A Igrexa Acolledora

O Papa Francisco abre "portas da misericordia", 8 de decembro de 2015, San Pedro, Roma
Foto: Maurizio Brambatti / European Pressphoto Agency

 

DE o mesmo comezo do seu pontificado, cando rexeitou a pompa que a miúdo acompaña ao oficio papal, Francisco non deixou de suscitar controversia. Con deliberación, o Santo Pai intentou deliberadamente modelar un tipo de sacerdocio diferente á Igrexa e ao mundo: un sacerdocio máis pastoral, compasivo e sen medo a camiñar entre os marxes da sociedade para atopar as ovellas perdidas. Ao facelo, non dubidou en increpar ás súas confrades e ameazar as zonas de confort dos católicos "conservadores". E isto para a alegría do clero modernista e dos medios liberais que entonaron que o papa Francisco estaba "cambiando" a Igrexa para facerse máis "acolledor" con gays e lesbianas, divorciados, protestantes, etc. ^[1]por exemplo. Vanity Fair, Abril 8th, 2016 As reprimendas do Papa cara á dereita, unidas ás suposicións da esquerda, provocaron unha fervenza de rabia directa e acusacións ao vicario de Cristo de intentar alterar 2000 anos de Sagrada Tradición. Medios ortodoxos, como LifeSiteNews e EWTN, cuestionaron abertamente o xuízo e as razóns do Santo Pai en certas declaracións. E moitas son as cartas que recibín tanto de laicos coma do clero que están exasperados polo enfoque suave do Papa na guerra cultural.

Entón, a pregunta que debemos facer e responder detidamente cando este ano da misericordia comeza a rematar é, que significa converterse nunha igrexa máis "acolledora" e ten intención Francisco de cambiar o ensino da igrexa?

Antes de engadir algún comentario, déixeme comezar afirmando, segundo as súas propias palabras, cal é a visión do Papa nesta hora ...

 

A VISIÓN PAPAL

O enfoque táctico do papa Francisco en realidade non é ningunha sorpresa. Nunha homilía aos seus compañeiros prelados pouco antes da súa elección, o cardeal Jorge Bergoglio sinalou exactamente o tipo de pontificado que cría necesario neste momento:

Evanxelizar implica un desexo na Igrexa de saír de si mesma. A Igrexa está chamada a saír de si mesma e a ir ás periferias non só no sentido xeográfico senón tamén ás periféricas existenciais: as do misterio do pecado, da dor, da inxustiza, da ignorancia, de prescindir da relixión, do pensamento e de toda miseria. Cando a Igrexa non sae de si mesma para evanxelizar, convértese en autoreferente e logo enferma ... A Igrexa autoreferente mantén a Xesucristo dentro de si mesma e non o deixa saír ... Pensando no seguinte Papa, debe estar un home que desde a contemplación e adoración de Xesucristo axuda á Igrexa a saír ás periferias existenciais, que a axuda a ser a nai fecunda que vive da doce e reconfortante alegría da evanxelización. -Revista Sal e Luz, páx. 8, número 4, edición especial, 2013

Evidentemente, os seus compañeiros cardeais aceptaron, elixindo ao home como o 266o ​​papa. O sucesor de Pedro non perdeu o tempo pintando unha imaxe do que sentiu como a misión da Igrexa nesta hora:

Vexo claramente que o que máis necesita a Igrexa hoxe é a capacidade de curar feridas e de quentar o corazón dos fieis; precisa proximidade, proximidade. Vexo á Igrexa como un hospital de campaña despois da batalla. Non serve de nada preguntar a unha persoa ferida grave se ten colesterol alto e sobre o nivel dos azucres no sangue. Hai que curarlle as feridas. Despois podemos falar de todo o demais. Cura as feridas, cura as feridas .... E hai que comezar dende cero. —PAPE FRANCIS, entrevista con AmericaMagazine.com, 30 de setembro de 2013

Así, na súa primeira Exhortación apostólica, o papa Francisco comezou a desentrañar practicamente como se debería dirixir ese "hospital de campaña". El dixo que a curación das feridas comeza coa Igrexa, non necesariamente o pecador, dando o "primeiro paso":

A Igrexa que "sae" é unha comunidade de discípulos misioneiros que dan o primeiro paso, que están implicados e solidarios, que dan froitos e se alegran. Unha comunidade evanxelizadora sabe que o Señor tomou a iniciativa, amounos primeiro (cf. 1 Xn 4:19)e, polo tanto, podemos avanzar, tomar a iniciativa con valentía, saír a outros, buscar aos que se afastaron, situarnos na encrucillada e dar a benvida ao paria. Tal comunidade ten un desexo interminable de amosar misericordia, froito da súa propia experiencia do poder da infinita misericordia do Pai. -Evangelii Gaudium, n 24

Por motivos de brevidade, permítanme engadir unha visión máis da Exhortación apostólica post-sinodal do Santo Pai, Amoris Laetitia, que busca unha Igrexa con ...

