A Nagy Vihar, amiben beszéltem Spirál a szem felé három alapvető eleme van a korai egyházatyák, a Szentírás szerint, és hiteles prófétai kinyilatkoztatások megerősítik. A Vihar első része lényegében ember alkotta: az emberiség aratja azt, amit elvetett (vö. A forradalom hét pecsétje). Aztán jön a Eye of the Storm majd a vihar utolsó fele következik, amely magában Istennek csúcsosodik ki közvetlenül beavatkozó a Az élők ítélete.
olvasson tovább
A Boldogságos Szűz Máriával kapcsolatos igazi katolikus tan ismerete mindig kulcsfontosságú lesz Krisztus és az egyház misztériumának pontos megértésében. —PÁL VI. PÁL, Beszéd, 21. november 1964
OTT egy mély kulcs, amely feloldja, miért és hogyan van a Boldog Anyának ilyen magasztos és hatalmas szerepe az emberiség, de különösen a hívők életében. Amint ezt megragadja az ember, Mária szerepének nemcsak az üdvtörténetben van értelme és a jelenléte is jobban megértett, de úgy gondolom, hogy hagyja, hogy jobban akarja nyúlni a kezét, mint valaha.
A legfontosabb ez: Mária az egyház prototípusa.
A MOST OLVASÁS TÖMEGES SZAVA
1. december 2013-jére
Advent első vasárnapja
Liturgikus szövegek itt
A Ésaiás könyve - és ez az advent - egy gyönyörű jövőképpel kezdődik az elkövetkező napon, amikor „minden nemzet” az egyházhoz folyamodik, hogy kezéből táplálják Jézus életet adó tanításait. A korai egyházatyák, a fatimai Miasszonyunk és a 20. századi pápák prófétai szavai szerint valóban számíthatunk egy eljövendő „béke korszakára”, amikor „kardjaikat ekékre és dárdáikat metszőhorgokra verik” (lásd: Kedves Szentatyám ... Jön!)
A A karizmatikus ajándékokról és mozgalomról szóló egész sorozat lényege, hogy arra ösztönzi az olvasót, hogy ne féljen a rendkívüli Istenben! Attól, hogy ne féljen „tágra nyitni a szívét” a Szentlélek ajándéka előtt, amelyet az Úr különleges és hatalmas módon ki akar önteni napjainkban. A hozzám küldött levelek olvasása közben egyértelmű, hogy a Karizmatikus Megújulás nem nélkülözte bánatait és kudarcait, emberi hiányosságait és gyengeségeit. Pedig pontosan ez történt a korai egyházban pünkösd után. A szentek Péter és Pál nagy teret szentelt a különféle egyházak kijavításának, a karizmák mérséklésének, és a kezdő közösségek újra és újra a számukra átadott szóbeli és írásbeli hagyományoknak a középpontba helyezésére. Amit az apostolok nem tettek, az az, hogy tagadta a hívők gyakran drámai tapasztalatait, megpróbálta elfojtani a karizmákat vagy elhallgattatni a virágzó közösségek buzgalmát. Inkább azt mondták:
Ne oltsa el a Lelket ... keresse a szeretetet, hanem törekedjen lelkesen a lelki ajándékokra, különösen azért, hogy prófétálhasson ... mindenekelőtt legyen heves az egymás iránti szeretete ... (1Tessz 5:19; 1Kor 14: 1; 1 Kisállat 4: 8)
E sorozat utolsó részét a saját tapasztalataim és reflexióim megosztására akarom fordítani, mivel 1975-ben tapasztaltam meg először a karizmatikus mozgalmat. Ahelyett, hogy itt adnám a teljes tanúságtételt, azokra a tapasztalatokra korlátozom őket, amelyeket „karizmatikusnak” nevezhetünk.
pünkösd, Művész ismeretlen
PÜNKÖSD nemcsak egyetlen esemény, hanem egy kegyelem, amelyet az egyház újra és újra átélhet. Az elmúlt évszázadban azonban a pápák nemcsak a Szentlélekben való megújulásért, hanem egyúj Pünkösd". Ha figyelembe vesszük az imádságot kísérő idők minden jelét - kulcsfontosságú köztük a Boldog Anya folyamatos jelenléte, amely folyamatos jelenések útján gyűlik össze gyermekeivel a földön, mintha ismét az „apostolokban” lenne az apostolokkal … A katekizmus szavai a közvetlenség újfajta érzését kapják:
… A „végén” az Úr Lelke megújítja az emberek szívét, új törvényt vésve beléjük. Összegyűjti és megbékíti a szétszórt és megosztott népeket; átalakítja az első teremtést, és Isten ott fog békében lakni az emberekkel. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 715.
