Մանանեխի ծառ
IN Չար, շատ, անուն ունի, Ես գրեցի, որ Սատանայի նպատակն է փլուզել քաղաքակրթությունը նրա ձեռքը, կառույց և համակարգ, որն իրավամբ կոչվում է «գազան»: Սա նկարագրեց Սուրբ Հովհաննես Ավետարանիչը իր ստացած տեսիլքում, որտեղ այդ գազանն է առաջացնում «բոլորըև՛ փոքր, և՛ մեծ, և՛ հարուստ, և՛ աղքատ, և՛ ազատ, և՛ ստրուկ »հարկադրված լինել մի համակարգ, որի միջոցով նրանք չեն կարող ինչ-որ բան գնել կամ վաճառել առանց« նշանի »(Հայտն. 13: 16-17): Դանիել մարգարեն նույնպես տեսավ այս գազանի տեսքը Սուրբ Հովհաննեսի նման (Դան 7: -8) և մեկնաբանեց Նաբուգոդոնոսոր թագավորի երազը, որում այս գազանը դիտվում էր որպես տարբեր նյութերից բաղկացած արձան, որը խորհրդանշում է տարբեր թագավորների դաշինքներ: Այս բոլոր երազների և տեսիլքների համատեքստը, չնայած մարգարեի սեփական ժամանակի կատարման չափումներ ունի, նաև ապագայի համար է.
Հասկացեք, ո՛վ մարդու որդի, որ տեսիլքը վերջի ժամանակի համար է: (Դան 8:17)
Timeամանակ, երբ գազանը ոչնչացնելուց հետո, Աստված կհաստատի Իր հոգևոր Թագավորությունը մինչեւ երկրի ծայրերը.
Մինչ նայում ես արձանին, լեռից կտրված մի քար, առանց ձեռքը դրան դնելու, հարվածեց նրա երկաթե և կղմինդր ոտքերին ՝ կտոր-կտոր անելով… Այդ թագավորների կյանքի ընթացքում երկնքի Աստվածը կստեղծի մի թագավորություն, որը երբեք չի կործանվի և չի հանձնվի մեկ այլ ժողովրդի: ավելի շուտ, այն կկոտրի այս բոլոր թագավորությունները և վերջ կդնի դրանց, և այն հավերժ կմնա: Դա է լեռից կտրված քարի իմաստը, առանց դրա վրա ձեռքը դնելու, որը կտոր-կտոր արեց սալիկ, երկաթ, բրոնզ, արծաթ և ոսկի: (Դան 2:34, 44-45)
Թե՛ Դանիելը, և թե՛ Սբ. Հովհաննեսը պարզաբանում են այս գազանի ինքնությունը որպես տաս արքան բաղկացած մի համայնք, որն այնուհետև բաժանվում է, երբ նրանցից դուրս է գալիս մեկ այլ թագավոր: Եկեղեցու մի քանի հայրեր հասկացել են, որ այս միայնակ թագավորը Նեռ է, որը բխում է բարեփոխված Հռոմեական կայսրությունից:
«Գազան», այսինքն ՝ Հռոմեական կայսրություն: - Հարգելի Johnոն Հենրի Նյուման, Advent Քարոզներ նեռի մասին, Քարոզ III, Նեռի կրոնը
Բայց կրկին այս գազանը պարտված է
… Նրա տիրապետությունը կվերցվի… (Դան 7:26)
Given և տրված Աստծո սրբերին.
Այնուհետև երկնքի տակ գտնվող բոլոր թագավորությունների թագավորությունը և տիրությունը և վսեմությունը կտրվի Բարձրյալի սուրբ ժողովրդին, որի թագավորությունը հավիտենական կլինի. Բոլոր տիրույթները կծառայեն և կհնազանդվեն նրան… Ես նաև տեսա նրանց հոգիները, ովքեր եղել են գլխատվեց Հիսուսի վկայության և Աստծո խոսքի համար, և ովքեր չէին երկրպագում գազանին կամ նրա պատկերին, և ոչ էլ ընդունել էին դրա հետքը իրենց ճակատներին կամ ձեռքերում: Նրանք կյանքի կոչվեցին և Քրիստոսի հետ թագավորեցին հազար տարի: (Դան 7:27; Հայտն. 20: 4)
Սակայն, եթե ճիշտ ենք հասկանում Եկեղեցու վաղ հայրերին, այս մարգարեների տեսլականը վերաբերում է ոչ թե աշխարհի վերջում հավիտենական Թագավորությանը, այլ ժամանակի և պատմության մեջ տիրող տիրապետությանը, Թագավորություն, որը համընդհանուր տիրում է մարդկանց սրտերում.
