Karizmatikus? IV. Rész

I Korábban megkérdezték, hogy „karizmatikus” vagyok-e. És a válaszom az: „Én vagyok Katolikus! ” Vagyis szeretnék lenni teljesen Katolikus, hogy a hit lerakódásának központjában éljünk, anyánk, az egyház szívében. Ezért arra törekszem, hogy „karizmatikus”, „marian”, „szemlélődő”, „aktív”, „szentségi” és „apostoli” legyek. Ennek az az oka, hogy a fentiek mindegyike nem ehhez vagy ahhoz a csoporthoz, vagy ehhez vagy ahhoz a mozgalomhoz tartozik, hanem a egész Krisztus teste. Míg az apostolok különféle karizmájuk fókuszában változhatnak, ahhoz, hogy teljesen életben lehessenek, teljesen „egészségesek” legyenek, az ember szívének, apostoljának nyitottnak kell lennie a egész kegyelmi kincstár, amelyet az Atya az egyháznak adott.

Áldott legyen az Úr Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket Krisztusban minden égi áldással a mennyben ... (Ef 1: 3)

Gondoljunk csak egy vízcseppre, amely a tó felszínére ütközik. Ettől a ponttól a ko-centrikus körök sugároznak kifelé minden irányban. Minden katolikusnak az a célja, hogy önmagát helyezze a középpontba, mert a „vízcsepp” az Egyházra bízott Szent Hagyományunk, amely aztán a lélek minden irányába, majd a világra kiterjed. Ez a kegyelmi csatorna. Mert maga a „csepp” az „igazság szellemétől” származik, aki elvezet minket minden igazsághoz: ^[1]vö. János 16:13

A Szentlélek „minden létfontosságú és valóban megmentő cselekvés alapelve a test minden részén”. Sokféleképpen dolgozik az egész Test felépítésében jótékonyságban: Isten Igéjével, „amely képes felépíteni”; keresztség által, amelyen keresztül Krisztus testét alkotja; a szentségek által, amelyek növekedést és gyógyulást nyújtanak Krisztus tagjainak; „az apostolok kegyelmével, amely első helyet foglal el ajándékai között”; az erények által, amelyek arra késztetnek, hogy a jó szerint cselekedjünk; végül a sok különös kegyelem által (úgynevezett „karizmák”), amelyek révén a híveket „alkalmassá és készségessé teszi különféle feladatok és hivatalok vállalására az egyház megújítása és felépítése érdekében”. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 798.

Ha azonban valaki elutasítaná ezen módszerek bármelyikét, amellyel a A szellem működik, olyan lenne, mintha egy hullámcsúcsra helyezné magát. És ahelyett, hogy hagyná, hogy a Lélek minden irányba elmozdítson a középponttól (vagyis hozzáférhetővé váljon és hozzáférjen „minden szellemi áldáshoz a mennyekben”), az ember elkezdene mozogni az egyetlen hullám irányába. Ez valójában a szellemi formája Tiltakozásantizmus.

Ne tévesszenek meg, szeretett testvéreim: minden jó adomány és minden tökéletes ajándék felülről származik, a fények Atyjától származik, akinél nincs változás vagy árnyék, amelyet a változás okoz. (Jakab 1: 16-17)

Ezek a jó és tökéletes ajándékok a kegyelem rendes sorrendjében jutnak el hozzánk az egyház által:

Az egyetlen közvetítő, Krisztus, itt a földön hozta létre és tartja fenn szent egyházát, a hit, a remény és a szeretet közösségét, mint látható szervezetet, amelyen keresztül igazságot és kegyelmet közöl minden emberrel, -A katolikus egyház katekizmusa, n. 771.

NORMÁL KRISZTIKUS ÉLET

Szinte minden nap valaki külön imát vagy odaadást küld nekem. Ha valaki megpróbálja imádkozni az évszázadok során kialakult áhítatokat, akkor egész napját és éjszakáját imában kell töltenie! Van azonban különbség az odaadás, a védőszent, az ima vagy a novena kiválasztása és választása között - és nyitott vagy zárt kegyelmi edények előtt. alapvető a keresztény élethez.

Amikor a Szentlélek kiáradásáról és a karizmákról van szó, ezek nem tartoznak egyetlen csoportba, sőt a „karizmatikus megújulásba” sem tartoznak, amely csupán az a cím, amely leírja Isten mozgását az üdvtörténetben. Ennélfogva, ha valakit „karizmatikusnak” titulálunk, bizonyos károkat okoz a mögöttes valóságban. Mert minden katolikusnak karizmatikusnak kell lennie. Vagyis minden katolikusnak meg kell telnie a Lélekkel, és nyitottnak kell lennie a Lélek ajándékainak és karizmáinak fogadására:

Törekedj a szeretetre, de törekedj lelkesen a lelki ajándékokra, mindenekelőtt, amit megjósolhatsz. (1Kor 14)

... ez a pünkösdi kegyelem, amelyet a Szentlélekben keresztelésnek neveznek, nem tartozik különösebb mozgalomhoz, hanem az egész egyházhoz. Valójában valójában ez nem újdonság, hanem része volt Isten népének az első pünkösdtől Jeruzsálemig és az egyház történetén keresztül. Valójában ezt a pünkösdi kegyelmet az egyház életében és gyakorlatában az egyházatyák írásai szerint normatívnak tekintik a keresztény élethez és a keresztény beavatás teljességének szerves részét képezik.. - Sam G. Jacobs tiszteletes tiszteletes, alexandriai püspök; Láng szurkolásao. 7, McDonnell és Montague

Akkor miért utasítják el ezt a „normatív” keresztény életet a mai napig, 2000 évvel az első pünkösd után? Egyrészt a megújulás tapasztalata olyasmi volt, amelyet egyesek nyugtalanítónak tartanak - emlékezzünk rá, hogy az ember évszázadokon át tartó konzervatív megnyilvánulásainak sarka volt, amikor a laikus hívek többnyire nem vettek részt a plébánia életében. Hirtelen kis csoportok kezdtek felbukkanni itt-ott, ahol dúsan énekeltek; kezüket felemelték; nyelveken beszéltek; voltak gyógyulások, ismeretszavak, prófétai felszólítások és… öröm. Sok öröm. Megremegett a status quo, és őszintén szólva a mai napig is megrendíti önelégültségünket.

De itt meg kell határoznunk a különbséget szellemiség és a kifejezés. Minden katolikus lelkiségének nyitottnak kell lennie a Szent Hagyományunk által felkínált összes kegyelemre, és engedelmeskednie kell minden tanításának és felszólításának. Mert Jézus azt mondta apostolairól: - Aki téged hallgat, engem hallgat. ^[2]Luke 10: 16 „Lélekben megkeresztelkedni”, amint azt a Part II, megtapasztalni a keresztség és a megerősítés szentségi kegyelmeinek felszabadulását vagy újjáébresztését. Ez azt is jelenti, hogy megkapja a karizmákat az Úr előszeretete szerint:

De egy és ugyanaz a Lélek állítja elő ezeket a [karizmákat], külön-külön kiosztva őket minden egyes embernek, ahogyan ő szeretné. (1 Kor 12)

Hogy egy kifejezi ez az ébredés egyéni és különbözik az egyéniségétől és attól, hogy a Lélek hogyan mozog. A lényeg az, hogy - amint azt az Egyesült Államok Katolikus Püspöki Konferenciája nyilatkozta - ez az új élet a Szellemben egyszerűen „normális”:

Amint azt a katolikus karizmatikus megújulás tapasztalta, a Szentlélekben való megkeresztelés Jézust Krisztust ismertté és szeretetté teszi Úrként és Megváltóként, létrehozza vagy helyreállítja a kapcsolat azonnali kapcsolatát a Szentháromság mindazon személyeivel, és a belső átalakulás révén kihat a keresztény életére. . Új élet és új tudatos tudatosság van Isten erejének és jelenlétének. Ez egy kegyelmi élmény, amely az egyház életének minden dimenzióját megérinti: imádat, prédikáció, tanítás, szolgálat, evangélizáció, ima és lelkiség, szolgálat és közösség. Emiatt meggyőződésünk, hogy a Szentlélekben való keresztség, amelyet a keresztény tapasztalatban a keresztény beavatás során adott Szentlélek jelenlétének és cselekedetének újjáélesztésként értünk, és karizmák széles skálájában nyilvánul meg, beleértve a a katolikus karizmatikus megújulás a normális keresztény élet része. -Kegyelem az új tavaszhoz, 1997, www.catholiccharismatic.us

A SPIRITUÁLIS Háborúskodás forrása

Amint azonban láttuk, Isten Lelkének mozgása mást hagy, csak „normális”. A megújulásban a katolikusok hirtelen bekapcsolódtak Tűz; szívvel imádkozni kezdtek, a Szentírást olvasták és elfordultak a bűnös életstílustól. Lelkesek lettek a lelkek iránt, részt vettek a szolgálatokban, és szenvedélyesen beleszerettek Istenbe. Így Jézus szavai sok családban valósággá váltak:

Ne gondold, hogy azért jöttem, hogy békét vigyek a földre. Nem békét, hanem kardot hoztam. Mert eljöttem, hogy férfit állítsak apja ellen, leányt anyja ellen, és menyét anyósával szemben; és valakinek az ellenségei lesznek az ő háznépe. ' (Máté 10: 34-36)

A sátán nem sokat zavar a langyos. Sem az edényt nem keverik, sem nem billentik meg. De amikor egy keresztény a szentségre törekszik -vigyázz!

