Az élet útja

„Most a legnagyobb történelmi konfrontáció előtt állunk, amelyet az emberiség átélt ... Most az Egyház és az egyházellenes, az evangélium kontra evangélium, a Krisztus és az antikrisztus közötti végső konfrontáció előtt állunk ... Ez egy 2,000 éves kultúra és a keresztény civilizáció próbája, annak minden következményével az emberi méltóságra, az egyéni jogokra, az emberi jogokra és a nemzetek jogaira. " —Karol Wojtyla bíboros (II. JÁNOS PÁL), az Eucharisztikus Kongresszuson, Philadelphia, PA; 13. augusztus 1976 .; vö. Katolikus Online (A jelenlévő Keith Fournier diakónus megerősítette) „Most a legnagyobb történelmi konfrontációval állunk szemben, amelyen az emberiség átment… Most az Egyház és az egyházellenes, az evangélium kontra evangélium, a Krisztus és az antikrisztus közötti végső konfrontáció előtt állunk ... Ez egy 2,000 éves kultúra és a keresztény civilizáció próbája, annak minden következményével az emberi méltóságra, az egyéni jogokra, az emberi jogokra és a nemzetek jogaira. " —Karol Wojtyla bíboros (II. JÁNOS PÁL), az Eucharisztikus Kongresszuson, Philadelphia, PA; 13. augusztus 1976 .; vö. Katolikus Online (megerősítette a jelenlévő diakon Keith Fournier)

Most a végső összecsapás előtt állunk
az egyház és az egyházellenesség között,
az evangélium versus az antievangélium,
Krisztus kontra antikrisztus…
Ez egy próba… 2,000 éves kultúra
és a keresztény civilizáció,
annak minden következményével az emberi méltóságra nézve,
egyéni jogok, emberi jogok
és a nemzetek jogai.
– Karol Wojtyla bíboros (II. JÁNOS PÁL), Eucharisztikus Kongresszus, Philadelphia, PA,
13. augusztus 1976.; vö. Katolikus Online

WE egy olyan órában élünk, amikor az elmúlt 2000 éves katolikus kultúra csaknem a teljes katolikus kultúráját elutasítja, nemcsak a világ (ami némileg várható), hanem maguk a katolikusok is: püspökök, bíborosok és laikusok, akik úgy gondolják, hogy az Egyháznak szüksége van frissítve”; vagy hogy szükségünk van a „zsinati szinódusra”, hogy újra felfedezzük az igazságot; vagy hogy egyet kell értenünk a világ ideológiáival, hogy „elkísérhessük” azokat.

A katolicizmustól való e hitehagyás középpontjában az isteni akarat elutasítása áll: Isten természeti és erkölcsi törvényben meghatározott rendje. Manapság a keresztény erkölcsöt nemcsak kibújik és visszafelé csúfolják, hanem igazságtalannak és egyenlőnek is tartják bűnügyi. Az úgynevezett „wokizmus” valóságos…

...a relativizmus diktatúrája amely semmit sem ismer el határozottnak, és amely csak az egóját és a vágyait hagyja végső mércének. A tiszta hitet az Egyház hitvallása szerint gyakran fundamentalizmusnak minősítik. Mégis a relativizmus, vagyis az, hogy hagyjuk magunkat feldobni és „a tanítás minden szele által magával sodorni”, a mai mércével mérve az egyedüli attitűdnek tűnik. Ratzinger bíboros (XVI. PED. BENEDICT) előkonklávé Homília, 18. április 2005.

Robert Sarah bíboros helyesen fogalmazta meg ezt a kereszténység „lázadását”. belülről mint Krisztus saját apostolai általi elárulásához.

Ma az egyház Krisztussal él a szenvedély felháborodásán keresztül. Tagjai bűnei úgy térnek vissza rá, mint egy sztrájk… Az apostolok maguk is farkat fordítottak az Olajfák kertjében. A legnehezebb órájában hagyták el Krisztust ... Igen, vannak hűtlen papok, püspökök, sőt bíborosok is, akik nem tartják be a tisztaságot. De, és ez szintén nagyon súlyos, nem tudják tartani magukat a tanok igazságához! Zavaros és félreérthető nyelvezetükkel dezorientálják a keresztény híveket. Hamisítják és hamisítják Isten Igéjét, hajlandóak megcsavarni és meghajlítani, hogy megszerezzék a világ jóváhagyását. Ők korunk Júdás Iskariótái. -Katolikus Herald, 5. április 2019 .; vö. Az afrikai Most szó

Sorompó… vagy Sávfal?

E kulturális forradalom mögött ott van az ősrégi hazugság, miszerint Isten Igéje azért létezik, hogy korlátozzon és rabszolgává tegyen bennünket – hogy az Egyház tanításai olyanok, mint egy kerítés, amely megtiltja az emberiséget, hogy felfedezze az „igazi boldogság” külső területeit.

Isten azt mondta: „Ne edd meg, és ne nyúlj hozzá, különben meghalsz.” De a kígyó így szólt az asszonyhoz: „Bizonyára nem fogsz meghalni!” (3Mózes 3:4-XNUMX)

De ki mondaná, hogy a korlátok, mondjuk a Grand Canyon körül, arra szolgálnak, hogy rabszolgává tegyenek és meghassanak az emberi szabadságban? Vagy éppen azért vannak útmutató és megőrzi képességét a szépség szemlélésére? Inkább védőbástya, mint akadály?

Még Ádám és Éva bukása után is annyira nyilvánvaló volt Isten akaratának jósága, hogy eleinte nem is volt szükség törvényekre:

…a világtörténelem első idejében egészen Noéig a nemzedékeknek nem volt szükségük törvényekre, nem volt bálványimádás, sem nyelvek sokfélesége; inkább mindenki elismerte az egy Istenét és egy nyelvet beszélt, mert jobban törődtek az én akaratommal. De ahogy egyre távolodtak Tőle, bálványimádások alakultak ki, és a gonoszságok súlyosbodtak. Ezért látta Isten annak szükségességét, hogy törvényeit az emberi nemzedékek megőrzőjeként adja. – Jézus Isten szolgájának, Luisa Piccarreta, 17. szeptember 1926. (20. kötet)

A törvény tehát még akkor sem az ember szabadságának akadályozására, hanem éppen annak megőrzésére adatott. Ahogy Jézus mondta: „Mindenki, aki bűnt követ el, a bűn rabszolgája”.^[1]John 8: 34 Másrészt azt mondta, hogy „az igazság szabaddá tesz”.^[2]John 8: 32 Ezt még Dávid király is kitalálta:

Vezess engem a te parancsolataid ösvényére, mert ez az én gyönyöröm. (Zsoltárok 119:35)

Boldogok, akiknek a lelkiismerete nem veti szemrehányást… (Sirach 14:2)

Az élet útja

II. Szent János Pál az „igazság ragyogásáról” szóló gyönyörű tanításaiban azzal kezdi, hogy felvázolja elménk és lelkünk csataterét:

Ez az engedelmesség nem mindig könnyű. Ennek a titokzatos eredendő bűnnek az eredményeként, amelyet a Sátán sugalmazására követtek el, aki „hazug és a hazugság atyja” (Jn 8), az ember folyamatosan kísértést érez, hogy elfordítsa tekintetét az élő és igaz Istenről, hogy a bálványok felé irányítsa. (vö. 1Thessz 1:9), „az Istenről szóló igazságot hazugsággal” (Róm 1:25). Az ember képessége arra, hogy megismerje az igazságot, szintén elsötétült, és meggyengül az akarata, hogy alávesse magát ennek. Így átadva magát a relativizmusnak és a szkepticizmusnak (vö. Jn 18:38), magától az igazságtól független illuzórikus szabadságot keres. -Veritatis Splendor, N. 1

Mégis arra emlékeztet bennünket, hogy „a tévedésnek vagy a bűnnek semmiféle sötétsége nem veheti el teljesen az embertől a Teremtő Isten fényét. Szíve mélyén mindig ott van az abszolút igazság iránti vágy, és a szomjúság annak teljes megismerésére.” Ebben rejlik a remény magja annak, hogy mi, akiket napjainkban a missziós harctérre hívunk, soha nem szabad elcsüggednünk attól, hogy másoknak tanúskodjunk az üdvösség üzenetéről. A veleszületett vonz az igazság annyira átható az ember szívében „a keresése által az élet értelme"^[3]Veritatis Splendor, N. 1 hogy kötelességünk „a világ világosságává” válni^[4]Matt 5: 14 csak annál fontosabb, minél sötétebb lesz.

János Pál azonban valami sokkal forradalmibbat mond, mint a wokizmus:

Jézus megmutatja, hogy a parancsolatokat nem úgy kell érteni, mint egy minimális határt, amelyet nem szabad túllépni, hanem inkább úgy, mint a ösvény magában foglal egy erkölcsi és spirituális utat a tökéletesség felé, amelynek középpontjában a szeretet áll (vö. Kol 3:14). Így a „Ne ölj” parancsolat egy figyelmes szeretetre való felhívássá válik, amely megvédi és előmozdítja a felebarát életét. A házasságtörést tiltó előírás felhívássá válik a másokra való tiszta látásmódra, amely képes tiszteletben tartani a test házastársi jelentését… -Veritatis Splendor, N. 14

Ahelyett, hogy Krisztus parancsolatait (amelyeket az Egyház erkölcsi tanítása fejlesztett ki) kerítésnek tekintünk, amelybe folyamatosan ütközünk, mint próbára szoruló határokat vagy megfeszítendő határokat, Isten Igéjét úgy kell tekinteni, mint egy utat, amely felé haladunk. valódi szabadság és öröm. Ahogy barátom és íróm, Carmen Marcoux mondta egyszer: „A tisztaság nem egy határvonal, amelyet átlépünk. ez az az irány, amelyre megyünk. "

Ugyanígy minden erkölcsi kényszerrel vagy keresztény „törvénnyel”. Ha folyamatosan azt a kérdést tesszük fel, hogy „mennyi a túl sok”, akkor a kerítéssel nézünk szembe, nem az ösvényrel. A kérdés a következő legyen: „Melyik irányba futhatok örömmel!”

Ha tudni akarod, hogyan néz ki az elégedettség és a béke, ha követed Isten akaratát, fontolja meg a teremtés többi részét. A bolygók, a Nap és a Hold, az óceánok, a levegő madarai, a mezők és erdők állatai, a halak... harmónia és rend uralkodik ott az egyszerű engedelmesség révén. ösztön és a hely, amelyet Isten adott nekik. De nem ösztönből jöttünk létre, hanem szabad akarattal, amely megadja nekünk a dicsőséges lehetőséget, hogy úgy döntsünk, szeretjük és ismerjük Istent, és ezáltal teljes közösségben éljünk vele.

Ez az az üzenet, amelyet a világnak égetően hallania kell lát bennünk: hogy Isten parancsolatai az élethez, a szabadsághoz vezető út – nem pedig annak akadálya.

Megmutatod nekem az élethez vezető utat, bővelkedik az öröm jelenlétedben, a gyönyörök a jobb kezed felől mindörökké. (Zsoltárok 16:11)