Ես այս շաբաթ մեկնում եմ Հռոմ `կարդինալ Ֆրենսիս Արինզեի հետ էկումենիկ համաժողովին մասնակցելու: Խնդրում եմ աղոթեք այնտեղ բոլորիս համար, որ կարողանանք շարժվել դեպի դա իսկական միասնություն այն Եկեղեցու, որը Քրիստոսը ցանկանում է և աշխարհին պետք է: Theշմարտությունը մեզ կազատի
ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅՈՒՆԸ երբեք անհետեւանք չի մնում: Այն երբեք չի կարող ընտրովի լինել: Եվ, հետեւաբար, դա երբեք չի կարող սուբյեկտիվ լինել: Երբ դա լինում է, արդյունքը գրեթե միշտ ողբերգական է:
Հիտլերը, Ստալինը, Լենինը, Մաոն, Պոլպոտը և անհամար այլ բռնապետեր պարտադիր չէ, որ մի օր արթնանան և որոշեն վերացնել իրենց միլիոնավոր բնակչությանը: Փոխարենը, նրանք ընդունեցին այն, ինչը, իրենց կարծիքով, «ճշմարտությունն» էր ՝ կապված իրենց ազգերի, եթե ոչ աշխարհի, ընդհանուր բարիքի լավագույն մոտեցմանը: Երբ նրանց գաղափարախոսությունները ձևավորվեցին և նրանք ստանձնեցին իշխանությունը, նրանք տեսան, որ ճանապարհին կանգնածները անխնա են `իրենց նոր հարացույցի կառուցման մեջ անհաջող« գրավական վնաս »: Ինչպե՞ս կարող էին նրանք այդքան սխալ լինել: Թե՞ նրանք էին: Եվ արդյո՞ք դրանց քաղաքական հակադրությունները ՝ կապիտալիստական երկրները, պատասխանն են:
Քաղաքական մարտերից հետո
«Աջ» և «ձախ» պայքարներն այսօր այլևս պարզապես տարաձայնություններ չեն քաղաքականության վերաբերյալ: Այն այժմ դարձել է կյանքի և մահվան խնդիր. Ա 
«Կյանքի մշակույթ» և «մահվան մշակույթ» Մենք նոր ենք սկսում տեսնել ապագայի այս երկու տեսլականների հիմքում ընկած լարվածության «սառցաբեկորի գագաթը»:
… Մենք ականատես ենք լինում ամենօրյա իրադարձությունների, երբ մարդիկ կարծես ավելի ագրեսիվ և ռազմատենչ են դառնում — ՊՈՊ ԲԵՆԵԴԻԿՏ XVI, Հոգեգալստյան քարոզ, 27 մայիսի, 2012
Տնտեսական-քաղաքական մակարդակում կարելի է ի վերջո նվազեցնել բաժանումը կապիտալիստի միջև ընդդեմ կոմունիստական աշխարհայացք: Կապիտալիզմը կարծում է, որ շուկաները և ազատ ձեռնարկատիրությունը պետք է խթանեն մի ազգի տնտեսական բարգավաճումը, աճը և կյանքի որակը: Կոմունիստների կարծիքով `կառավարությունը պետք է հավասարապես բաշխի հարստությունը, ապրանքներն ու ծառայությունները ավելի արդար հասարակության համար:
Ձախերն ավելի ու ավելի են պնդում, որ ճիշտը սխալ է և ընդհակառակը, Բայց կարո՞ղ էր երկու կողմերից էլ ճշմարտություն լինել, և ուրեմն ՝ այս ժամին նման կտրուկ բաժանման պատճառը:
Կոմունիզմի
Կոմունիզմ, ավելի ճիշտ ՝ համայնքային-իզմ վաղ Եկեղեցու հասարակական-քաղաքական ձևն է: Հաշվի առեք սա.