... un enfoque pastoral positivo e acolledor capaz de axudar ás parellas a crecer na valoración das esixencias do Evanxeo. Con todo, estivemos a miúdo á defensiva, malgastando a enerxía pastoral en denunciar un mundo decadente sen ser proactivos na proposta de formas de atopar a verdadeira felicidade. Moitas persoas senten que a mensaxe da Igrexa sobre o matrimonio e a familia non reflicte claramente a predicación e as actitudes de Xesús, que expuxo un ideal esixente pero nunca deixou de amosar compaixón e proximidade á fraxilidade de individuos como a muller samaritana ou a muller atrapada no adulterio. -Amoris Laetitia, n. 38

 

A VISIÓN DE CRISTO

Entón, déusenos unha visión do que o actual titular das Chaves do Reino cre fundamental neste momento. Non obstante, a clave para interpretar esta visión non son entrevistas papais durante o voo, comentarios fóra do manguito, supostas chamadas telefónicas, artigos de revistas non gravadas ou incluso comentarios espontáneos durante unha homilía. Pola contra, como ben dixo o cardeal Burke:

A única clave para a correcta interpretación de Amoris Laetitia [e outras declaracións papais] é o ensino constante da Igrexa e a súa disciplina que protexe e fomenta este ensino. —O cardeal Raymond Burke, Rexistro católico nacional, 12 de abril de 2016; ncregister.com

E velaquí o motivo polo cal, claramente enunciado hai 2000 anos por San Pablo:

Se alguén che predica un evanxeo diferente ao que recibiches, ¡maldito sexa! (Gal 1: 9)

Así, o propósito desta meditación é deixar absolutamente claro ao lector que é o só posible significado do que significa converterse nunha Igrexa máis "acolledora".

Cando o Papa Francisco fala de chegar ás "periferias" da humanidade, "as do misterio do pecado, da dor, da inxustiza, da ignorancia, de prescindir da relixión, do pensamento e de toda miseria", aquí fala, nalgúns aspectos, de todos nós. Para quen de nós non se ve afectado polo seu propio pecado, dor, ignorancia e miseria? Pero tamén está identificando con precisión o "estado" da alma do mundo a esta hora: aquel que adormece o concepto de pecado e, polo tanto, está inmerso nas profundidades do pecado. É un mundo que practicamente botou toda a contención e, polo tanto, colleita a miseria do pecado mortal, esa morte do espírito que é a maior ferida do home moderno.

Déixeme preguntar: cando cometeu un pecado, que ansia nese momento no que se está a golpear, acusar, reprobar e condenarse? É unha palabra dura ... ou unha palabra de misericordia? Que che cura máis no confesionario? Para ser reprendido polo cura ou escoitar que Xesucristo te quere, aínda así?

Isto é o que quere dicir o papa Francisco cando di que necesitamos curar as feridas primeiro: significa curar a ferida de culpa e condena.

... o home e a súa muller escondéronse do Señor Deus entre as árbores do xardín ... [Adán] respondeu: "Escoiteiche no xardín; pero tiña medo, porque estaba espido, así que me escondín ”. (Xén 3: 8, 10)

Como curou o Pai esta ferida de medo na raza humana? Enviou ao seu Fillo Xesucristo para cubrir a nosa desnudez coa súa misericordia:

Porque Deus non enviou ao seu Fillo ao mundo para condenar o mundo, senón para que o mundo se salvase por medio del ... Os que están ben non necesitan un médico, pero os enfermos si. Non vin chamar aos xustos senón aos pecadores ... Que home de vós ten cen ovellas e perde unha delas non deixaría ás noventa e nove no deserto e iría detrás da perdida ata que a atope? (Xoán 3:17, 2:17, Lucas 15: 4)

E así o ten o enfoque pastoral Xa establecido. Xesús deunos o modelo primordial de evanxelización, do que debería ter a Igrexa en todas partes e en todo momento:

Quen di que morará nel debería vivir como el viviu. (1 Xoán 2: 6)

Francisco está chamando a todos os católicos a converterse noutro Cristo no traballo, no mercado, nas nosas escolas e nos fogares. Está chamándonos a amosar a misericordia e o amor de Cristo aos máis necesitados da misericordia e o amor de Cristo. O exemplo que se cita o Papa é a muller samaritana no pozo.

