Comprender a Francisco

 

Despois O papa Bieito XVI renunciou ao escano de Pedro, I intuído na oración varias veces as palabras: Entraches en días perigosos. Era a sensación de que a Igrexa entra nun período de gran confusión.

Entrar: papa Francisco.

Non a diferenza do papado do beato Xoán Paulo II, o noso novo papa tamén tombou o profundo arraigo do statu quo. Desafiou a todos na Igrexa dun xeito ou doutro. Non obstante, varios lectores escribíronme con preocupación de que o papa Francisco se afasta da fe polas súas accións pouco ortodoxas, as súas palabras rotundas e as súas declaracións aparentemente contraditorias. Levo varios meses escoitando, vendo e rezando, e síntome obrigado a responder a estas preguntas sobre os camiños sinceros do noso Papa ....

 

UN "CAMBIO RADICAL"?

Así o chaman os medios de comunicación a raíz da entrevista do papa Francisco ao P. Antonio Spadaro, SJ publicado en setembro de 2013. ^[1]cf. americamagazine.org O intercambio realizouse durante tres reunións no mes anterior. O que chamou a atención dos medios de comunicación de masas foron os seus comentarios sobre os "temas candentes" que atraeron á Igrexa católica a unha guerra cultural:

Non podemos insistir só en cuestións relacionadas co aborto, o matrimonio homosexual e o uso de métodos anticonceptivos. Isto non é posible. non teño Falei moito sobre estas cousas, e recrimináronme por iso. Pero cando falamos destes temas, temos que falar deles nun contexto. A ensinanza da igrexa, por outra banda, é clara e son un fillo da igrexa, pero non é necesario falar destes temas todo o tempo. -americamagazine.orgSetembro 2013

As súas palabras foron interpretadas como un "cambio radical" dos seus antecesores. Unha vez máis, o papa Bieito foi enmarcado por varios medios como o duro, frío e ríxido pontífice. E, con todo, as palabras do papa Francisco son inequívocas: "A ensinanza da igrexa ... é clara e eu son un fillo da igrexa ..." É dicir, non hai afrouxamento da posición moral da Igrexa sobre estas cuestións. Pola contra, o Santo Pai, de pé sobre a proa do Barque de Pedro, ollando o mar do cambio no mundo, ve un novo curso e "táctica" para a Igrexa.

 

UN FOGAR PARA DOLER

Recoñece que vivimos nunha cultura na que moitos de nós estamos tremendamente feridos polo pecado que nos rodea. Estamos a berrar en primeiro lugar por ser amados ... saber que somos amados no medio da nosa debilidade, disfunción e pecaminosidade. A este respecto, o Santo Pai ve hoxe o rumbo da Igrexa cunha nova luz:

Vexo claramente que o que máis necesita a igrexa hoxe en día é a capacidade de curar feridas e de quentar o corazón dos fieis; precisa proximidade, proximidade. Vexo a igrexa como un hospital de campaña despois da batalla. Non serve de nada preguntar a unha persoa ferida grave se ten colesterol alto e sobre o nivel dos azucres no sangue. Hai que curarlle as feridas. Despois podemos falar de todo o demais. Cura as feridas, cura as feridas .... E hai que comezar dende cero. —Ibíd.

Estamos en plena guerra cultural. Todos podemos velo. Durante a noite practicamente, o mundo estivo pintado de cores de arco da vella. "O aborto, o matrimonio homosexual e o uso de métodos anticonceptivos" convertéronse en tan rápido e universalmente aceptados, que os que se opoñen a eles nun futuro próximo probablemente enfronten a perspectiva real de persecución. Os fieis están esgotados, abrumados e senten traizoados en moitas frontes. Pero como afrontamos esta realidade agora, en 2013 e despois, é algo que o vicario de Cristo cre que precisa un novo enfoque.

O máis importante é a primeira proclamación: Xesucristo salvouche. E os ministros da igrexa deben ser ministros da misericordia sobre todo. —Ibíd.

Esta é realmente unha fermosa visión que se fai eco directamente da "tarefa divina" do beato Xoán Paulo de dar a coñecer ao mundo a mensaxe da misericordia a través de Santa Faustina e do fermoso e sinxelo xeito de Bieito XVI de situar un encontro con Xesús no centro da vida. . Como dixo nunha reunión cos bispos de Irlanda:

Moitas veces a testemuña contracultural da Igrexa non se entende como algo atrasado e negativo na sociedade actual. Por iso é importante salientar a Boa Nova, a mensaxe do Evanxeo que dá vida e aumenta a vida (cfr. Xn 10:10). Aínda que é necesario pronunciarse con forza contra os males que nos ameazan, debemos corrixir a idea de que o catolicismo é só "unha colección de prohibicións". —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso aos bispos irlandeses; CIDADE DO VATICANO, OUT. 29 de 2006

O perigo, dixo Francis, está perdendo de vista o panorama xeral, o contexto máis amplo.

Ás veces a igrexa encerrouse en pequenas cousas, en regras pequenas. -Homilía, americamagazine.orgSetembro 2013

Quizais por iso o papa Francisco rexeitou ser encerrado nas "pequenas cousas" ao comezo do seu pontificado cando lavou os pés de doce presos, dos cales dous eran mulleres. Rompeu un norma litúrxica (polo menos unha que se segue nalgúns lugares). O Vaticano defendeu as accións de Francisco como "absolutamente lícitas" xa que non era un sacramento. Ademais, o portavoz do papa subliñou que se trataba dunha prisión comunal de homes e mulleres e deixar fóra a estas últimas sería "estraño".

Esta comunidade comprende cousas sinxelas e esenciais; non eran eruditos da liturxia. Lavar os pés era importante para presentar o espírito de servizo e amor do Señor. —Rev. Federico Lombardi, voceiro do Vaticano, Servizo de Noticias Relixiosas, 29 de marzo de 2013

O Papa actuou segundo o "espírito da lei" en oposición á "letra da lei". Ao facelo, arruinou algunhas plumas para estar seguro, non a diferenza dun certo xudeu de hai 2000 anos que curou o sábado, xantou cos pecadores e falou e tocou a mulleres impuras. A lei fíxose para o home, non o home para a lei, dixo unha vez. ^[2]cf. Marcos 2: 27 As normas litúrxicas están aí para traer orde, simbolismo significativo, linguaxe e beleza á liturxia. Pero se non serven ao amor, podería dicir San Pablo, non son "nada". Neste caso, pódese argumentar que o Papa demostrou que a suspensión dunha norma litúrxica era necesaria para cumprir a "lei do amor".

 

UN NOVO Saldo

Coas súas accións, o Santo Pai intenta crear un "novo equilibrio" como el di. Non descoidando a verdade, senón reordenando as nosas prioridades.

Os ministros da igrexa deben ser misericordiosos, responsabilizarse do pobo e acompañalos como o bo samaritano, que lava, limpa e cría ao seu próximo. Este é un evanxeo puro. Deus é maior que o pecado. As reformas estruturais e organizativas son secundario, é dicir, veñen despois. A primeira reforma debe ser a actitude. Os ministros do Evanxeo deben ser persoas que poidan quentar o corazón da xente, que camiñen coa noite escura con eles, que saiban dialogar e descender na noite do seu pobo, na escuridade, pero sen perderse. -americamagazine.orgSetembro 2013

Si, este é precisamente o "brisa fresca”Estaba a referirme en agosto, a unha nova efusión do amor de Cristo dentro e a través de nós. ^[3]cf. Brisa fresca Pero "sen perderse", é dicir, caer, dixo Francis, no "perigo de ser demasiado rigorista ou demasiado laxo". ^[4]vexa a parte da entrevista baixo "A igrexa como hospital de campaña" onde o papa Francisco discute sobre confesores, observando claramente que algúns confesores cometen o erro de minimizar o pecado. Ademais, a nosa testemuña debe adoptar unha forma atrevida e concreta.

En vez de ser só unha igrexa que acolle e recibe mantendo as portas abertas, procuremos tamén ser unha igrexa que atope novas estradas, que poida saír fóra de si e ir a quen non asista á misa ... Necesitamos proclamar o Evanxeo en todas as esquinas da rúa, predicando as boas novas do reino e curando, incluso coa nosa predicación, todo tipo de enfermidades e feridas ... —Ibíd.

Moitos de vós sabedes que varios dos meus escritos aquí falan do "enfrontamento final" da nosa era, da cultura da vida fronte á cultura da morte. A resposta a estes escritos foi abrumadoramente positiva. Pero cando escribín O xardín desolado recentemente, tocou un profundo acorde dentro de moitos de vós. Todos estamos a buscar esperanza e curación, graza e forza nestes tempos. Esa é a conclusión. O resto do mundo non é diferente; de feito, canto máis escuro se fai, máis urxente, máis oportuno está a ser propoñer de novo o Evanxeo dun xeito profundamente claro e directo.