Բոլոր նրանք, ովքեր հավատում էին, միասին էին և ունեին բոլոր ընդհանուր բաները: նրանք կվաճառեին իրենց ունեցվածքն ու ունեցվածքը և կբաժանեին բոլորին ՝ ըստ յուրաքանչյուրի կարիքի: (Գործք 2-44)
Արդյո՞ք սա չէ հենց այն, ինչ այսօր առաջարկում են սոցիալիստական / կոմունիստական գաղափարախոսները ՝ ավելի մեծ հարկման և վերաբաշխման միջոցով: Տարբերությունն այն է. Այն, ինչ հասավ վաղ Եկեղեցուն, հիմնված էր ազատության և բարեգործության վրա, այլ ոչ թե ուժի և վերահսկողության: Քրիստոսը համայնքի սիրտն էր, ոչ թե «սիրելի 
Առաջնորդ », - ինչպես հաճախ են անվանում բռնապետերին: Վաղ եկեղեցին հիմնադրվել է սիրո և ծառայության Թագավորության վրա. Կոմունիզմը հիմնված է հարկադրանքի թագավորության և, ի վերջո, ռեժիմի ստրկության վրա: Քրիստոնեությունը տոնում է բազմազանությունը. Կոմունիզմը պարտադրում է միատարրություն: Քրիստոնեական համայնքը տեսնում էր, որ իրենց նյութական բարիքները նպատակ ունեն ՝ հաղորդակցվել Աստծո հետ; Կոմունիզմը նյութը տեսնում է որպես ինքնանպատակ ՝ «ուտոպիա», որով բոլոր մարդիկ նյութապես հավասար են: Դա «Երկնքի վրա» փորձ է, որի պատճառով էլ կոմունիզմը միշտ աթեիզմի հետ է:
Սկզբունքորեն և ըստ էության, մատերիալիզմը արմատապես բացառում է Աստծո ներկայությունը և գործողությունը, որը հոգի է, աշխարհում և առավելապես մարդու մեջ: Սկզբունքորեն դա այն պատճառով է, որ այն չի ընդունում Աստծո գոյությունը ՝ լինելով էապես և համակարգվածորեն աթեիստական համակարգ: Սա մեր ժամանակի ցնցող երեւույթն է. աթեիզմ... —POPE ST. HՈՆ ՊՈԼ II, Dominum et Vivificantem, «Սուրբ Հոգու մասին եկեղեցու և աշխարհի կյանքում», հ. 56; vatican.va
Չնայած «գաղափարը» «ընդհանուր բարիքի» բարելավումն է, բայց կոմունիստի տեսլականում անտեսված է մարդու և Աստծու ճշմարտությունը: Մյուս կողմից, քրիստոնեությունը դնում է մարդ տնտեսության կենտրոնում, մինչդեռ կոմունիզմի մեջ ավտորիտար առաջնորդը դառնում է կենտրոն. մնացած բոլորը տնտեսական մեքենայի մեջ պարզապես ատամնաբուժական գործիք են կամ հանդերձանք:
Մի խոսքով, կոմունիստների առաջնորդը աստվածացնում է ինքը:
Կապիտալիզմի
Կապիտալիզմը, ուրեմն, կոմունիզմի հակաթույնն է: Դա կախված է. Մարդու ազատությունը երբեք չի կարող օգտագործվել որպես եսասիրական նպատակ, այլ կերպ ասած, այն չի կարող տանել դեպի անհատ աստվածացնելը ինքն իրեն: Փոխարենը, «ազատ տնտեսությունը» միշտ պետք է լինի մեր համերաշխության արտահայտությունը ուրիշների հետ, ինչը ընդհանուր աճի բարօրությունն ու օգուտը դնում է տնտեսական աճի հիմքում:
Որովհետև մարդը բոլոր տնտեսական և սոցիալական կյանքի աղբյուրն է, կենտրոնը և նպատակը: «Վատիկանի երկրորդ էկումենիկ խորհուրդ» Gaudium et Spes, ն. 63: AAS 58, (1966), 1084
Այսպիսով,
