Hogy volt az elveszett korszak?

 

A az Antikrisztus halálát követő „ezer éven” alapuló „béke korszakának” jövőbeli reménye a Jelenések könyve szerint új koncepciónak tűnhet egyes olvasók számára. Mások számára eretnekségnek számít. De egyik sem. Tény, hogy a béke és az igazságosság „időszakának”, az egyház számára a szombati pihenésnek az idők vége előtt eszkatológiai reménye, nem alapja a szent hagyomány. A valóságban némiképp eltemették a máig tartó félreértelmezések, indokolatlan támadások és spekulatív teológia évszázadai alatt. Ebben az írásban a pontosan kérdését vizsgáljuk hogyan „Elveszett a korszak” - egy kicsit önmagában szappanopera - és egyéb kérdések, például, hogy szó szerint „ezer év”-e, hogy Krisztus láthatóan jelen lesz-e abban az időben, és mire számíthatunk. Ez miért fontos? Mert nemcsak megerősíti azt a jövőbeli reményt, amelyet a Boldog Anya bejelentett fenyegető a Fatimában, de azoknak az eseményeknek, amelyeknek e kor végén kell bekövetkezniük, és amelyek örökké megváltoztatják a világot ... események, amelyek korunk küszöbén állnak. 

 

A PROFESZIA ... A HERÉZIA

In Pünkösd és a megvilágítás, Egyszerű kronológiát adtam a Szentírás és az egyházatyák szerint arról, hogyan alakulnak a végidők. Lényegében a világ vége előtt:

• Az Antikrisztus feláll, de Krisztus legyőzi és pokolba dobja. ^[1]19. Javítás: 20
• A Sátán „ezer évre” van láncolva, míg a szentek „első feltámadás” után uralkodnak. ^[2]20. Javítás: 12
• Ezen idő elteltével Sátánt szabadon engedik, aki aztán utoljára megtámadja az egyházat. ^[3]20. Javítás: 7
• De a tűz lehull az égből, és megemészti az ördögöt, akit „a tűz medencéjébe” dobnak, ahol „a fenevad és a hamis próféta volt”. ^[4]Rev. 20: 9-10
• Jézus dicsőségben tér vissza, hogy megkapja egyházát, a halottakat feltámasztják és cselekedeteik alapján ítélik meg, leesik a tűz, és új Égek és Új Föld készül, felavatva az örökkévalóságot. ^[5]Rev 20: 11-21: 2

Így után az Antikrisztus és előtt az idők vége, van egy szakaszos időszak, „ezer év”, a Szent János „Jelenések” szerint, amelyet Patmos szigetén kapott.

A kezdetektől fogva azonban azt, amit ez az „ezeréves” időszak jelentett, gyorsan eltorzított néhány keresztény, különösen zsidó megtért, akik földi Messiásra számítottak. Ezt a jóslatot úgy értették, hogy Jézus visszatér a húsban hogy uralkodjon a földön egy szó szerinti ezer éves periódus. János vagy a többi apostol azonban nem ezt tanította, és ezért ezeket az ötleteket eretnekségként elítélték cím alatt. Chiliasmus ^[6]a görögből, kiliák, vagy 1000 or millenáriánus. ^[7]a latinból, ezerVagy 1000 Az idő múlásával ezek az eretnekségek másokká mutálódtak, mint pl testi millenarizmus amelynek hívei úgy vélték, hogy lesz egy földi királyság, amelyet pazar lakomák és testi bankettek tarkítanak, szó szerint ezer évig. Montanisták (montanizmus) abban a hitben volt, hogy az ezredéves királyság már megkezdődött, és hogy Új-Jeruzsálem már leereszkedett. ^[8]vö. Jel 21:10 A 16. században a millenarianizmus protestáns változatai is elterjedtek, miközben még más katolikus körök is az enyhített ill. módosított a millenarizmus formái, amelyek eltekintenek a testi bankettektől, de továbbra is azt tartják, hogy Krisztus szó szerint ezer éven át visszatér a testben láthatóan uralkodni. ^[9]Forrás: Isten királyságának diadala a millenniumi és végi időkbenJospeh Iannuzzi tiszteletes, OSJ, 70–73

A katolikus egyház azonban következetesen figyelmeztette ezeket az eretnek tüzeket, valahányszor meggyújtották őket, elítélve minden olyan elképzelést, miszerint Krisztus visszatér az emberiség történelmébe, hogy láthatóan uralkodjon testében a földön, és szó szerint ezer évig.

Az Antikrisztus megtévesztése a világban már formálódni kezd, valahányszor azt állítják, hogy a történelemben megvalósítják azt a messiási reményt, amely a történelemen túl csak az eszkatológiai ítélet révén valósulhat meg. Az egyház elutasította a királyság e hamisításának még a módosított formáit is, hogy a millenarianizmus elnevezés alá kerüljön, különös tekintettel a világi messiásság „önmagában perverz” politikai formájára. - a katolikus egyház katekizmusa, n. 676.