 

VIAXE CO PECADOR

Era unha muller que vivía nunha situación adúltera. Cando Cristo a atopou no pozo, sucederon dúas cousas significativas antes de que o tema do seu estado de pecado chegase á vangarda. O primeiro é iso Xesús pídelle que lle dea auga. Esta é unha profunda lección para aqueles cristiáns que "evitan" aos pecadores precisamente porque son pecadores. ¿Con que frecuencia os nosos grupos de oración, clubs bíblicos, asociacións parroquiais e as propias parroquias convértense nun lugar acolledor só para os piadosos? Con que frecuencia gravitamos ante outros cristiáns evitando os personaxes máis ásperos? Con que frecuencia camiñamos arredor dos dexenerados, pobres e problemáticos para non preocuparnos? Para Xesús, esta actitude é absurda e antitética á súa misión, que agora é nosa: Os que están ben non necesitan un hospital de campaña, ¡os enfermos si! Por que, entón, deixas á beira da estrada esas pobres almas golpeadas e roubadas por Satanás, o destrutor das almas? A pregunta é para nós que coñecemos a Cristo, que afirmamos ser os seus seguidores. E así, o papa Francisco sacudiu a Igrexa en moitos lugares, expoñendo aos que se esconden detrás da folla de higo das súas zonas de confort. Por que? Respondeu por que cando abriu as portas da basílica de San Pedro declarando o "Ano da misericordia" mentres citaba a Santa Faustina. Porque Francisco sabe ben, como Noso Señor lle revelou a Faustina, que estamos a vivir un "tempo de misericordia" que vai chegar ao seu fin. ^[2]cf. Abrindo as portas da misericordia

O segundo importante que ocorre no pozo é que Xesús segue a atraer á muller samaritana a mirar máis alá do temporal, ir máis alá dos seus desexos de pracer e ter sede de algo maior: "a auga viva", que é a vida no Espírito.

Cando entramos sen medo no corazón dos demais e lles revelamos a alegría e a paz que superan todo entendemento simplemente reflectindo a nosa simple felicidade, sucederán dúas cousas: outras terán sede do que temos ou ben nos rexeitarán. Creo que a razón de que algúns cristiáns se enfadan pola chamada do Papa Francisco a viaxar con gays e lesbianas, divorciados e similares é que os convenceu de que non teñen nin a alegría nin a paz do Señor. E así, para algúns, é moito máis doado agocharse detrás da doutrina, detrás dun muro de apoloxética, en lugar de dar unha testemuña viva do Evanxeo que lles poida custar a reputación, se non a vida.

A suavidade de Xesús recoñeceu, en primeiro lugar, a dignidade da muller samaritana. Non a mirou como un verme pecaminoso, senón como unha muller creada á súa imaxe coa capacidade de amar co seu amor. Esta esperanza, esta optimismo divino que o levou á Cruz polo seu ben (e pola nosa), é o que moveu o corazón desta muller a buscar o eterno. O seu amor e misericordia cara a ela abriron o seu corazón e curaron a ferida primordial de rexeitamento que levaba dentro ... e entón ... entón estaba lista para recibir a medicina da verdade que a liberaría. Como lle dixo:

Deus é Espírito, e os que o adoran deben adoralo no Espírito e na verdade. (Xoán 4:24)

 

A LIBERACIÓN DA VERDADE

O papa Francisco, como Cristo, escolleu non para enfatizar o pecado, escollido para non, segundo as súas palabras, estar "á defensiva, malgastando a enerxía pastoral en denunciar un mundo decadente sen ser proactivo na proposta de formas de atopar a verdadeira felicidade". ¿É este o enfoque correcto neste momento, cando a guerra cultural é cada vez máis hostil ao cristianismo? Como sinalou o papa Bieito, o "consenso moral" que mantivo ás nacións civís e ordenadas está colapsando ao noso redor. Non é pouca cousa:

Resistir a esta eclipse de razón e preservar a súa capacidade para ver o esencial, para ver a Deus e ao home, para ver o que é bo e o que é verdade, é o interese común que debe unir a todas as persoas de boa vontade. Está en xogo o propio futuro do mundo. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso á curia romana, 20 de decembro de 2010; cf. Na véspera

Cando Xesús se fixo home e camiñou entre nós, Mateo afirma que chegou o Señor "Un pobo que está sentado na escuridade". ^[3]Matt 4: 16 Foron os corazóns das persoas Que moi diferente? Cristo veu como unha luz ao mundo. Esa luz estaba composta tanto polo seu exemplo como polo seu ensino. Agora, vólvese cara a nós e di: "Ti es a luz do mundo"^[4]Matt 5: 14—A través do teu exemplo e ensino. 

Así, acoller aos pecadores no seo da Igrexa non significa minimizar o pecado. A razón pola que están enfermos é precisamente por culpa do pecado. Pero Xesús móstranos que o camiño cara ao corazón do pecador, por así dicilo, é converterse na cara do amor por eles, non na máscara da condena. E así o Papa Francisco exhorta aos fieis a curar primeiro esa ferida de rexeitamento:

Hai que curarlle as feridas. Despois podemos falar de todo o demais ... Ás veces a Igrexa encerrouse en pequenas cousas, en regras pequenas. O máis importante é a primeira proclamación: Xesucristo salvouche. —PAPE FRANCIS, entrevista con AmericaMagazine.com, 30 de setembro de 2013

Despois podemos falar de todo o demais. É dicir, entón podemos ensinar as verdades salvadoras das nosas relixións sobre os sacramentos, o matrimonio e a moral. E este foi o triple enfoque de Xesús no pozo: estar presente ao outro, ser unha luz para elesE, a continuación ensínalles se teñen sede da verdade. Xesús dixo claramente: a verdade liberarache. Así, o obxectivo da Igrexa non é só facer que a xente se sinta benvida, coma se o noso último propósito sexa xuntarnos nun espírito de compañeirismo. Non, Xesús afirmou o obxectivo:

... fai discípulos de todas as nacións, bautizándoas no nome do Pai, do Fillo e do Espírito santo, ensinándolles a observar todo o que che mandei. (Mateo 18: 19-20)

O bautismo é literal e espiritual lavado lonxe do pecado. Así, no corazón da misión da Igrexa está conducindo ao pecador fóra da vida do pecado cara ás ensinanzas de Xesús que só os converterán en discípulos seus. Así, o papa Francisco afirmou claramente:

... un enfoque pastoral positivo e acolledor [é] capaz de axudar ás parellas a crecer na valoración das esixencias do Evanxeo. -Amoris Laetitia, n. 38

As esixencias do Evanxeo son o arrepentimento do pecado e a conformidade coa vontade de Deus, que é a fonte de ledicia, paz e equilibrio, por máis que a terra siga fecunda e dadora de vida "obedecendo" as leis da gravidade que a manteñen nun órbita perfecta arredor do sol.

 

A IGREXA BENVIDORA E REDENTORA

En conclusión, "acoller" aos demais na Igrexa é darlles a coñecer pola súa bondade, respecto á dignidade do outro e disposición a estar presente, o poder e a presenza de Xesús. Deste xeito, as nosas parroquias poden converterse en "unha comunidade de comunidades". ^[5]Evangelii Gaudium, n 28 Isto só é posible se nós mesmos saber Xesús e foron tocados pola súa misericordia, froito de Oración e a frecuentación do Sacramentos. Como dixo Francisco, é "desde a contemplación e adoración de Xesucristo [o que] axuda á Igrexa a saír ás periferias existenciais". ^[6]Revista Sal e Luz, páx. 8, número 4, edición especial, 2013

E aínda así, aínda que sexamos cálidos e acolledores, sempre haberá quen rexeite as esixencias do Evanxeo. É dicir, a nosa "acollida" ten os seus límites definidos polo libre albedrío do outro.

Aínda que pareza obvio, o acompañamento espiritual debe levar a outros cada vez máis preto de Deus, no que acadamos a verdadeira liberdade. Algunhas persoas pensan que son libres se poden evitar a Deus; non ven que seguen existentes orfos, desamparados, sen teito. Deixan de ser peregrinos e convértense en drifters, dándolle voltas e nunca chegando a ningures. Acompañalos sería contraproducente se se convertese nunha especie de terapia que apoia a súa autoabsorción e deixase de ser unha peregrinación con Cristo ao Pai. —O PAPA FRANCISCO, Evangelii Gaudium, n 170

Xesús tiñao moi claro. A Igrexa, que é o reino de Deus na terra, é o refuxio dos pecadores, pero só aqueles pecadores que confían na misericordia de Deus, reconciliándose co Pai a través do Fillo, permitíndolle que os veste cunha nova túnica, sandalias novas e o anel de filiación para que poidan sentarse á mesa do año. ^[7]cf. Lucas 15:22 Porque a Igrexa foi creada por Cristo non só para acoller aos pecadores, senón para redimilos.

Cando o rei entrou para atoparse cos hóspedes, viu alí a un home non vestido cunha roupa de voda. El díxolle: "Amigo meu, como é que entraches aquí sen roupa de voda?" Pero quedou reducido ao silencio. Entón o rei díxolles aos seus axudantes: "Átalle as mans e os pés e bótano á escuridade fóra, onde haberá queixas e queixaduras de dentes". Moitos están convidados, pero poucos son os escollidos. (Mateo 22: 11-14)

 

  

LECTURA RELACIONADA

A delgada liña entre a misericordia e a herexía - partes I, II, III

Ese papa Francisco! Parte I Parte II

 

 

Grazas polo teu apoio.

 

Para viaxar con Mark no o Agora Word,
prema no banner de abaixo para Apúntate.
O teu correo electrónico non se compartirá con ninguén.