Մենք խոստովանում ենք, որ թագավորություն է մեզ խոստացված երկրի վրա, չնայած երկնքի առաջ, բայց միայն գոյության մեկ այլ պետության մեջ. քանի դեռ դա կլինի հարության համար հազար տարի հետո, Երուսաղեմի աստվածաշնչային քաղաքում… - Տերտուլյան (մ.թ. 155–240), Նիկեն եկեղեցու հայր; Adversus Marcion, Ante-Nicene հայրեր, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, էջ 342-343)
Մեր մեջ Հովհաննես անունով մի մարդ, Քրիստոսի Առաքյալներից մեկը, ընդունեց և կանխագուշակեց, որ Քրիստոսի հետևորդները բնակվելու են Երուսաղեմում հազար տարի, և որից հետո տեղի է ունենալու համընդհանուր և, կարճ ասած, հավիտենական հարություն և դատաստան: —ՍՏ. Justinասթին նահատակ, Երկխոսություն Trypho- ի հետ, Չ. 81, Եկեղեցու հայրերը, քրիստոնեական ժառանգություն
ՇԱOSՄԱ Թագավորություն
Քրիստոսի հարության և երկինք համբարձվելու միջոցով նրա Թագավորությունը բացվեց.
Հոր աջ կողմում նստելը նշանակում է Մեսիայի թագավորության բացումը, Դանիել մարգարեի տեսիլքի կատարումը մարդու Որդու վերաբերյալ. «Նրան տրվեց տիրություն և փառք և թագավորություն, որ բոլոր ժողովուրդները, ազգերը և լեզուները պետք է ծառայեն նրան ; նրա տիրապետությունը հավիտենական տիրություն է, որը չի անցնի, և նրա թագավորությունը ՝ մեկը, որը չի կործանվի »(հմմտ. Դան 7): Այս իրադարձությունից հետո առաքյալները դարձան «թագավորության [վերջը] վերջ չի լինի» վկաները: -Կաթողիկոսությունը կաթոլիկ եկեղեցու, ն. 664
Եվ դեռ, Քրիստոսը մեզ սովորեցրեց աղոթել. «Քո Թագավորությունը եկավ, Քո կամքը կկատարվի երկրի վրա ինչպես դա Երկնքում է… »Այսինքն ՝ Թագավորությունը բացվել է, բայց դեռ ամբողջությամբ չի հաստատվել ամբողջ երկրով մեկ: Հիսուսը դա բացատրում է առակներով, որով Նա համեմատում է Թագավորությունը հողում տնկված սերմերի հետ, որոնք ակնթարթորեն չեն ծլում:
… Նախ շեղբը, ապա ականջը, ապա ականջի ամբողջական հատիկը: (Մարկոս 4:28)
Եւ կրկին,
Ինչի՞ հետ համեմատենք Աստծո արքայությունը, կամ ի՞նչ առակ կարող ենք օգտագործել դրա համար: Այն նման է մանանեխի սերմին, որը, երբ ցանում է հողի մեջ, երկրի բոլոր սերմերից ամենափոքրն է: Բայց ցանելուց հետո այն վեր է խոյանում և դառնում ամենամեծ բույսերը և մեծ ճյուղեր է տալիս, որպեսզի երկնքի թռչունները բնակվեն նրա ստվերում: (Մարկոս 4-30)
ՂԵԿԱՎԱՐԸ ԵՎ BODY
Դանիել 7:14 –ում ասվում է, որ եկել է մեկը «մարդու որդի պես… Նրան տիրություն տրվեց »: Սա կատարվեց Քրիստոսի մեջ: Բայց հետո, թվացյալ հակասության մեջ, Դանիել 7:27-ն ասում է, որ այս իշխանությունը տրվեց «սուրբ ժողովրդին» կամ «սրբերին»:
Ողջ մարդկության արժանապատվությունը վերականգնվում է գազանների նկատմամբ մարդու այս որդու հաղթանակի միջոցով: Այս ցուցանիշը, ինչպես ավելի ուշ կբացահայտենք, նշանակում է «Բարձրյալի սրբերի ժողովուրդը» (7:27), այսինքն ՝ հավատարիմ Իսրայել: -Նավարայի աստվածաշնչյան տեքստերը և մեկնաբանությունները, Գլխավոր մարգարեները, ծանոթագրություն p. 843 թ