Mi a Magisterium még nem elítélik azonban egy olyan ideiglenes királyság lehetőségét, amelyben Krisztus uralkodik lelkileg felülről diadalmas ideig szimbolizál az „ezer év” számával, amikor a Sátán a mélységbe van láncolva, és az egyház „szombati pihenést” élvez. Amikor ezt a kérdést feltették Ratzinger bíborosnak (XVI. Benedek pápa), amikor a Hittani Kongregáció élén állt, így válaszolt:

A Szentszék e tekintetben még nem tett végleges nyilatkozatot. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30. o. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa „ezredéves uralom” kérdését mutatta be Ratzinger bíborosnak

Ezért fordulunk az egyházatyákhoz, azokhoz…

… Az egyház korai évszázadainak magas szellemei, amelyek írásai, prédikációi és szent élete drámai módon befolyásolták a hit meghatározását, védelmét és terjesztését, -Katolikus Enciklopédia, Vasárnapi látogatói publikációk, 1991, p. 399

Mert, amint Lerins-i Szent Vincent írta…

… Ha felmerül valami új kérdés, amelyről még nem született ilyen döntés adott esetben igénybe kell venniük a szent atyák véleményét, legalábbis azokét, akiket mindenki a maga idejében és helyén, megtartva a közösség és a hit egységében, elfogadott mesterekként fogadta el; és bármennyire is kiderül, hogy ezek egy gondolattal és egy beleegyezéssel rendelkeznek, ezt minden kétség és tülekedés nélkül el kell számolni az egyház igaz és katolikus tanával., -Közösségi Kr. u. 434-ből: „A katolikus hit ókoráért és egyetemességéért minden eretnekség profán újdonságai ellen”, Ch. 29., n. 77

 

Mit mondtak…

Az egyházatyák következetes hangon hangzottak el az „ezredfordulóval” kapcsolatban. Ezt a tanítást, amelyet megerősítettek, maguk az apostolok adták át, és a Szentírásban megjövendölték. Tanításuk a következő volt:

1. Az Atyák a történelmet hétezer évre osztották, ami a teremtés hét napjának szimbóluma. A katolikus és a protestáns Szentírás tudósai Kr. E. 4000 körül datálják Ádám és Éva létrehozását 

De ne hagyd figyelmen kívül ezt az egy tényt, szeretett ember, hogy az Úrnál egy nap olyan, mint ezer év, és ezer év, mint egy nap. (2 Péter 3: 8)

… A mi napunk, amelyet a felkelés és a lenyugvás határol, annak a nagy napnak a reprezentációja, amelyre az ezer éves áramkör korlátozza határait. -Lactantius, Az egyház atyái: Az isteni intézetek, VII. Könyv, 14. fejezet, Katolikus Enciklopédia; www.newadvent.org

A Teremtő és a teremtés mintájára előre látták, hogy a „hatodik nap”, vagyis a „hatezredik év” után „szombati pihenő” lesz az egyház számára - hetedik nappal a végső és örök „Nyolcadik” nap.

És Isten a hetedik napon megpihent minden cselekedetétől ... Ezért továbbra is szombati pihenő marad Isten népének. (Zsid 4: 4, 9)

… Amikor fia eljön és megsemmisíti a törvénytelen ember idejét, és megítéli az istenteleneket, megváltoztatja a napot, a holdot és a csillagokat - akkor valóban hetedik napon pihen…, miután mindenkit megpihentett, megteszem a nyolcadik nap eleje, azaz egy másik világ kezdete. - Barnabás levél (Kr. E. 70-79), egy második századi apostoli atya írta

… Mintha megfelelő dolog lenne, ha a szenteknek egyfajta szombat pihenést kellene élvezniük ebben az időszakban, egy szent szabadidőt az ember teremtése óta eltelt hatezer évig tartó munkák után (és) hatodik befejezését követni kell ezer év, hat naptól kezdve egyfajta hetednapos szombat a következő ezer évben ... És ez a vélemény nem lenne kifogásolható, ha azt gondolnánk, hogy a szentek örömére abban a szombatban szellemi és következményei lesznek. Isten jelenlétéről ... -Utca. Hippói Ágoston (Kr. U. 354–430; egyházi orvos), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Amerikai Katolikus Egyetem Kiadó

2. Szent János tanítását követõen azt hitték, hogy minden gonoszság megtisztul a földrõl, és hogy Sátán láncra kerül ezen a hetedik napon.

Az ördögök fejedelmét is, aki minden gonoszság elkövetője, láncok kötnek, és a mennyei uralom ezer éve alatt bebörtönzik… –4. Századi egyházi író, Lactantius, „Az isteni intézetek”, Niche-ante apák, Vol. 7, p. 211

3. A szentek és a vértanúk „első feltámadása” következne be.

Én és minden más ortodox keresztény biztosnak érzem, hogy a test feltámadása következik, amelyet ezer év követ egy újjáépített, feldíszített és kibővített Jeruzsálem városában, ahogy Ezékiel, Izaiás és mások próféták bejelentették ... Egy ember közöttünk Jánosnak, Krisztus egyik apostolának a neve és megjövendölte, hogy Krisztus követői ezer évig Jeruzsálemben fognak lakni, és hogy utána az egyetemes és, röviden: örök feltámadás és ítélet történne. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