Եթե «կապիտալիզմ» ասելով նկատի ունի տնտեսական համակարգ, որը ճանաչում է բիզնեսի, շուկայի, մասնավոր սեփականության հիմնարար և դրական դերը, արտադրության միջոցների, ինչպես նաև տնտեսական ազատ մարդկային ստեղծագործական գործունեության արդյունքում ստանձնած պատասխանատվությունը, ապա պատասխանն է. հաստատ դրական է… Բայց եթե «կապիտալիզմ» ասելով հասկանում է մի համակարգ, որի պայմաններում տնտեսական հատվածում ազատությունը չի սահմանափակվում ուժեղ իրավական շրջանակներում, որը նրան ամբողջության մեջ դնում է մարդու ազատության ծառայության մեջ, և դա նրան դիտում է որպես առանձնահատուկ այդ ազատության ասպեկտը, որի առանցքը էթիկական և կրոնական է, ապա պատասխանը, իհարկե, բացասական է: —ՍՏ. HՈՆ ՊԱՈՒԼ II, Centesium Annus, ն. 42; Եկեղեցու սոցիալական վարդապետության ժողովածու, ն. 335
Ուրեմն ինչու՞ ենք մենք այսօր տեսնում բառացի հեղափոխություն կապիտալիզմի դեմ: Քանի որ անհատների, կորպորացիաների և բանկային ընտանիքների «ազատությունը» եղել է 
կոպտորեն չարաշահվեց հարստություն ստեղծելու համար կամ իրենց, իրենց բաժնետերերի կամ մի բուռ հզորների համար `միևնույն ժամանակ արագորեն ընդլայնվելով անդունդ հարուստների և աղքատների միջև:
Քանզի փողի սերը բոլոր չարիքների արմատն է, և դրա ցանկության մեջ գտնվող որոշ մարդիկ շեղվել են հավատքից և իրենց շատ ցավերով ծակել: (1 Տիմոթեոս 6:10)
Այսօր կյանքի, կրթության և հիմնական կարիքների գինն այնքան բարձր է, նույնիսկ զարգացած երկրներում, որ մեր երիտասարդության ապագան իսկապես մութ է: Ավելին, «ռազմական համալիրի» օգտագործումը, ֆոնդային շուկաների չարաշահումն ու շահարկումը, տեխնոկրատների կողմից անձնական կյանքի անվերապահ ներխուժումը և շահույթի անխոչընդոտ հետապնդումը առաջացրել են առաջին աշխարհի ազգերի մեջ գրոտեսկային անհավասարություն, զարգացող երկրներին ցիկլի մեջ պահելով: աղքատության, և անհատներին վերածեց ապրանքների:
Ոչ մի հաճույք երբևէ չի հերիքում, և հարբեցողությունը խաբելը դառնում է բռնություն, որը պատռում է ամբողջ տարածաշրջանները, և այս ամենը ՝ ազատության ճակատագրական թյուրըմբռնման անվան տակ, որն իրականում խարխլում է մարդու ազատությունը և, ի վերջո, ոչնչացնում է այն: —POPE BENEDICT XVI, Սուրբ Christmasննդյան ողջույնների կապակցությամբ, 20 դեկտեմբերի, 2010 թ. http://www.vatican.va/
Այսպիսով ծնվում է նոր բռնատիրություն ՝ անտեսանելի և հաճախ վիրտուալ, որը միակողմանիորեն և անխնա պարտադրում է իր սեփական օրենքներն ու կանոնները: Պարտքը և հետաքրքրության կուտակումը նաև դժվարացնում են երկրներին սեփական տնտեսության ներուժը գիտակցել և հետ պահել քաղաքացիներից իրենց իրական գնողունակությունից օգտվելուց this Այս համակարգում, որը հակված է կուլ տալ այն ամենը, ինչը խոչընդոտում է ավելացված շահույթի խոչընդոտին, ինչն էլ փխրուն է, ինչպես միջավայրը, անպաշտպան է ա. շահերի առաջ աստվածացվեց շուկան, որոնք դառնում են միակ կանոնը: OPPOPE FRANCIS, Եվանգելի Գաուդիում, ն. 56
Այստեղ ևս, էական ճշմարտությունը մարդկային անձի արժանապատվությունն ու ներքին արժեքը կորել է:
… Առանց ճշմարտության բարեգործության առաջնորդության, այս գլոբալ ուժը կարող է աննախադեպ վնաս պատճառել և նոր պառակտումներ առաջացնել մարդկային ընտանիքի մեջ… մարդկությունը ստրկության և շահարկման նոր ռիսկեր է պարունակում: —POPE BENEDICT XVI Caritas- ը Verited- ում, հ .33, 26