A proclamación nun estilo misioneiro céntrase no esencial, nas cousas necesarias: isto é tamén o que fascina e atrae máis, o que fai que o corazón arda, como fixo para os discípulos de Emaús. Temos que atopar un novo equilibrio; se non, é probable que incluso o edificio moral da igrexa caia coma unha casa de cartas, perdendo a frescura e a fragrancia do Evanxeo. A proposta do Evanxeo debe ser máis sinxela, profunda, radiante. A partir desta proposición xorden entón as consecuencias morais. —Ibíd.

Polo tanto, o papa Francisco non está a descoidar as "consecuencias morais". Pero para convertelos no noso foco principal hoxe corre o risco de esterilizar a Igrexa e de expulsar á xente. Se Xesús entrase en cidades predicando o Ceo e o Inferno en vez de curar, as almas marcharían. O Bo Pastor sabíao, primeiro de todo, tiña que atar as feridas das ovellas perdidas e poñelas sobre os seus ombreiros, para logo escoitar. Entrou en cidades curando enfermos, expulsando demos, abrindo os ollos dos cegos. E entón compartiría con eles o Evanxeo, incluíndo as consecuencias morais de non facelo caso. Deste xeito, Xesús converteuse nun refuxio para os pecadores. Tamén a Igrexa debe ser recoñecida de novo como un fogar para os feridos.

Esta igrexa na que debemos pensar é o fogar de todos, non unha pequena capela que só pode albergar a un pequeno grupo de persoas seleccionadas. Non debemos reducir o seo da igrexa universal a un niño que protexa a nosa mediocridade. —Ibíd.

Esta non é unha desviación significativa de Xoán Paulo II ou Benedicto XVI, que ambos defenderon heroicamente a verdade nos nosos tempos. E Francis tamén. Un ruído tan alto hoxe: "O papa Francisco estoupa o aborto como parte dunha cultura de "tirar fóra"e '” ^[5]cf. cbc.ca Pero os ventos cambiaron; os tempos cambiaron; o Espírito móvese dun xeito novo. ¿Non é isto de feito o que o papa Benedicto XVI dixo profeticamente que era necesario, movéndoo a deixarse ​​de lado?

E así, Francisco estendeu unha rama de oliveira, ata aos ateos, provocando outra controversia ...

 

ATA OS ATEISTAS

O Señor redimiu a todos nós, a todos nós, co Sangue de Cristo: a todos, non só aos católicos. A todos! "Pai, os ateos?" Mesmo os ateos. A todos! E este sangue fainos fillos de Deus de primeira clase. Somos nenos creados a semellanza de Deus e o sangue de Cristo redimiunos a todos. E todos temos o deber de facer o ben. E este mandamento para que todos fagan o ben, creo, é un fermoso camiño cara á paz. -PAPA FRANCISCO, Homilía, Radio Vaticana, 22 de maio de 2013

Varios comentaristas concluíron erroneamente que o Papa suxeriu que os ateos poden simplemente chegar ao Ceo mediante boas accións ^[6]cf. A hora de Washingtons ou que todos se salven, non importa o que crean. Pero unha lectura atenta das palabras do papa non suxire ningunha das dúas e, de feito, subliña que o que dixo non só é certo, senón tamén bíblico.

En primeiro lugar, cada ser humano foi realmente redimido por Cristo sangue derramado por todos na Cruz. Isto é precisamente o que escribiu San Paulo:

Porque o amor a Cristo nos impulsa, unha vez chegamos ao convencemento de que un morreu por todos; polo tanto, todos morreron. De feito morreu por todos, para que os que viven xa non vivan por si mesmos, senón por aquel que por mor deles morreu e resucitou ... (2 Cor 5: 14-15)

Este foi o ensino constante da Igrexa católica:

A Igrexa, seguindo aos apóstolos, ensina que Cristo morreu por todos os homes sen excepción: "Non hai, nunca existiu e nunca haberá un só ser humano polo que Cristo non sufriu". -Catecismo da Igrexa Católica, n 605

Mentres todos o foron redimido a través do sangue de Cristo, non todos o son salvo. Ou dicíndoo en termos de San Paulo, todos morreron, pero non todos deciden subir a unha nova vida en Cristo para vivir "Xa non ... por si mesmos senón por el ...”Pola contra, viven unha vida egoísta e egocéntrica, un camiño amplo e sinxelo que leva á perdición.

Entón, que di o papa? Escoita o contexto das súas palabras no que dixo anteriormente na súa homilía:

O Señor creounos á súa imaxe e semellanza, e nós somos a imaxe do Señor, e fai o ben e todos temos este mandamento no corazón: faga o ben e non faga o mal. Todos nós. 'Pero, pai, isto non é católico! Non pode facer o ben. Si, pode. Debe. Non pode: debe! Porque ten dentro deste mandamento. En vez diso, este "peche" que imaxina que os de fóra, todos, non poden facer o ben é un muro que leva á guerra e tamén ao que concibiron algunhas persoas ao longo da historia: matar en nome de Deus. -Homilía, Radio Vaticana, 22 de maio de 2013

Todo ser humano créase á imaxe de Deus, á imaxe de amarpolo tanto, todos temos "este mandamento no corazón: faga o ben e non faga o mal". Se todos seguen este mandamento do amor —sexa cristián ou ateo e todo o mundo—, entón podemos atopar o camiño da paz, o camiño do «encontro» onde o verdadeiro diálogo pode ocorrer. Esta foi precisamente a testemuña da Beata Nai Teresa. Non discriminou entre hindúes ou musulmáns, ateos ou crentes que se atopaban alí nas cunetas de Calcuta. Ela viu a Xesús en todos. Amaba a todos coma se fose Xesús. Nese lugar de amor incondicional xa se plantaba a semente do Evanxeo.

Se nós, cada un facendo a súa parte, se facemos o ben cos demais, se nos atopamos alí, facendo o ben, e imos aos poucos, suavemente, aos poucos, faremos esa cultura do encontro: tanto o necesitamos. Debemos atoparnos facendo ben. "Pero eu non creo, pai, son ateo!" Pero faga o ben: atoparémonos alí. -PAPA FRANCISCO, Homilía, Radio Vaticana, 22 de maio de 2013

Isto está moi lonxe de dicir que todos nos atoparemos no ceo; o papa Francisco non dixo iso. Pero se escollemos querernos e formar un consenso moral sobre o "bo", ese é realmente o fundamento para a paz e o diálogo auténtico e o comezo do "camiño" que leva á "vida". Isto foi precisamente o que predicou o papa Bieito cando advertiu de que a propia perda dun consenso moral non significaba a paz, senón o desastre para o futuro.

Só se existe ese consenso sobre o esencial, as constitucións e o dereito poden funcionar. Este consenso fundamental derivado da herdanza cristiá está en risco ... En realidade, isto fai que a razón cega ao esencial. Resistir a esta eclipse de razón e preservar a súa capacidade para ver o esencial, para ver a Deus e ao home, para ver o que é bo e o que é verdade, é o interese común que debe unir a todas as persoas de boa vontade. Está en xogo o propio futuro do mundo. —PAPA BENEDICTO XVI, Discurso á curia romana, 20 de decembro de 2010

 

"QUEN SON EU PARA XULGAR?"

Esas palabras soaron ao redor do mundo coma un canón. Ao papa preguntáronselle sobre o que se chamou "lobby gay" no Vaticano, supostamente un grupo de sacerdotes e bispos que son activamente homosexuais e que se encubren uns aos outros. 

O papa Francisco dixo que era importante "distinguir entre unha persoa que é gay e alguén que fai un lobby homosexual".

"Unha persoa gay que busca a Deus, que é de boa vontade, ben, quen son eu para xulgalo?" dixo o papa. “O Catecismo da Igrexa Católica explica isto moi ben. Di que non se deben marxinar a estas persoas, deben integrarse na sociedade ... " -Servizo de Noticias Católicas, 31 de xullo de 2013

Os cristiáns e os gays evanxélicos tomaron estas palabras e correron con elas; o primeiro suxeriu que o Papa escusaba a homosexualidade, o segundo aprobouno. Unha vez máis, unha lectura tranquila das palabras do Santo Pai non indica ningunha das dúas. 

Primeiro de todo, o Papa distinguiu entre os que son activamente homosexuais, o "lobby gay", e os que loitan coa orientación homosexual pero que "buscan a Deus" e que son de "boa vontade". Non se pode buscar a Deus e de boa vontade se están practicando a homosexualidade. O papa deixouno claro referíndose ao Catecismo ensino sobre o tema (que aparentemente poucos se molestaron en ler antes de comentalo). 

Baseándose na Sagrada Escritura, que presenta os actos homosexuais como actos de grave depravación, a tradición sempre declarou que "os actos homosexuais están intrínsecamente desordenados". Son contrarios á lei natural. Pechan o acto sexual ao don da vida. Non proceden dunha auténtica complementariedade afectiva e sexual. En ningún caso poderán aprobarse. -Catecismo da Igrexa Católica, n 2357

o Catecismo explica "moi ben" a natureza da actividade homosexual. Pero tamén explica como se debe abordar a unha persoa de "boa vontade", que está loitando coa súa orientación sexual. 

O número de homes e mulleres que teñen profundas tendencias homosexuais non é despreciable. Esta inclinación, que está obxectivamente desordenada, constitúe para a maioría deles un xuízo. Deben ser aceptados con respecto, compaixón e sensibilidade. Debe evitarse calquera sinal de discriminación inxusta ao respecto. Estas persoas están chamadas a cumprir a vontade de Deus nas súas vidas e, se son cristiáns, a unirse ao sacrificio da Cruz do Señor as dificultades que poden atopar na súa condición.

As persoas homosexuais son chamadas á castidade. Polas virtudes do dominio propio que lles ensinan a liberdade interior, ás veces co apoio da amizade desinteresada, pola oración e a graza sacramental, poden e deben achegarse gradualmente e decididamente á perfección cristiá. —N. 2358-2359

O enfoque do Papa fixo eco directamente desta ensinanza. Por suposto, sen dar este contexto na súa declaración, o Santo Pai deixouse aberto a malentendidos, pero só para aqueles que non fixeron referencia ás ensinanzas da Igrexa que el directamente apuntaba.

No meu propio ministerio, a través de cartas e charlas públicas, coñecín homes homosexuais que trataban de curar nas súas vidas. Lembro dun mozo que apareceu despois dunha charla nunha conferencia masculina. Agradeceu que falase do tema da homosexualidade con compaixón, sen condenalo. Quixo seguir a Cristo e recuperar a súa verdadeira identidade, pero sentiuse illado e rexeitado por algúns na Igrexa. Na miña charla non me comprometín, pero tamén falei da misericordia de Deus todo pecadores, e foi a misericordia de Cristo o que o emocionou profundamente. Tamén viaxei con outras persoas que agora están servindo a Xesús fielmente e que xa non están no estilo de vida gay. 

Estas son as almas que "buscan a Deus" e de "boa vontade", e non deben ser xulgadas.  

 

O NOVO VENTO DO ESPÍRITU

Hai un novo vento enchendo as velas do Barque de Pedro. Papa Francisco non é Bieito XVI nin Xoán Paulo II. Isto débese a que Cristo nos dirixe cara a un novo rumbo, construído sobre a base dos antecesores de Francisco. E, con todo, non é un curso novo. É máis ben auténtica testemuña cristiá expresado cun novo espírito de amor e coraxe. O mundo cambiou. É ferinte, inmensamente. A Igrexa ten que axustarse hoxe, non abandonando as súas doutrinas, senón limpando as táboas para deixar paso aos feridos. Debe converterse nun hospital de campaña todo. Estamos chamados, como Xesús fixo con Zaqueo, a mirar aos ollos do noso inimigo e dicir: "baixa axiña, porque hoxe debo quedar na túa casa. " ^[7]cf. Baixade Zacchaeus, Lucas 19: 5 Esta é a mensaxe do papa Francisco. E que vemos que pasa? Francisco atrae aos caídos mentres sacude o establecemento ... do mesmo xeito que Xesús sacudiu aos conservadores do seu día mentres atraía aos recadadores e prostitutas.

O papa Francisco non afasta a Igrexa das liñas de batalla da guerra cultural. Pola contra, agora chámanos para coller diferentes armas: as armas da modestia, a pobreza, a sinxeleza e a autenticidade. Por estes medios, presentar a Xesús ao mundo cun rostro auténtico de amor, curación e reconciliación ten a oportunidade de comezar. O mundo pode ou non recibirnos. Probablemente nos crucifiquen ... pero foi entón, despois de que Xesús botou a última vez, cando o centurión creu finalmente.

Por último, os católicos precisan reafirmar a súa confianza no almirante deste barco, Cristián El mesmo. Xesús, non o papa, é o que constrúe a súa igrexa, ^[8]cf. Mate 16:18 guíao e diríxeo en cada século. Escoita ao papa; faga caso ás súas palabras; orar por el. É vicario e pastor de Cristo, dado para alimentarnos e guiarnos nestes tempos. A fin de contas, esa foi a promesa de Cristo. ^[9]cf. Xoán 21: 15-19

Ti es Pedro e sobre esta rocha edificarei a miña igrexa e as portas do inferno non prevalecerán contra ela. (Matt 16:18)

Este século ten sede de autenticidade ... O mundo espera de nós sinxeleza de vida, espírito de oración, obediencia, humildade, desapego e sacrificio. —POPA PAUL VI, Evanxelización no mundo moderno, 22, 76