Bevallom, hogy királyságot ígérnek nekünk a földön, bár az ég előtt, csak egy másik létező állapotban; annyiban, mint ezer évig a feltámadás után az isteni építésű jeruzsálemi városban… Azt mondjuk, hogy ezt a várost Isten biztosította azért, hogy a szenteket felkapja feltámadásuk során, és minden igazán szellemi áldás gazdagságával frissítse őket. , ellentételezésként azoknak, amelyeket megvetettünk vagy elveszítettünk… –Tertullianus (AD 155–240), Nicene templom atyja; Adversus Marcion, Ante-Nicene Apák, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, 342-343. Oldal)

Ezért a legmagasabb és leghatalmasabb Isten Fia ... elpusztítja az igazságtalanságot, végrehajtja nagy ítéletét, és életre hívja az igazakat, akik ... ezer évig foglalkoznak az emberek között, és a legigazságosabbakkal fogják uralkodni rajtuk. parancs… -Lactantius, Az isteni intézetek, Az ante-Nicene apák, 7. kötet, p. 211

Tehát a megjövendölt áldás kétségtelenül az Ő Királyságának idejére vonatkozik, amikor az igaz uralkodik a halálból való feltámadáskor; amikor az újjászületett és a rabságtól megszabadult teremtés rengeteg, mindenféle ételt hoz az ég harmatától és a föld termékenységétől, ahogyan az idősebbek emlékeztetnek rá. Azok, akik látták Jánost, az Úr tanítványát, [mondják el], hogy hallották tőle, hogyan tanított az Úr ezekről az időkről… -Utca. Irenaeus of Lyons, egyházi atya (Kr. E. 140–202); eretnekségek ellen, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Az egyház atyái, CIMA Kiadó

4. Megerősítve az ószövetségi prófétákat, azt mondták, hogy ez az időszak egybe fog esni a teremtés helyreállításával, amelynek során megnyugszik és megújul az ember, és az ember éli le éveit. Ézsaiás ugyanazon szimbolikus nyelvén beszélve Lactantius ezt írta:

A föld kinyitja gyümölcsét, és a legbőségesebb gyümölcsöket hozza magából; a sziklás hegyek mézzel csöpögnek; borfolyatok folynak le, és folyók folynak tejjel; Röviden: maga a világ örül, és minden természet felmagasztosul, megmenekülve és megszabadulva a gonoszság és az udvariatlanság, valamint a bűntudat és a tévedés uralmától. - Caecilius Firmianus Lactantius, Az isteni intézetek

A száját rúddal üti meg a könyörtelen, ajka leheletével megöli a gonoszokat. Az igazságosság a dereka körüli szalag, a hűség pedig az öv a csípőjén. Akkor a farkas a bárány vendége lesz, és a leopárd lefekszik a kölyökhöz ... Nem lesz semmi kár vagy rom minden szent hegyemen; mert a föld megtelt az Úr ismeretével, amint a víz elborítja a tengert ... Azon a napon az Úr ismét kezébe veszi, hogy visszaszerezze népe maradékát (Ézsaiás 11: 4–11)

Nem lesz tökéletes világ, mivel még mindig lesz halál és szabad akarat. De a bűn és a kísértés ereje nagymértékben csökkent.

Ezek Ézsaiás szavai az ezredévről: „Mert lesz egy új ég és egy új föld, és az előbbiekre nem emlékeznek, és nem jutnak a szívükbe, de örülni fognak és örülnek ezeknek a dolgoknak, amelyeket én létrehozok […] Nincs ott több napos csecsemő, sem öreg ember, aki nem tölti be napjait; mert a gyermek százéves korában hal meg ... Mert amilyenek az életfa napjai, olyanok lesznek népem napjai is, és megsokasodnak kezeik munkái. Választottjaim nem hiába fáradoznak, és nem hoznak gyermekeket átokért; mert igaz mag lesz az Úr által megáldva, és utódaik velük vannak. -Utca. Justin vértanú, párbeszéd Tryphóval, Ch. 81., Az egyházatyák, keresztény örökség; vö. Is 54: 1

5. Maga az idő valamilyen módon megváltozna (ezért az oka, hogy nem szó szerinti „ezer év”).

Most… megértjük, hogy az ezer éves időszakot szimbolikus nyelven tüntettük fel. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

A nagy vágás napján, amikor a tornyok leomlanak, a hold fénye olyan lesz, mint a napé és a a napfény hétszer nagyobb lesz (mint hét nap fénye). Azon a napon, amikor az Úr megköti népe sebét, meggyógyítja az ütéseiből maradt zúzódásokat. (Is 30: 25–26)

A nap hétszer fényesebb lesz, mint most. - Caecilius Firmianus Lactantius, Az isteni intézetek

Mint Augustine mondja, a világ utolsó korszaka megfelel az ember életének utolsó szakaszának, amely nem rögzített számú évig tart, mint a többi szakasz, hanem néha mindaddig tart, amíg a többiek együtt, és még hosszabb ideig. Ezért a világ utolsó életkora nem határozható meg évek vagy generációk számának rögzítésével. -Utca. Thomas Aquinas, Kérdések vitája, Kt. II De Potentia, Q. 5, n. 5; www.dhspriory.org

6. Ez az időszak egyidejűleg véget ér, amikor Sátánt kiszabadítják börtönéből, ami minden dolog végső elfogyasztását eredményezi. 

Az ezer év vége előtt az ördögöt újra felszabadítják, és összegyűjti az összes pogány nemzetet, hogy háborúba lépjen a szent város ellen ... „Akkor az Isten utolsó haragja a nemzeteket veszi fel, és teljesen megsemmisíti őket” és a világot. nagy összeomlásban megy le. –4. Századi egyházi író, Lactantius, „Az isteni intézetek”, Niche-ante apák, Vol. 7, p. 211

Valóban képesek leszünk értelmezni a következő szavakat: „Isten és Krisztus papja ezer évig uralkodik vele; és amikor az ezer év véget ér, a Sátánt kiszabadítják börtönéből. ” mert így azt jelzik, hogy a szentek uralma és az ördög rabsága egyszerre szűnik meg ... így végül kimenni fognak, akik nem Krisztusé, hanem annak az utolsó Antikrisztuséhoz tartoznak ... -Utca. Augustine, a Nicene-ellenes Apák, Isten városa, XX. Könyv, fejezet. 13., 19.

 

SZÓVAL MI TÖRTÉNT?

Amikor valaki katolikus bibliai kommentárokat, enciklopédiákat vagy más teológiai hivatkozásokat olvas, akkor szinte általánosan elítélik vagy elutasítják az idők vége előtti „évezredes” periódus minden fogalmát, még a földi béke diadalmas időszakának fogalmát sem ismerik el, amelyben „ a Szentszék még nem tett végleges kijelentést ebben a tekintetben. ” Vagyis elutasítják azt, amit még a Magiszterium sem.

A témával kapcsolatos mérföldkő kutatásában teológus Fr. Joseph Iannuzzi írja könyvében: Isten királyságának diadala a millenniumi és végi időkben, hogy az egyház erőfeszítései a chiliasm eretnekségének leküzdésére gyakran a kritikusok „elbizakodott megközelítéséhez” vezettek az atyák millenniumi mondásaival kapcsolatban, és hogy ez az „apostoli atyák tanainak esetleges meghamisításához” vezetett. ^[10]Isten királyságának diadala a millenniumi és végi időkben: megfelelő hit az igazsághoz a Szentírásban és az egyházi tanításokban, St. John the Evangelist Press, 1999, 17. o.

A kereszténység diadalmas megújulásának vizsgálata során sok szerző skolasztikus stílust vett fel, és kétségek árnyékát vetette az apostoli atyák korai írásaiba. Sokan közel jártak ahhoz, hogy eretneknek minősítsék őket, tévesen hasonlították össze az ezredfordulóra vonatkozó „módosítatlan” tanaikat az eretnek szektákéval. -Fr. Joseph Iannuzzi, Isten királyságának diadala a millenniumi és végi időkben: megfelelő hit az igazsághoz a Szentírásban és az egyházi tanításokban, Szent János evangélista sajtó, 1999, p. 11.

Leggyakrabban ezek a kritikusok az ezredfordulón alapozzák álláspontjukat Eusebius, Caesareai egyháztörténész (Kr. U. 260–341 körül) írásaival. Az egyháztörténet atyjának számított és tartják, ezért a „megy” forrás sok történelmi kérdéshez. De határozottan nem volt teológus.

Maga Eusebius doktrinális tévedések áldozata lett, és valójában a Szent Anyaegyház „szakadárnak” nyilvánította ... arianisztikus nézeteket vallott ... elutasította az Atya és a Fiú közötti lényegességét ... a Szentlelket teremtménynek tekintette (! ); és… elítélte Krisztus képeinek tiszteletét „azért, hogy ne vigyük magunkra Istenünket képmásként, mint a pogányok”. - Fr. Iannuzzi, uo., P. 19.

A „millennium” legkorábbi írói között volt Szent Pápiás (Kr. E. 70–145. Körül), aki Hierapolis püspöke volt és mártírja hitéért. Eusebius, aki erős ellenfele volt a chiliasmnak és így a millenniumi királyság bármely koncepciójának, úgy tűnt, mindent megtesz Pápiás ellen. Szent Jeromos ezt írta:

Eusebius… azzal vádolta Pápiászt, hogy továbbította az eretnek tant Chiliasmus Irenaeusnak és más korai egyháziaknak, -Új katolikus enciklopédia, 1967. évf. X, p. 979

Saját írásaiban Eusebius megpróbálja árnyékot vetni Pápias hitelességére, amikor azt írta:

Maga Pápias könyveinek bevezetőjében nyilvánvalóvá teszi, hogy ő maga nem a szent apostolok hallgatója és szemtanúja volt; de azt mondja nekünk, hogy vallásunk igazságait azoktól kapta, akik ismerik őket ... -Egyháztörténeti, III. Könyv, Ch. 39, n. 2

Mégis, ezt mondta Szent Pápia:

Nem fogok habozni hozzáfűzni értelmezéseimhez azt is, amit korábban gondosan tanultam a Presbiterektől, és memóriában tárolva, biztosítva annak igazságát. Mert nem örültem, mint sokan azoknak, akik sokat beszélnek, hanem azokban, akik tanítják az igazat, és nem azokban, akik idegen parancsokat közölnek, hanem azokban, akik az Úr által adott hiteket és hiteket magából az Igazságból jött le. És ha véletlenül eljönne a Presbiterek híve, akkor a Presbiterek mondatairól érdeklődnék, hogy mit mondott András, vagy mit mondott Péter, vagy mit mondott Fülöp vagy mit Tamás vagy Jakab, vagy mit János vagy Máté, vagy az Úr bármely más tanítványokért, és azokért, amelyeket az Úr tanítványai közül más, és azokért, amelyeket Aristion és János presbiter, az Úr tanítványai mondtak. Mert azt képzeltem, hogy ami a könyvektől származik, az számomra nem annyira jövedelmező, mint ami az élő és kitartó hangból származik. —Uo. n. 3-4

Eusebius állítása, miszerint Pápiás az „apostolok” helyett az „ismerősöktől” merítette a tanát, legfeljebb „elmélet”. Azt feltételezi, hogy „Presbyters” -ben Pápiás az apostolok tanítványaira és barátaira hivatkozik, noha Pápiasz azt folytatja, hogy azzal foglalkozik, amit az apostolok, „András mondott, vagy Péter mondott, vagy Fülöp, vagy mit Tamás vagy Jakab, vagy mi János, Máté, vagy az Úr bármely tanítványa ... ”Azonban nemcsak Szent Ireneaus egyházatya (kb. Kr. E.presbiteri”Az apostolokra hivatkozva, de Szent Péter így utalt önmagára:

Szóval felszólítom a presbitereket köztetek, mint presbitertárs és Krisztus szenvedéseinek tanúja, és aki részt vesz a feltárandó dicsőségben. (1 Pet 5: 1)

Továbbá Szent Irenaeus azt írta, hogy Pápiás „János [apostol] hallgatója volt, és a régi idők embere, Polikarp társa”. ^[11]Katolikus Enciklopédia, Szent Pápiás, http://www.newadvent.org/cathen/11457c.htm Milyen felhatalmazással mondja ezt Szent Irenaeus? Részben Pápias saját írásai alapján…

És ezekről a dolgokról írásban tanúskodik Pápiás, János hallgatója és a Polikarp társa negyedik könyvében; mert öt könyv állt össze általa. -Utca. Irenaeus, Az eretnekségek ellen, V. könyv, 33. fejezet, n. 4

… És talán Szent Polikarpból saját maga akit Irenaeus ismert és aki Szent János tanítványa volt:

Le tudom írni azt a helyet, ahol az áldott Polycarp ült beszédet folytatott, kimeneteit, bejárásait, életmódját, fizikai megjelenését, az emberekhez intézett beszédeit, valamint azokat a beszámolókat, amelyeket a Jánossal és másokkal, akik látták a Lord. És amikor eszébe jutott szavaik, és mit hallott tőlük az Úrról, csodáiról és tanításairól, miután megkapta őket az „élet szavának” szemtanúitól, Polycarp mindent összeillesztett a Szentírással. -Utca. Irenaeus, Eusebiusból, Egyháztörténet, Ch. 20., n.6

A Vatikán saját nyilatkozata megerősíti Pápias közvetlen kapcsolatát János apostollal:

Herapolis nevű pápia, Jánosnak kedves tanítvány… János diktálása szerint hűen lemásolta az evangéliumot, -Codex Vaticanus Alexandrinus, Nr. 14 Bibl. Lat. Opp. I., Romae, 1747, 344. o

Feltételezve, hogy Pápiás a chiliasmus eretnekségét terjesztette, nem pedig egy temporális szellemi királyság igazságát, Eusebius odáig megy, hogy azt mondja, hogy Pápiás „nagyon kevés intelligenciájú ember”. ^[12]A korai apák hite, WA Jurgens, 1970, p. 294 Mit mond ez akkor Irenaeusról, Justin Martyrról, Lactantiusról, Augustinusról és másról Az egyház atyái ki javasolta, hogy az „ezer év” egy időbeli királyságra utaljon?

Valójában éppen ilyen hibás véleményből fakad Pápiás tanainak visszaélése a múlt bizonyos zsidó-keresztény eretnekségeivel szemben. Egyes teológusok akaratlanul is elfogadták Eusebius spekulatív megközelítését ... Ezt követően ezek az ideológusok mindent és bármit összekapcsoltak egy évezreddel chiliazmus, ami az eszkatólia területén gyógyítatlan jogsértést eredményez, amely egy ideig megmarad, mint a mindenütt jelenlévő szigorúság, a kiemelt szóhoz kötve évezred. -Fr. Joseph Iannuzzi, Isten királyságának diadala a millenniumi és végi időkben: megfelelő hit az igazsághoz a Szentírásban és az egyházi tanításokban, Szent János evangélista sajtó, 1999, p. 20.

 

MA

Hogyan értelmezi ma az egyház a Szent János által említett „ezer évet”? Ismételten nem tett végleges nyilatkozatot ebben a tekintetben. A teológusok túlnyomó többségének ma és több évszázadon át adott értelmezése azonban az egyik négy hogy az egyházi orvos, Hippói Szent Ágoston javasolta. Ő mondta…

… Amennyire eszembe jut… [St. János] az ezer évet ekvivalensként használta ennek a világnak az egész időtartama alatt, a tökéletesség számát alkalmazva az idő teljességének jelölésére. -Utca. Hippói Ágoston (Kr. U. 354–430), De Civitate Dei "Isten városa", 20. könyv, Ch. 7

Ágoston értelmezése azonban a korai egyházatyákkal leginkább egyezik:

Akik ennek a szakasznak az erejével [Jel 20: 1–6] gyanakodtak hogy az első feltámadás jövőbeli és testi jellegű, többek között különösen az ezer év száma mozgatta meg, mintha alkalmas dolog lenne, hogy a szentek egyfajta szombati pihenést élvezzenek abban az időszakban, szent szabadidő az emberi teremtés óta eltelt hatezer év munkája után… (és) hatezer év elteltével, hat naptól kezdve, egyfajta hetednapi szombatnak kell következnie a következő ezer évben ... És ez a vélemény nem lehet kifogásolható, ha azt hihetnénk, hogy a szentek örömei lesznek abban a szombaton lelki, és ennek következtében a Isten jelenléte... -Utca. Hippói Ágoston (Kr. U. 354–430),Isten városa, Bk. XX, Ch. 7

Tulajdonképpen Ágoston azt mondja: „Én is egyszer tartottam ezt a véleményt”, de látszólag a halom aljára tettem, azon a tényen alapulva, hogy az ő idejében mások, akik ezt tartották, támogatták, hogy azok, „akik aztán újra felkelnek, élvezheti a mértéktelen testi bankettek szabadidejét, olyan mennyiségű hússal és itallal berendezve, hogy nemcsak a mérsékelt ég érzését sokkolja, de még magát a hiszékenység mértékét is meghaladja. " ^[13]Isten városa, Bk. XX, Ch. 7 Ágoston tehát - talán válaszul az évezredes eretnekség uralkodó szeleire - egy olyan allegória mellett döntött, amely bár nem elfogadhatatlan, de egyben vélemény "Amennyire eszembe jut."

Mindez azt mondta, hogy az egyház, bár eddig nem erősítette meg kifejezetten az „ezer éves” időszakot, bizonyosan implicit módon megtette ezt…

 

HALLGATÓLAGOSAN

Fatima

Talán a legjelentősebb jövendölés a jövőbeni béke korszakával kapcsolatban az Áldott Anyának a jóváhagyott jelenete Fatima, ahol azt mondja:

Ha kéréseimet figyelembe veszik, Oroszország megtér, és béke lesz; ha nem, akkor tévedéseit az egész világon el fogja terjeszteni, háborúkat és az egyház üldözését okozva. A jót mártírhalált szenvedik; a Szentatyának sokat kell szenvednie; különféle nemzetek megsemmisülnek. A végén Szeplőtelen Szívem diadalmaskodni fog. A Szentatya megszenteli nekem Oroszországot, és megtér, és a béke időszaka lesz a világnak. —A Vatikán honlapjáról: Fatima üzenete, www.vatican.va

Oroszország ateista-materialista „hibái” valóban „az egész világon” elterjednek, mivel az egyház lassan reagált Szűzanya „kéréseire”. Végül ezek a hibák eltartanak formájuk, amelyet Oroszországban tettek globális totalitarizmus. Természetesen számos itt és könyvemben írtam ^[14]A végső konfrontáció miért a pápák figyelmeztetései, a Szűzanya jelenései, az egyházatyák és az idők jelei alapján, hogy ennek a kornak a végén vagyunk és annak a „béke korszakának” küszöbén vagyunk, az utolsó „ezer év ”, a„ szombati pihenés ”vagy„ az Úr napja ”:

És Isten hat nap alatt elkészítette kezei műveit, és a hetedik napon véget vetett ... Az Úr hatezer év alatt mindennek véget vet. És ő maga a tanúm, mondván: „Íme, ezer év lesz az Úr napja.” - Barnabás levél, amelyet egy második századi apostoli atya írt, Ch. 15

A „béke időszakának” elvárását tehát az egyház közvetett módon jóváhagyta.

 

Családi katekizmus

Van egy családi katekizmus, amelyet Jerry és Gwen Coniker hívtak össze Az Apostol család családi katekizmusa, amelyet a Vatikán hagyott jóvá. ^[15]www.familyland.org XII. Piusz, XXIII. János, VI. Pál, I. János Pál és II. János pápai teológus a bevezető oldalaiba írt levélben így írt:

Igen, csodát ígértek Fatimában, a világ történelmének legnagyobb csodáját, csak a Feltámadás után. És ez a csoda a béke korszaka lesz, amelyet még soha nem adtak meg a világnak. - Ciappi Mario Luigi bíboros, 9. október 1994 .; jóváhagyó bélyegzőjét külön levélben is megadta, amely hivatalosan elismerte a családi katekizmust „az autentikus katolikus tan biztos forrásaként” (9. szeptember 1993.); o. 35

24. augusztus 1989-én egy másik levélben Ciappi bíboros ezt írta:

Az „evangélizáció Marian Era kampánya” események láncolatát indíthatja el, hogy megvalósítsa azt a béke korszakát, amelyet Fatimában ígértek. Szentsége János Pál pápával várakozással és imádsággal várjuk, hogy ez a korszak a harmadik évezred hajnalával, a 2001-es évvel kezdődhessen., -Az Apostol család családi katekizmusa, o. 34

Valóban, a évezred, Joseph Ratzinger bíboros (XVI. Benedek pápa) azt mondta:

És ma halljuk a [teremtés] nyögését, ahogy senki sem valaha hallottam már korábban ... A pápa valóban nagy elvárást táplál arra nézve, hogy a megosztottság ezredfordulóját ezredéves egyesítések követik. Bizonyos értelemben az a víziója van, hogy ... most, pontosan a végén, egy új közös egységet fedezhetünk fel újra egy nagy közös elmélkedés révén. -Új korszak küszöbén, Joseph Ratzinger bíboros, 1996, p. 231

 

Néhány teológus

Vannak olyan teológusok, akik helyesen megértették az eljövendő szellemi évezredet, miközben elismerték, hogy annak pontos méretei továbbra is homályosak, például a neves Jean Daniélou (1905-1974):

Az alapvető állítás egy közbenső szakasz, amelyben a feltámadt szentek még mindig a földön vannak, és még nem léptek be a végső szakaszba, mert ez az utolsó napok rejtélyének egyik aspektusa, amelyet még fel kell tárni, -A korai keresztény tanítás története a Niceai Tanács előtt,

„… Nem várható új nyilvános kinyilatkoztatás Urunk Jézus Krisztus dicsőséges megnyilvánulása előtt.” Még akkor is, ha a Jelenések már teljesek, még nem tették teljesen egyértelművé; marad a keresztény hit számára, hogy az évszázadok során fokozatosan felismerje teljes jelentőségét. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 66

A katolikus egyház tanításai, teológiai bizottság által 1952-ben megjelent, arra a következtetésre jutott, hogy nem ellentétes a katolikus tanítással hinni ill vall…

… Remény Krisztus hatalmas diadalában itt a földön, minden dolog végső kiteljesedése előtt. Egy ilyen esemény nem kizárt, nem lehetetlen, nem biztos, hogy a vége előtt nem lesz elhúzódó diadalmas kereszténység.

A chiliasmtól eltekintve helyesen következtetnek:

Ha a végső vége előtt többé-kevésbé elhúzódó diadalmas szentség következik be, akkor ezt az eredményt nem Krisztus személyének a felségben való megjelenése, hanem a megszentelő hatalmak működtetése hozza létre. most működik a Szentlélek és az egyház szentségei. -A katolikus egyház T egyesítése: A katolikus tan összefoglalása (London: Burns Oates & Washbourne, 1952), p. 1140; idézi A teremtés pompája, Iannuzzi József tiszteletes, p. 54.

Hasonlóképpen összefoglalja a Katolikus Enciklopédia:

Az utóbbi időkre vonatkozó próféciák közül figyelemre méltóbbnak tűnik egy közös vége: az emberiség, a gyülekezet győzelme és a világ felújítása előtt álló nagy csapások bejelentése. -Katolikus Enciklopédia, Prófécia, www.newadvent.org

 

A katolikus egyház katekizmusa

Noha nem kifejezetten utal Szent János „ezer évére”, a katekizmus visszhangozza az egyházatyákat és a Szentírást is, amelyek megújulásról beszélnek a Szentlélek ereje által, „új pünkösd”:

… A „végén” az Úr Lelke megújítja az emberek szívét, új törvényt vésve beléjük. Összegyűjti és megbékíti a szétszórtakat és megosztottakat népek; átalakítja az első teremtést, és Isten ott fog békében lakni az emberekkel. -A katolikus egyház katekizmusa, n. 715.

Ezekben a „végidőkben”, melyeket a Fiú megváltó Megtestesülése vezetett be, a Lélek kinyilatkoztatásra kerül, megadatik, elismerik és személyként fogadják. Most lehet ez az isteni terv, amelyet Krisztusban hajtottak végre, az új teremtés elsőszülöttje és feje az emberiségben a Szellem kiáradása testesíti meg: mint egyház, a szentek közössége, a bűnök megbocsátása, a test feltámadása és az örök élet. -A katolikus egyház katekizmusa, N. 686

 

Isten szolgája, Luisa Piccarreta (1865-1947)

Luisa Picarretta (1865-1947) figyelemre méltó „áldozati lélek”, akinek Isten különösen azt a misztikus egyesülést tárta fel, amelyet az egyháznak a „béke korszakában” hoz majd, és amelyet már elkezdett aktualizálni a egyének. Életét meghökkentő természetfeletti jelenségek jellemezték, például napokig halálszerű állapotban volt, miközben eksztázisban ragadtatta magát Istennel. Az Úr és a Boldogságos Szűz Mária kommunikált vele, és ezeket a kinyilatkoztatásokat olyan írásokba helyezték, amelyek elsősorban az „Isteni akaratban való életre” összpontosítanak.

Luisa írásai 36 kötetből, négy kiadványból és számos levelező levélből állnak, amelyek az eljövendő új korszakot szólítják meg, amikor Isten Királysága soha nem látott módon fog uralkodni.a földön ahogy a mennyben is.”2012-ben Joseph L. Iannuzzi tiszteletes bemutatta Luisa írásairól szóló első doktori disszertációt a Római Pápai Egyetemen, és teológiailag elmagyarázta azok összhangját a történelmi egyházi tanácsokkal, valamint a patrisztikus, skolasztikus és újrafeldolgozó teológiával. Dolgozata megkapta a Vatikáni Egyetem jóváhagyási pecsétjét, valamint egyházi jóváhagyását. 2013 januárjában Joseph tiszteletes bemutatta a disszertáció kivonatát a Vatikáni Gyülekezeteknek a Szentek Ügyeiről és a Hit Tanáról, hogy elősegítse Luisa ügyének előmozdítását. Közölte velem, hogy a gyülekezetek nagy örömmel fogadták őket.

Naplóinak egyik bejegyzésében Jézus így szól Luisához:

Ó, lányom, a lény mindig jobban versenyez a gonoszban. Hány romlást készítenek! Olyan messzire mennek, hogy kimerítsék magukat a gonoszban. De amíg elfoglalják magukat az úton, addig én elfoglalom magamat az én Saját kiteljesedésével és teljesítésével Fiat Voluntas Tua  („Meg fog tenni a te dolgod”) úgy, hogy az én akaratom uralkodjon a földön - de egy teljesen új módon. Ó, igen, szeretnék megtéveszteni a szerelmes embert! Ezért legyen figyelmes. Azt akarom, hogy velem készítsd el az égi és isteni szerelem ezt a korszakát ... - Jézus Isten szolgájának, Luisa Piccarreta, Kéziratok, 8. február 1921 .; kivonat A teremtés csillogója, Joseph Iannuzzi tiszteletes, 80. o

… Minden nap a Miatyánk imádságában azt kérdezzük az Úrtól: „Legyen a te akaratod a földön, mint a mennyben” (Máté 6:10)…. felismerjük, hogy a „menny” az, ahol Isten akarata megvalósul, és a „föld” csak akkor válik „égdé” - azaz a szeretet, a jóság, az igazság és az isteni szépség jelenlétének helyévé -, ha a földön a Isten akarata megtörtént. - XVI. BENEDICT PÁPA, Általános hallgatóság, 1. február 2012., Vatikán

Ahogyan minden ember részesedik Ádám engedetlenségében, úgy minden embernek osztoznia kell Krisztus engedelmességében az Atya akaratának. A megváltás csak akkor lesz teljes, ha minden ember osztozik engedelmességében. - Isten szolgája Fr. Walter Ciszek, Ő vezet engem, pp. 116., Ignatius Press

József tiszteletes értekezésében ismét kifejezett egyházi jóváhagyást kapva idézi Jézus Luisával folytatott párbeszédét írásainak terjesztése kapcsán:

Ezeknek az írásoknak az ismertté válásának ideje függ és függ attól a lélektől, aki oly nagy jót akar kapni, valamint azoknak az erőfeszítéseitől, akiknek trombitahordozóként kell alkalmazkodniuk azzal, hogy felajánlják őket. a beharangozás áldozata a béke új korszakában… -Az isteni akaratban élő élet ajándéka Luisa Piccarreta írásaiban, n. 1.11.6., Iannuzzi József tiszteletes

 

Szent Margit Mária Alacoque (1647-1690)

Szent Margit Mária egyházilag elismert jelenéseiben Jézus megjelent előtte Szent Szívét. Lactantius ókori írót visszhangozza Sátán uralkodásának vége és egy új korszak kezdete:

Ez az odaadás volt szeretetének utolsó erőfeszítése, amelyet az embereknek adott ez utóbbi korokban annak érdekében, hogy kivonja őket a sátán birodalmából, amelyet el akart pusztítani, és így bevezette őket az uralma édes szabadságába. szeretetet, amelyet vissza akart állítani mindazok szívében, akiknek át kell venniük ezt az odaadást. -Szent Margit Mária, www.sacredheartdevotion.com

 

A modern pápák

Végül, és ami a legjelentősebb, az elmúlt évszázad pápái imádkoztak és megjövendölték a világ Krisztusban való eljövendő „helyreállítását”. Beolvashatja a szavaikat A pápák és a hajnal kor és a Mi van ha…?

Így magabiztosan hihetünk abban a reményben és lehetőségben, hogy a nemzetek között ez a jelenlegi szorongásos idő utat enged egy új korszaknak, amelyben az egész teremtés azt hirdeti, hogy „Jézus az Úr”.

 

KAPCSOLÓDÓ OLVASAT:

Millenarianizmus - mi az, és mi nem

Mi van, ha nincs a béke korszaka? Olvas Mi van ha…?

Az utolsó ítéletek

A második eljövetel

Még két nap

Isten Királyságának eljövetele

Az egyház eljövendő uralma

Teremtés újjászületés, 

A Paradicsom felé - I. rész

A Paradicsom felé - II. Rész

Vissza az Édenhez