Mi van ha…?

Mi van a kanyar körül?

IN egy nyitott levél a pápának, ^[1]vö Kedves Szent Atyám ... Jön! Őszentségének felvázoltam a „béke korszakának” teológiai alapjait, szemben az eretnekséggel millenáriánus. ^[2]vö Millenarizmus: Mi ez és mi nem és a katekizmus [CCC} 675-676 Valóban, Padre Martino Penasa feltette a kérdést a béke történelmi és egyetemes korszakának szentírási alapjairól ellen millenarizmus a Hittani Kongregáció számára: „È elkerülhetetlen egy új korszak vita cristiana?”(„ A keresztény élet új korszama küszöbön áll? ”). Akkoriban a prefektus, Joseph Ratzinger bíboros azt válaszolta:Kérdés, hogy mi lenne a liberális beszélgetés kérdése, a Santa Sede-ben nem szereplő, de a végleges kiejtés"

A kérdés továbbra is szabad megbeszélés előtt nyitott, mivel a Szentszék e tekintetben nem hozott végleges kijelentést. -ÉNl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30. o. 10. Ott. 1990

Így távolról lehetséges, hogy az egyház a jövőben bármikor kijelentheti végérvényesen, hogy a „béke korszaka” is ellentétes a Hitnek. Amíg ilyen nyilatkozatot nem hoznak, ha valaha is, megkérdezhetik: „Mi lenne, ha - mi lenne, ha a„ béke korszaka ”lesz nem a „végidők” része?

VÁLTOZÓ VÉLEMÉNYEK

Az igazság az, hogy vannak olyan kortárs szerzők, akik ezt az álláspontot képviselik, és azt sugallják, hogy a második eljövetel Krisztus és a világ vége valójában küszöbön áll. Azt kell mondanunk, hogy ők is jogaikban vannak ezt javasolni, mivel az egyház nem tett végleges kijelentést egyik vagy másik módon. XVI. Benedek pápa, kommentálva Szent Faustina üzeneteit, amelyek kimondják, hogy azért kapták őket, hogy felkészítsék a világot Jézus „végső eljövetelére”, megjegyezte: ^[3]vö Faustina, és az Úr napja

Ha valaki ezt az állítást kronológiai értelemben veszi, mint utasítást arra, hogy azonnal felkészüljön a második eljövetelre, akkor hamis lenne. - XVI. BENEDICT PÁPA, A világ fénye, beszélgetés Peter Seewalddalo. 180-181

Ugyanebben az interjúban Benedek pápa megerősítette a „Szeplőtelen Szív diadalának” elvárását, amelyet Fatimai Szűzanya megígért, hogy a béke időszaka lesz a világon. Tehát egyértelműen úgy látja, hogy a „diadal” egy átmeneti esemény a végső események előtt, amelyek a világ végére vezetnek. Ezért azért imádkozott, hogy Isten „felgyorsítsa a Mária Szeplőtelen Szíve diadalának jövendölését”. ^[4]Homília, Fatima, Portugália, 13. május 2010

Legfőképpen Benedek a Diadal siettetéséért mondott imájáról:

Ez jelentése egyenértékű azzal, hogy imádkozunk Isten Királyságának eljöveteléért. —A világ fénye, beszélgetés Peter Seewalddal, o. 166

Igen, a Mi Atyánk amikor eljön az ő királysága és „A földön, mint a mennyben történik”. El kell ismerni, hogy ma sok eszkatológus rossz irányba fordult. A „Királyság eljövetelét” és a parousia a világ végén. 2000 évvel ezelőtt azonban még Jézus is ezt mondta „Közel van a mennyek országa”. ^[5]Matt 3: 2 Vagyis eljött, jön és el fog jönni Isten Királysága. Krisztus királyságának e „középső eljöveteléről” beszélt a Szűzanya és az elmúlt évszázadok számos misztikusa, amikor Krisztus Menyasszonyát Mária szentségére hasonlítják, és amikor…

DE MI MIRE Tévednek?

So mi van ha a béke korszaka volt nem az utolsó idők egy része, amikor Ézsaiás próféta szerint az összes nép az Úr házához folyik a békeidőben? ^[6]vö. Ézsaiás 2: 2–4 Hiszen Jézus nem azt mondta, hogy az evangéliumot a vége előtt „az összes népnek” kell hirdetni (Mt 24:14) - Valamelyik II. Szent János Pál és Benedek pápa szerint is még mindig nagyon sok munka folyamatban van?

Megváltó Krisztus küldetése, amelyet az egyházra bíznak, még mindig messze van a befejezéstől. Mivel Krisztus eljövetele után a második évezred végéhez közeledik, az emberi faj átfogó nézete azt mutatja, hogy ez a küldetés még csak most kezdődik, és teljes szívvel köteleznünk kell magunkat a szolgálatára. —II. PAUL II. POPE, Redemptoris misszió, N. 1

A világnak vannak olyan régiói, amelyek még mindig az első evangelizációra várnak; mások, akik megkapták, de mélyebb beavatkozásra van szükségük; megint mások, amelyekben az evangélium már régen gyökeret vetett, valódi keresztény hagyományhoz vezetett, de amelyekben az utóbbi évszázadokban - összetett dinamikával - a szekularizációs folyamat a krisztusi hit és a az egyházhoz tartozó. - XVI. BENEDICT PÁPA, az első ünnepi szentélyek Péter és Pál, 28. június 2010

A fenti elvárások természetesen a Szent Hagyományunk részét képezik, és úgy tűnik, hogy még nem érik el végső kiteljesedésüket.

Ez az eszkatológiai eljövetel bármely pillanatban megvalósulhat, még akkor is, ha mind azt, mind az azt megelőző utolsó próbát „elhalasztják”. —A katolikus egyház katekizmusa, n. 673

Szent Péter tovább rávilágít arra, aminek el kell jönnie „mindaddig, amíg be nem fejeződik mindaz, amit Isten beszélt”.

A dicsőséges Messiás eljövetele a történelem minden pillanatában felfüggesztésre kerül, amíg „egész Izrael” el nem ismeri, mert „megkeményedett Izrael egy része” Jézus iránti „hitetlenségükben”. Szent Péter azt mondja a jeruzsálemi zsidóknak pünkösd után: „Tartsatok bűnbánatot, és térjetek vissza, hogy a bűneiteket kitöröljük, hogy a frissítő idők talán jön az Úr jelenlététőlés elküldi az ön számára kijelölt Krisztust, Jézust, akit a mennynek be kell fogadnia az időig amiért megalapozta mindazt, amit Isten régen szent prófétáinak száján beszélt. ”  -CCC, 674

Tehát ezeket a „frissítő időket” mennyként kell érteni - vagy inkább a béke korszakára utalnak? A „béke korszaka” által előidézett eszkatológiai megvilágítás nélkül nehéz megérteni, hogy pontosan hogyan lesznek olyan „frissítő idők”, amelyek a zsidó népet is magukban foglalják. Továbbá, hogyan fogják hirdetni az evangéliumot a föld végéig, egy nyájat létrehozva egy Pásztor alatt, ^[7]vö. János 10:16 anélkül, hogy létezne valamiféle „új pünkösd”, amely lehetővé teszi Isten Királyságának, hogy elérje a partvidéket ... tekintettel arra, hogy a világ most ismét pogány lesz?

Nem fogadhatjuk el nyugodtan az emberiség többi részének ismét a pogányságba való visszaesését. - Ratzinger bíboros (XVI. BENEDICT PÁPA), Az új evangelizáció, a szeretet civilizációjának építése; Felszólalás a katekétákhoz és a vallástanárokhoz, 12. december 2000

A „béke korszaka”, amelyet különösen az elmúlt évszázad szentjei és misztikusai magyaráznak, minden bizonnyal új megvilágítást és megértést vet fel ezzel kapcsolatban. Azonban, mi van ha tévednek?

Fatimai Szűzanya ezt ígérte:a végén" ő „A Szeplőtelen Szív diadalmaskodik, és a világ megkapja a béke időszakát. ” Egy szerző azt javasolja, hogy a „végén” a „világ végére” utaljon. Ennek azonban kevés értelme van, mivel a Szűzanya egyértelműen kijelentette, hogy miután minden kérését teljesítették, vagyis „a végén”, a világnak a béke „időszaka” lesz. Az örökkévalóság nem időszak. Ez az örökkévalóság.

Mások szerint a „békeidőszak” már a Szovjetunió összeomlásával és a „Hideg Háború." Ez azonban meglehetősen rövidlátó nézőpont, mivel a berlini fal leomlását követően Ruandában, volt Jugoszláviában és Szudánban népirtások történtek; akkor ott van a pornográfia és a hibátlan válás pestise, amely tönkretette a családokat; ezt követte az erőszakos bűncselekmények növekedése, valamint a tizenéves öngyilkosságok és az STD-k drámai növekedése; és persze milyen béke volt az anyaméhben, mivel most egymilliárd csecsemőt mészároltak le ott abortusz útján? ^[8]vö LifeSiteNews Úgy tűnik, hogy a „béke időszaka” még várat magára. Az biztos, hogy van nem figyelembe vette a Szűzanya kéréseit, amelyek visszaváltoznak Istenhez.

Egy másik szerző azt állítja, hogy a múlt század pápainak nyilatkozatai a „béke és az igazságosság idejéről” kizárólag Krisztus idők végén bekövetkezett második eljövetelére és Isten örök királyságának végleges megalapozására utalnak egy új égben, és egy új Föld. Míg én demonstráltam levél a Szentatyához hogy a pápák kijelentései összhangban állnak-e a korai egyházatyák korszakának szent hagyományával egy hiteles „béke korszakát” illetően belül az idő határai, mi van ha a pápák a Mennyországra utaltak?

Akkor azt kell mondanom, hogy a pápa által választott nyelv legkevésbé is furcsa, ha nem is ellentmondásos. Például, amikor XVI Benedek pápa az elkövetkező „új kor prófétáinak” szólította az ifjúságot, így szólt hozzájuk:

A Lélek által felhatalmazva és a hit gazdag látásmódjára támaszkodva a keresztények új generációját hívják meg segítsen felépíteni egy olyan világot, amelyben Isten élet ajándékát örömmel fogadják, tiszteletben tartják és ápolják… Kedves fiatal barátaim, az Úr arra kér téged, hogy legyetek ennek az új kornak a prófétái.. - XVI. BENEDICT PÁPA, Homília, Ifjúsági Világnap, Sydney, Ausztrália, 20. július 2008

Ha ez a Mennyre vonatkozik, ahogy egyesek javasolják, akkor másokat meglepő lehet, hogy a Menny még mindig épülőben van; hogy „segítünk egy olyan világ felépítésében, amelyben Isten életének ajándékát örömmel fogadják”. Az volt a benyomásom, hogy a Mennyben már örömmel fogadták az élet ajándékát. Ennek az állításnak azonban több értelme van, ha a kereszténység diadalmas időszakaként értelmezik a világban, amely akkor következik be, amikor a jelen halálkultúra a Szűzanya sarka alá - „a Szeplőtelen Szív diadala” alá szorult.

1957-ben az övében Urbi és orbi Húsvéti beszédet XII. Pius pápa kijelentette:

De még ezen az éjszakán is a világon egyértelmű jelei vannak egy eljövendő hajnalnak, annak az új napnak, amely egy új és fényesebb csókot kap nap… Jézus új feltámadására van szükség: egy igazi feltámadásra, amely már nem ismeri el a halál uraságát ... Az egyénekben Krisztusnak el kell pusztítania a halálos bűn éjszakáját a kegyelem hajnalával. A családokban a közöny és a hűvösség éjszakájának át kell engednie a szerelem napját. Gyárakban, városokban, nemzetekben, félreértés és gyűlölet országaiban az éjszakának fényessé kell válnia, mint a nap, Nox sicut meghal megvilágító fényben, és a viszály megszűnik, és béke lesz, -Urbi és orbi cím, 2. március 1957.; vatikán.va

So mi van ha nem lehet „béke korszaka”, és ez a Mennyország állapotára vonatkozik, amint azt az egyik szerző javasolja? Akkor a katolikusok furcsának találhatják, hogy lesznek „gyárak” az örökkévalóságban. A „béke korszakának” teológiája azonban tökéletesen illeszkedik XII. Pius szavaiba, miszerint Antikrisztus halála után lesz Szent János által „első feltámadásnak” nevezett teológia, amelyben a szentek Krisztussal fognak uralkodni egy korszakban. béke, „ezer év”. ^[9]vö. Jel 20: 1-6

Most… megértjük, hogy az ezer éves időszakot szimbolikus nyelven tüntettük fel. -Utca. Justin Martyr, Párbeszéd a Trypho-val, Ch. 81, Az egyház atyái, Keresztény örökség

Amint azt a Szentatyának írt levelemben kifejtettem, a 20. század jóváhagyott misztikusai a „halálos bűn éjszakájának” ilyen pusztításáról beszéltek, amikor „a kegyelem hajnala” visszanyeri. Visszanyerték azt az „ajándékot”, hogy az isteni akaratban élhessünk, amelyet Ádám és Éva, valamint Mária, az Új Éva élvezett, az Isten szolgája, Luisia Picarretta szerint. ^[10]vö Pápák, jóslatok és Picarretta Ez az Istennel való misztikus egység állapota, amely felkészíti az egyházat arra, hogy Jézus….

... ragyogásban, foltok, ráncok vagy bármi más nélkül mutathatja be magának az egyházat, hogy szent lehessen és folt nélkül legyen ... (Ef 5:25, 27)

Ugyanolyan jellegű unióról van szó, mint a mennyek egyesüléséről, azzal a különbséggel, hogy a paradicsomban eltűnik az Istenséget leplező lepel… - Tiszteletreméltó Conchita, idézett A korona és az összes szentség befejezése, írta: Daniel O'Connor, p. 11-12; nb. Ronda Chervin, Sétálj velem, Jézus

Az alapvető állítás egy közbenső szakasz, amelyben a feltámadt szentek még mindig a földön vannak, és még nem léptek be a végső szakaszba, mert ez az utolsó napok rejtélyének egyik aspektusa, amelyet még fel kell tárni. - Jean Daniélou bíboros, SJ, teológus, A korai keresztény tanítás története a Niceai Tanács előtt,

Ez a rejtély egyszerűen az a szerelem rejtélye virágzás az egyházban.

Ha megtartod a parancsolataimat, akkor az én szeretetemben maradsz, ugyanúgy, ahogy én megtartottam Atyáim parancsolatait és az ő szeretetében maradok. (János 15:10)

Isten isteni akaratában élni olyan szoros egyesülési állapot, hogy bár nem a Menny tökéletessége, úgy vonzza le az eget a lélekbe, hogy még a személy „rejtett hibái” is elpusztulnak az isteni szeretet tüzében - ahogyan a naphoz túl közel húzódó égi tárgyat is elfogyasztja a hő, anélkül, hogy valaha is hozzáérne a nap felszínéhez .

A szeretet a bűnök sokaságát takarja. (1Pét 4: 8)

Pontosan a misztikus teológia megértésének hiánya késztette sok kommentelőt arra a feltételezésre, hogy a történelem azon szakaszának minden elképzelése, amikor az egyházat a Szentlélek előkészíti a tökéletesség előzetes állapotába, ezért „millenarianizmus”. ^[11]vö Millenarizmus: Mi ez és mi nem

XVI Benedek pápa azonban ilyen jól elmagyarázta:

... felismerjük, hogy a „menny” az, ahol Isten akarata megvalósul, és hogy a „föld” csak akkor válik „égdé” - azaz a szeretet, a jóság, az igazság és az isteni szépség jelenlétének helyévé - csak ha a földön van Isten akarata megtörtént. - XVI. BENEDICT PÁPA, Általános hallgatóság, 1. február 2012., Vatikán

Ismét Jézus azt mondta: „Közel van a mennyek országa”. Valójában joggal mondhatnánk, hogy a „béke korszaka” már megkezdődött a hívek egy részének szívében, mert pontosan ott található Isten országa az egyház „élő kövein” belül.

Ez az „ajándék az isteni akaratban való élésről”, amelyet Luisa megjövendölt ^[12]vö Az új és isteni szentség „új korszakban” fog létrejönni (sok más figyelemre méltó misztikus, például Venerable Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza stb. kifejezetten beszélt erről az „új korszakról”), és talán ez késztette Pius X-t kiáltásra :

Oh! amikor minden városban és faluban hűen van az Úr törvénye megfigyelhető, amikor a szent dolgok iránti tiszteletet tanúsítják, amikor a Szentségi gyakran látogatják, és a keresztény élet szertartásai teljesülnek, bizonyára lesznek nincs többé szükségünk arra, hogy tovább dolgozzunk, hogy Krisztusban minden helyreálljon ... És akkor? Akkor végre mindenki számára világos lesz, hogy az egyháznak, amilyet Krisztus alapított, teljes és teljes szabadságot és függetlenséget kell élveznie minden idegen uralomtól… Mindezt, tiszteletreméltó testvérek, rendíthetetlen hittel hiszünk és várunk. - POPE PIUS X, E Supremi, „Minden helyreállításáról” enciklika, 14. sz., 6–7

De mi van ha nem lehet ilyen időbeli „béke korszak”? Ezután X. Pius szavai álomszerűek (bár ezeket a szavakat egy enciklika levélben írták, amely az egyház tanító tanítása.) Ugyanis a béke és a szabadság idejére utal, „amikor a szentségeket gyakran látogatják”. Ott van a nyomod: a szentségek a időbeli rend, nem Menny; megszűnnek az örökkévalóságban, mivel Jézus ekkor fizikailag és örökké jelen lesz és egyesül Misztikus testével. Így ez a békeidő, amelyre hivatkozik, nem a Mennyre vonatkozhat, hanem a jövőben egy fontos órára.

Amikor megérkezik, ünnepélyes órává válik, amely nagy következményekkel jár nemcsak Krisztus Királyságának helyreállítása, hanem ... a világ békéje szempontjából is. A leglelkesebben imádkozunk, és másokat is kérünk, hogy imádkozzanak a társadalom annyira vágyott békéért. —PÍPUS PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi „A Krisztus békéjéről az ő birodalmában”, December 23, 1922

De még mindig, mi van ha nem volt „béke korszaka”? Aztán XI. Piusnak az ünnepi „órára” való utalása furcsa módon írja le a boldogság örök állapotát. Továbbá nem lenne felesleges azt mondani, hogy ez az „óra” meghozza a „társadalom vágyott békítését”, ha a Mennyországra hivatkozik? "Rendteremtés"? Zavarba ejtő lebecsülés, ha az örök Királyságra utal.

Ha azonban a korai egyházatyák szerint egy „béke korszakának” megfelelő teológiáját alkalmaznánk, akkor X. Pius és XI szavainak tökéletes értelme van. Ők az eljövetel prófétai reményei „Békeidőszak”, amely megalapozza az „Isten országát” a partvidéken, és amelyet „rendíthetetlen hittel hiszünk és várunk”.

So, a megjövendölt áldás kétségtelenül utal királyságának ideje... Azok, akik látták Jánosot, az Úr tanítványát, [mondják el nekünk], hallották tőle, hogy az Úr tanított és beszélt ezekről az időkről ... -Utca. Irenaeus of Lyons, egyházi atya (Kr. E. 140–202); eretnekségek ellen, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Az egyház atyái, CIMA Kiadó

Itt, Szent Irenaeus, adva nekünk a ritka a Szent János Apokalipszis közvetlen fejlődésének tanúsága, egy eljövendő „időről” beszél, amikor Isten Királysága új módban fog uralkodni a földön ^[13]vö Az új és isteni szentség- vagyis Isten akarata fog uralkodni "a földön ahogy a mennyben is." Boldog II. János Pál szintén időbeli terminológiát alkalmazott ebben a tekintetben:

Hajnalodhat mindenki számára a idő a béke és a szabadság, a idő az igazság, az igazságosság és a remény. - II. János PÁP PÁPA, Rádióüzenet, Vatikán, 1981

Az itt választott nyelv ismét „időre” utal. Vizsgáljuk meg VI. Pál prófétai szavait:

Ezek az afrikai vértanúk egy új kor hajnalát hirdetik. Ha csak az ember elméje nem az üldöztetésekre és a vallási konfliktusokra, hanem a kereszténység és a civilizáció újjászületésére irányul! -Órák liturgiája, Vol. III, p. 1453, Charles Lwanga és társai emlékműve

A „kereszténység” és a „civilizáció” olyan kifejezések, amelyeket a szellemi és az időbeli rendre egyaránt utalunk. Az ég nem a kereszténység újjászületése lesz, hanem a esküvő keresztények Jézus Krisztussal, a Vőlegénnyel. A kereszténység kifejezés valójában elavul a Mennyben, mivel ez egy leírás, amelyet az egyháznak a különféle vallásokból az időbeli sorrendben jelölünk. Ismételten, ha VI. Pál a Mennyre utalt, akkor az az eszkatológia lexikont nyújtja, amint tudjuk.

A remény e látomása iránt bizalommal nyitott szívvel kérem az Úrtól a Lélek ajándékainak bőségét az egész egyház számára, hogy a II. Vatikáni Zsinat „tavasza” az új évezredben megtalálja „nyarát”. teljes fejlesztése. - II. JOHN PAUL PÁPA, Általános hallgatóság, 23. szeptember 1998 .; vatikán.va

Itt is, a „béke korszakának” teológiája nélkül a Szentatya kijelentése furcsa módnak tűnik a „menny” kifejezésére. Inkább a II. Vatikáni Zsinat „nyári ideje” éppen annak az általános előzetes keresztény tökéletességnek a megvalósítása, amelyért XXIII János elsősorban a tanácsot hívta:

Az alázatos János pápa feladata „felkészíteni az Úrt egy tökéletes népre”, ami pontosan olyan, mint a Baptista feladata, aki védnöke és akitől a nevét veszi. És nem lehet elképzelni a keresztény béke diadalának magasabb és drágább tökéletességét, amely a béke a szívében, a béke a társadalmi rendben, az életben, a jólétben, a kölcsönös tiszteletben és a testvériségben nemzetek. - XXIII. JÁNOS PÁPA, Igazi keresztény béke, 23. december 1959 .; www.catholicculture.org

Írásomban Faustina, és az Úr napja, az itt említett „nyári idő” megfelelne az „Úr napjának” „középnapjának”. Itt is két különböző gondolkodásmódot látunk: az egyik az, hogy az „Úr napja” az utolsó 24 órás nap a földön. De a korai egyházatyák szerint tanításuk - amely összhangban áll a pápa hajnalban kezdődő új korszakával - az, hogy az „Úr napja” egy ez volt a béke és az igazságosság.

… A mi napunk, amelyet a felkelés és a lenyugvás határol, annak a nagy napnak a reprezentációja, amelyre az ezer éves áramkör korlátozza határait. -Lactantius, Az egyház atyái: Az isteni intézetek, VII. Könyv, 14. fejezet, Katolikus Enciklopédia; www.newadvent.org

És újra,

Ímé az Úr napja ezer év lesz. - Barnabás levél, Az egyház atyái, Ch. 15. pont

REMÉNYÜNK MEGÚJULÁSA A JÖVŐBEN

Bár minden bizonnyal megengedhető, hogy a katolikusok bármelyik álláspontot képviseljék az „Úr napján” történtekkel kapcsolatban, mivel az egyház nem tett végleges kijelentést, számomra kifogásolhatónak tűnnek azok, akik nem engedik, hogy mások javasolják egy „A béke korszaka”. Mind maga Ratzinger bíboros, a CDF vezetője, mind az 1952-ben összeállított teológiai bizottság A katolikus egyház tanítása, törvényszéki nyilatkozatokat tettek ^[14]vö. Amennyiben az idézett mű az Egyház jóváhagyási pecsétjét viseli, vagyis a nyomási engedély és a nihil obstat, ez a Magisterium gyakorlata. Amikor egy püspök megadja az egyház hivatalos imprimatúráját, és sem a pápa, sem a püspökök testülete nem ellenzi ennek a pecsétnek az átadását, ez a rendes Magisterium gyakorlata. arra, hogy egy „béke korszaka” még mindig nagyon nyitott a lehetőségek területe felé, hogy még mindig létezhetnek…

… Remény Krisztus hatalmas diadalában itt a földön, minden dolog végső kiteljesedése előtt. Egy ilyen esemény nem kizárt, nem lehetetlen, nem biztos, hogy a vége előtt nem lesz elhúzódó diadalmas kereszténység. Ha a végső vége előtt többé-kevésbé elhúzódó diadalmas szentség következik be, akkor ezt az eredményt nem Krisztus személyének a Felségben való megjelenése, hanem azoknak a megszentelő erőknek a működésével, amelyek most működnek, a Szentlélekkel és az egyház szentségeivel. -A katolikus egyház tanítása: a katolikus doktrína összefoglalása, The MacMillan Company, 1952, p. 1140

Számomra elgondolkodtató, hogy a hithű katolikusok miért döntöttek úgy, hogy figyelmen kívül hagyják ezeket a magiszteres kijelentéseket.

Egyes szerzők az eljövendő „új pünkösdöt”, a Fatimában ígért „béke időszakát” és a kereszténység „tavaszát” vagy „nyári idejét” úgy akarják megmagyarázni, hogy ezzel egyidejűleg Jézus az idők végén eljöjjön. Én személy szerint úgy gondolom, hogy ezek az álláspontok furcsa módja annak, hogy egyszerűen kimondják a „Mennyország” szót, és egyszerűen nem magyarázzák meg azt az időbeli kontextust, amelyben ezek a prófétai szavak születtek. Továbbá teljesen elhanyagolják a korai egyházatyákat, a patrisitikus és az erőforrás-teológiát, Mária jóváhagyott jelenéseit, valamint számos elfogadott kortárs misztikus hatalmas tanúságtételét és tanítását. ^[15]vö Valóban jön Jézus? Mindazonáltal, mivel a kérdés továbbra is nyitott, a legfontosabb az, hogy az ilyen teológiai vitákat a szeretet és a kölcsönös tisztelet szellemében tartsuk.

A valóság az, hogy az Úr napjára való felkészülés a azonos, akár tartalmazzák a szentség diadalmas időszakát, akár nem. Ennek oka az, hogy minden nap, bármelyik pillanatban bármelyikünk szembe kerülhet Teremtőnkkel. Legtöbben ezt olvassátok, valószínűleg 50 éven belül vagy annál rövidebb időn belül bekerülnek az adott ítéletbe Isten előtt. Ezért elengedhetetlen annak szükségessége, hogy „kegyelmi állapotban” maradjon, a mások iránti irgalom és megbocsátás helyén, és mint szolgát, bárhol is legyen. Ezt Isten kegyelmével lehet elérni az imádság, a bűnbánat, a szentségekben való részvétel és mindenekelőtt Isten szeretetébe és irgalmába vetett bizalom által.

Végül, ami jön, az el fog jönni… és eljön „Mint egy tolvaj az éjszakában”.

KAPCSOLÓDÓ OLVASAT:

• A pápák és a hajnal kor

• Az új és isteni szentség

• Újszentség… vagy új eretnekség?

• Felkészülés az uralkodásra

• Hogy volt az elveszett korszak?

• Teremtés újjászületés

• Faustina, és az Úr napja

• Még két nap

• Az utolsó ítéletek

• A feltámadás