ԻՆՉՈՒ ԵՆՔ հիմա ՆԱԽԱԳԻ ՎՐԱ
Մարդկությունը գնում է դեպի կործանման անդունդ, որը մարդիկ պատրաստել են իրենց ձեռքերով: Ապաշխարեք և վերադարձեք Նրան, ով ձեր միակ և Soշմարիտ Փրկիչն է: Հոգ տանել ձեր հոգեւոր կյանքի մասին: Ես չեմ ուզում ձեզ ստիպել, բայց այն, ինչ ես ասում եմ, պետք է լուրջ ընդունել: - Խաղաղության մեր տիկնոջ թագուհու ուղերձը Pedro Regis- ին, Unaí / Minas Gerais, 30 հոկտեմբերի, 2018; Պեդրոն վայելում է իր եպիսկոպոսի աջակցությունը
Այսպիսով, տեսնում եք, որ Կոմունիզմի և կապիտալիզմի ներսում իսկապես կան որոշ ճշմարտություններ, որոնք Եկեղեցին կարող է հաստատել (որոշ չափով), Բայց երբ այդ ճշմարտությունները արմատավորված չեն մարդկային անձի ամբողջ ճշմարտության մեջ, երկուսն էլ, իրենց տեսակով, դառնում են «գազան», որը կուլ է տալիս ամբողջ ազգերին: Ո՞րն է պատասխանը
Աշխարհն այլևս պատրաստ չէ դա լսել, և ոչ էլ Եկեղեցին ի վիճակի է արժանահավատորեն ներկայացնել այն: Պատասխանը կայանում է դրա մեջ Կաթոլիկ եկեղեցու սոցիալական վարդապետություն դա ա 
զարգացում Սուրբ Ավանդությունից և բուն Ավետարանից: Եկեղեցին ոչ մի այլ տնտեսական / քաղաքական դիրք չի զբաղեցնում, բացի այդ դիրքորոշումից ճշմարտությունայն մասին, թե ով ենք մենք, ով է Աստված, և մեր հարաբերությունները Նրա և միմյանց հետ և այն ամենը, ինչ ենթադրում է: Դրանից բխում է լույս ՝ ազգերին առաջնորդելու համար մարդու իսկական ազատությանը ՝ բոլորի համար:
Այնուամենայնիվ, մարդկությունն այժմ կանգնած է անդունդը նայող վտանգավոր անդունդի վրա: Լուսավորության շրջանը իր բոլոր «իզմերով» ՝ ռացիոնալիզմով, գիտականությամբ, էվոլյուցիոնիզմով, մարքսիզմով, կոմունիզմով, արմատական ֆեմինիզմով, մոդեռնիզմով, անհատապաշտությամբ և այլն, դանդաղ և կայունորեն տարանջատել է «Եկեղեցին պետությունից» ՝ փաստորեն դուրս մղելով Աստծուն հանրային հրապարակից: Ավելին, ինքը ՝ Եկեղեցու հսկայական հատվածներ, հրապուրված աշխարհի ոգով, մոդեռնիզմի գրկախառնությամբ և հոգևորականության կողմից սեռական բռնության բացահայտմամբ, աշխարհում արդեն բարոյական վստահելի ուժ չէ:[1]հմմտ. Կաթոլիկ ձախողում
IՀատկապես լուրջ մեղք է, երբ մեկը, ով իրականում պետք է օգնի մարդկանց Աստծո հանդեպ, որին մի երեխա կամ մի երիտասարդ վստահված է Տիրոջը գտնելու համար, փոխարենը չարաշահում է նրան և հեռացնում Տիրոջից: Որպես արդյունք, հավատը, որպես այդպիսին, դառնում է անհավատալի, և Եկեղեցին այլևս չի կարող իրեն վստահորեն ներկայացնել որպես Տիրոջ ավետաբեր: —POPE BENEDICT XVI Աշխարհի լույսը, Պապը, եկեղեցին և ժամանակների նշանները. Զրույց Պիտեր Սիևալդի հետ, էջ. 23-25-ը
A Մեծ վակուում ստեղծվել է, որ մարդու բնությունը աղաչում է լրացնել: Այսպիսով, ա նոր գազան բարձրանում է անդունդից, մեկը, որն ընդգրկում է կոմունիզմի կոմունալ ճշմարտությունները, կապիտալիզմի ստեղծագործական կողմերը և մարդկության հոգևոր ցանկությունները… բայց հերքում է մարդու և Փրկչի ՝ Հիսուս Քրիստոսի ներքին ճշմարտությունը: Մեզ նախազգուշացրել են, և ես աղոթում եմ ՝ պատրաստվելով.
Մինչև Քրիստոսի երկրորդ գալը Եկեղեցին պետք է անցնի վերջին փորձություն, որը կխարխանի շատ հավատացյալների հավատը: Երկրի վրա նրա ուխտագնացությանը ուղեկցող հետապնդումը կբացահայտի «անօրինության խորհուրդը» `կրոնական խաբեության տեսքով, որը տղամարդկանց առաջարկում է ակնհայտ լուծում նրանց խնդիրները ճշմարտությունից հավատուրացության գնով: Գերագույն կրոնական խաբեությունը նեռ է, կեղծ-մեսիականություն, որով մարդը փառավորվում է Աստծո փոխարեն և իր Մեսիան գալիս է մարմնով: Նեռի խաբեությունն արդեն սկսում է ձևավորվել աշխարհում, ամեն անգամ, երբ պնդում է արվում `պատմության ընթացքում գիտակցելու համար, որ մեսիական հույսը, որը կարող է իրականացվել միայն պատմությունից այն կողմ, էսխատոլոգիական դատաստանի միջոցով: Եկեղեցին մերժել է թագավորության այս կեղծիքների նույնիսկ փոփոխված ձևերը, որոնք հայտնվում են հազարամյակների անվան տակ, հատկապես աշխարհիկ մեսիանիզմի «իրապես աղավաղված» քաղաքական ձևը: —Catechism of the Catholic Church, n. 675-676 թթ
Այժմ մենք կանգնած ենք Եկեղեցու և հակաեկեղեցու, Ավետարանի և հակա-ավետարանի, Քրիստոսի և հակաքրիստոսի վերջնական առճակատման առջև: Այս դիմակայությունը գտնվում է աստվածային նախախնամության ծրագրերի մեջ: Դա մի փորձություն է, որն ամբողջ Եկեղեցին… պետք է վերցնի… 2,000 տարվա մշակույթի և քրիստոնեական քաղաքակրթության փորձություն ՝ իր բոլոր հետևանքներով մարդու արժանապատվության, անհատական իրավունքների, մարդու իրավունքների և ազգերի իրավունքների համար: - Կարդինալ Կարոլ Վոյտիլա (HՈՆ ՊԱՈՒԼ II), 1976 թ. Ֆիլադելֆիայի ամերիկացի եպիսկոպոսների առջև ունեցած ելույթից
ՀԱՐՑԱԶՐՈՒՅՑ
Կլիմայի փոփոխություն և մեծ մոլորություն
Now Word- ը լրիվ դրույքով ծառայություն է, որը
շարունակվում է ձեր աջակցությամբ:
Օրհնեմ ձեզ և շնորհակալություն:
Մարկոսի հետ ճանապարհորդելու համար The Այժմ Word,
կտտացրեք ներքևի դրոշի վրա ՝ Բաժանորդագրվել.
Ձեր էլ. Փոստը չի տարածվի ոչ մեկի հետ:
Հղումներ
| ↑1 | հմմտ. Կաթոլիկ ձախողում |
|---|