Ez az idő, amikor a Lélek „megújítja a föld színét”, az Antikrisztus halála után az az időszak, amelyre az egyházatya a Szent János Apokalipszisben mint a "ezer év”Korszak, amikor a Sátán a mélységbe van láncolva.olvasson tovább
AS megnézzük a mai karizmatikus megújulást, nagy csökkenést tapasztalunk a számában, és akik megmaradnak, többnyire szürke és fehér hajúak. Akkor miről szólt a Karizmatikus Megújulás, ha a felszínen úgy tűnik, hogy pezseg? Ahogy az egyik olvasó írta erre a sorozatra válaszul:
Valamikor a karizmatikus mozgalom eltűnt, mint tűzijáték, amely megvilágítja az éjszakai égboltot, majd visszaesik a sötétbe. Kissé zavart voltam, hogy a Mindenható Isten mozdulata elapad és végül elhalványul.
A válasz erre a kérdésre talán a legfontosabb szempont ebben a sorozatban, mert segít megérteni nemcsak azt, hogy honnan jöttünk, hanem azt is, hogy mi lesz az egyház jövője ...
I Korábban megkérdezték, hogy „karizmatikus” vagyok-e. És a válaszom az: „Én vagyok Katolikus! ” Vagyis szeretnék lenni teljesen Katolikus, hogy a hit lerakódásának központjában éljünk, anyánk, az egyház szívében. Ezért arra törekszem, hogy „karizmatikus”, „marian”, „szemlélődő”, „aktív”, „szentségi” és „apostoli” legyek. Ennek az az oka, hogy a fentiek mindegyike nem ehhez vagy ahhoz a csoporthoz, vagy ehhez vagy ahhoz a mozgalomhoz tartozik, hanem a egész Krisztus teste. Míg az apostolok különféle karizmájuk fókuszában változhatnak, ahhoz, hogy teljesen életben lehessenek, teljesen „egészségesek” legyenek, az ember szívének, apostoljának nyitottnak kell lennie a egész kegyelmi kincstár, amelyet az Atya az egyháznak adott.
Áldott legyen az Úr Jézus Krisztus Istene és Atyja, aki megáldott minket Krisztusban minden égi áldással a mennyben ... (Ef 1: 3)
AS a közelmúltbeli szolgálati körútom előrehaladt, új súlyt éreztem lelkemben, szívem nehézségét, ellentétben az előző küldetésekkel, amelyekre az Úr küldött. Miután szeretetéről és irgalmáról prédikáltam, egy este megkérdeztem az Atyát, miért a világ ... miért bárki nem akarja kinyitni a szívét Jézus előtt, aki annyit adott, aki soha nem bántott lelket, és aki kitörte a mennyország kapuját, és minden lelki áldást elnyert értünk a Kereszten való halála révén?
A válasz gyorsan jött, egy szó magából a Szentírásból:
És ez az az ítélet, hogy a világosság jött a világra, de az emberek inkább a sötétséget választották a világossághoz, mert műveik gonoszak voltak. (János 3:19)
Az egyre növekvő értelemben, ahogy elmélkedtem ezen a szón, az, hogy a végleges szó a mi korunkra, sőt a ítélet a rendkívüli változások küszöbén álló világ számára….
A A bárka Isten gondoskodott arról, hogy nemcsak az elmúlt évszázadok viharát, de legfőképpen a Vihart is elűzze a korszak végén, nem az önfenntartás bárkája, hanem az üdvösség hajója, amelyet a világnak szántak. Vagyis mentalitásunknak nem szabad „saját mögünk megmentésére” irányulnia, miközben a világ többi része a pusztulás tengerébe sodródik.
Nem fogadhatjuk el nyugodtan az emberiség többi részének ismét a pogányságba való visszaesését. - Ratzinger kardinális (XVI. POPE BENEDIKT), Az új evangelizáció, a szeretet civilizációjának építése; Felszólalás a katekétákhoz és a vallástanárokhoz, 12. december 2000
Nem „én és Jézus”-ról van szó, hanem Jézusról, rólam, és a a szomszédom.
Hogyan alakulhatott ki az az elképzelés, miszerint Jézus üzenete szűken individualista és csak minden egyes emberre vonatkozik egyenként? Hogyan jutottunk el a „lélek üdvösségének” ehhez az értelmezéséhez, amely az egészért való felelősség elől való menekülés, és hogyan jutottunk el a keresztény projekthez, mint önző üdvösség-kereséshez, amely elutasítja a mások szolgálatának gondolatát? - XVI. PÉNZBENETIK Spe Salvi (reményben mentve), N. 16
Ugyanígy el kell kerülnünk a kísértést, hogy elfusson és elbújjunk valahol a vadonban, amíg elmúlik a vihar (hacsak az Úr nem mondja, hogy ezt kell tennie). Ez "az irgalom ideje”, és minden eddiginél nagyobb szükségük van a lelkeknek „ízlelj és láss” bennünk Jézus élete és jelenléte. Jelekké kell válnunk remény másoknak. Egyszóval mindannyiunk szívének „bárkájává” kell válnia felebarátunk számára.