestiona á Igrexa católica en Irlanda, non polas súas ensinanzas, senón pola "desorde filosófica que os conservadores relixiosos están a facer do seu caso". Continúa preguntando:
Non poden ver estes cristiáns que a base moral da súa fe non se pode buscar na aritmética dos enquisadores? ... ¿pode unha preponderancia da opinión pública reverter a polaridade entre virtude e vicio? Ocorréralle por un momento a Moisés (e menos a Deus) que sería mellor que se aderira á adoración de Moloch porque iso é o que a maioría dos israelitas querían facer? Seguramente debe estar implícito na afirmación de calquera das grandes relixións do mundo de que en cuestións de moralidade a maioría pode estar equivocada ... - Matthew Parris, The Spectator, Maio 30th, 2015
Parris ten toda a razón. O feito de que os fundamentos morais da sociedade moderna estean cambiando sen apenas unha loita débese a que a verdade e a razón foron eclipsadas por homes da Igrexa débiles que comprometeron a verdade por medo ou ganancia propia.
... necesitamos coñecemento, precisamos verdade, porque sen estes non podemos manternos firmes, non podemos avanzar. A fe sen verdade non garda, non proporciona un pé seguro. Segue sendo unha fermosa historia, a proxección do noso profundo anhelo de felicidade, algo capaz
de satisfacernos na medida en que estamos dispostos a enganarnos. —O PAPA FRANCISCO, Lumen Fidei, Carta Encíclica, n. 24
Esta serie sobre sexualidade e liberdade humana pretende desafiar a todos nós a preguntarnos se, en realidade, estamos enganándonos a nós mesmos, se nos convencemos de que a "liberdade" que estamos expresando a través da nosa sexualidade nos medios de comunicación, na música, en o noso xeito de vestir, nas nosas conversas e nos nosos dormitorios, é máis ben escravizar tanto nós como os demais? O único xeito de responder a esta pregunta é "espertar" a verdade do que somos e redescubrir os fundamentos da moral. Como advertiu o papa Bieito:
Só se existe ese consenso sobre o esencial, as constitucións e o dereito poden funcionar. Este consenso fundamental derivado da herdanza cristiá está en risco ... En realidade, isto fai que a razón cega ao esencial. Resistir a esta eclipse de razón e preservar a súa capacidade para ver o esencial, para ver a Deus e ao home, para ver o que é bo e o que é verdade, é o interese común que debe unir a todas as persoas de boa vontade. Está en xogo o propio futuro do mundo. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso á curia romana, 20 de decembro de 2010
¡Si! Temos que espertar a verdade sobre a nosa bondade. Os cristiáns teñen que ir máis alá do debate e saír ao mundo xunto cos perdidos, os sangrantes e incluso os que nos rexeitan, 
que nos vexan contemplar a súa bondade. Deste xeito, a través do amor, podemos atopar un terreo común para as sementes da verdade. Podemos atopar a posibilidade de espertar noutros a "memoria" do que somos: fillos e fillas feitos a imaxe de Deus. Pois como dixo o papa Francisco, estamos a sufrir "unha amnesia masiva no noso mundo contemporáneo":
A cuestión da verdade é realmente unha cuestión de memoria, memoria profunda, porque trata de algo anterior a nós mesmos e pode lograr unirnos dun xeito que transcende a nosa pequena e limitada conciencia individual. É unha cuestión sobre a orixe de todo o que hai, a cuxa luz podemos albiscar o obxectivo e, polo tanto, o significado do noso camiño común. —O PAPA FRANCISCO, Lumen Fidei, Carta encíclica, 25
RAZÓN HUMANA E MORAL
"Nós debe obedecer a Deus antes que aos homes. "
Esa foi a resposta de Pedro e os apóstolos aos líderes do seu pobo cando recibiron a orde de deixar as súas ensinanzas. [3]cf. Feitos 5:29 Tamén debería ser a resposta dos nosos tribunais, lexislaturas e lexisladores de hoxe. Pola lei natural que comentamos en Parte I non é unha invención do home nin da Igrexa. Non é, outra vez, "nada máis que a luz do entendemento que Deus colocou en nós". [4]cf. Catecismo da Igrexa Católica, n 1955 Por suposto, algúns poderían replicar que non cren en Deus e, polo tanto, non están obrigados pola lei natural. Non obstante, o "código moral" escrito na propia creación transcende todas as relixións e pode ser percibido só pola razón humana.
Tomemos por exemplo un neno. Non ten nin idea de por que ten esa "cousa" aí abaixo. Non ten ningún sentido para el. Non obstante, cando chega á idade da razón, aprende que esa "cousa" 
segue sen ter sentido á parte dos xenitais femininos. Tamén unha muller nova pode razoar que a súa sexualidade non ten sentido aparte do sexo masculino. Son un complementaria. Isto pode entenderse só pola razón humana. Quero dicir, se un neno dun ano pode ensinarse a meter unha espiga de xoguete redonda nun burato redondo, a idea de que a educación sexual explícita nas aulas é "esencial" convértese en algo farsa, expoñendo unha axenda doutro tipo ...
Dito isto, a nosa razón humana quedou escurecida polo pecado. E así as verdades da nosa sexualidade humana adoitan estar ocultas.
Os preceptos da lei natural non son percibidos por todos de forma clara e inmediata. Na situación actual o home pecador precisa graza e revelación polo que as verdades morais e relixiosas poden ser coñecidas "por todos con facilidade, con certeza firme e sen mesturas de erro". -Catecismo da Igrexa Católica (CCC), n 1960
Ese é o papel, en parte, da Igrexa. Cristo confioulle a misión de "ensinar todo" que o noso Señor ensinou. Isto inclúe non só o Evanxeo da fe, senón tamén o Evanxeo moral. Pois se Xesús dixo que a verdade nos liberará, [5]cf. Xoán 8:32 parecería imprescindible que saibamos con precisión cales son esas verdades que nos liberan e as que escravizan. Así, a Igrexa recibiu o encargo de ensinar "fe e moral". Faino infaliblemente a través do Espírito Santo, que é "a memoria viva da Igrexa", [6]cf. CCC, n 1099 en virtude da promesa de Cristo:
... cando veña, o Espírito da verdade, guiarache a toda a verdade. (Xoán 16:13)
Unha vez máis, por que apunto isto nunha discusión sobre a sexualidade humana? Porque de que serve discutir o que de feito é moralmente "correcto" ou "incorrecto" desde a perspectiva da Igrexa a non ser que entendamos cal é o punto de referencia da Igrexa? Como afirmou o arcebispo Salvatore Cordileone de San Francisco:
Cando a cultura xa non pode aprehender esas verdades naturais, entón o fundamento do noso ensino se evapora e nada do que temos que ofrecer terá sentido. -Cruxnow.com, Xuño 3rd, 2015
A VOZ DA IGREXA HOXE
O punto de referencia da Igrexa é a lei natural a revelación de Deus a través de Xesucristo. Non se exclúen mutuamente, pero comprenden unha unidade de verdade dunha fonte común: o Creador.
A lei natural, o moi bo traballo do Creador, proporciona a base sólida sobre a que o home pode construír a estrutura das regras morais para guiar as súas eleccións. Tamén proporciona a base moral indispensable para construír a comunidade humana. Finalmente, proporciona as bases necesarias para o dereito civil co que está conectado, xa sexa mediante unha reflexión que saca conclusións dos seus principios, ou ben por adicións de natureza positiva e xurídica. -CCC, n 1959
O papel da Igrexa non está en competencia co Estado. Pola contra, é proporcionar unha luz moral infalible para o Estado na súa función de proporcionar, organizar e gobernar o ben común da sociedade. Gústame dicir que a Igrexa é a "nai da felicidade". 
Pois no corazón da súa misión está o de levar a homes e mulleres á "gloriosa liberdade dos fillos de Deus". [7] Rom 8: 21 porque "para a liberdade Cristo liberounos". [8]Gal 5: 1
O Señor está preocupado non só polo noso benestar espiritual senón tamén polo noso corpo (porque a alma e o corpo constitúen unha única natureza) e, polo tanto, o coidado materno da Igrexa esténdese tamén á nosa sexualidade. Ou se podería dicir, a súa sabedoría esténdese ao "dormitorio" xa que "non hai nada agochado salvo que se faga visible; nada é secreto agás saír á luz ". [9]Terreo 4: 22 É dicir, o que acontece no dormitorio is unha preocupación da Igrexa porque todas as nosas accións afectan a forma en que nos relacionamos e interactuamos con outros a outros niveis, espiritual e psicoloxicamente, fóra do dormitorio. Así, a auténtica "liberdade sexual" tamén forma parte do deseño de Deus para a nosa felicidade, e esa felicidade está intrínsecamente ligada á verdade.
A Igrexa [polo tanto] pretende seguir alzando a voz en defensa da humanidade, mesmo cando as políticas dos Estados e da maioría da opinión pública se moven en dirección contraria. A verdade, de feito, toma forza de si mesma e non da cantidade de consentimento que esperta. —PAPA BENEDICTO XVI, Vaticano, 20 de marzo de 2006
Na parte III, unha discusión sobre o sexo no contexto da nosa dignidade inherente.
LECTURA RELACIONADA
Grazas por apoiar este ministerio a tempo completo.