Legyen józan és éber. Az ördög ellenfeled úgy bóklászik körül, mint egy ordító oroszlán, aki valakit felfal. (1Pét 5: 8)

A Lélek karizmái Krisztus testének felépítésére szolgálnak. Ezért a Sátán igyekszik ivartalanítani a karizmákat, és ezáltal lebontani a testet. Ha olyan egyház vagyunk, amely már nem jövendöl, nem prédikál a Lélek erejével, amely nem gyógyít, nem ad ismereteket, irgalmasság cselekedeteit, és nem szabadít meg lelket a gonosztól ... akkor valóban egyáltalán nem fenyegetünk, és a Sátán királysága halad előre, mint a Teremtő. És így, üldözés mindig Isten Lelkének hiteles mozdulata nyomán következik. Pünkösd után a zsidó hatóságok - nem utolsósorban Saul (aki Szent Pál lesz) - azt akarták, hogy a tanítványokat halálra ítéljék.

SZENT A SZENT

Itt nem az a lényeg, hogy az ember felemeli vagy tapsolja-e, nyelveken beszél-e vagy sem, vagy részt vesz-e egy imaülésen. A lényeg az, hogytöltsön be a Lélekkel"

... ne részegítsen borból, amelyben a kicsapongás rejlik, hanem töltsön be Lélekkel. (Ef 5:18)

És nekünk kell hogy elkezdhesse meghozni a Lélek gyümölcsét, nemcsak műveinkben, hanem mindenekelőtt belső életünkben, amely aztán műveinket „sóvá” és „világossá” változtatja:

… A Lélek gyümölcse a szeretet, az öröm, a béke, a türelem, a kedvesség, a nagylelkűség, a hűség, a szelídség, az önuralom ... Most azok, akik Krisztus Jézushoz tartoznak, keresztre feszítették testüket szenvedélyeivel és vágyaival. Ha a Szellemben élünk, kövessük a Szellemet is. (Gal 5: 22-25)

A Lélek nagy munkája, hogy mindannyiunkat megalkossunk szent, az élő Isten templomai. ^[3]vö. 1Kor 6:19 A szentség az a „érettség”, amelyet az egyház a karizmatikus megújulás gyümölcseként keres - nemcsak a röpke érzelmi élmény, bármennyire is érzelmes. János Pál pápa a laikusoknak szóló apostoli felszólításban ezt írta:

A Lélek szerinti élet, amelynek gyümölcse a szentség (Vö Cigány 6: 22;lány 5: 22), felkavarja minden megkeresztelt embert, és megköveteli, hogy mindenki megtegye kövesse és utánozza Jézus Krisztust, a boldogságok befogadásában, Isten Igéjének meghallgatásában és elmélkedésében, az Egyház liturgikus és szentségi életében való tudatos és tevékeny részvételben, a személyes imában, a családban vagy a közösségben, az igazságosság éhében és szomjában, a szeretet parancsolatának gyakorlása az élet minden körülményei között és a testvérek szolgálata, különösen a legkisebbek, a szegények és a szenvedők. -A laikus, n. 16. december 30

Egyszóval, hogy a központ katolikus hitünk „cseppjének”. Ez az az élet a Lélekben, amelynek a világ kétségbeesetten szomjazik. Akkor jön létre, amikor belső imádságot élünk Istennel napi imádsággal és a szentségek gyakorlásával, folyamatos megtérés és bűnbánat, valamint az Atyától való növekvő függőség révén. Amikor válunk „Szemlélődők cselekvésben”. ^[4]vöRedemptoris Missio, N. 91 Az egyháznak nincs szüksége több programra! Szüksége van szentekre ...

Nem elég a lelkipásztori technikák frissítése, az egyházi források szervezése és összehangolása, vagy mélyebb elmélyedés a hit bibliai és teológiai alapjaiban. Szükség van egy új „szentség iránti buzdításra” a misszionáriusok körében és az egész keresztény közösségben ... Egyszóval el kell indulnod a szentség útján. —II. PAUL II. POPE, Redemptoris Missio, N. 90

És ennek az oka az, hogy Isten Lelkét átengedték az egyházra, mert…

A szent emberek egyedül képesek megújítani az emberiséget. —PÁN II. PÁL János, halála előtt készített üzenet a világ ifjúságának; Ifjúsági Világnap; n. 7; Köln, Németország, 2005

Ezután a karizmatikus megújulás kegyelem arra, hogy felkészítsem az egyházat az utóbbi időkre, és a saját személyes tapasztalataimat (igen, ezt folyamatosan ígérem ... de a Szentléleknek jobb tervei vannak, mint nekem, miközben továbbra is próbálok és írok neked a szív, ahogy az Úr vezeti ...)

Tweet

Adományát ekkor nagyra értékeljük!

Kattintson az alábbi linkre, hogy lefordítsa ezt az oldalt egy másik nyelvre: