A hiteles irgalom

 

IT volt a legfurcsább hazugság az Édenkertben…

Biztosan nem fogsz meghalni! Nem, Isten jól tudja, hogy abban a pillanatban, amikor [a tudás fájának gyümölcséből] eszel, kinyílik a szemed, és olyanok leszel, mint az istenek, akik tudják, mi a jó és mi a rossz. (A vasárnapi első olvasat)

Sátán azzal a szofizmussal csábította Ádámot és Évát, hogy nincs náluk nagyobb törvény. Hogy azok lelkiismeret törvény volt; hogy a „jó és a gonosz” viszonylagos volt, tehát „kellemes a szemnek és kívánatos a bölcsesség megszerzéséhez”. De ahogy a múltkor kifejtettem, ez a hazugság an Irgalmasság-ellenes napjainkban, amely ismét megpróbálja megvigasztalni a bűnösöt azzal, hogy megsimogatja az egóját, ahelyett, hogy az irgalmasság balzsamával gyógyítaná ... hiteles kegyelem.

 

MIÉRT A ZAVARÁS?

Ahogy itt mondtam négy évvel ezelőtt, nem sokkal Benedek pápa lemondása után, imádságban több hétig érzékeltem ezeket a szavakat: - Veszélyes és zavaros időkbe lépsz. ^[1]vö Hogyan rejthet el egy fát? Napról napra egyértelműbb, hogy miért. Sajnos a pápai felszólítás nyilvánvaló kétértelműsége Amoris Laetitia néhány papság arra használja fel a lehetőséget, hogy javaslatot tegyen egyfajtakegyelemellenes”, Míg más püspökök további útmutatásként használják a szent hagyományban már tanítottakhoz. A tét nemcsak a házasság szentsége, hanem „a társadalom egészének erkölcse”. ^[2]JÁNOS PÁL II. PÁPA, Az igazság fényessége, n. 104; vatikán.va; lát Az Irgalmasságellenes magyarázatot a vita súlyosságára.

Bár megjegyezte, hogy „a nyelv tisztább lehetett volna”, Fr. Matthew Schneider elmagyarázza, hogyan Amoris Laetitia lehet és kell „egészként és a hagyományon belül olvasni”, és mint ilyen, lényegében nincs változás a tanban (lásd itt). Edward Peters amerikai kánonjogász egyetért azzal, de megjegyzi, hogy „a kétértelműség és hiányosság miatt”, amellyel a valós világ bizonyos doktrinális / pasztorális döntéseit tárgyalja, Amoris Laetitia értelmezhetõk „szentségi gyakorlat diametrálisan ellentétes iskoláival", és így a zavart „kezelni kell” (lásd: itt).

Ezért négy bíboros tette meg azt a lépést, hogy privát módon és immár nyilvánosan feltette Ferenc pápát, és öt kérdést tett fel dubia (Latinul: „kétségek”), hogy véget vessen a „hatalmas megosztottságnak” ^[3]Raymond Burke bíboros, a dubia; ncregister.com hogy terjed. A dokumentum címe:Világosság keresése: Könyörgés a csomók kikapcsolására Amoris Laetitia. " ^[4]vö ncregister.com Nyilvánvaló, hogy ez a igazságválság, amint azt a Hitoktatás Kongregációjának prefektusa maga nevezte a Amoris Laetitia püspökök: „szofisztikák” és „kazuisztika”, amelyek nincsenek „a katolikus tan vonalában”. ^[5]vö A pápaság nem egy pápa

A pápa a maga részéről nem válaszolt a dubia eddig. Azonban a családdal kapcsolatos, ellentmondásos szinódus záróbeszédében 2014 októberében Ferenc emlékeztette az elöljárókat, hogy Péter utódjaként ő…

… Az egyház engedelmességének és az Isten akaratának, Krisztus evangéliumának és az egyház hagyományának való megfelelésének garanciája. - FRANCIS PÁPA, zárószó a zsinatról; Katolikus hírügynökség, 18. október 2014

Így, amint három éven át többször mondtam, hitünk nem az emberben, hanem Jézus Krisztusban van, még akkor is, ha Urunk megengedi az egyháznak, hogy súlyos válságba kerüljön. Mint III. Ártatlan pápa mondta:

Az Úr egyértelműen felidézi, hogy Péter utódai soha nem térnek el soha a katolikus hittől, ehelyett visszahívják a többieket és megerősítik a tétovázókat. -Sedis Primatus, 12. november 1199 .; idézi II. JOHN PAUL, Általános hallgatóság, 2. december 1992 .; vatikán.va; lastampa.it

Ez az,

A pápák elkövettek és hibáztak, és ez nem meglepő. A tévedhetetlenség fenntartva ex cathedra [Péter „székhelyéről”, vagyis a szent hagyományon alapuló dogma-kiáltványok]. Az egyház történetében soha egyetlen pápa sem született ex cathedra hibákat. -Fordulat. Joseph Iannuzzi teológus személyes levélben; vö. A Rock elnöke

De ahogy az ókori Péter egyszer zavart okozott az egyházban, sőt püspöki társaimat is megingatta a „politikai korrektség” vágyakozásával, ez napjainkban is megtörténhet (lásd Gal 2: 11–14). Tehát várunk, figyelünk és imádkozunk - miközben nem habozunk keresztelői kötelességünket gyakorolni, hogy a Szent Hagyomány által ránk átadott evangéliumot hirdessük ...

 

VESZÉLY: POLITIKAI KORREKTÍV

Nem szabad félrevezetnünk azt gondolni, hogy hirtelen most már bizonytalan mi hiteles irgalom van. A mostani válság nem az, hogy már nem ismerjük az igazságot, hanem az, hogy az eretnekségek hatalmas károkat okozhatnak és sokakat tévútra vezethetnek. Souls a tét.

… Hamis tanítók lesznek közöttetek, akik titokban pusztító eretnekségeket hoznak be ... Sokan követik az engedelmes utakat, és miattuk meggyalázzák az igazság útját. (2 Pét 2: 2)

A Szentírást általában nem olyan nehéz megérteni, és ha igen, akkor helyes értelmezésüket az apostoli hagyomány biztosítja. ^[6]lát Az igazság kibontakozó pompa és a Az alapvető probléma Még a jelenlegi helyzetben is emlékezzen erre A pápaság nem egy pápa-ez Péter hangja az évszázadok során. Nem, az igazi veszély mindannyiunk számára az, hogy a politikai korrektség jelenlegi légkörében, amely bárki felett gurul, aki erkölcsi abszolútumokat javasol, mi magunk is gyávákká válhatunk, és hallgatásunkkal megtagadhatjuk Krisztust (lásd: Politikai korrektség és a nagy hitehagyás).

Úgy gondolom, hogy a modern élet, beleértve az egyházi életet is, bűnösség iránti hajlandóságtól szenved, amely körültekintést és jó modort jelent, de túl gyakran gyávaságnak bizonyul. Az emberi lények tisztelettel és megfelelő udvariassággal tartoznak egymásnak. De tartozunk egymásnak az igazsággal is - ami azt jelenti, hogy kegyelem. - Charles J. Chaput érsek, OFM Cap., Rendering Unto Caesar: A katolikus politikai hivatás, 23. február 2009., Toronto, Kanada

 

A csomó kibontása

Amikor Keresztelő Jánost csecsemőként mutatták be a templomban, apja, Zakariás prófétált rajta, mondván:

… Elmész az Úr elé, hogy előkészítse az útját, hogy megadja az embereit az üdvösség ismerete bűneik megbocsátása révén… (Lukács 1: 76–77)

Itt derül ki az a kulcs, amely megnyitja az örök élet kapuját: a bűnök megbocsátása. Ettől a pillanattól kezdve Isten kezdte feltárni, hogyan fog „új szövetséget” kötni az emberiséggel: Isten Bárányának áldozatán és vérén keresztül elvenné a világ bűneit. Ádám és Éva bűne ugyanis szakadékot hozott létre köztünk és Isten között; de Jézus áthidalja a szakadékot a kereszten keresztül.

Mert ő a mi békénk, aki… teste révén ... letörte az ellenséges elválasztó falat ... a kereszten keresztül, és ezzel ellenségeskedést megölt. (Ef 2: 14-16)

Ahogy Jézus mondta Szent Faustinának,

… Köztem és köztetek van egy feneketlen szakadék, egy szakadék, amely elválasztja a Teremtőt a teremtettől. De ez a szakadék tele van irgalmammal. - Jézus Szent Faustinának, Isteni irgalmasság a lelkemben, Napló, n. 1576

Így Jézus kegyelme, amely a szívéből fakadt, erre és egyedül erre vonatkozik: hogy elvegyük bűneinket, hogy átmehessünk a szakadékon és újra csatlakozzunk az Atyához a szeretet közösségében. Ha azonban a keresztség elutasításával vagy a keresztség után a halálos bűn életében folytatjuk a bűnt, akkor továbbra is ellenségeskedünk Istennel - még mindig a szakadék választja el egymástól.

… Aki nem engedelmeskedik a Fiúnak, nem látja az életet, de Isten haragja rajta marad. (János 3:36)

Ha a kegyelem kitölti a szakadékot, akkor ez a mi szabad válaszunk engedelmesség ami fölöttünk visz.

Azonban a kegyelemellenes az ebben az órában megjelenő idő arra utal, hogy a szakadék túloldalán maradhatunk - vagyis még mindig tudatosan maradjanak in objektíve súlyos bűn - és mégis közösségben lehet Istennel, mindaddig, amíg a lelkiismeretem „békében van”. ^[7]vö Az Irgalmasságellenes Vagyis már nem a Kereszt, hanem lelkiismeret amely áthidalja a szakadékot. Amire Szent János válaszol:

Biztosak lehetünk abban, hogy ismerjük őt, ha betartjuk a parancsolatait. Aki azt mondja: „Ismerem őt”, de nem tartja be parancsait, az hazug, és az igazság nincs benne. (1 János 2: 3-4)

… Valóban nem az volt a célja, hogy megerősítse a világ világiasságát, és hogy társa legyen, teljesen változatlanul hagyva azt. - XVI. BENEDICT PÁPA, Freiburg im Breisgau, Németország, 25. szeptember 2011 .; www.chiesa.com

Nem, mindez nagyon egyszerű, kedves testvérek:

Senki, aki Istentől született, nem követ el bűnt; mert Isten természete megmarad benne, és nem vétkezhet, mert Istentől született. Ebből látható, hogy kik Isten gyermekei és kik az ördög gyermekei: aki nem cselekszik jól, az nem Istentől származik, sem az, aki nem szereti testvérét. (1 János 3: 9-10)

 

Az irgalmasság megfelel a gyengeségnek

De kevesen vagyunk „tökéletesek” a szerelemben! Tudom, hogy Isten természete nem úgy marad bennem, ahogy kellene; Nem vagyok szent, mint Ő szent; Vétkezem, és bűnös vagyok.

Tehát az ördög gyermeke vagyok?

Az őszinte válasz az talán. Szent János ugyanis minősítette ezt a tanítást, amikor azt mondta: "Minden vétek bűn, de van olyan bűn, amely nem halálos." ^[8]1 John 5: 17 Vagyis létezik olyan, hogy „vénai” és „halandó” bűn - a bűn, amely megtöri az Új Szövetséget, és a bűn, amely csak megsebesíti. Így a katekizmus egyik legreményesebb és legbiztatóbb részében a következőket olvashatjuk:

… A vénás bűn nem bontja meg az Istennel kötött szövetséget. Isten kegyelmével ez emberi javításra szorul. "A velencei bűn nem vonja el a bűnöstől a megszentelő kegyelmet, az Istennel való barátságot, a szeretetet és következésképpen az örök boldogságot." -A katolikus katekizmusa Templom, n. 1863.

A hiteles irgalom teszi ismertté ezt az üzenetet azok számára, akik napi bűnnel küzdenek. Ez „Jó hír”, mert „a szeretet elfedi a bűnök sokaságát”. ^[9]vö. 1Pét 4: 8 Az irgalmasság-ellenes azonban azt mondja: "Ha" békében vagy Istennel "a magatartásoddal kapcsolatban, akkor még a halandó bűneid is vénássá válnak." De ez megtévesztés. Az irgalmasság-ellenes vallás nélkül felmenti a bűnöst, míg az autentikus irgalom azt mondja minden bűn megbocsátható, de csak akkor, ha vallomásunkkal elismerjük őket.

Ha azt mondjuk: „Bűn nélkül vagyunk”, megtévesztjük magunkat, és az igazság nincs bennünk. Ha elismerjük bűneinket, akkor hű és igazságos, megbocsátja bűneinket, és megtisztít minket minden szabálytalanságtól. (1 János 1: 8–9)

Így a katekizmus így folytatja:

Nincsenek korlátai Isten irgalmának, de aki szándékosan megtagadja bűnbánattal az irgalmának elfogadását, elutasítja bűnei megbocsátását és a Szentlélek által kínált üdvösséget. A szív ilyen keménysége végső impenitenciához és örök veszteséghez vezethet. -A katolikus katekizmusa Templom, n. 1864.

Így a hiteles irgalom feltárja, hogy Jézus milyen mértékben ment el - nem azért, hogy kóstolgassa egóinkat, és hamis elégedettséget érezzen bennünk arról, hogy bűnünk valóban „nem is olyan súlyos, tekintettel a nehéz helyzetemre” -, hanem hogy elvegye, beállítson minket szabadítson meg és gyógyítson meg minket a bűn okozta elcsúfításból. Nézzen csak egy feszületet. A Kereszt több, mint áldozat - ez egy tükör, amely tükrözi számunkra annak természetét, amit a bűn a lélekkel és a kapcsolatainkkal tesz. Mert akár vénás bűnben is kitartani ...

… Gyengíti a szeretetet; a létrehozott javak iránti rendezetlen vonzalmat fejezi ki; akadályozza a lélek előrehaladását az erények gyakorlása és az erkölcsi jó gyakorlása terén; időbeli büntetést érdemel, [és] a megfontolt és meg nem térített vénás bűn apránként arra bocsát minket, hogy halandó bűnt kövessünk el. - Mi akkor a remény? Mindenekelőtt vallomás. -A katolikus katekizmusa Templom, n. 1863; Szent Ágoston

Az irgalmasság-ellenes állítások úgy érhetik el az üdvösséget, hogy a lehető legjobbat teszik a jelenlegi helyzetben, még akkor is, ha ez azt jelenti, hogy egy ideig halandó bűnben marad. De a hiteles irgalom azt mondja, hogy nem maradhatunk bent bármilyen bűn - de ha kudarcot vallunk, Isten soha nem utasít el minket, még akkor sem, ha „hetvenhétszer” kell bűnbánatot tartanunk. ^[10]vö. Máté 18: 22 Ért,-ra,-re, mert, mivelhogy,

… A körülmények vagy a szándékok soha nem alakíthatnak át egy cselekedetet tárgyából eredően gonoszul „szubjektíven” jó vagy választásként védhető cselekedetsé. —II. PAUL II. POPE, Veritatis Splendor, n. 81.

Az irgalmasság-ellenes azt állítja, hogy a bűntudatot végső soron a béke egyéni érzése és nem a kinyilatkoztatott igazság objektív erkölcsi színvonala vezérli ... míg a hiteles irgalom azt mondja, hogy amikor az ember valóban nem felelős hibás ítéletéért, akkor „a személy nem róható fel neki. " Az irgalmasság-ellenes azt sugallja, hogy ezért a bűnben nyugalomban lehet, mivel a legjobb „ideál”, amelyet akkor elérhetünk ... miközben a hiteles irgalom azt mondja: „nem kevésbé gonoszság, privilégium, rendellenesség marad. Ezért az erkölcsi lelkiismeret hibáinak kijavításán kell dolgoznunk. ” ^[11]vö CCC, n. 1793. Az irgalmasság-ellenes azt mondja, hogy miután egy személy „tájékoztatta lelkiismeretét”, akkor is objektív halálos bűnben maradhat, ha úgy érzi, hogy „békében van Istennel” ... miközben a hiteles irgalom azt mondja, hogy az Istennel való béke megszűnik vétkezik ellene és a szeretet rendje ellen, és hogy ha valaki kudarcot vall, akkor újra és újra el kell kezdenie, bízva megbocsátásában.

Ne idomuljatok ebbe a korba, hanem átalakuljatok elméd megújulásával, hogy megismerhessétek, mi Isten akarata, mi a jó, a kellemes és a tökéletes. (Róma 12: 2)

 

A SZűk ÚT

"De túl nehéz! ... Nem érted a helyzetemet! ... Nem tudod, milyen érzés cipőben járni!" Ilyenek az egyesek kifogásai, akik elfogadják a téves értelmezését Amoris Laetitia. Igen, talán nem értem teljesen a szenvedését, de van, aki:

Mert nem egy főpapunk van, aki képtelen lenne szimpatizálni a gyengeségeinkkel, hanem az, akit hasonlóan teszteltek minden szempontból, mégis bűn nélkül. Lépjünk tehát magabiztosan a kegyelem trónjára, hogy irgalmasságot kapjunk, és hogy kegyelmet találjunk az időben történő segítségre. (Zsid 4: 15-16)

Jézus megmutatta nekünk, hogy neked és nekem mennyire kell szeretnünk, amihez el kell mennünk annak érdekében "Szeresd az Urat, a te Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből, teljes elmédből és teljes erejéből." ^[12]Földi 12: 30

Jézus hangos hangon sírva azt mondta: "Atyám, kezedbe adom az én lelkemet!" És miután ezt mondta, lehelte az utolsó ... annak, aki azt állítja, hogy marad benne, annak élnie kell, ahogy élt. (János 23:46; 1 János 2: 6)

A bűn és a kísértés elleni küzdelem valós; mindannyiunkban közös - még Jézusban is. Ez egy egzisztenciális valóság is, amely alapvető választás elé állít minket:

Ha úgy dönt, megtarthatja a parancsolatokat; a hűség Isten akaratát cselekszik ... Tűz és víz előtt állj; bármit is választasz, nyújtsd ki a kezed. Mielőtt mindenki élet és halál lenne, bármelyiket választja, megkapja. (Sirák 15: 15–17)

De ezért küldte Jézus a Szentlelket, nem csak azért, hogy a keresztség révén „új teremtéssé” változtasson minket, hanem hogy eljöjjön „Gyengeségünknek a segítségére”. ^[13]Rom 8: 26 Amit tennünk kellene, nem a bűnösöket „kíséri” hamis biztonságérzetbe és önsajnálat, de valódi együttérzéssel és türelemmel együtt utazva velük az Atyához Krisztus útján, rendelkezésünkre álló Szentlélek eszközeivel és hatalmas kegyelmeivel. Újra meg kell erősítenünk azt a kegyelmet és irgalmat, amely a vallomás szentségében rendelkezésünkre áll; az Eucharisztiában ránk váró erő és gyógyulás; és az a napi táplálék, amelyet az imádság és Isten Igéje révén kaphat. Egyszóval át kellene adnunk azokat az eszközöket és eszközöket, amelyekkel a lelkek hitelessé válhatnak szellemiség amellyel a Szőlőn maradhatnak, aki Krisztus, és így „megmaradó gyümölcsöt teremhetnek”. ^[14]vö. János 15:16

… Mert nélkülem nem tehet semmit. (János 15: 5)

Megköveteli a kereszt napi felvételét, a saját akaratáról való lemondást és a mi Urunk nyomdokaiba lépést. Ezt nem lehet enyhíteni. Tehát azok számára, akik a „széles és könnyű utat” kedvelik, Ferenc pápa figyelmeztet:

Kísérésük kontraproduktív lenne, ha ez egyfajta terápiává válna, amely támogatná önfelszívódásukat, és megszűnne Krisztussal az Atyához való zarándoklat lenni. -Evangelii Gaudium, n. 170.; vatikán.va

Mert ahogyan az evangéliumban olvassuk, ott lesz legyen egy végső ítélet, amelyben mindannyian a Teremtő elé állunk, hogy viselkedésünkkel válaszoljunk arra, hogyan szerettük Őt és hogyan szerettük felebarátunkat - akár engedelmességünkkel léptünk át a szakadékon, akár magasan maradtunk az ego szigetén. . Az irgalmasság hiteles üzenete tehát nem zárhatja ki ezt a valóságot, sem azt a valóságot, amelyik A pokol a Realnak szól: hogy ha elutasítjuk vagy figyelmen kívül hagyjuk Krisztus irgalmát, kockáztatjuk, hogy az örökkévalóságig ebbe a szakadékba merüljünk.

Ami a gyávákat, a hűtleneket, az elvetemülteket, a gyilkosokat, a tisztátalanokat, a varázslókat, a bálványimádókat és a mindenféle csalókat illeti, sorsuk az égő tűz- és kénmedencében van, ami a második halál. (Jel 21: 8)

Ezek erős szavak Jézus szájából. De ezek csillapítják őket, amelyek egy hiteles irgalom óceánjáról áradnak, amelyben bűneink olyanok, mint egy csepp:

Semmilyen lélek ne féljen közeledni Hozzám, annak ellenére, hogy a bűnei olyan skarlátvörösek ... minél nagyobb egy lélek nyomorúsága, annál nagyobb joga van irgalmamhoz ... Még a legnagyobb bűnösöt sem tudom megbüntetni, ha az együttérzésemhez fordul. de éppen ellenkezőleg, felfoghatatlan és kifürkészhetetlen irgalmamban igazolom őt ... Az irgalmasság lángjai égetnek engem - kiabálva, hogy költeni kell; Folyamatosan ki akarom önteni őket a lelkekre; a lelkek csak nem akarnak hinni a jóságomban ... A lélek legnagyobb nyomorúsága nem vonz engem haraggal; hanem inkább: Szívem nagy irgalommal mozdul felé. - Jézus Szent Faustinának, Isteni irgalmasság a lelkemben, Napló, n. 699, 1182, 1146, 177, 1739

Valójában az, aki bízik Isten irgalmában és megbocsátásában, nemcsak pillanatról pillanatra megtalálja a szükséges kegyelmet, hanem tanúságtétele révén maguk is hiteles irgalom edényévé válnak. ^[15]vö. 2Kor 1-3

Én vagyok a Szerelem és az Irgalmasság. Amikor egy lélek bizalommal közeledik felém, akkora kegyelembőséggel töltöm be, hogy nem lehet magában, hanem más lelkekbe sugárzik. - Jézus Szent Faustinának, Isteni irgalmasság a lelkemben, Napló, n. 1074

Mert amint Krisztus szenvedései elárasztanak bennünket, úgy Krisztus által is túlcsordul a bátorítás. (2 Kor 1, 5)

De aki az irgalmasság ellenes szofisztikájába száll, nemcsak keresztényként tanúskodik vallomásukról egyházukban és közösségükben, és botrányt kockáztat, de egy ilyen szofisztika is becsmérli a férfiak és nők hősi tanúbizonyságát napjainkban, akik ellenálltak a bűnnek. - különösen azok a párok, akik különváltak vagy elváltak, de nagy áron hűek maradtak Jézushoz. Igen, Jézus azt mondta, hogy az élet felé vezető út szűk és szűk. De ha kitartunk, bízunk az isteni irgalmasságban -hiteles irgalom - akkor még ebben az életben is meg fogjuk tudni, hogy „Minden megértést felülmúló béke”. ^[16]Phil 4: 7 Nézzünk az előttünk álló szentekre és mártírokra is, akik a végsőkig kitartottak, és kérjük imáikat, hogy segítsenek minket az Úton, abban az Igazságban, amely az Élethez vezet.

Ezért, mivel olyan nagy tanúk felhője vesz körül minket, szabaduljunk meg minden tehertől és bűntől, amely ragaszkodik hozzánk, és tartsuk ki magunkat az előttünk fekvő verseny lebonyolításában, miközben a szemeinket Jézusra, a hit. Az előtte rejlő öröm kedvéért elviselte a keresztet, megvetve annak szégyent, és helyet foglalt Isten trónjának jobb oldalán. Gondoljon arra, hogyan viselte el a bűnösök ilyen ellenzékét, hogy ne fáradjon el és ne veszítse el a szívét. A bűn elleni küzdelemben még nem ellenálltál a vérig. Elfelejtetted a fiaként neked intézett felszólítást is: „Fiam, ne becsméreld meg az Úr fegyelmét, és ne veszítsd el a szívedet, ha megrovást kap tőle ...” Akkor úgy tűnik, hogy minden fegyelem nem az örömnek, hanem a fájdalomnak okoz okot. később meghozza az igazság békés gyümölcsét azok számára, akiket ez kiképzett. (vö. Zsid 12: 1–11)

 

KAPCSOLÓDÓ OLVASAT

Mit jelent a bűnösök üdvözlése

 

 

Csatlakozzon Jelöld ezt a nagyböjtöt! 

Erősítő és gyógyító konferencia
24. március 25–2017
val vel
Fr. Philip Scott, FJH
Annie Karto
Mark Mallett

St. Elizabeth Ann Seton templom, Springfield, MO 
2200 W. Köztársaság út, Spring eld, MO 65807
Erre az ingyenes eseményre korlátozott hely van ... ezért regisztrálj hamarosan.
www.strengtheningandhealing.org
vagy hívja Shellyt (417) 838.2730 vagy Margaret (417) 732.4621-et

 

Találkozás Jézussal
Március 27., 7:00
val vel 
Mark Mallett & Fr. Mark Bozada
Szent Jakab katolikus templom, Catawissa, MO
1107 Summit Drive 63015 
636-451-4685

  
Áldjon meg, és köszönöm
az ön alamizsnája ennek a szolgálatnak.

 

Utazni Markkal a A Most Word,
kattintson az alábbi szalagra a Iratkozz fel.
Az Ön e-mail címét nem osztjuk meg senkivel.