Սա առնվազն հակասություն չէ: Քրիստոսը թագավորում է Երկնքում, բայց մենք Նրա մարմինն ենք: Ինչ որ Հայրը շնորհում է Գլխին, Նա տալիս է նաև Մարմնին: Գլուխը և մարմինը կազմում են ամբողջ «մարդու որդին»: Weիշտ այնպես, ինչպես մենք ավարտում ենք այն, ինչը պակասում է Քրիստոսի տառապանքները (Կող. 1:24), այնպես էլ մենք նույնպես մասնակցում ենք Քրիստոսի հաղթանակին: Նա կդառնա մեր դատավորը, և այնուամենայնիվ, մենք նաև կդատենք նրա հետ (Հայտն. 3:21): Այսպիսով, Քրիստոսի մարմինը մասնակցում է Աստծո Թագավորության հաստատմանը մինչև երկրի ծայրերը:
Արքայության այս ավետարանը քարոզվելու է ամբողջ աշխարհում ՝ որպես վկայություն բոլոր ազգերին: ու այդ ժամանակ վերջը կգա: (Մատթ. 24:14)
Կաթոլիկ եկեղեցին, որը Քրիստոսի թագավորությունն է երկրի վրա, [նախատեսված է] տարածվել բոլոր մարդկանց և բոլոր ազգերի մեջ… OPPOPE PIUS XI, Quas Primas, Encycical, ն. 12, 11-ի դեկտեմբերի 1925-ին
EMամանակավոր թագավորություն
Հիսուսը հիշեցրեց իր Առաքյալներին, որ Իր Թագավորությունն այս աշխարհից չէ (Հովհ. 18:36): Այսպիսով, ինչպե՞ս մենք հասկանանք Եկեղեցու գալիք գերիշխանությունը «հազար տարվա» կառավարման ընթացքում, կամ Խաղաղության դարաշրջան ինչպես ավելի հաճախ են անվանում: Դա է կրոնական թագավորել, որում բոլորը ազգերը կհնազանդվեն Ավետարանին:
Նրանք, ովքեր ուժ ունեն այս հատվածի վրա [Հայտն. 20: 1-6], կասկածում էին, որ առաջին հարությունը ապագա է և մարմնավոր, հուզվել են, ի միջի այլոց, հատկապես հազար տարվա քանակով, կարծես թե տեղին բան էր, որ այդ ընթացքում սրբերը պետք է վայելեին մի տեսակ շաբաթ-հանգստություն: ժամանակաշրջանը ՝ սուրբ հանգիստը մարդու ստեղծվելուց վեց հազար տարի տևած ջանքերից հետո there (և) այնտեղ պետք է հաջորդի վեց հազար տարվա ավարտը, վեց օրվա դրությամբ, յաջորդ հազար տարվա յոթերորդ օրվա շաբաթ… Եվ այս կարծիքը չի լինի առարկելի, եթե հավատան, որ սրբերի ուրախությունները այդ շաբաթ օրը պետք է լինեն հոգևոր և հետևանք Աստծո ներկայության… - Սբ. Օգոստինոս Հիպպոսցին (մ.թ. 354-430; եկեղեցու բժիշկ), De Civitate Dei, Բկ. XX, Գլ. 7, Ամերիկայի Կաթոլիկ համալսարանի մամուլ
Դա հոգևոր դարաշրջան է, երբ Աստծո Աստվածային Կամքը թագավորելու է «ինչպես երկրի վրա, այնպես էլ երկնքում»:
Այստեղ կանխագուշակված է, որ նրա թագավորությունը սահմաններ չի ունենա և կհարստանա արդարությամբ և խաղաղությամբ. «Նրա օրերում արդարություն կգա և խաղաղության առատություն ... Եվ նա պիտի իշխի ծովից ծով և գետից մինչև գետ երկրի ծայրերը »… Երբ մի անգամ մարդիկ, ինչպես անձնական, այնպես էլ հասարակական կյանքում, ընդունեն, որ Քրիստոսը Թագավոր է, հասարակությունը վերջապես կստանա իրական ազատության, կարգավորված կարգապահության, խաղաղության և ներդաշնակության մեծ օրհնություններ… քանի որ տարածումը և Քրիստոսի թագավորության համընդհանուր տարածքը գնալով ավելի գիտակցելու է այն կապը, որը նրանց կապում է իրար, և այդպիսով շատ բախումներ կամ ամբողջությամբ կկանխվեն, կամ գոնե նրանց դառնությունը կթուլանա: OPPOPE PIUS XI, Quas Primas- ը, ն. 8, 19; 11-ի դեկտեմբերի 1925-ին
… Ապա երկարությամբ շատ չարիքներ կբուժվեն. այդ դեպքում օրենքը կվերականգնի իր նախկին լիազորությունները. վերականգնվի խաղաղությունն իր բոլոր օրհնություններով: Մարդիկ պատյանները կթափեն իրենց թուրը և վայր կդնեն զենքը, երբ բոլորը ազատորեն ընդունեն և հնազանդվեն Քրիստոսի իշխանությանը, և յուրաքանչյուր լեզու խոստովանի, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը Հայր Աստծո փառքի մեջ է: - ՊԵՊ ԼԵՈ XIII, Annum սրբավայր, 25 մայիսի, 1899 թ
Պիոս XI- ն և Լեո XIII- ը, խոսելով Սուրբ բոլորից իրենց նախորդների անունից, ներկայացնում են Սուրբ Գրքում վաղուց մարգարեացված տեսիլք, որը խոստացել էր Քրիստոսը, և արձագանքել էին եկեղեցու հայրերին. խաղաղության և ներդաշնակության ամբողջ աշխարհում…
...մարզերի ընդարձակությունը, որոնք դեռ պետք է ենթարկվեն մեր Թագավորի քաղցր և փրկիչ լծին: OPPOPE PIUS XI, Quas Primas- ը, ն. 3; 11-ի դեկտեմբերի 1925-ին
Թեև դա կլինի «Թագավորություն, որը երբեք չի կործանվի և չի հանձնվի մեկ այլ ժողովրդի», այն կրկին «այս աշխարհից չէ». Քաղաքական թագավորություն չէ: Եվ քանի որ դա թագավորություն է ժամանակի սահմաններում, և կմնա տղամարդկանց չարը ընտրելու ազատությունը, դա մի ժամանակաշրջան է, երբ ավարտվելու է դրա ազդեցությունը, բայց ոչ նրա էությունը:
Երբ հազար տարին լրանա, Սատանան կազատվի իր բանտից: Նա դուրս կգա երկրի չորս կողմերում գտնվող ազգերին խաբելու (Հայտն. 20-7-8)
Այս վերջին ցնցումը տեղի կունենա միայն երբ դարաշրջանը ծառայել է իր հիմնական նպատակին. Ավետարանը հասցնել երկրի ծայրերը, Այդ ժամանակ, և միայն դրանից հետո, Աստծո հավիտենական և մշտական Թագավորությունը կթագավորի Նոր Երկնքում և Նոր Երկրում:
Թագավորությունն այդ ժամանակ կկատարվի ոչ թե Եկեղեցու պատմական հաղթարշավով առաջադեմ վերելքով, այլ միայն չարի վերջնական սանձազերծման դեմ Աստծո հաղթանակով, ինչը կհանգեցնի նրան, որ նրա հարսնացուն իջնի երկնքից: Չարի ապստամբության նկատմամբ Աստծո հաղթանակը կստանա Վերջին Դատաստանի ձևը այս անցողիկ աշխարհի վերջնական տիեզերական ցնցումից հետո: - CCC, 677
- Գրություններ, որոնք առնչվում են հերետիկոսությանը Հազարամյակություն:
- Խաղաղության գալիք դարաշրջանը. Մաս II. Հարսանեկան պատրաստություններ
- Խաղաղության գալիք դարաշրջանը. Մաս III. Մերկ Բագլադիան
- Խաղաղության դարաշրջանի ուսումնասիրության համար, որն ամփոփում է Մարկոսի բոլոր գրությունները մեկ ռեսուրսում, «Կատեժիզմից», «Պապերից» և «Եկեղեցու հայրերից» օժանդակ մեջբերումներով, տե՛ս Մարկի գիրքը Վերջնական դիմակայություն:
